www.Allah.com
www.Muhammad.com
منهج "محمد رسول الله والذين معه" صلى الله عليه وآله وسلم
بالإندونيسيةوالمالاوية والإنجليزيةوالعربية
قال الإمام على بن أبي طالب رضي الله عنه:
"لا خير في عبادة لا علم فيها, ولا خير في علم لا فهم فيه"
وقف لله تعالى لا يباع ولا يشترى
This is draft Google translation from Bahasa Indonesian to Melayu, please review as wakaf and email us to update it. Please refer to the original Indonesian wakaf copy under Indonesian section. O Allah we tried to make www.Imamshafi.com wakaf chaired by late Dr. Uthman Muhammady but the JAIZ chairman and his judge refused what a shame! Sorry Imam Shafi you do not deserve a respected WAKAF institute in Malaysia! Though Prophet Muhammad - PRIASE AND PEACE UPON HIM - said about you “.. the knowledgeable of Quraysh who will fill the plains (Islands) of the land with knowledge”
711
حديث صحيح في سيرة رسول الله على لسان رسول الله
711 hadis sahih menerangkan tentang
Sejarah Rasulullah melalui ucapan beliau
صلى الله عليه وآله وسلم
للمحدث السيد عبد الله التليدي الحسني بكتابه
بداية الوصول بلبصحيح الأمهات والأصول
وعنه خادم الحديث أحمد بن الدرويش
خدمة
المحدث السيد عبد الله التليدي محدث طنجة,
محمد بارقبه, جامعة الحميدة وشيخ عبد القادر الجيلاني
عني به خادم الحديث أحمد بن الدرويش وورثته
(مصر - سورابايا)
تفهيم سيرة وخصائص ومناقب النبي بالحديث الصحيح
Memahami Biografi, sejarah, kisahdan manaqib Nabi dengan hadis asal
احمل إندونيسي 1000 حديثا وهي صحيح الشفا للقاضي عياض أفضل كتاب في السيرة منذ 900 عاما لستي نضرية
Men download dalam bahasa Indonesia 1000 hadis di antaranya sahih syifa oleh Qodhi 'Iyad kitab yang terbaik dalam biografi, sejarah dan kisah sejak 900 tahun yang lalu oleh Siti Nadriyah
احمل إندونيسي 249 من من 711 حديثا بسيرة رسول الله على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
Men download dalam bahasa Indonesia 249 dari 711 hadis dengan sejarah dan kisah Rasulullah melalui lisan beliau
احمل إنجليزي 1000 حديثا وهي صحيح الشفا للقاضي عياض أفضل كتاب في السيرة منذ 900 عاما لآن خديجة
Men download dalam bahasa Inggeris 1000 hadis di antaranya sahih syifa oleh Qodhi 'Iyad kitab yang terbaik dalam biografi, sejarah dan kisah sejak 900 tahun yang lalu oleh Anne khodijah
احمل عربي بي دي أف PDF صحيح الشفا بتحقيقات وهوامش علمية للسيد التليدي
Men download dalam bahasa Arab berupa PDF sahih syifa bersama adanya penelitian ilmiyah dan catatan di bawah garis oleh Sayyid Talidi
احمل عربي بي دي أف PDF صحيح الخصائص النبوية بتحقيقات وهوامش علمية للسيد التليدي
Men download dalam bahasa Arab berupa PDF sahih ciri-ciri Nabi bersama adanya penelitian ilmiyah dan catatan di bawah garis oleh Sayyid Talidi
احمل عربي قائمة أحاديث صحيح الخصائص النبوية لأحمد بن الدرويش
Men download dalam bahasa Arab sahih karakreristik Nabi oleh Ahmad bin Darwish
حمل مناقب النبي على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالحديث الصحيح
Men download dalam bahasa Indonesia 200 hadis Asli dan manaqib Nabi
ضمن
www.Allah.comwww.Muhammad.comwww.Mosque.com
جودة منهج "محمد رسول الله والذين معه" صلى الله عليه وآله وسلم
بالإندونيسيةوالعربيةوالإنجليزية
Kualiti Kurikulum "Muhammad adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan beliau"
diturunkan dengan Indonesia, Bahasa Inggeris danbahasa Arab
قال الإمام على بن أبي طالب - الحبيب الثاني - رضي الله عنه:
"لا خير في عبادة لا علم فيها, ولا خير فيعلم لا فهم فيه" (الطبقات الكبرى للشعراني رحمه الله)
Berkata Imam Ali bin Abi Talib, semoga Allah meridhoinya: "Tidak ada kebaikan dalam ibadah tanpa pengetahuan dan tidak baik pula dalam pengetahuan tanpa memahaminya"
(1) دعاء راتب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
(1) Doa rotib Rasulullah Sholawat serta salam yang tercurahkan kepada beliau serta keluarganya
Men download dalam bahasa Indonesiadan bahasa Arab oleh Siti Nadriyah
(2) عقيدة أهل السنة والجماعة: العقيدة الطحاوية
(2) Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah: Aqidah Thohaawiyah
Men download dalam bahasa Indonesia danbahasa Arab oleh Siti Nadriyah
(3) تفهيم كل كلمات القرآن وحفظ القرآن الكريم
(3) Memahami semua kalimat- kalimat Al-Qur'andan menghafal al Qur'an Al Karim
Men download dalam Bahasa Indonesiadan bahasa Arab mula juz pertama 600 kata dan 60 ayat oleh Siti Nadriyah
Men download dalam bahasa Indonesia dan bahasa Arab Al-Qur'anul Karim
Men download dalam bahasa Arab Al-Qur'anul Karim
(4) تفهيم تفسير النبي للقرآن بالحديث الصحيح
(4) Memahami tafsir Nabi untuk Al-Qur'an dengan hadis asal
Men download dalam bahasa Indonesia dan bahasa Arab Tafsir surat Al-fatihah oleh Siti Nadriyah
Men download dalam bahasa Indonesia dan bahasa Arab Tafsir surat Al-baqoroh
(5) تفهيم سيرة النبيبالحديث الصحيح
(5) Memahami Biografi Nabi dengan hadis asal
Men download dalam bahasa Indonesia 1000 hadis di antaranya sahih syifa oleh Qodhi 'Iyad kitab yang terbaik dalam biografi, sejarah dan kisah sejak 900 tahun yang lalu oleh Siti Nadriyah
Men download dalam bahasa Indonesia 711 hadis Asli menerangkan tentang Sejarah dan kisah Rasulullah melalui ucapan beliau
(6) تفهيم خصائص النبي بالحديث الصحيح
(6) Memahami ciri-ciri Nabi dengan hadis asal
Men download dalam bahasa Indonesia 694 hadis di antaranya ciri-ciri Nabi oleh Jalaluddin suyuti
(7) تفهيم مناقب النبي بالحديث الصحيح
(7) Memahami manaqib Nabi dengan hadis asal
Men download dalam bahasa Indonesia200 hadis Asli dan manaqib Nabi
(8) تفهيم 1000 سؤال وجواب في الفقه الشافعي مع الدليل من القرآن والحديث الصحيح والآثار
(8) Memahami 1000 soal dan jawab dalam fiqh Syafi'i dengan bukti dalil dari Al-Qur'an dan Hadis asli dan perkataan para shohabah
Men download dalam bahasa Indonesia 195 soal dan jawab dalam fiqh Syafi'i oleh Siti Nadriyah
Men download dalam bahasa Indonesia sisa 1000 soal dan jawab dalam fiqh Syafi'i segera Insya Allah
Men download dalam bahasa Arab 4347 dalil imam Syafi'i dari Al-Qur'an dan hadis dan perkataan para shohabah oleh Ahmad bin Darwish
(9) أحاديث صحيحة بالإندونيسية في مواضيع كثيرة: فضائل النبيوفضل علم القرآن والحديث, وفضل طالب العلم والمعلم, والإعتصام بالكتاب والسنة, والإيمان والإسلام, والقضاء والقدر, وفضائل رسول الله ومناقب الصحابة, عليهم رضوان الله تعالى, وفتن آخر الزمان, وعلامات يوم القيامة. . وقصص للأطفال ... الخ
(9) Men download dalam bahasa Indonesiahadist asli banyak di antaranya: keutaman Nabi, keutamaan ilmu Qur'an dan hadis, keutamaan orang yang mencari ilmu dan orang yang mengajarnya, berpegang teguh dalam kitab dan hadis, Iman dan Islam, takdir yang di tentukan, keutamaan Rasulullah, manaqib para shohabat,fitnah fitnah akhir zaman, dan tanda hari qiyamat, dan cerita anak anak ... dll
(10) - حفظ الحديث الصحيح بكتاب رياض الصالحين
(9) Menghafal hadis benar dengan kitab Riyadus sholihin
Men download dalam bahasa Arab 950 hadis dalam 373 di antaranya kitab Riyadus Sholihin oleh imam Nawawi semoga Allah merahmatinya
(11) - حياة الصحابة وإحياء علوم الدين
(10) Kitab Hayatus Shohabah dan kitab ihya 'ulumuddin
Men download dalam bahasa Arab kitab Hayatus shohabah
Men download dalam bahasa Arab kitab Ihya 'ulumuddin
وقف لله تعالى للمدارس المجانية والمساجد والمصليات والبيوت لا يباع ولا يشترىفوتوكوبي ووزع مجانا ولا تغير
Wakaf lillah untuk sekolah (percuma) yang tidak mengambil wang SPP dari muridnya, untuk masjid, mushollah dan di rumah-rumah, tidak di perjual belikan: hanya foto copy, lalu menyebarkan secara percuma, dan tanpa merubah isi di dalamnya.
وغيرها من المدارس والمعاهد والكليات بترخيص كتابةمن خادم الحديث أحمد بن الدرويش وورثته بإندونسيا
Selain yang ter cantum di atas untuk sekolah, ma'had atau pesantren dan perguruan tinggi, harus minta izin tertulis dari khadim Hadis Ahmad bin Darwish dan mewarisi mereka.
Copyright © 1984-2013 Allah.com Muhammad.com off-shore. All rights reserved.
Ambil Wakaf lillah CD
711 صحيح سيرة رسول الله على لسان رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم
للمحدث السيد عبد الله التليدي الحسني بكتابه بداية الوصول بلب
صحيح الأمهات والأصول
وعنه خادم الحديث أحمد بن الدرويش
711 hadis Asli menerangkan tentang
Sejarah Rasulullah melalui ucapan beliau
Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang
dan semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat serta salam dan berkah kepada junjungan kita Nabi Muhammad dan keluarga serta para sahabat beliau
Segala puji bagi Allah dengan pujian yang sebenar-benarnya, serta salawat dan salam semoga tetap terlimpah atas junjungan kita Nabi Muhammad dan keluarga serta para sahabatnya dan kumpulannya.
Wa ba'du (adapun setelah itu), maka ini adalah bahagian sirah nabawiah (sejarah hidup Nabi) dari kitab Bidayatul Wushuul, kami mempersembahkan kepada para pembaca yang diberkati menurut syarat kami yang telah lalu, iaitu kami tidak akan menyebutkan di dalamnya kecuali hadits- hadis yang sahih atauhasan. Ini memang sangat sukar sekali (mendapatkan hadis sahih dan hasan) dalam kitab-kitab sirah walaupun banyak kitab-kitab yang berjilid-jilid tentang sirah telah ditulis dalam setiap masa. Sebab kejadian-kejadian kenabian dan peperangan-peperangan Nabi yang disebutkan oleh para ulama sirah darikehidupan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau - tidak melebihi dari apa yang disebutkan oleh Ibnu Ishaq, Musa bin 'Uqbah atau Ibnu Sa'ad atau ulama salaf yang lain yang mencurahkan perhatiannyaa dalam bidang ini. Yang manamereka menyebutkan dengan sanad (rantaian silsilah perawi) yang tidak lengkap atau terputus, bahkan kebanyakanya tidak mempunyai sanad sama sekali, dan kesemuanya itu dibaca oleh kebanyakan orang dan mereka menerimanya begitu saja.
Oleh karenya, maka saya - dengan izin Allah Yang Maha Luhur dan kehendak-Nya serta Taufiq-Nya - meneliti kehidupan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau - peperangan beliau dan kejadian-kejadian yang berlaku pada beliau darikitab-kitab hadis yang mulia sesuai dengan perbezaan-perbezaan yang ada, selain itu saya pun merujuk kepada apa yang disebutkan oleh Ibnu Ishaq yang mana ia adalah pemimpin (imam) dalam bidang ini. Sebab setiap yang datang selepas atau yang ada sebelum dia adalah sangat berhutang budi kepadanyadalam hal ini.
Oleh kerana itu, maka telah muncullah - dengan pujian kepada Allah dan taufiq darinya - sebuah sirah yang bersih yang dikembalikan setiap rujukan mereka kepada buku-buku induk hadis, dijeskan derjata-derajat haditsnya, yang juga disertai dengan keterangan yang sesuai serta penyebutan faedah-faedah darikejadian-kejadian seperti kebiasaan kami dalam kitab kami. Pekerjaan ini (yakni pengumpulan sirah berdasar hadis yang sahih) mengikut tatacara yang seperti ini dalam bidang sirah nabawiah, kami tidak mengetahui ada seorangpun yang telah melakukannya. Memang, bagi Ibnu Kathir keutamaan yang pertama dalamhal mengembalikan rujukan kejadian-kejadian sirah kepada kitab-kitab hadis dan pokok-pokoknya dalam kitab tarikh (sejarah) nyaa Al-Bidaayah Wan Nihaayah akan tetapi ia tidak berupaya untuk memilih hadis yang sahih san hasan, bahkan ia menyebutkan di dalamnya apa yang tersebar saja . Kemudian kami dapatiAl-'Allamah Al-Ustadz Ibrohiim Al-'Aliyy mengikuti cara ini, dan ia mempunyai keutamaan yang besar pula dalam mengembalikan rujukan sirah kepada kitab-kitab hadith yang pokok dalam kitabnya yang bernilai Shochiichus Siiroh An-Nabawiyyah, dan kami telah mengambil banyak manfaat darinya sebagaimana pendahulunya.Semoga Allah membalasa jasa mereka berdua dengan kebaikan dan memberi pahala kepada mereka berdua atas amal mereka berdua.
[Dan kami telah membenarkan kepada murid kami dan pelayan guru kami - Al-Chaafiz As-Sayyid Abdullah bin Ash-Shiddiiq Al-Ghummariy Al-Hasaniy semoga Allah merahmatinya - yakni pekayan hadis Al-Ustadz Al-Faadhil Ahmad bin Ad-Darwisy untuk menterjemahkan dan membagikannya sebagai wakaf bagi orang-orangorang-orang Indonesia ditengah-tengah amal atau pekerjaan wakafnya. Maka Ya Allah sempurnakanlah untuknya kedermawanan-Mu dan nikmat-nikmat-Mu agar dapat diambil manfaatnya oleh para pelajar dan guru-guru di seluruh bumi para penganut mazhab Al-Imam Syaafi'iy]
Dan kami memohon kepada Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung dengan berkat nama-nama-Nya yang paling luhur dan sifat-sifat-Nya yang tinggi agar Dia menjadikan apa yang kami telah tulis ini daan apa yang akan kami tulis ikhlas hanya kerana mengharap Keridhoan- nya Yang Maha Mulia, bersih dari segalakotoran baik itu riya ', sum'ah,' ujub (melihat diri dengan rasa bangga), serta berbangga diri. Dan segala puji bagi Allah Yang hanya dengan nikmat-Nya menjadi sempurnalah segala kebaikan, serta semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam serta barokah atas makhluk-Nya yang paling mulia, iaitujunjungan kita Nabi Muhammad, serta para keluarga, sahabat, dan isteri beliau serta kumpulannya.
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه
Kitab Sirah Nabawiah
711 hadis sahih menerangkan tentang Sejarah Rasulullah melalui ucapan beliau
Sirah maknanya adalah jalan dan keadaan yang menyelubungi manusia dalam kehidupannya. Adapun sirah nabawiah (sejarah kehidupan Nabi) yang harum adalah sebutan untuk kehidupan Nabi (Muhammad) - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau -dan persekitaran (masa serta tempat) yang mana beliau hidup padanya, bermula dari nasab beliau, kelahiran beliau, tahap-tahap kehidupan beliau dari masa kecil, masa kanak-kanak, lalu masa remaja hingga pengutusan beliau, dan munculnya wahyu, lalu dakwah beliau, dan hal-hal yang beliau temui di MakkahAl-Mukarramah dalam tahapan dakwah beliau yang pertama berupa gangguan-gangguan dari sisi kaum beliau, kemudian hijrah beliau, tahapan dakwah beliau yang kedua (di Madinah), lalu peperangan-peperangan beliau, dan jihad beliau, serta perlakuan atau hubungan beliau dengan para sahabat beliau, keindahanpergaulan beliau dengan isteri-isteri beliau dan perbuatan baik beliau kepada keluarga beliau, juga keseluruhan sisi kehidupan atau peribadi beliau (Syamaa-il), akhlak, keutamaan, dan tanda-tanda kekuasaan beliau, sehingga beliau berkumpul dengan kelompok yang mulia ( dari para nabi dan rasul terdahulu) danmenghadap kepada Tuhan beliau. Itu semua adalah isi dari sirah atau riwayat hidup kenabian yang abadi.
Kemudian sesunggunya membaca atau mempelajari sirah Nabi tujuannya bukan hanya mengetahui akan kehidupan beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau - dan mengenal kejadian-kejadian yang berlalu sebagai sebuah sejarah saja sebagai contoh.Akan tetapi tujuannya adalah lebih jauh dari itu. Sebab pada hakikatnya sirah adalah penjelasan tentang undang-undang atau peraturan Islam dan akhlaknya, yang nampak dan tercermin dalam pribadi Rasul yang agung ini - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabatbeliau - Kehidupan beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau - adalah salinan atau contoh pengamalan Al-Qur'an yang mulia. Sebab akhlak beliau sebagaimana yang dikatakan oleh isteri beliau yang tercinta 'A-isyah semoga Allah YangMaha Luhur meridhoinya ketika ia ditanya oleh Sa'ad bin Hisyaam: "Bagaimanakah akhlak Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau?" 'A-isyah berkata: "Adalah akhlak beliau Al-Qur'an . "(HR Muslim) dan nanti akan datang (keteranganlebih lanjut tentang hal ini) oleh kerana itu mempelajari sirah nabawiyyah dan mendalaminya adalah penolong yang terbesar untuk memahami Al-Qur'an Al-Kariim. Sebab kebanyakan dari kejadian-kejadian yang berlangsung antara Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dankeluarga beliau dan sahabat beliau - dan kaumnya yakni kaum kafir Quraisy di Makkah, dan bersama dengan Yahudi serta kaum munafiq di Madinah, tambah lagi peperangan dan pertempuran beliau, kesemuanya itu dijelaskan (diperinci) dalam Al-Qur'an yang mulia, dan lebih dari satu surat baik makkiah atau madaniah.
[Dan ini merupakan hadiah bagi kaum sekular dan demokrasi di negara Islam, yang majoriti penduduknya adalah kaum muslimin. Yang mana mereka terpesona dengan sistem barat dan segala apa yang datang dari barat. Padahal dalam diri pemimpin mereka, Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawatdan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau - terdapat panutan yang komplit dan sempurna dalam segala aspek kehidupan bermula dari pemimpin rumah tangga, masyarakat, Negara, peperangan, keamanan, dan sebagainya. Beliau terbukti dan diakui oleh orang non-muslim bahkan barat sekalipun,sebagai orang no 1 dari 100 orang yang paling berpengaruh dalam sejarah. Dengan mempelajari sejarah hidup beliau tentunya akan terbongkar dan tersingkap keindahan Islam baik dari segi susunan moral, undang-undang, dan sebagainya. Yang mana kesemuanya itu jika diikuti dan dilaksanakan nescaya akan menjadi ubat penawaryang mujarab untuk menyelesaikan pelbagai masalah negara dan antarabangsa yang menimpa pelbagai bangsa dan sebahagian besar kaum muslimin di seluruh bahagian dunia, dan itu semua cukup untuk membina model kebangsaan yang kukuh, dan adil. Yang mana tidak diragukan lagi bahawa sumber segala krisistersebut adalah kerana jauhnya mereka dari anutan mereka dan ketidak-tahuan (atau butanya) mereka akan kehebatan tauladan mereka - Rasulullah - dan sempurnanya aturan agama mereka sebagai tuntunan hidup untuk mencapai fid dunyaa chasanah (kebaikan di dunia) wa fil aakhiroti chasanah (dan kebaikan diakhirat). Sebagai contoh: jika mereka mengagung-agungkan Declaration of Human Rights (deklarasi hak-hak asasi manusia) sebagai puncak pelaksanaan dan pemenuhan hak asasi manusia yang baru di umukan pada sekitar abad ke 18, maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepadabeliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau - tidak kurang dari 1400 tahun lalu telah mengisytiharkan Piagam Madinah yang di antara isinya adalah menjamin kebebasan hak beribadah bagi setiap pemeluk agama di bandar Madinah, dan banyak lagi titik-contoh nya yang sangat sarat dengan ajaran moral dan kemanusiaan,belum lagi pidato beliau ketika masuk kota Makkah pada masa pembukaan atau
(Fatchu Makkah) terbukanya kota Makkah, dan khutbah wada '(perpisahana) yang beliau sampaikan pada saat Haji Wada' kira-kira dua bulan sebelum beliau meninggal dunia. Yang mana kesemuanya itu melebihi dari piagam atau ajaran kemanusian atau moral apapun, yang ada di dunia barat dan timur. Seandainya saja kitasemua sebagai ummatnya mengetahui dan menginsafinya]
Peperangan beliau yang paling besar di antaranya adalah: Badr, Uhud, Al-Khondaq, Quroyzhoh, Al-Chudaybiyyah, An-Nadhiir, Al-Fatchul Akbar (kemenangan yang paling besar iaitu Fatchu Makkah atau penguasaan kota Makkah dengan secara damai), Chunain, Tabuuk, semuanya itu dijelaskan dengan jelas dalamayat-ayat yang tersebar dalam beberapa surat di Al-Qur'an yang mulia.
Jika demikian, sirah nabawiyyah adalah campuran dari Al-Qur'an yang mulia, serta sunnah (tradisi) Nabi baik yang berupa perkataan, amal, atau penetapan beliau terhdapa suatu tindakan yang dilakukan oleh para sahabat beliau. Dan itu semua adalah wahyu ilaahi. Oleh karenanya, pembaca sirah (sejarah Nabi)dan orang yang mendalaminya dan merenunginya maka setelah membacanya ia akan keluar - dengan izin Allah - dengan ilmu yang banyak yang diambilnya secara langsung dari sumbernya yang asli lagi jernih. Sirah yang tak tertandingi ini ialah tulisan-tulisan para ulama sepanjang zaman dan generasi, yangmana mereka telah menulis berjilid-jilid dan dalam lembaran-lembaran yang sangat banyak, dan mereka telah mengumpulkan apa yang baik menurut mereka yang harus mereka peroleh dalam bidang ini, maka pena-pena mereka tersebut mempunyai kelebihan dan jasa untuk generasi yang datang setelah mereka. Makasemoga Allah membalas para pemilik pena-pena tersebut dengan balasan yang terbaik dan terlayak.
Saya telah menyebutkan beberapa dari ulama yang telah menulis dalam bidang yang mulia ini iaitu pada mukadimah atau pendahuluanku dalam dua kitab: Tahdziib Al-Khoshoo-ish, dan Tahdziib Asy-Syifaa. Maka silakan anda merujuk kepada dua kitab itu. dan hanya Allah lah yang dapat menolong dan kepadanya lahseharusnya kita bertawakal (berserah diri), dan Dia adalah cukup bagiku dan Dia sebaik-baik pemelihara, tiada daya (untuk mengelak dari maksiat) dan tiada upaya (untuk melakukan ketaatan) kecuali dengan (pertolongan) Allah Yang Maha Luhur lagi Agung. Dan semoga Allah senantiasa melimpahkan salawatdan salam serta berkah atas junjungan kita Nabi Muhammad serta kepada keluarga, sahabat beliau dan kumpulan beliau, sebanyak makhluk-Nya, dan setakat keridhoan-Nya, dan seberat 'arsy-Nya serta sejumlah kalimat-Nya.
Nasab Beliau Yang Mulia - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau -
[1]. Diriwayatkan dari Al-Asy'ats bin Qois - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Aku datang kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau - dalam suatu rombongan yang mana mereka tidak memandang bahawaaku adalah orang yang paling utama di antara mereka, maka aku berkata: "Ya Rasulullah, sesungguhnya kami menyangkan bahawa anda adalah termasuk golongan (suku atau kabilah) kami?" Beliau bersabda: @ "Kami adalah keturunan An-Nadhr bin Kinaanah, kami tidak mencela menuduh ibu kami (dengan keburukan) dankami tidak dinafikan (diputuskan) dari ayah kami. "# Perawi berkata:" Lalu (selepas kejadian itu) Al-Asy'ats berkata: "Tidaklah didatangkan kepadaku seseorang yang menafikan Quraisy dari An-Nadhr bin Kinanah kecuali aku mencambuknya sebagai hukuman." (sebab ia telah menisbatkan seseorang kepada bukan ayahnyaatau memalsukan jati diri seseorang)
Diriwayatkan oleh Ahmad dan Ibnu Maajah dalam bab Chuduud, Al-Buushiiriy berkata: "Sanad ini sahih dan para perawinya dapat dipercaya." Adapun IBnu Katsiir berkata: "Sanad ini baik lagi kuat."
[2]. Dari Kulaib bin Wail - semoga Allah Yang Maha Luhur merahmatinya - berkata: "Anak tiri Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau - Zainab putri Abi Salamah, berkata kepadaku saat aku menanyakan sesuatu kepadanya:" Apa pendapattentang Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau - saw, apakah baginda dari keturunan Mudhor? "Maka Zainab berkata:" Dari siapa beliau jika bukan dari Mudhor. "dalam riwayat lain:" Katakan padaku, dari keturunan siapakah Nabi -semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau? Apakah dari Mudhor? "Zainab pun menjawab:" Maka dari mana lagi kalau bukan dari Mudhor? Baginda adalah anak keturunan dari An-Nadhor bin Kinanah. "
Diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam Manaqib (Sejarah) Quraisy.
Mudhor - dengan men-dhommah-kan huruf miim-nya dan mem-fatchah-kan huruf dhood-nya - adalah salah satu moyang Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau.
[3]. Diriwayatkan dari Watsilah bin Al-Asqo '- semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau - bersabda: @" Sesungguhnya Allah telah memilih Kinanah dari keturunan Isma' il, danmemilih Quraisy dari keturunan Kinanah, dan memilih Hasyim dari keturunan Quraisy, dan kemudian memilihku dari keturunan Hasyim. "#.
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Muslim dalam kitab Fadhoil, dan At-Tirmidziy dalam kitab Al-Manaaqib, dan Al-Bukhooriy dalam At-Taariikh Al-Kabiir, Al-Khothiib dalam kitab At-Taariikh, dan dinilai sebagai hadis hasan dan sahih oleh At -Turmudziy.
[4]. Diriwayatkan oleh Abu Hurairah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahwa Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau - bersabda: @ "Aku diutus dari sebaik baiknya masa keturunan anak Adam, masa demi masa, hinggasampailah aku pada masa yang aku sudah ditakdirkan (untuk berada) di masa tersebut. "#
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Bukhari dalam Sifat Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau -
[5]. Diriwayatkan dari Al-Muththolib bin Abi Wada'ah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - berkata: "Al-Abbas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - mendatangi Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau - dan seakan-akandia mendengar sesuatu, maka Rasulullah berdiri diatas mimbar dan bersabda: @ "Siapa aku?" #. Sahabat menjawab, "Engkau adalah Rasul (Utusan Allah) Salam untukmu."
Baginda berkata: @ "Aku adalah Muhammad bin Abdullah bin Abdul Mutholib. Sesungguhnya Allah menciptakan makhluk dan menjadikan aku makhluk paling baik (sempurna) diantara mereka, lalu Allah jadikan mereka menjadi dua kelompok lalu menjadikan daku di kumpulan yang terbaik diantara mereka. Kemudian Allahjadikan mereka beberapa kabilah (suku) dan Allah golongkan aku didalam kabilah (suku atau golongan) yang terbaik, lalu Allah kelompokkan mereka dalam satu rumah (yakni keluarga), lalu Allah jadikan aku berada pada rumah yang paling baik, dan jiwa yang paling bagus di antara mereka. "#
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, At-Toyalisi dan At Tirmidzi dalam kitab "Al-Manaqib" juga dinilainya sebagai hadith hasan dan sahih, dan juga diriwayatkan dari Al-Abbaas dan yang lain yang diriwayatkan oleh Ahmad, dan At-Tirmidziy. Al-Haytsamiy berkata: "Para perawinya adalah para perawi hadis sahih."
[6]. Diriwayatkan dari Imam Ali - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhainya - bahawa Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau - bersabda: @ "Aku dilahirkan dari perkahwinan dan aku tidak dilahirkan dari zina (atau hubunga yang tidaksyar'iy), dari sejak Nabi Adam hingga ibu dan ayah saya melahirkanku, aku sama sekali tidak tersentuh dari kejelekan (kekejian) masa Jahiliyah. "#
Diriwayatkan oleh Al-'Adaniy dalam musnadnya, hadis musalsal dari para perawi ahli bait (keluarga Rasul), tetapi ada pula hadis yang mursal.
Diriwayatkan dari Abdur Razzaq dari Muhammad Al-Baaqir - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - dalam firman Allah Yang Maha Luhur: "Telah datang kepada kalian satu utusan dari golongan kalian." Beliau berkata (menafsirkan): "Rasulullah tidak pernah tersentuh kejelekan Jahiliyah sama sekali. DanRasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau - pun bersabda: @ "Sesungguhnya aku dilahirkan dari perkahwinan dan aku tidak dilahirkan dari zina (hubungan yang keji atau yang tidak syar'iy)." #
Al-Bayhaqiy juga meriwayatkan dalam Sunah-nya dan hadits ini mempunyai saksi (penguat) dari riwayat Ibnu 'Abbaas,' A-isyah, dan Abu Hurairah, Ibnu Katsiir berkata tentangnya dalam kitab Al-Bidaayah: "Hadits ini adalah Mursal namun baik. An-Nuur mengetengahakannya dalam Al-Majma 'dengan riwayat At-Thobrooniydalam kitan Al-Awsath-nya. "
Dan maksud sabda Rasul yang berbunyi "Aku diutus" adalah roh (jiwa atau cahaya) Rasul berpindah-pindah dari rusuk datuk moyang beliau dan dari rahim ibu-ibu beliau yang mana mereka hidup dalam tingkatan yang baik di zamannya, tingkatan demi tingkatan, generasi demi generasi, hingga beliau - semoga salamtetap atas beliau - wujud di masa beliau yang mana disaat itu rumah (yakni keluarga) beliau adalah keluarga yang paling mulia dan paling suci.
Al-Qorn (abad) adalah suatu generasi ketika mereka telah terputus.
Sifaach adalah zina dan nikah yang tidak sesuai dengan syari'at.
Dalam hadis-hadis diatas, ada beberapa faedah yang dapat kita simpulkan:
Pertama, Ditetapkan nasab (garis keturunan) baginda sampai pada datuknya yang bernama Adnan. Dialah Rasulullah keturunan Hasyim, Quraisy, Kinanah, Mudhor, Adnan, yang terpilih dari anak keturunan nabi Ismail bin Ibrohim, kepada keduanya solawat dan salam. Ini adalah nasab beliau dan nama-nama datuk-datukbeliau hingga 'Adnaan: Al-Bukhooriy berkata dalam bab Pengutusan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau -: "Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muththolib bin Haasyim bin Abdu Manaaf bin Qushoyy bin Kilaab bin Murroh bin Ka'b binLu-ayy bin Ghoolib bin Fihr bin Maalik bin An-Nadhr bin Kinaanah bin Khuzaymah bin Mudrikah bin Ilyaas bin Mudhor bin Nizaar bin Ma'add bin 'Adnaan. "
Maka ini adalah nasab yang mulia yang disepakati oleh ahli hadis dan ulamaa sirah dan selainnya, dan tidak sahih suatu keterangan pun setelah 'Adnaan. Walaupun demikian para ulama sepakat bahawa 'Adnaan adalah termasuk keturunan Ismaa'iil - semoga salam tetap atasnya - Ibnu Abdil Barr - semoga AllahYang Maha Luhur merahmatinya - berkata dalam Al-Istii'aab: "Ini merupakan sesuatu yang tidak diperselisihkan oleh seorang pun." Kemudian ia menjelaskan bahawa mengangkat 'Adnaan kepada Ismaa'iil adalah kesepakatan ulama ahli sejarah dan ahli hadis. An-Nawawiy menukil pada awal kitab beliau TahdziibulAsmaa 'tentang kesepakatan ummat atass hal itu. Ibnul Qoyyim - semoga Allah Yang Maha Luhur merahmatinya - berkata dalam Al-Hadyun Nabawiy: "Sampai di sini - yakni 'Adnaan - telah dikethaui kesahihannya dan disepakati antara para ahli nasab dan tidak ada perselisihan sama sekali, dan yang di atas' Adnaandiperselisihkan. "Ia berkata:" Dan tidak ada perselisihan di antara mereka bahawa 'Adnaan termasuk anak keturunan Ismaa'iil - semoga salam tetap atasnya - dan Adz-Dzahabiy - semoga Allah merahmatinya - berkata dalam kitab As-Siiroh An-Nabawiyyah: "Dan 'Adnaan termasuk anak keturunan Ismaa'iil bin Ibroohiim- Semoga salam tetap atas mereka berdua - dengan kesepakatan manusia, akan tetapi mereka berbeza pendapat tentang ayah-ayah beliau antara 'Adnaan dan Ismaa'iil. "Lihatlah pula: Syarchus Sunnah karya Al-Baghowiy, Al-Fatch, dan At-Thobaqoot karya Ibnu Sa'ad, dan yang lain.
Kedua, Dalam hadis-hadis diatas diterangkan bahawa datuk-moyang beliau adalah orang-orang yang paling mulia dan bermaruah di masanya, dan para pemimpin serta yang paling pilihan. Dan bahawasanya Allah memilih mereka di antara mereka, kerana memandang apa yang (dibawa) berpindah-pindah antara merekayaitu berupa nuur (cahaya) Nabi yang mulia ini dan jiwa (ruh) beliau. Ini termasuk sesuatu yang tak mungkin dapat diragukan lagi. Sebab beliau sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnul Qoyyim dalam Al-Hady: "Sebaik-baik penduduk bumi dari sisi nasabnya, maka kaum yang paling mulia adalah kaum beliau, dankeluarga yang paling mulia adalah keluarga beliau.
Oleh karenanya, ketika orang-orang kafir mencela nasab beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau - dan menyerupakannya dengan sebuah pohon kurma yang tumbuh di tempat sampah dan tempat yang kotor, beliau langsung berdiri dan berpidato,menjelaskan keterpilihan nasab beliau di setiap masa, dan bahawasanya beliau adalah keturunan Adam yang termulia dari sisi kelompok, kabilah, keluarga dan nasabnya. Dan sungguh musuh beliau ketika itu Abu Sufyaan telah mengakui akan hal itu (yakni kemuliaan nasab Rasul) di depan Heraklius, iaberkata: "Sesungguhnya ia adalah seorang yang mempunyai nasab (yang terkenal atau baik) di antara kita."
Ketiga, Keyakinan yang kita yakini untuk menghadap Allah Yang Maha Luhur kelak tentang para moyang Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau - bahawa mereka semua adalah orang-orang muslim pengikut Nabi Ibrahim - semoga salamtetap atasnya - dan keterangan yang menjelaskan sebaliknya amak itu harus dita'wil (ditafsirkan sesuai dengan yang layak bagi beliau) sebagaimana telah dikatakan oleh kebanyakan para ahli ilmu. Ibnu Chabiib dalam Tariikh-nya meriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya- Ia berkata: "Telah meninggal dunia 'Adnaan beserta ayahnya, dan anak-anaknya Ma'ad, mana Robii'ah, Mudhor, Qois, Tamiim, Asad, dan Dhobbah dalam Islam menurut ajaran Ibroohiim." Az-Zubair bin Bakkaar meriwayatkan dari sisi lain dari Ibnu 'Abbaas pula: "Janganlah kalian mencela Mudhor dan juga mana Robii'ah sebab merekaberdua adalah muslim. "Di nukil kedua riwayat itu oleh Al-Chaafizh dalam Al-Fatch.
Keempat, Mengaburkan (mencacatkan) nasab Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau - adalah merupakan kekufuran, bahkan orang yang melakukannya harus dibunuh dan dilaknat, sebab itu merupakan pengumpulan antara qodzaf (tuduhan palsutanpa bukti) dan menyakiti Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau - dan menuduh beliau dengan tuduhan palsu adalah suatu kekafiran secara perjanjian, begitu pula menyakiti beliau - semoga salawat dan salam tetap atas beliau- Allah Yang Maha Luhur berfirman: "Sesungguhnya orang-orang yang menykiti Allah dan Rasul-Nya Allah akan mela'natnya di dunia dan di akhirat, dan Dia telah menyediakan bagi mereka azab yang menghinakan." Dan lihatlah kitab As-Shoorimul Masluul karya Abul Abbaas Ibn Taymiyyah - semoga Allah merahmatinya- Ini berbeza dengan selain beliau, sebab seorang yang mengeluarkan orang lain daripada nasabnya dan mengkaburkan (mencacat) nya maka wajiblah ia tertakluk kepada hukuman qodzaf (yaitu berupa sebatan lapan puluh kali) jika ia tidak mendatangkan bukti yang benar yang menguatkan hal (tuduhannya) itu. maka hendaknyabertaqwa (takut) kepada Allah mereka-mereka yang membicarakan tentang nasab Nabi kita yang mulia dengan keburukan, dan menyakiti beliau dengan mengkaburkannya (mencelanya) dalam sebahagian ayah-ayah beliau dan datuk-datuk beliau. Sebab ini adalah perkara yang berbahaya.
Kelima, Sesungguhnya Allah telah membersihkan datuk-datuk beliau dari sifaach jahiliah, hanya saja mereka bertemu dengan nikah yang sahih, seperti nikah ajaran Islam. Dan ini termasuk hal yang disepakati oleh para ulama. Maka barangsiapa yang mengatakan sesuatu yang bertentangan dengan itu maka ia bukkantermasuk orang-orang muslim.
Keenam, Mengetahui suatu nasab kadangkala menjadi wajib seperti mengetahui nasab Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau - bahawa beliau adalah keturunan Hasyim, Quraisy, Mudhor, Ibrohim, dan seperti mengenali orang yang sesaudaradengan dirinya, baik laki-laki dan perempuan agar dia tahu siapa saja yang tidak boleh dia nikahi, dan agar dia mengetahui siapa orang yang berhak mewarisi bersamanya dan lebih-lebih lagi untuk mengetahui para kerabatnya agar ia dapat menyambung tali silaturahmi.
Kabar Gembira Kenabian Rasulullah, saw, melalui lisan Nabi Ibrahim dan Isa
Kepada keduanya tercurahkan salam
[7]. Dari Al Irbadl bin Sariyah, semoga Allah meridhainya, dia berkata: "Aku telah mendengar Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau - bersabda: @" Sesungguhnya aku di sisi Allah di dalam Ummul Kitaab (Kitab induk, yakniLawcul Machfuuzh, yang mana di situ Allah menulis apa yang terjadi mulai dari awal diciptakannya alam hingga hari kiamat) adalah penutup para nabi, dan sesungguhnya masa itu nabi Adam masih berupa tanah, dan aku akan mengkhabarkan (memberitahu) kalian ta'wilan (makna) tersebut: (yakni aku) adalah doaayahku Ibrahim, dan kabar gembira Isa kepada kaumnya, dan mimpi ibuku yang mana ia melihat bahawa ada cahaya yang keluar darinya kemudian cahaya itu menerangi istana-istana Syam, dan begitu pula yang telah dilihat oleh ibu dari para nabi - semoga salawat serta salam Allah tetap atas mereka semua. "#
Diriwayatkan oleh Ahmad dan Ibn Chiibbaan dalam beberapa tempat pada karyanya, juga oleh Al-Chaakim, dan Al-Bayhaqiy dalam Dalaail An-Nubuwwah dan yang selain mereka, sedangkan sanadnya sahih menurut Ahmad dan Ibnu Chibbaan, dan lihatlah pula kitab: Majma'uz Zawaa -id, dan hadis ini mempunyai penyokongiaitu sebuah hadis hasan dari Abu Umaamah yang diriwayatkan oleh Ahmad, Ibnu Sa'ad dan Al-Bayhaqiy dalam kitab Dalaa-il-nya dan juga oleh ulama selain mereka.
Maksud dari kata-kata 'masih berupa tanah' adalah teronggok di tanah, maknanya adalah pemberitaan tentang kenabian beliau, yakni bahawa kenabian beliau melekat juga pada ruh beliau yang suci yang telah ada sebelum ruh-ruh yang lain. Dan bahawasanya Allah telah melimpahkan pangkat kenabian pada saatAdam masih teronggok di bumi (tanah) daan belum ditiupkan ruh kepadanya. Ini merupakan salah satu kekhususan untuk Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau - yang membuat belliau teristimewakan dari semua makhluk ciptaan-Nya.
Sedangkan arti dari kata 'doa nabi Ibrahim' (dalam hadis beliau di atas) adalah isyarat kepada firman-Nya Yang Maha Luhur: "Ya Tuhan kami, utuslah untuk mereka sesorang Rasul dari kalangan mereka, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat Engkau, dan mengajarkan kepada mereka Al Kitab (Al Quran)dan Al-Hikmah (As-Sunnah) serta mensucikan mereka. Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana. "(QS Al-Baqarah: 129) kerana nabi Ibrahim telah berdoa dengan pelbagai macam doa di Baitullah, yang mana diantaranya adalah berdoa agar Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung selalu bersama(Yakni menjaga) keturunannya, dan agar Allah mengeluarkan (yakni mengutus) dari keturunannya seorang Rasul yang membacakan ayat-ayat Allah kepada mereka, serta mengajar mereka Kitab dan Hikmah. Maka Allah kabulkan doanya, dengan dianugerahkannya Nabi yang mulia ini - semoga Allah senantiasa melimpahkansalawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau - (di antara keturunannya).
Adapun perkataan 'khabar gembira Isa' adalah mengisyaratkan kepada firman-Nya Yang Maha Luhur: "Dan (Ingatlah) ketika Isa ibnu Maryam berkata:" Hai Bani Israil, Sesungguhnya Aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan Kitab sebelumku, yaitu Taurat, dan memberi khabar gembira dengan (datangnya) seorangRasul yang akan datang sesudahku, yang namanya Ahmad (Muhammad). "... (QS Ash-Shoff: 6) ini adalah teks yang menyatakan bahawa Isa mengkhabarkan kepada kaumnya, Bani Israil, sebuah khabar gembira tentang diutusnya Nabi yang agung ini - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliaudan keluarga beliau dan sahabat beliau - (yakni Rasulullah Muhammad).
Adapun perkataan 'mimpi ibuku ... .dst' dalam sabda beliau di atas, akan datang pembahasan tentang ini dalam kelahiran beliau dan penyusuan beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau -
Kabar gembira Tentang Kedatangan Beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada beliau dan keluarga beliau dan sahabat beliau - didalam kitab Taurat dan Injil
[8]. Dan diriwayatkan dari 'Athoo' bin Yasaar ia berkata: "Saya bertemu dengan Abdullah bin 'Amr bin Al-Ash, aku berkata:" Beritahukanlah kepadaku tentang sifat Rasulullah - semoga Allah tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan para keluarga serta para sahabat beliau - ia berkata: "Baiklah,demi Allah sesungguhnya beliau disifati dalam Taurat dengan sebahagian sifat beliau dalam Al-Qur'an, yaitu: "Wahai Nabi, sesungguhnya kami telah mengutus kamu, sebagai saksi, pembawa kabar gembira dan peringatan, dan benteng bagi orang-orang ummiy. Engkau adalah hamb-Ku dan utusan-Ku. Aku menamakanmuAl-Mutawakkil (orang yang berserah diri). Dia tidaklah kasar, tidak pula keras hati, dan tidak berteriak-teriak di pasar, dan tidak membalas kejelekan dengan kejelekan, akan tetapi ia memaafkan dan memaafkan. Dan Allah tidak akan mengambil (nyawa) nya hingga ia meluruskan ajaran agama yang bengkok,yang mana mereka semua akan berkata: "Tiada Tuhan selain Allah, dan Allah membuka dengan beliau mata yang buta, telinga yang tuli dan hati yang tertutup."
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Al-Bukhooriy dalam kitab Al Buyuu '(jual-beli) dan dalam tafsir surat Al-Fatch dan juga dalam kitabnya Al-Adabul Mufrod, dan oleh Ibnu Sa'ad dalam At-Thobaqoot, dan juga oleh Al- Bayhaqiy dalam Dalaa-il-nya.
Yang dimaksudkan 'sebagai saksi' yakni atas seluruh ummat pada hari kiamat. Yang dimaksudkan 'pembawa khabar gembira' yakni engkau (wahai Rasul) mengkhabarkan kepada siapa saja yang beriman kepadamu dan mengikutimu bahawa mereka akan memperoleh apa yang mereka senangi berupa kenikmatan abadi. Yang dimaksudkan dengan'Pembawa amaran' adalah engkau sebagai pembawa kabar ancaman bagi siapa saja yang mengingkarimu yakni berupa azab yang pedih lagi berkekalan (seterusnya). Yang dimaksudkan 'benteng' yakni engkau adalah benteng bagi orang-orang arab yang ummiy (tak pandai baca-tulis) yang mana beliau diutus kepada merekasebagai pencegah mereka dari penyimpangan dan kesesatan serta penghalang bagi mereka dari api neraka, jika mereka beriman kepadamu dan menguatkanmu serta menolong dan mengikutimu. Yang dimaksudkan dengan 'dia tidaklah kasar dan tidak pula keras hati' yakni kekasaran dan kekerasan sifat dan hati, maksudnyaadalah sama. Yang dimaksudkan dengan 'tidak berteriak-teriak' yakni meninggikan suaranya dengan perkataannya, dan dikhususkan di pasaran sebab meninggikan suara di pasaran termasuk sifat orang-orang yang rendah dan dungu. Yang dimaksudkan dengan 'ajaran agama yang bengkok' yakni agama yang dipeluk oleh orang-orangjahiliah yang mana mereka menyangka bahawa mereka berada dalam agama Ibroohiim - semoga salawat dan salam tetap atasnya - sebab mereka mengada-adakan padanya apa yang bukan termasuk dari ajarannya dan menghapuskan ajarannya yang asli sama sekali serta membengkokkannya dengan bid'ah-bid'ah serta khurofatyang berbau syirik (penyekutuan Allah dengan sesuatu), maka Allah mengutus kepada mereka Rasul yang mulia - semoga Allah tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan para keluarga serta para sahabat beliau - untuk menegakkan kembali di tengah-tengah mereka ajaran tersebut dan mengembalikan merekakepada tauhid yang murni dan akidah yang selamat (bersih), maka dengan berkata (pengutusan) beliau terbukalah mata-mata yang buta (yang tak boleh melihat kebenaran), telinga-teinga yang tuli, dan hati-hati yang bisu.
[9]. Dan diriwayatkan dari [Ibnu 'Abbaas bahawasanya ia bertanya kepada Ka'b Al-Achbaar: "Bagaimana engkau mendapati sifat Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dalam Taurat."] Ka'b Al -Achbaar - semoga Allah Yang Maha Luhur merahmatinya- Berkata: "Kami dapati langit:" Muhammad utusan Allah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - beliau bukanlah orang yang kasar dan keras hati, dan tidak pula berteriak-teriak di pasar-pasar, dan tidak pula membalas kejelekan dengan kejelekan,akan tetapi memaafkan dan mengampuni. Umatnya adalah orang-orang yang suka memuji Allah. Mereka membesarkan nama Allah (bertakbir) di setiap tanah yang tinggi, dan memuji Allah dalam setiap tempat, memakai sarung di pertengahan badan mereka, mereka mewudhui hujung-hujung badan mereka, orang yang menyeru/ Azan diantara mereka (suaranya) melaung-laung dilangit. Barisan mereka dalam salat dan barisan mereka dalam peperangan adalah sama. Suara mereka (membaca Al-Qur'an & bertasbih) di malam hari seperti dengungan suara lebah. dilahirkan di Makkah, hijrahnya ke Thoybah (Madinah), dan kekuasaannya di Syam. "
Diriwayatkan oleh Ad-Daarimiy di permulaan Sunan-nya dengan sanad yang sahih, dan diriwayatkan dari dua jalur yang lain seperti itu juga dan salah satunya bersanad hasan.
Yang dimaksudkan dengan 'orang-orang yang suka memuji Allah' adalah orang-orang yang banyak memuji Allah dalam setiap keadaan mereka (susah ataupun senang). Yang dimaksudkan dengan najd (tanah tinggi) adalah setiap permukaan bumi yang tinggi (lebih dari sekitarnya). Yang dimaksudkan dengan 'memakai sarung' adalahmereka mengikat sarung-sarung mereka di pertengahan badan mereka (yakni pinggang). Yang dimaksudkan dengan hujung-hujung badan mereka adalah ujung-ujung badan manusia iaitu kedua tangan, kedua kaki, dan kepalanya. Yang dimaksudkan dengan dengungan adalah suara yang samar (tidak jelas atau sayup-sayup) yangtak dapat difahami.
Dalam dua hadis ini (yakni no. 8 & 9) merupakan keterangan (penjelasan) sifat-sifat Nabi- semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dalam kitab Taurot dan khabar gembira tentang (kedatangan) nya. Adapun orang-orang Yahudi dan Nasrani mengetahuihal itu dengan pengetahuan yang baik, namun ketika datang kepada mereka sifat-sifat Nabi yang telah mereka ketahui, mereka mengingkarinya kerana keangkuhan dan rasa hasad yang ada dalam hati mereka. Sebagaimana keterangan yang akan datang sebentar lagi.
Dan telah datang keterangan dalam Al-Qur'an tentang sifat beliau yang tersebut dalam Taurat dan Injil, yaitu dalam surat Al-A'roof Allah Yang Maha Luhur berfirman: "(Iaitu) orang-orang yang mengikut rasul, nabi yang ummi yang ( namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisimereka, yang menyuruh mereka mengerjakan yang ma'ruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk dan membuang dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka .... "( QS Al-A'roof: 157)
[Maksudnya: dalam syari'at yang dibawa oleh Nabi Muhammad itu tidak ada lagi beban-beban yang berat yang dipikulkan kepada Bani Israil. Umpamanya: mensyari'atkan membunuh diri untuk sahnya taubat, mewajibkan qishoosh (hukuman setimpal, yakni bunuh dibalas bunuh, potong dibalas potong) pada pembunuhanbaik yang sengaja atau tidak tanpa membolehkan membayar diat (denda untuk membebaskan diri dari qishoosh), memotong anggota badan yang melakukan kesalahan, membuang atau menggunting kain yang kena najis, dsb]
Bahkan ada keterangan dalam sebuah ayat lain yakni dalam surat Al-Fatch bersama dengan penyebutan beliau dalam Taurat dan Injil disebut pula sifat para sahabat beliau. Yang mana Allah Yang Maha Luhur berfirman: "Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia adalah keras terhadaporang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. kamu lihat mereka ruku 'dan sujud mencari kurnia Allah dan keredhaan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud [Maksudnya: pada air muka mereka kelihatan keimanan dan kesucian hati mereka]. Demikianlah sifat-sifat merekadalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil, yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya Maka tunas itu menjadikan tanaman itu Kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus di atas pokoknya; tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya kerana Allah hendak menjengkelkan hati orang-orangkafir (dengan kekuatan orang-orang mukmin) .... "(QS Al-Fatch: 29)
Kabar Gembira Dari Yahudi, Para Ulama Mereka dan Para Rahib Mereka Tentang Beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau -
[10]. Dan diriwayatkan dari Salamah bin Salaamah bin Waqsy, semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya, - ia termasuk peserta perang Badr - ia berkata: "Dahulu kami mempunyai seorang jiran Yahudi di antara Bani Abdil Asyhal. Lalu ia keluar kepada kami suatu hari dari rumahnya sesaat sebelum pengutusanNabi - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - maka ia berhenti di tempat berkumpul kumpulan bani Abdil Asyhal. "Salamah berkata:" Dan aku ketika itu adalah yang termuda usianya diantara yang ada disana, aku sedang berbaring di atas sebuahselimut di dekat beranda rumah keluargaku, lalu si Yahudi itu menyebutkan tentang kebangkitan, kiamat, hisab, Mizaan (neraca timbangan amal), syurga, dan neraka. Maka ia mengucapkan hal itu kepada kaum yang ahli syirik, penyembah berhala, yang mana mereka tidak meyakini bahawa kebangkitan akan terjadisetelah kematian. Mereka semua (yang ada di sana) berkata kepadanya: "Kasihan kamu wahai Fulan, apakah kamu meyakini hal ini, bahawa manusia akan dibangkitkan selepas kematian mereka ke sebuah alam yang di sana ada syurga dan neraka, mereka akan dibalas di sana sesuai dengan amal mereka . "Ia berkata:"Ya. Demi Dzat Yang (nama-Nya) digunakan untuk sumpah, sungguh mereka penduduk neraka sangatlah ingin seandainya digantikan siksanya itu dengan tungku yang paling besar di dunia yang membakar mereka dan mereka masuk ke dalamnya lalu di tutup, dan dengan itu mereka berharap selamat besok dari siksa neraka. "Mereka berkata: "Celaka kamu. Apa tanda benarnya hal itu? "Ia berkata:" Seorang nabi akan diutus dari negeri itu. "Ia memberi isyarat ke arah Makkah dan Yaman. Mereka berkata: "Bilakah kau akan melihatnya?" Lalu ia melihat kepadaku sedang aku adalah yang paling muda usianya di antara mereka semua, jikaumur anak ini sudah mencapai dewasa ia akan menemui nabi itu. "Salamah berkata:" Demi Allah tidak lewat hari-hari dan malam-malam hingga Allah mengutus Nabi Muhammad - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sedang beliau hidup di antara hadapankami dan kami pun beriman kepada beliau sedangkan ia (si Yahudi itu) mengingkari beliau kerana sombong dan iri hati (hasad). "Ia (Salamah) berkata:" Kami berkata kepadanya: "Kasihan engkau wahai Fulan, bukankah engkau yang telah mengatakan apa yang kau katakan kepada kami. "Ia (si Yahudi) berkata:" Ya.Namun bukan itu orangnya. "
Diriwayatkan oleh Ibn Ishaq pada Tahdziib karya Ibn Hisyam juga di kitab Ar-Rowdh, dan dalam jalur periwayatan yang sama juga diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Chaakim, dan Al-Bukhooriy dalam kitab Taarikhnya, juga oleh Al-Bayhaqiy dalam Dalaa-il-nya , dan disahihkan oleh Al-Chaakim menurut syarat Muslim dandiluluskan pensahihan itu oleh Adz-Dzahabiy, dan Ibnu Ishaaq menjelaskan dengan kata-kata yang tegas (yakni 'diberitakan kepada kami dari fulan'). Lihat pula Majma'uz Zawaa-id.
'Waqsy' (pada hadis di atas) dengan mem-fatchah-kan wawu, men-sukuun-kan Qoof dan selepas adalah huruf syiin adalah seorang dari kabilah Aus. Adapun Bani Abdul Asyhal adalah salah satu nama kabilah Anshoor, dan Asyhal adalah nama sebiah berhala yang ada pada mereka pada zaman jahiliah. Achdatsusemakna dengan kata ashghoru (yang bermakna yang paling muda atau termuda). 'Home' (teres) adalah yang memanjang dari pada salah satu sisi rumah.
[11]. Dan diriwayatkan dari Abdullah bin Sallaam - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Sesungguhnya Allah apabila hendak memberi petunjuk kepada Zaid bin Su'nah, Zaid bin Su'nah berkata:" Sesungguhnya tidak tersisa dari tanda-tanda kenabian sesuatu pun kecuali aku telah mengetahuinyapada diri Muhammad - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ketika aku melihatnya, kecuali dua hal yang aku belum mencubanya pada dirinya, kesantunannya tidak akan didahului oleh sifat bodoh, dan kerasnya sifat bodoh kepada dirinya tidak menambahkecuali kesantunan. Lalu aku pun berlembut kepadanya suapaya aku dapat bergaul dengannya, sehingga aku mengetahui sifat kesantunannya dan kebodohannya. Lalu aku pun membeli darinya kurma (dengan menempah) hingga batas waktu yang telah diketahui, dan aku telah memberikan kepadanya harganya. Lalu dua atautiga hari sebelum masa yang ditentukan itu aku mendatanginya dan aku menarik baju dan ridaa '(serban yang diselempangkan dibahu) -nya, dan aku memandang kepadanya dengan wajah yang kasar, kemudian aku berkata: "Mengapakah engkau tidak menunaikan hak ku Ya Muhammad? Sungguh - demi Allah - kalian anak-anakAbdul Muththolib suka menunda-nunda membayar hutang, dan sungguh aku sudah mempunyai pengalaman bergaul dengan kalian. "Umar berkata:" Wahai musuh Allah, apakah engkau berani berkata kepada Rasulullah apa yang aku dengar barusan, Demi Allah seandainya tidak kerana apa yang aku takutkan kehilangannyaaku akan menebas kepala dengan pedangku. "Sedangkan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau - memandang kepada Umar dengan tenang dan sambil tersenyum, kemudian berkata: @" Saya dan dia lebih memerlukan kepada perlakuan yang bukan seperti ini darimu, wahai Umar .Iaitu engkau suruh aku menjelaskan dengan baik dan suruhlah ia menagih dengan baik. Pergilah engkau wahai Umar tunaikanlah haknya dan tambahkanlah baginya 20 gantang lagi sebagai ganti engkau telah mengancamnya tadi. "# Maka Umar pun melakukan itu. lalu aku berkata: "Wahai Umar, tidak tersisa dari tanda-tandakenabian sesuatu pun kecuali aku telah mengetahuinya pada diri Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ketika aku melihatnya, kecuali dua hal yang aku belum mencubanya pada dirinya, (yaitu): kesantunannya tidak akan didahului ( ataudikalahkan) oleh sifat jahil (bodoh), dan kerasnya sifat bodoh kepada dirinya tidak menambah kecuali kesantunan. Dan sekarang aku telah mengujinya. Maka aku persaksikan dirimu bahawa aku telah redha Allah sebagai Tuhanku, Islam sebagai agamaku, dan Muhammad sebagai nabiku. "[HR At-Thobroniy, Ibnu Chibbaan,Al-Chaakim, dan Abu Nu'aim]
Diriwayatkan oleh Ibn Hibban bersama dengan riwayat-riwayat lain (atau di beberapa tempat dalam kitabnya), Abu Nu'aim dalam kitab Dalaa-il-nya, dan di sahihkan oleh Al-Chaakim, adapaun perawinya yang bernama Al-Waliid bin Muslim telah jelas menjelaskan dengan kalimat tegas bahawa ia mendapatkan (mendengar)hadis itu, seakan Muhammad bin Al-Mutawakkil berselisih para ulama tentang kesahihan haditsnya, namun hadis ini mempunyai penyokong menurut Ibnu Sa'ad dan yang lainnya. Dan hadis ini juga diketengahkan oleh An-Nuur dalam Al-Majma 'dengan riwayat At-Thobroniy, dan ia berkata: "Para perawinya dapatdipercaya. "Maka hadis ini hasan.
[12]. Dari (Abdullah) bin Abbas - semoga Allah meridhoi mereka berdua - ia berkata: "Salman Al-Faarisiy - semoga Allah Yang Maha Tinggi meridhoinya - menceritakan kepadaku, ia berkata:" Dahulu aku termasuk orang Parsi dan ayah saya adalah seorang kepala di negerinya, ia sangat mencintaiku sehingga iamenahanku di rumahnya seperti ditahannya seorang gadis belia, dan aku sangat tekun dengan agama majusi (penyembah api) sehingga aku menyembah api yang ia nyalakan, demikianlah aku tidak mengetahui dunia luar kecuali apa yang aku ceburi. Ayahku mempunyai kebun kecil di sana ada beberapa pekerja, makasuatu kali ia memanggilku dan berkata kepadaku: "Wahai anakku, aku telah disibukkan dengan beberapa hal sehingga aku tidak sempat mengurus ladangku itu, sedangkan aku harus memperbaiki keadaannya maka pergilah engkau ke sana dan perintahkanlah para pekerja untuk melakukan ini dan itu, maka janganlahengkau berlama-lama untuk kembali kepadaku, sebab jika engkau berlama-lama dariku bererti engkau telah menyibukkan aku dari segala sesuatu. Aku pun keluar menuju ladangnya dan aku melewati gereja Nasrani, lalu aku dengar suara mereka di dalam gereja itu, maka akupun kagum ketika melihat mereka, dandemi Allah aku terus berdiam di situ hingga terbenam matahari. Lalu ayah saya mengutus seseorang untuk mencari saya di segala arah, sehingga aku pun datang kepadanya ketika petang dan aku belum pergi ke ladangnya. Ayahku bertanya: "Dari mana saja kamu? Bukankah aku sudah berkata kepadamu? "Maka aku berkata:"Wahai ayahku, aku melewati sekumpulan orang yang disebut Nasrani, lalu salat mereka dan doa mereka membuatku kagum, maka akupun duduk untuk melihat apa yang mereka lakukan." Ayaku berkata: "Wahai anakku, agamamu dan agama nenek moyangmu lebih baik dari agama mereka. "Aku berkata:" Tidak, demi Allah,agama kita itu tidak lebih baik dari agama mereka, mereka kaum yang menyembah Allah, berdoa dan sembahyang untuk-Nya, sedangkan kita menyembah api yang kita nyalakan dengan tangan kita sendiri yang mana jika kita tinggalkan pastilah ia mati. "Maka ayahku pun mengancamku, dan meletakkan besi di kaki sertamenahanku di sebuah rumah miliknya.
Lalu aku pun mengutus seseorang kepada orang-orang Nasrani itu (mereka pun mendatangiku) dan aku bertanya kepada mereka: "Di mana aku boleh mendapati agama yang aku lihat kalian memeluknya itu?" Mereka berkata: "Di Syam." Aku berkata: "Jika datang sekumpulan orang dari sana maka beritahukanlah aku. "Mereka berkata: "Kami akan lakukan." Lalu ketika datang kepada mereka sekumpulan para peniaga (dari Syam) itu mereka memberitahu, dan mengutus seseorang kepadaku dan berkata: "Sesungguhnya telah datang kepada kami beberapa peniaga kami." Lalu akupun mengutus orang kepada mereka dan berkata: "Jikamereka telah menyelesaikan keperluan mereka dan hendak pergi (dari negeri ini) maka beritahukanlah kepadaku. "Apabila mereka (para peniaga itu) telah menyelesaikan keperluan mereka dan hendak pergi, orang-orang Nasrani itu menghantar orang untuk memberitahu tentang itu. lalu akupun meletakkan besi yangdi kaki saya dan aku menyusul mereka, lalu pergi bersama mereka sehingga aku tiba di Syam. Ketika aku sampai di sana, aku berkata kepada mereka: "Siapakah orang yang paling utama dalam agama kalian ini?" Mereka berkata: "Uskup, pemimpin gereja." Lalu akupun mendatanginya dan berkata kepadanya: "Aku inginsekali tinggal bersamamu di gerejamu dan menyembah Allah bersamamu di sini, dan mempelajari kebaikan darimu. "Ia berkata:" Jika begitu marilah engkau bersamaku. "Ia (Salman) berkata:" Aku pun (tinggal) bersamanya. "Dan ternyata ia adalah seorang lelaki yang buruk, ia menyuruh para pengikutnya bersedekahdan menganjurkan mereka, setelah terkumpul ia menanamnya. Maka dari itu aku pun sangat membencinya kerana yang aku lihat itu dari keadaannya. Lalu tidak lama kemudian ia mati. Ketika mereka datang untuk menguburkannya, aku berkata kepada mereka: "Sesungguhnya Bishop ini seorang yang buruk. Ia menyuruhkalian untuk bersedekah dan menganjurkannya, lalu setelah terkumpul ia menanamnya dan tidak memberikannya kepada orang miskin. "Mereka berkata:" Apa buktinya? "Aku berkata:" Aku akan mengeluarkan harta yang ia pendam itu untuk kalian. "Mereka berkata:" Sila. " lalu aku pun mengeluarkan tujuh gentongmengandungi emas. Ketika mereka melihat hal itu, mereka berkata: "Demi Allah, ia tidak akan dikuburkan selamanya." Lalu mereka pun menyalibnya di sebuah kayu dan melemparinya dengan batu.
Kemudian mereka mengangkat seorang yang lain untuk menggantikannya. Demi Allah tidak pernah aku melihat seorang yang lebih rajin dan giat salatnya. Lebih zuhud kepada dunia dan lebih rajin beribadah siang dan malam melebihi orang ini. Dan aku tidak pernah mencintai seseorang (ahli ibadah) yang sepertidia seperti kecintaanku kepadanya. Maka aku pun senantiasa bersamanya hingga ia dijemput oleh kematian. Maka aku pun berkata kepadanya: "Wahai Fulan, telah (hampir) datang kepadamu apa yang kau lihat dari sisi Allah (yakni kematian), dan aku - demi Allah - tidak pernah mencintai seseorang melebihikecintaanku kepadamu maka apa yang kau akan perintahkan kepadaku dan kepada siapa engkau mewasiatkanku? "Ia berkata kepadaku:" Wahai anakku, aku tidak mengetahui seseorang (yang aku wasiatkan kepadamu) kecuali rahin yang berada di (Maushil) nama bandar yang berada di Iraq maka datangilah ia maka engkauakan mendapati dia seperti keadaanku. "
Ketika ia telah meninggal dunia maka aku pun pergi ke Maushil, aku datangi rahib / biskop di sana dan aku dapati ia seperti keadaan rahib yang baru meninggal tadi, yakni ia bersungguh-sungguh dalam beribadah dan zuhud kepada dunia. Aku pun berkata kepadanya: "Sesungguhnya si Fulan telah mewasiatkan kepadakuuntuk mendatangimu dan tinggal bersamamu. "Ia berkata:" Tinggallah engkau bersamaku, wahai anakku. "Aku pun tinggal bersamanya seperti yang diwasiatkan hingga datang kematian menjemputnya." Aku pun berkata kepadanya: "Sesungguhnya si Fulan mewasiatkan aku untuk pergi kepadamu, dan sekarang telah (hampir)datang perintah Allah seperti yang engkau lihat (yakni kematian), maka kepada siapakah engkau mewasiatkanku? "Ia berkata:" Demi Allah, aku tidak mengetahui seseorang pun, wahai anakku, kecuali rahib di Nashiibiin (suatu wilayah di Iraq), dia berada pada ajaran seperti yang kita lakukan. "
Ketika kami menanamnya, akupun pergi kepada rahib yang lain (yang telah ditunjukkan itu). Aku pun berkata kepadanya: "Wahai Fulan, sesungguhnya si Fulan telah mewasiatkanku aku kepada Fulan, dan Si Fulan kemudian mewasiatkanku kepadamu." Maka ia berkata kepadaku: "Tinggallah (di sisiku) wahai anakku."Aku pun tinggal di sisinya seperti keadaanku sebelum ini hingga maut menjemputnya. Aku berkata kepadanya: "Sesungguhnya si Fulan mewasiatkan aku kepada Fulan, lalu si Fulan mewasiatkanku untuk pergi kepada Fulan, lalu si Fulan mewasiatkanku untuk pergi kepadamu, maka kepada siapakah engkau mewasiatkanku?"Ia berkata: "Wahai anakku, aku tidak mengetahui seseorang pun yang berada pada ajaran seperti apa yang ada pada kita, wahai anakku, kecuali rahib di 'Amuuriyyah, salah satu negeri di Syam, maka engkau akan mendapatinya berada pada ajaran seperti yang ada pada kita . "
Setelah aku menanamnya aku keluar hingga aku mendatangi rahib yang di 'Amuuriyyah itu, maka aku dapati ia seperti keadaan mereka (para rahib yang telah meninggal itu). Aku pun tinggal di sisinya dan aku bekerja sehigga aku mempunyai seekor kambing dan beberapa ekor lembu, kemudian hadirlah masa kematianRahib itu. Aku berkata kepadanya: "Wahai Fulan, sesungguhnya si Fulan mewasiatkan aku kepada Fulan, lalu si Fulan mewasiatkanku untuk pergi kepada Fulan, lalu si Fulan mewasiatkanku untuk pergi kepada Fulan, lalu si Fulan itu mewasiatkanku untuk pergi kepadamu, dan sudah hampir datang kepadamu apa yangengkau lihat dari perintah Allah (yakni ajal) maka kepada siapakah engkau mewasiatkanku? "Ia berkata:" Wahai anakku, demi Allah, aku tidak mengetahui ada seorang yang tersisa daripada orang-orang yang berpegang kepada sesuatu seperti yang kita pegang ini. Namun telah datang padamu masa diutusnya seorangnabi dari tanah haram, tempat hijrahnya di negeri antara dua bukit, suatu yang negeri yang subur dan mempunyai banyak pokok kurma. Sesungguhnya pada dirinya ada tanda-tanda yang tidak tersembunyi: di antara dua bahunya ada cap (meterai) kenabian, ia memakan hadiah dan tidak mau memakan sedekah. Jikaengkau boleh pergi ke negeri itu maka lakukanlah sebab telah datang padamu masanya.
Setelah aku menanamnya aku pun tinggal beberapa lama lagi di tempat itu sehingga lewat beberapa orang pedagang arab dari kabilah Kalb. Aku pun berkata kepada mereka: "Bawalah aku bersama kalian sehingga aku memasuki tanah Arab, aku akan memberikan kepada kalian kambingku dan beberapa ekor sapiku."Mereka berkata: "Ya." Aku pun memberikan haiwan-hewanku itu kepada mereka dan mereka pun membawa saya. Hingga sampai di Waadil Quroo mereka menzalimi aku dan menjualku sebagai budak kepada seorang Yahudi yang tinggal di Waadil Quroo. Sungguh demi Allah aku telah melihat pohon kurma dan aku sangat berharapbahawa inilah negeri yang disifatkan oleh si Rahib kawanku itu.
Hingga suatu kali datanglah seorang Yahudi dari Bani Quroyzhoh yakni dari kalangan Yahudi yang tinggal di Waadil Quroo, lalu ia pun membeliku dari majikanku yang pertama. Lalu ia keluar membawa hingga sampailah aku di bandar Madinah. Dami Allah tidak lah kota Madinah ini aku lihat kecuali aku mengenalisifatnya.
Aku pun tinggal sebagai budak bersama majikanku itu, dan Allah pun mengutus Rasul-Nya - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - di Makkah, dan aku tidak mendengar khabar sedikitpun tentangnya sebab aku hanyalah sebagai budak. Hingga datang Rasulullah- Semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ke Quba 'sedangkan aku tengah bekerja untuk majikanku di kebun kurma. Demi Allah, majikanku itu ada di kebun tersebut lalu tiba-tiba datang kepadanya sepupunya lalu berkata: "Wahai Fulan, semogaAllah membinasakan bani Qoylah (penduduk Madinah), Demi Allah mereka sungguh berkumpul di Quba 'mengelilingi seorang lelaki yang datang dari Makkah yang mengira dirinya seorang nabi. "
Demi Allah sungguh aku mendengar berita itu, lalu aku ditimpa kegemetaran sehingga aku mengira bahawa diri akan jatuh menimpa majikanku, aku turun dan berkata: "Berita apa tadi? Apa yang terjadi? "
Lalu majikanku mengangkat tangannya dan menamparku dengan keras. Ia berkata: "Apa urusanmu dengan kabar ini? Pergilah kembali kepada pekerjaanmu. "Aku berkata:" Tidak apa-apa, hanyasaja aku mendengar sebuah kabar dan aku ingin mengetahuinya. "Lalu setelah itu aku pun keluar dan bertanya kepada orang-orang,lalu aku bertemu dengan seorang wanita dari penduduk negeri asalku, aku bertanya kepadanya tentang kabar itu, dan ternyata ia dan keluarganya telah masuk Islam, maka ia pun menunjukkan aku kepada Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluargabeliau.
Katika petang hari aku mempunyai sedikit makanan maka aku pun membawa makanan itu dan pergi menuju Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sedang beliau ketika itu berada di Quba ', aku berkata: "Sesungguhnya telah sampai beritakepadaku bahawa engkau seorang lelaki yang salih dan bersamamu ada kawan-kawanmu dan kalian adalah orang-orang yang baru datang dari jauh, dan aku mempunyai sesuatu yang aku sedekahkan, sedangkan aku melihat bahawa kalian adalah orang yang paling pantas menerimanya di antara seluruh penduduk negeri ini .Inilah yang aku sedekahkan, maka makanlah darinya. "Lalu Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - menahan tangannya dan berkata kepada para sahabatnya:" Makanlah kalian. "Sedangkan beliau tidak memakannya. Aku pun berkata dalamdiriku: "Ini adalah salah satu sifat yang diberitakan oleh kawanku (si Rahib)." (yakni beliau tidak menerima sedekah).
Kemudian aku pun pulang dan Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - pindah ke pusat bandar Madinah, lalu aku pun mengumpulkan sesuatu yang aku punya dan aku datang kepada beliau. Aku berkata: "Aku melihatmu tidak memakan sedekah,maka ini adalah hadiah dan pembiakan, bukan sedekah. "Maka Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - memakannya dan para sahabat pun ikut memakannya. Aku berkata (dalam hatiku): "Ini sudah dua sifat." (Yakni beliau tidak menerimasedekah tetapi menerima hadiah).
Kemudian aku mendatangi Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sedang beliau tengah mengantarkan jenazah dan beliau memakai dua potong pakaian luar (jubah dan serban yang diselempangkan di pundaknya) beliau ketika itu berada ditengah para sahabatnya. Aku pun mengelilingi beliau untuk melihat cap (meterai) kenabian di belakangnya, ketika Rasululloh - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - melihatku berputar beliau mengetahui bahawa aku sedang memastikan sesuatu yangdisifatkan kepadaku, maka beliau menyingkirkan serban (selendangnya) dari belakangnya, sehingga aku pun melihat kepada meterai kenabian yang disifati kepadaku oleh kawanku (si Rahib itu) maka akupun segera memeluk dan menciuminya dan aku menangis. Beliau bersabda: @ "Berpindahlah engkau wahai Salman demikian(Yakni ke hadapanku). "# Lalu aku pun berpindah kedudukan dan duduk di hadapan beliau. Beliau suka agar para sahabatnya mendengar ceritaku, maka aku pun menceritakannya hingga selesai, lalu beliau bersabda (kepadaku): @ "Bebaskanlah dirimu Wahai Salman (dari perhambaan)" # (yakni dengan cara menebus diri denganansuran)
Maka aku pun meminta kepada majikanku kemerdekaan dengan syarat aku menanam untuknya 300 pohon kurma dan 40 uuqiyah (1 uuqiyah = 119 gram, maka 40 uuqiyah = 4760 gram) wang emas. Lalu para sahabat Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluargabeliau - menolong (untuk pembebasanku) dengan memberikan bibit kurma, ada yang memberi 30, ada yang 20, dan ada yang memberi 10, masing-masing menurut kemampuannya. Lalu Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: @ "Buatlahlubang untuk bibit-bibit kurma itu, jika telah selesai beritahu aku, sehingga akulah yang akan meletakkan bibit-bibit kurma itu dengan tanganku. "# Lalu aku pun membuat lubang-lubang dengan dibantu oleh para sahabatku hingga selesai. Selepas itu datanglah Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Tinggitetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - maka kami membawakan untuk beliau bibit-bibit kurma itu dan beliau yang meletakkannya dengan tangannya dilubangnya dan meratakan tahan atasnya. Maka demi Allah Yang telah mengutus beliau dengan kebenaran, tidak mati satupun dari bibit-bibitkurma itu. dan tersisalah tanggunganku (kepada majikanku) berupa wang (emas). Lalu tiba-tiba datang seorang lelaki dari suatu tambang dengan membawa emas sebesar telur merpati. Maka Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda:@ "Manakah orang Parsi muslim yang hendak menebus dirinya (dari perhambaan) tadi?" # Maka aku pun dipanggil (untuk menghadap) kepada beliau. Lalu beliau bersabda: @ "Ambillah ini wahai Salman dan tunaikanlah apa yang menjadi tanggunganmu." # Lalu akupun berkata: "Wahai Rasulullah bagaimana boleh ini mencukupiatas tanggunganku? "Beliau bersabda: @" Sesungguhnya Allah akan menyempurnakannya dengan itu untukmu. "# Maka demi Dzat Yang mana jiwaku berada di genggaman-Nya aku menimbang dari emas tadi untuk majikanku 40 uuqiyah maka aku bayar itu kepada majikanku dan ternyata masih tersisa di sisiku seberat ketika(Emas itu) diberikan tadi kepadaku (seolah-olah emas itu tidak berkurang sama sekali). "
Diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq dalam sirohnya, dan Ahmad juga meriwayatkan melalui jalurnya (yakni Ibnu Ishaq), juga oleh Ibn Sa'ad dalam Thobaqoot-nya, juga Al-Bayhaqiy, Abu Nu'aim keduanya dalam kitab Dalaa-il-nya masing-masing , juga oleh Al-Khothiib dalam Taarikh-nya, juga oleh Ath-Thobroniy dalam (Mu'jam)Al-Kabiir-nya dan sanadnya sahih menurut syarat Muslim, adapun Ibnu Ishaq menjelaskan dengan lafaz tachdiits (telah memberitakan si Fulan kepadaku) oleh karenanya Ibnu Katsiir menguatkannya dalam Siroh-nya, dan hadits ini mempunyai beberapa jalur dan periwayatan yang mana dengan banyakanya jalur sertaperiwayatan itu maka hadis ini menjadi sahih, adapun An-Nuur telah mengemukakan hadis ini dalam Al-Majma'-nya dengann riwayat dari Ahmad, dan Ath-Thobroniy dalam (Al-Mu'jam) Al-Kabiir-nya, dan ia (An -Nuur) berkata: "Sanad riwayat yang pertama menurut Ahmad dan At-Thobrooniy perawinya adalah paraperawi hadis sahih, selain 'Amr bin Abu Qurroh Al-Kindiy maaka ia tsiqoh (dapat dipercaya), kemudian ia menyebutkan hadis ini secara ringkas dengan riwayat Ahmad dan Al-Bazzaar, dan ia berkata: "Para perawinya adalah para perawi hadis sahih."
Faedah-faedah Yang Dapat Diambil Dari Hadis-hadis Di Atas
Dalam kisah-kisah tersebut di atas ada tiga kisah, iaitu: Kisah seorang Yahudi dari Bani Abdul-Asyhal, kisah Zaiid bin Su'nah, dan kisah Salman Al-Faarisiy. Adapun faedah-faedah yang boleh diambil kami ringkaskan seperti di bawah ini:
- Di antaranya adalah bahawa Yahudi dan Nasrani telah mempunyai maklumat (berita atau pengetahuan) tentang Nabi - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - khususnya para cerdik pandai di antara mereka serta para rahib mereka, menurut apa yangmereka tahu tentang sifat-sifat Nabi - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - serta khabar gembira (yang mereka sampaikan), serta perintah untuk beriman kepada beliau dan mengikuti beliau, sebagaimana terdapat dalam Taurat dan Injil mereka ,ini semua suatu perkara yang sebenar, segala puji bagi Allah Yang Maha Luhur.
- Di antaranya adalah bahawa Yahudi sejak mereka pertama kali ada mereka selalu mengingkari kebenaran dan menyalahinya walaupun mereka mengetahui beliau, itu kerana keangkuhan dan iri hati dari mereka. Maka dalam kisah di atas seorang Yahudi di kalangan Bani Abdul-Asyhal walaupun ia beriman kepadaAllah dan hari akhir dan ia mengetahui keluarnya (diutusnya) Nabi - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dari arah Makkah yang mana ia telah mengetahuinya dari Taurat, tetapi ternyata ia kafir terhadap beliau dan mengingkari beliau ketikabeliau diutuskan dan muncul, maka Allah menyesatkannya atas ilmunya itu. hal ini sangat berbeza dengan Zaid bin Su'nah, seorang Yahudi yang lain, yang mengumumkan keislamannya dan keimanannya kepada Nabi - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau- Hanya dengan membuktikan dunia dan kewujudan sifat-sifat yang ia kenali pada diri Nabi - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - yang mana ia telah mengenali sifat-sifat itu dari Taurat. Maka ia termasuk orang yang diingini baik oleh Allah danAllah memberi pahala dua kali ganda baginya seperti Abdullah bin Sallaam - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - dan yang lain dari kalangan Yahudi yang beriman kepada beliau.
- Dalam kisah Salman - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawa orang yang sudah ditentukan akan bahagia (di sisi Allah) maka ia tidak akan dibahayakan oleh kesalahan (yang telah ia buat). Sungguh Salma telah menggeluti (penyembahan) api yang ia sembah bersama ayahnya sebagai kepala kaumMajusiy, lalu ketika Allah menginginkan kebaikan terhadapnya kerana ketentuan yang azali, maka Allah menyelamatkannya dari agama Majusi kepada Agama Allah yang benar.
- Bahwasanya agama Nasrani telah tersebar sebelum diutusnya Nabi - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sampai ke negeri Parsi dan kita tidak tahu bagaimana tatacara beragama mereka, yang jelas mereka tersesat dari agama Isa - semoga salamtetap atasnya - dengan dalil atau bukti apa yang diperbuat oleh para pendeta mereka.
- Bahwasanya agama Nasrani pusatnya adalah di Syam, sedangkan Syam meliputi: Palestin, Jordan, Suria, dan Lubnan. Maka negeri-negeri ini semua disebut sebagai Syam dan negeri-negeri tersebut dengan bandar-kotanya dan desa-desanya masih menjadi tempat bagi agama Nasrani hingga sekarang, namun merekasesat dan menyesatkan.
- Bahwasanya agama Isa yang benar telah menjadi terasing dengan bukti para pendeta yang disinggahi oleh Salman, mereka semua orang-orang yang terasing, dan yang terakhir ditemuinya adalah penutup mereka (yang berpegang pada agama Isa yang benar). Oleh karenanya Salma diwasiatkan pergi ke negeri Arabyang mana disana akan diutuskan seorang nabi dalam waktu dekat. Seandainya masih ada seseorang yang dapat dijadikan panutan dari kalangan Nasrani pada masa itu pastilah pendeta itu akan menunjukkan Salman kepadanya, akan tetapi ia berkata: "Demi Allah saya tidak mengetahui bahawa masih tersisa seorang punyang berada dalam ajaran seperti yang kita jalani ini yang boleh aku suruh engkau untuk menemuinya. "
- Pengetahuan para Bishop tersebut tentang sifat-sifat Nabi - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - seperti bahawa beliau diutus dari Makkah dan berhijrah ke Madinah, dan bahawa antara kedua pundak beliau terdapat stempel (cap tau meterai ) tandakenabian, dan bahawa beliau memakan hadiah dan tidak memakan sedekah, dan juga mereka mengetahi waktu keluarnya beliau. Semuanya itu mereka tahu dari Injil yang bercakap tentang beliau - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan memberikhabar gembira tentang beliau.
- Hidayah atau petunjuk yang diperoleh Salman untuk mencari agama yang benar, dan hijrahnya ia menjauhi kedua orang tuanya dan keluarganya serta negerinya ke tempat yang di sana didapati agama Allah, serta ia mengharungi perjalanan yang panjang dari negeri Parsi ke Syam yang mana itu merupakan jarakyang sangat jauh yang memerlukan bekal serta masa yang sangat banyak, sehingga ia berjaya menempuhnya dan mendapatkan apa yang ia cari.
- Kecerdasan beliau dengan bertanya tentang orang yang paling utama di antara pemeluk agama Nasrani agar ia dapat betul-betul mengambil agama tersebut langsung dari para ulamanya yang paling utama.
- Kesabaran Salman dalam melayani para pendeta itu satu demi satu sehingga meninggal yang terakhir dari mereka.
- Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung memudahkan jalan baginya untuk masuk ke tanah Arab sehingga ia sampai pada kota Madinah yang aman di sana ia akan bahagia dengan bertemu dengan Kekasih yang terpilih (Nabi Muhammad) - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliaudan keluarga beliau -
- Dan yang termasuk nilai paling penting adalah bantuan Nabi - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - serta para sahabat beliau kepada Salman dan pertolongan beliau dalam membebaskannya dari perhambaan, dan untuk memperoleh kemerdekaannyaserta penyelematan beliau terhadapnya daripada penyembahan kepada selain Allah Yang Maha Tinggi. Terutama lagi Salman adalah budak dari seorang Yahudi. Oleh karenanya maka apa yang telah diperbuat oleh Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluargabeliau - dan para sahabat beliau terhadap Salman patutlah untuk menjadi contoh bagi kaum muslimin dalam setiap masa. Sebab Islam sangat menyuruh hal itu dan menasihatkan serta mendorong untuk melakukannya. Semoga Allah memberi petunjuk kita dan seluruh kaum muslimin kepada apa yang diredhai-Nya.
Kabar Dari Para Dukun Mengenai Pengutusan Beliau - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau -
[13] Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Saya tida pernah mendengar Umar berkata tentang sesuatu atau kepada sesuatu:" Sesungguhnya aku menduga bahawa ia atau perkara ini adalah begini. "Kecuali terjadi atau tepat seperti apa yang diduganya.Sementara Umar (bin Al-Khoththoob - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya -) duduk lalu melalui padanya seorang lelaki yang bagus, lalu Umar berkata: "Sungguh prasangkaku telah salah, atau ia masih berada pada agama jahiliahnya, atau ia (orang ini) dahulu adalah seorang dukun bagi mereka (orang-orangjahiliah), tahanlah orang itu untukku. "Maka dipanggillah orang itu untuknya, lalu ia bertanya kepada orang itu. orang itu berkata: "Aku tidak pernah merasakan seperti perasaan pada pagi hari ini, ......... .Aku dahulu adalah dukun mereka (orang-orang kafir Makkah) pada masa jahiliah." Umar berkata: "Apa khabaryang paling ajaib yang dibawa oleh Jinmu? "Orang itu berkata:" Ketika suatu hari aku di pasaran datanglah jinku itu dan aku mengetahui ketakutan yang ada pada dirinya. Ia berkata: "Tidak engkau melihat para jin dan keputus-asaannya, setelah kekalahan mereka dan menjadikan mereka itu seperti unta-untadan pelananya (yakni kerana dengan diutusnya Nabi Muhammad, mereka para jin dilarang untuk mencuri berita langit dari para malaikat sehingga apabila ada yang cuba-cuba mencuri mereka akan diikuti oleh api yang bergejolak yang mengejar mereka sebagaimana dinyatakan dalam surat Al-Jinn, sehingga itu membuatmereka ketakutan). "Umar berkata:" Benar. Ketika aku tidur dekat tuhan-tuhan mereka tiba-tiba datang seorang dengan membawa seekor anak lembu lalu ia sembelih (untuk berhala-berhala itu) maka terdengarlah suara jeritan dari patung-patung itu (yakni suara yang berasal dari jin atau syaitan yang merasuksembahan itu) yang mana saya belum pernah mendengar jeritan sekeras itu: "Wahai Jaliich (orang yang botak), (telah datang) perkara yang berjaya, (yang dibawa oleh) seorang yang fasih, yang mana ia berkata:" Tiada Tuhan selain Allah. "maka kaum yang ada disitu pun segera bangkit meninggalkan tempatitu. Saya berkata: "Saya akan terus disini sehingga saya mengetahui apa yang ada di sebalik peristiwa ini." Kemudian suara itu pun memanggil-manggil kedua dan ketiga kali, lalu saya pun tidak bangun (meninggalkan tempat itu) dan tidak lama kemudian dikatakanlah: "Ia adalah seorang nabi. "(yakni Rasulullahyang datang atau diutus itu).
[Diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam sahihnya pada bab Islamnya Umar dari bab Pengutusan Nabi dan Al-Bayhaqiy dalam kitab Dalaa-ilun Nubuwwah-nya]
[14] Dan diriwayatkan dari Jaabir - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Sesungguhnya kabar pertama yang datang kepada kami tentang pengutusan Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - adalah bahawa seorang perempuanmempunyai seekor jin yang selalu mendampinginya, lalu jin itu datang dalam rupa burung lalu ia hinggap di salah satu dahan dekat mereka. "Jaabir berkata:" Wanita itu berkata: "Sudikah engkau turun agar kami boleh memberi khabar berita dan engkau pun memberi khabar berita kepada kami. "Jin itu berkata:"Sesungguhnya telah keluar (diutuskan) seorang lelaki di Makkah yang mana ia mengharamkan atas kita perzinaan ...."
Diriwayatkan oleh Ahmad, dan oleh Ibnu Sa'ad dalam Thobaqotnya, dan sanadnya hasan.
Dalam dua hadis di atas disebutkan bahawa jin mempunyai pengetahuan tentang akan diutusnya Nabi - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ketika mereka dahulu pernah mendengar khabar-khabar dari para malaikat ketika mereka mencuri mendengarkabar tersebut, dan mereka lalu mengkhabarkan kawan-kawan mereka yang terdiri daripada para dukun tentang hal itu, dan tentang hal ini banyak terdapat hadis yang menceritakannya, namun kami hanya mencukupkan dengan apa yang telah disebut di atas.
Kelahiran Beliau - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau -
[15] Diriwayatkan dari Abu Qotaadah - semoga Allah Yang Maha Luhur -bahwasanya seorang arab badwiy berkata: "Ya Rasulullah, apa pendapatmu tentang puasa hari senin?" Lalu beliau bersabda: @ "Itu adalah hari dimana padanya aku dilahirkan, dan padanya diturunkan ( wahyu) atasku. "#
Diriwayatkan oleh Al-Imam Ahmad, Muslim, dan Abu Dawud.
[16] Diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas dan Jaabir - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka - bahawa keduanya berkata: "Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dilahirkan pada tahun gajah, hari Isnin, tarikh 12 dari bulanRobii'ul Awwal, dan pada hari itu (yakni Isnin) beliau di utus (sebagai Nabi), pada hari itu (Isnin) beliau di-mi'rooj-kan ke langit, pada hari itu beliau berhiijrah, dan pada hari itu pula beliau meninggal dunia. "
Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dalamkitab Al-Mushonnafnya, Al-Chaakim, dan sanadnya sahih, juga disahihkan oleh Al-Chaakim menurut syarat Al-Bukhooriy & Muslim dan disetujui oleh Adz-Dzahabiy.
[17] Diriwayatkan dari Qois bin Makhromah - semoga Allah Yang Luhur meridhoinya - ia berkata: "Saya dan Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dilahirkan pada tahun gajah, maka kami sebaya, kami dilahirkan dalam masa yang sama,ia berkata: "'Uthman bin' Affaan - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bertanya kepada Qobaats bin Asy-yam salah seorang:" Engkaukah yang lebih besar (lebih tua usianya) ataukah Rasululloh - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau? Iaberkata: "Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - lebih besar dariku namun aku lebih dulu dilahirkan darinya." Ia juga berkata: "Dan aku melihat najis berubah menjadi hijau."
Diriwayatkan oleh Ahmad, At-Tirmidziy dalam bab manaqib, Al-Chaakim dari jalur Ibnu Ishaq, dan disahihkan oleh Al-Chaakim menurut syarat Muslim dan disetujui oleh Adz-Dzahabiy.
Seluruh hadis tersebut menunjukkan bahawa Nabi - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dilahirkan hari Isnin pada bulan Robii'ul Awwal pada tahun gajah. Dan inilah yang disepakati oleh para ulama sirah dan para ahli sejarah, serta pakar lain.Hanya saja yang berbeza adalah penentuan tarikh. Sebahagian besar ulama berpendapat bahawa tarikhnya adalah 12 Robii'ul Awwal, dan inilah yang ditunjukkan Ibnu 'Abbaas dan Jaabir, ada yang mengatakan tarikh 8 Robii'ul Awwal, dan pendapat ini lah kuat oleh Ibnu Chazm dan Ibnu Dichyah, dan Abdurrahmanbin Abdul Barr menukil pensahihannya dari para ahli sejarah, dan ini adalah pendapat para ulama hadis, dan pendapat ini yang sahih secara ilmu hisab, dan ada pula pendapat selain itu. hanya Allah-lah Yang Maha Tahu.
Di Antara Faedah-faedah Hadis-hadis Di Atas
Dalam hadis-hadis tersebut ada beberapa faedah:
- Di antaranya kisah Al-Fiil dan ringkasannya: adalah bahawasanya Abrohah Al-Asyrom Penguasa Yaman dahulu pernah membina gereja di bandar Shon'aa ', dan ia hendak memalingkan para jamaah hajji ke gereja tersebut, maka suatu malam datanglah seorang lelaki dari Bani Kinanah dan ia buang air besar, di dalamgereja tersebut dan melumuri dindingnya dengan najis tersebut untuk menghinanya. Maka Abrohah pun marah dan bersumpah untuk menghancurkan Kaabah. Lalu ia pun datang ke Makkah Al-Mukarramah dengan tentera yang besar yang menunggang gajah-gajah dan di depan tentara itu ada seekor gajah yang paling besar.Maka ketika mereka sampai dekat Makkah, para penduduk pun lari ke gunung-gunung kerana takut kepada tentera itu dan pemerintahan kuku besi mereka, lalu ketika tentera itu masuk Makkah dan hendak menghancurkan Kaabah Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung mengutus burung-burung hitam yang datang dari arahlaut (yakni barat kota Makkah), setiap seekor burung itu membawa tiga buah batu: satu batu di paruhnya, dan dua batu di kedua kakinya. Lalu burung-burung itu melempari mereka dengan batu-batu tersebut. Maka batu itu jatuh menimpa kepala mereka dan keluar dari dubur mereka, maka mereka tergeletak sebagaimayat yang bergelimpangan sehingga Allah membinasakan yang terakhir dari mereka. Peristiwa ini merupakan irhaash (kejadian di luar akal manusia yang terjadi sebagai tanda kenabian sebelum nabi tersebut diutus sebagai nabi atau rasul) bagi Nabi - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawatdan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan mu'jizat yang didahulukan bagi beliau sebab ketika itu beliau masih berada di kandungan ibundanya yaitu As-Sayyidah Aminah yang mulia. Dan ini sebagai pelajaran bagi orang yang dapat mengambil pelajaran. Allah Yang Maha Luhur menunjukkan tentang peristiwayang besar ini dalam Al-Qur'an yang mulia: "1. Apakah kamu tidak memperhatikan bagaimana Tuhanmu Telah bertindak terhadap tentera bergajah? 2. Bukankah dia Telah menjadikan tipu daya mereka (untuk menghancurkan Ka'bah) itu sia-sia? 3. Dan dia mengirimkan kapada mereka burung yang berbondong-bondong,(Yakni burung-burung itu datang berkelompok-kelompok silih berganti) 4. Yang melontar mereka dengan batu (berasal) dari tanah yang terbakar, 5. Lalu dia menjadikan mereka seperti daun-daun yang dimakan (ulat). "(QS Al-Fiil : 1 - 5) dan burung-burung tersebut adalah benar adanya yakni burung dalammakna sebenarnya dan tidak ada satu orang muslim pun yang mengatakan selain itu. sehingga datang orang-orang yang rasionalis (mendewa-dewakan akalnya) serta ingkar yang mana mereka tidak menerima agama, Al-Qur'an dan As-Sunnah kecuali yang boleh diterima akal mereka yang terbalik. Sehingga mereka menta'wilkanburung-burung itu sebagai mikrob (bakteria yang meneyebarkan penyakit yang mematikan) atau sejenis penyakit yang Allah kuasakan atas mereka. Dan ini merupakan penyelewengan dan kesesatan.
- Di antaranya adalah perkataan: "beliau dilahirkan pada tahun gajah." Yakni tahun di mana di situ terjadi peristiwa penyerangan Abrohah dengan gajahnya yang besar ke Kaabah. Dan adalah kelahiran beliau yakni nabi, 50 hari selepas kejadian tersebut, sebagaimana dikatakan oleh majoriti ulama.
- Di antaranya adalah keagungan kehormatan Kaabah di sisi Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Agung, yang mana Dia membinasakan tentera yang banyak itu yang hendak meneroboss daerah terlarang Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Agung. Dan Allah sangat membela tempat yang Dia muliakan dan membalas orang-orangyang tidak menghormatinya, maka hendaklah orang-orang muslim bertaqwa (takut) kepada Allah, dan hendaklah mereka menghormati segala yang dihormati oleh Allah, dan hendaklah mereka mengambil pelajaran dengan peristiwa ini.
- Di antaranya: bahawa Allah mempunyai tentera dalam alam semesta ini yang mana Dia boleh mengutusnya kepada siapa saja yang Dia kehendaki. Tentera itu terkadang dapat berupa haiwan-haiwan liar, serangga, ular-ular, angin, air, dsb daripada tentera-tentera Tuhan, dan hanya milik Allah segala tenteralangit dan bumi.
- Dan diantaranya adalah keutamaan hari Isnin, dan bahawasanya ia meyakni, miliki keistimewaan yang penting yang mana padanya terjadi kelahiran Nabi - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan permulaan pengutusan beliau serta turunnya wahyukepada beliau, terjadinya (Isroo ') yakniperjalanan dari Makkah ke Baitul maqdisbeliau, terjadinya hijrah beliau dan juga wafatnya beliau - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan itu semua merupakan keistimewaan-keistimewaannya, nikmat-nikmat ,dan peristiwa-peristiwa penting yang selayaknya hari terjadinya dianggap sebagai 'hari raya' bagi kaum Msulimin secara mingguan, yang mana mereka bersyukur kepada Allah padanya atas nikmat-nikmat dan kejadian-kejadian agung tersebut. Olehkarenya Nabi - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkansalawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - berpuasa pada hari Isnin secara khusus sebagai rasa syukur kepada Allah Yang Maha Luhur atas apa yang berlaku pada diri beliau pada hari Isnin tersebut, oleh kerana itu beliau bersabda kepada orang yang bertanya kepada beliau tentang puasa senin: "Ituadalah hari di mana aku dilahirkan padanya dan pada hari itu diturunkan wahyu kepadaku (untuk pertama kalinya). "
- Di antaranya adalah adab Qobaats bin Asy-yam kepada hadrat Nabi yang mana ia berkata kepada orang yang mananyainya, yakni Sayyiduna Utsmaan - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - sedang ia telah menyoal Qobaats tentang siapakah yang lebih besar (tua): engkau atau Rasulullah ? Lalu ia menjawab:"Beliau lebih besar - yakni kedudukannya - namun saya lebih dahulu - yakni dalam kelahiran -"
[18] Dan diriwayatkan dari 'Irbaadh bin Saariyah - semoga Allah Yang Maha Luhur - ia berkata: "Saya mendengar Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda:" Sesungguhnya aku di sisi Allah ialah penutup para nabi "lalu ia menyebutkanhadis dengan lengkap hingga di akhirnya: "dan mimpi ibuku yang mana ia melihat bahawa keluar dari dirinya sebuah cahaya yang menerangi baginya istana-istana negeri Syam, dan demikianlah ibu para nabi juga bermimpi."
Diriwayatkan oleh Ahmad, Ibnu Chibbaan, Al-Chaakim, dan selain mereka, telah lalu pada hadits no 7 keterangan lengkapnya.
Pada hadis ini terdapat mukjizat bagi Nabi - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ketika kelahiran beliau. Maka keluarnya cahaya yang besar dari ibunya sehingga menerangi istana-istana Syam. Ini merupakan sebuah tanda besar, dan kejadianluar biasa dari beberapa kejadian luar biasa yang Allah berlakukan atas diri ibunda beliau Sayyidah Aminah. Dan tentunya dengan ini ia merupakan wanita yang salih, sebab hadis seperti itu tidak muncul dari seorang yang kafir.
Penutup
Telah menjadi ijma '(kesepakatan atau konsensus) bahawa Nabi - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dilahirkan di Makkah Al-Mukarramah dari kedua orang tua beliau yang mulia: Abdullah bin Abdul Muththolib, dan ia termasuk anak yang palingdicintai oleh ayahnya, dan dari ibu Aminah binti Wahab seorang wanita dari Bani Zuhroh. Abdulloh dinikahkan dengan Aminah ketika itu usia Abdulloh baru 18 tahun. Adapun Aminah adalah wanita Quroisy yang paling mulia nasabnya dan tempatnya. Ketika Aminah mengandung beliau ayah beliau tidak lama kemudianmeninggal dunia di Madinah sedang ia tengah pulang dari Syam dalam perniagaannya, sedangkan Nabi - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - masih dua bulan berada dalam kandungan ibundanya sebagaimana hadis itu lah kuat oleh Ibnu Sa'ad,Al-Waaqidiy, Al-Balaadzuriy, Adz-Dzhabiy, Ibnu Katsiir, dan tentang hal ini ada keterangan dari hadis yang diriwayatkan oleh Al-Chaakim dan disahihkannya.
Kemudian hendaknya kita nengetahui bahawa apa yang disebutkan oleh para ahli sejarah dan mawlid-mawlid berupa kejadian-kejadian yang mengiringi kelahiran beliau - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - seperti kelahiran beliau dalam keadaansujud, terpotong tali pusarnya, dan terkhitan, serta kehadiran Maryam dan Asiyah ketika kelahiran beliau, dan bahawa para malaikat mengambil beliau dari Aminah dan membawa beliau bersiar-siar bumi dan mereka menyebarkan berita gembira kelahiran beliau, dan bahawasanya api negeri Parsi padam selepasdinyalakan 1000 tahun, dan tergoncang istana Iiwaan milik Kisra Parsi, dan jatuhnya beranda di istana tersebut dan lain-lain, semua itu gugur atau palsu atau mungkar atau sangat lemah. Dan di antara hadis-hadis tersebut tidak ada yang mencapai derajat hasan apalagi sahih. Oleh karenanya kami tidakmenyebutkannya. Dan saya sendiri merasa heran sekali para ulama seperti Al-Bayhaqiy, Ibnu Katsiir dan lain-lain menyebutkan hadis-hadis yang palsu atau lemah atau mukar tersebut dalam kitab-kitab mereka, sedangkan hadis-hadis sahih dan hasan telah mencukupi dalam hal ini.
Penyusuan Beliau - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Dan Apa Yang Terjadi Pada Hari-hari Beliau (Ketika Itu)
[19] Diriwayatkan dari Abdullah bin Ja'far - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka berdua - ia berkata: "Ketika Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dilahirkan tibalah Chalimah binti Al-Chaarits dalam rombongan para wanitadari Bani Sa'ad bin Bakr untuk mencari bayi-bayi yang hendak disusui di Makkah. Chalimah berkata: "Maka aku keluar bersama rombongan para wanita yang pertama dengan menaiki keldai betina milikku yang sangat putih, dan bersamaku suamiku, Al-Chaarits bin Abdil 'Uzzaa, salah seorang ahli keluarga baniSaad bin Bakr dan salah satu ahli bani Naadhiroh. Keldai kami melambatkan kami dan aku juga membawa seekor unta yang mana demi Allah ia tidak mengeluarkan setitik susu pun dalam tahun yang kering itu, yang mana orang-orang kelaparan sehingga mereka mengerahkan segala kemampuan mereka (untuk bertahanhidup). Selain itu bersamaku ada satu anakku yang mana demi Allah ia tidak tidur semalaman dan aku tidak mempunyai sama sekali sesuatu untuk membuat ia diam. Hanya saja kami mengharap ada hujan yang turun. Dan kami pun mempunyai beberapa ekor kambing yang menjadi tumpuan harapan kami. Ketika kami tibadi Makkah maka tidak tersisa seorang pun kecuali ditawarkan kepadanya Rasululloh - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - namun mereka semua tidak mahu mengambil beliau. Maka kami berkata: "Sesungguhnya ia adalah seorang yatim. Sedanganyang memuliakan ibu susu dan berbuat baik kepadanya hanyalah ayahnya. "Lalu kami berkata:" Lalu apa yang boleh diperbuat oleh ibunya kepada kita, atau bapa saudaranya, atau datuknya. "Lalu semua kawan-kawan wanitaku sudah mengambil seorang bayi untuk disusui. Ketika aku tidak mendapati selain beliau makaaku kembali kepada beliau dan aku mengambil beliau. Demi Allah aku tidak mengambil beliau kecuali kerana aku memang tidak mendapatkan selain beliau. "Maka aku berkata kepada suamiku:" Demi Allah aku akan mengambil anak yatim ini dari keturnan Abdul Muththolib, semoga Allah memberi kita manfaat dengannya,dan aku tidak akan pulang di antara kawan-kawanku sedang aku tidak mengambil sesuatu apapun. "Lalu ia berkata:" Engkau benar. "Chalimah berkata:" Lalu aku mengambil beliau dan membawanya ke kemahnya, maka demi Allah ketika aku mendatangi kemahku tiba-tiba tetek saya pun penuh dengan susu sehingga akuboleh memberi minum kepada beliau dan saudaranya (yakni anak Chalimah sendiri), maka ayahnya (yakni suami Chalimah) berdiri menuju kepada unta kami dan ia memegangnya dan ternyata unta itu penuh dengan susu, maka ia pun memerahnya sehingga aku boleh meminumnya dan ia pun minum darinya . "Lalu Suamikuberkata: "Wahai Chalimah, apakah engkau tahu, demi Allah, kita telah mendapat seseorang yang diberkati, sungguh Allah telah memberikan kepadanya apa yang sama sekali tidak kita bayangkan." Maka kami menginap pada malam itu dalam keadaan kenyang, sebagai malam yang paling baik bagi kami, padahal sebelumitu kami tak dapat tidur begitu juga dengan anak kami. Kemudian pada pagi hari kami, aku dan suamiku, pulang ke negeri kami maka aku menunggang keldai betinaku yang sangat putih itu, dan aku membawa beliau bersamaku. Maka demi Dzat Yang jiwa Chalimah berada dalam genggaman-Nya, aku dapat mendahuluirombonganku sehinga para wanita itu berkata: "Tahanlah dari kami (keledaimu itu), apakah ini keldai yang engkau tunggangi ketika berangkat?" Aku berkata: "Ya." Mereka berkata: "Sesungguhnya keledaimu itu awalnya memperlambatmu ketika kita berangkat, lalu apa yang terjadi padanya? "Chalimah berkata:"Aku berkatta:" Demi Allah, aku membawa diatasnya seorang anak yang diberkati. "Chalimah berkata:" Lalu kami pun pergi dan Allah senantiasa menambah kebaikan kepada kami setiap harinya, sehingga kami tiba di negeri kami dalam keadaan paceklik (masa kemarau), sungguh para penggembala kami menggembalalalu mereka pulang sedang kambing-kambing Bani Saad masih dalam keadaan lapar (sebab tidak medapati makanan) sedangkan kambing-kambing kami pulang dalam keadaan kenyang, dan penuh (dengan susu), maka kami pun memerahnya dan minum (susunya). "Maka mereka berkata: "Apa yang terjadi pada kambing-kambingAl-Charits bin Abdil 'Uzzaa dan kambing-kambing Chalimah pulang dalam keadaan kenyang sedangkan kambing-kambing kita pulang dalam keadaan masih lapar? Celaka kalian, hendaknya kalian menggembala di tempat Chalimah menggembala. "Namun kambing-kambing itu tetap saja pulang dalam keadaan lapar sepertibiasanyaa dan kambing-kambingku pulang seperti biasanya (dalam keadaan kenyang). "Chalimah berkata:" Adalah beliau berkembang dengan pertumbuhan yang tidak menyamai pertumbuhan anak-anak lain, beliau tumbuh dalam sehari seperti pertumbuhan anak lain dalam sebulan, dan beliau tumbuh dalam sebulan sepertipertumbuhan anak lain dalam setahun. Ketika sudah sempurna usianya dua tahun aku dan ayahnya (yakni suami Chalimah) membawa beliau kembali ke Makkah. Dan kami mengatakan pada diri kami: "Demi Allah kami tidak akan berpisah darinya selamanya, selama kami mampu." Ketika kami mendatangi ibu beliau kamiberkata: "Wahai ibu, demi Allah kami tidak pernah melihat seorang kanak-kanak yang lebih agung keberkatannya melebihi dia, dan kami takut akan wabak di bandar Makkah dan juga penyakit-penyakitnya, maka biarkanlah ia untuk kembali bersama kami sehingga engkau sembuh dari penyakitmu. Maka kami terus memujuksehingga ia membenarkan kami. Lalu kami pun pulang bersama beliau dan kami tinggal tiga atau empat (tahun). Suatu kali sementara beliau bermain bersama saudaranya (yakni anak kandung Chalimah) di belakang rumah dengan beberapa ekor kambing. Tiba-tiba saudara beliau datang dengan tergesa-gesa sedangkanaku dan ayahnya sedang berada di antara unta-unta kami. Lalu saudara beliau itu berkata: "Sesungguhnya saudaraku, orang Quraisy itu, (yakni Nabi) didatangi oleh dua orang berpakaian putih lalu dua orang itu mengambilnya, dan meletakkan beliau lalu keduanya membelah perutnya." Maka aku dan ayahnya punkeluar dengan bergegas maka kami dapati beliau berdiri dalam keadaan berubah warna mukanya (yakni pucat) lalu ketika beliau melihat kami, beliau pun segera menuju kepada kami dan menangis. "Chalimah berkata:" Maka aku dan ayahnya pun memeluknya. Lalu kami katakan: "Ada apa denganmu, demi ayahku?" Beliauberkata: "Ada dua orang yang telah mendatangiku, lalu keduanya membaringkanku dan membelah perutku, lalu keduanya melakukan sesuatu dan mengembalikannya seperti semula." Lalu ayah beliau berkata: "Demi Allah aku tidak melihat anakku ini kecuali ia telah terkena sesuatu. Pergilah engkau kepada keluarganya,dan kembalikanlah ia kepada mereka sebelum terjadi padanya apa yang kita khawatirkan. "Chalimah berkata:" Lalu kami pun membawa beliau dan kami mendatangi ibu beliau. Ketika ia melihat kami ia mengingkari (seolah tidak percaya) atas kedatangan kami, dan ia berkata: "Apa yang membuat kalian berdua membawanyakembali sebelum aku meminta kepada kalian untuk melakukannya, dan sebelum ini kalian sangat ingin sekali untuk menahannya? "kami berkata:" Tidak apa-apa, hanya saja Allah telah menyelesaikan masa penyusuannya dan kami gembira dengan apa yang kami lihat. Dan kami berkata: "Kami melindunginya sebagaimanakalian inginkan itulah yang paling kami sukai. "Ia berkata:" Aminah berkata: "Sesungguhnya ada sesuatu (yang terjadi) pada kalian, maka ceritakanlah kepadaku apa itu?" maka ia tidak membiarkan kami sehingga kami menceritakan kepadanya. Lalu Aminah berkata: "Sekali-kali tidak, demi Allah, Allah tidakakan berbuat jelek kepadanya. Sesungguhnya anakku ini mempunyai keadaan yang besar. Tidakkah kalian ingin aku ceritakan ceritanya iaitu bahawa sesungguhnya aku mengandungnya maka, demi Allah, aku (serasa) tidak pernah mengandung suatu kandungan yang lebih ringan atas diriku dan lebih mudah untukku darinya.Kemudian ditampakkan kepadaku ketika aku mengandungnya, keluar dariku cahaya yang menerangi leher-leher unta di Bushro ", atau ia berkata:" istana-istana Bushro. "Kemudian ketika aku melahirkannya, maka demi Allah ia tidak dilahirkan seperti bayi-bayi lain, sungguh ia terlahir dalam keadaan kedua tangannyaberpegangan pada tanah sedangkan ia mengangkat kepalanya ke arah langit. Maka tinggalkan ia oleh kalian berdua. "Lalu Aminah pun mengambil beliau dan kami pun pergi."
Diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq, Ibnu Sa'ad, Ibnu Chibbaan, Abu Ya'laa, Ath-Thobroniy, dan Al-Bayhaqiy, dan hadis ini mempunyai hadis-hadis senada yang menyokongnya yang membuat ia menjadi sebuah hadis yang hasan atau sahih.
[20] Dan diriwayatkan dari 'Utbah bin Abd As-Sulamiy - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahwasnya ia menceritakan kepada mereka dan ia adalah termasuk sahabat Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bahawa Rasulullah- Semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - pernah ditanya oleh seorang lelaki: "Bagaimanakah awal keadaan (kenabian) -mu wahai Rasulullah?" Beliau bersabda: @ "Adalah pengasuhku seorang wanita dari Bani Sa'ad bin Bakr, lalu suatu saat aku berangkatbersama seorang anaknya dengan beberapa ekor kambing kami, dan kami tidak membawa bekal. Maka aku pun berkata: "Wahai saudaraku, pergilah engkau dan bawalah bekal dari ibu kita. Lalu berangkatlah saudaraku (yakni saudara sesusuan beliau) dan aku tinggal bersama kambing-kambing. Lalu menghadaplah kepadakudua burung putih, seakan-akan keduanya adalah dua ekor burung besar (helang). Lalu salah satu dari mereka berkata kepada temannya: "Apakah dia (Nabi) itu dia (orang yang dimaksudkan)?" Yang lain berkata: "Ya." Lalu mereka berdua bergegas menuju kepadaku dan membawaku lalu ia membaringkanku dengan terlentang,lalu keduanya membelah perut saya kemudian keduanya mengeluarkan hatiku lalu membelahnya dan mengeluarkan darinya dua gumpalan darah yang hitam. "Maka salah satunya berkata kepada yang lain:" Bawakanlah kepadaku air sejuk (dingin). "Lalu keduanya mencuci rongga perut saya dengan air itu." lalu ia berkata: "Bawakanlahkepadaku air embun. "maka keduanya mencuci hatiku dengannya. Kemudian ia berkata: "Bawakanlah kepadaku ketenangan." Lalu keduanya menuangkannya ke dalam hatiku. Lalu salah satu dari keduanya berkata kepada kawannya: "Jahitlah ia." Lalu ia pun menjahitnya mencapnya dengan meterai atau cap kenabian. Lalusalah satu dari keduanya berkata kepada kawannya: "Jadikanlah ia di satu sisi neraca dan seribu orang dari ummatnya di sisi yang lain." Maka aku melihat kepada seribu orang di atasku yang mana aku bimbang sebahagian dari mereka jatuh menimpaku. "Maka berkatalah seorang dari keduanya : "Seandainya ummatnyaditimbang dengannya maka ia akan lebih unggul. "Kemudian kedua orang itu pergi dan meninggalkanku, maka akupun merasa takut sekali dan aku pergi kepada ibu saya (yakni ibu susu beliau, Chalimah) lalu aku menceritakan kepadanya tentang apa yang aku temui tadi, maka ia bimbang terhadapku jikalau aku terkenasesuatu (sihir atau sebagainya). Ia berkata: "Aku memberikan perlindungan dengan nama Allah." Lalu ia mempersiapkan seekor unta miliknya lalu ia membawa saya di atas unta itu dan ia menunggang unta itu dibelakangku sehingga kami sampai pada ibu (kandung) -ku lalu ia (Chalimah) berkata: "Aku telah menunaikan amanatkudan tanggunganku. "Lalu ia (Chalimah) menceritakan kepada ibu saya (Aminah) namun cerita itu tidak membuat takut ibu saya dan ibu saya berkata kepadanya (Chalimah):" Aku melihat cahaya keluar dari diriku (sewaktu melahirkannya) yang mana cahaya itu menerangi istana-istana negeri Syam. "
Diriwayatkan oleh Ahmad, Ad-Daarimiy, Ath-Thobroniy, dan Al-Chaakim, serta disahihkannya menurut syarat Muslim dan disetujui oleh Adz-Dzahabiy.
[21] Khoolid bin Ma'daan dari sahabat-sahabat Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bahawa mereka berkata: "Beritakanlah kepada kami tentang diri anda?" Beliau bersabda: @ "Baiklah. Aku adalah doa ayah Nabi Ibrohim, ... .. "#lalu ia menyebutkan lanjutan hadis ini dan di antara isi kandungannya adalah: @ "dan aku disusukan diperkampungan Bani Saad bin Bakr. Suatu kali ketika aku berada di antara kambing-kambing kami, tiba-tiba datang kepadaku dua orang lelaki yang memakai baju putih, bersama mereka ada talam (dulang) dari emas berisiais, lalu keduanya membaringkanku dan membelah hatiku dan perut saya dan mencucinya dengan ais tersebut, sehingga apabila mereka telah membersihkannya, mereka mengembalikannya lagi seperti semula. Salah satunya berkata: "Timbanglah ia dengan 10 dari ummatnya." Lalu aku pun ditimbang dengan sepuluh orangdari umatku maka akupun mengungguli mereka. Kemudian ia berkata lagi: "Timbanglah ia dengan 100 orang dari ummatnya." Lalu ia menimbangnya dengan 100 orang, maka aku pun mengungguli mereka. Ia berkata lagi: "Timbanglah ia dengan 1000 orang dari ummatnya." Maka ia pun menimbangku dengan 1000 orang makaaku pun mengungguli mereka. Lalu ia berkata: "Biarkanlah ia. Seandainya engkau menimbangnya dengan umatnya (seluruhnya) maka pastilah ia mengungguli mereka. "#
Diriwayatkan oleh Ibnu Ishaaq, Al-Chaakim, Al-Bayhaqiy, dan disahihkan olehnya serta disetujui oleh Adz-Dzahabiy, juga diriwayatkan oleh Ad-Daarimiy dengan sanad yang baik.
[22] Dan diriwayatkan dari Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya -: "Bahwasanya Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - didatangi oleh Jibril - semoga salam tetap atasnya - sedang beliau tengah bermain bersama anak-anak,lalu Jibril mengambil beliau dan menjatuhkan beliau ke atas tanah dan membelah dada beliau lalu mengeluarkan hati beliau dan mengeluarkan gumpalan hitam dari hatinya itu, dan Jibril berkata: "Ini adalah bahagian syaitan." Kemudian ia membasuh di sebuah dulang dari emas dengan air zam-zam, kemudian ia menutupnyakembali dan kembali ke tempatnya semula. Lalu anak-anak itu berlari kepada ibu beliau - yakni ibu susunya - mereka berkata: "Sesungguhnya Muhammad telah dibunuh." Mereka pun menjemputnya sedang warna kulit beliau berubah menjadi pucat. "Anas berkata:" Dan aku pernah melihat bekas jahitan itudi dada beliau. "
Diriwayatkan oleh Ahmad, Muslim, Al-Chaakim, dan Al-Bayhaqiy.
Dalam hadis-hadis tersebut terdapat beberapa faedah dan keutamaan dan tanda:
- Bahawa orang-orang Arab kebiasaan mereka adalah menyusukan anak-anak mereka di luar bandar, kerana manfaat yang kembali kepada pendidikan anak, serta pertumbuhan akal mereka, kekuatan mereka dan kefasihan mereka.
- Bahwasanya penyusuan Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - adalah di perkampungan Bani Saad, dan ibu susu beliau ialah Chalimah As-Sa'diyyah yang mendapat kemenangan dengan mengambil beliau dan menyusukan beliau, serta dengan turunnyakebaaikan kepadanya dan kepada keluarganya, dan tinggal beliau bersamanya sehingga terjadi pembelahan dada beliau, dan usia beliau lebih dari dua tahun, lalu Chalimah membawa beliau pulang kepada ibunya, Aminah. Dan tentang penyusuan beliau di rumah Chalimah ini tidak ada perbezaan antara kaum muslimin,itu merupakan perjanjian antara ahli sirah, hadis dan sejarah.
Dan beliau mempunyai ibu susu lain selain Chalimah yaitu Tsuwaybah budak perempuan Abu Lahab yang menyusukan beliau sebelum Chalimah sebagaimana Tsuwaybah juga sebelumnya menyusukan Chamzah, Abu Salamah, dan Abdullah bin Jachsy maka mereka bertiga merupakan saudara sesusuan dengan Nabi - semoga AllahYang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan beliau juga pernah disusui oleh Ummu Ayman Barokah Al-Chabasyiyyah seorang wanita yang mulia lagi solichah (ia adalah budak perempuan warisan dari ayah beliau), Rasululloh - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkansalawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - mewarisi Ummu Ayman dari ayah beliaudan beliau menikahkannya dengan Zaid bin Chaaritsah, maka ia melahirkan bagi Zaid seorang anak yang bernama Usamah (bin Zaid) - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka - dan kisah lengkapnya akan datang dalambab manaqib. Maka semua wanita yang menyusui beliau itu semuanya mendapat kemuliaan dengan menjadi ibu susu bagi Nabi yang mulia ini, dan mereka mendapat kemenangan yang besar dan keistimewaan yang tak boleh dipandangan rendah. Dengan ini mereka menjadi para wanita yang utama.
Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung, tidak mungkin memasukkan kedalam perut Nabinya yang mulia - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - kecuali air susu dari wanita yang terpilih, yang mana mereka menjadi ibu bagi beliau - semoga salawatdan salam tetap atas beliau - beliau sangat berbakti kepada mereka (para ibu susu beliau itu) dan selalu bertanyakan khabar mereka serta memuliakan mereka dan menghantar kepada mereka hadiah-hadiah. Khususnya kepada Ummu Ayman. Sehingga beliau selalu mengalah dengannya dan bersabar apabila ia mengangkatsuaranya kepada beliau dan melayan beliai sepertiperlakuan ibu kepada anaknya. Dan akan datang kisah beliau bersama ibunya (Ummu Ayman) itu dalam bab peperangan beliau insya Allah.
- Di antaranya adalah terjadinya peeristiwa agung itu, dan mu'jizat yang besar serta keunikan yang mana Allah Yang Maha Luhur mengkhususkan beliau dengannya, iaitu: pembelahan dada beliau yang mulia dan pengeluaran bahagian syaitan dari hati beliau dan pencuciannya dengan air zam-zam. Peristiwa sepertiini tidak pernah terjadi pada seorang nabi pun sebelum beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan pembahagian ini telah berulang beberapa kali sebagaimana akan datang keterangannya dalam bab Isroo 'insya Allah.
- Di antaranya adalah bahawa pembahagian, pengeluaran hati dan pengeluaran bahagian syaitan dari hati tersebut lalu pengembaliannya ke tempat semula, itu semua adalah terjadi secara nyata dan itu bukan sebuah majaz (kiasan) dan bukan pula perumpamaan. Sebab tafsiran terhadap teks yang menceritakan kejadianitu bertentangan dengan nash (teks) yang sahih lagi jelas, maka tidak ada yang menolaknya kecuali orang yang lemah iman, berfikiran rasionalis (hanya mengandakan akal saja), dan hanya beriman kepada yang diterima oleh akalnya saja lalu ia mengingkari apa yang selain itu berupa kejadian -kejadian luarbiasa dan tanda-tanda. Dan dalam hadis-hadis tersebut juga dalam hadis yang lain terdapat keutamaan dan keistimewaan.
Wafatnya Ibunda Beliau Aminah Binti Wahab dan Penjagaan Kakek Beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Serta Kematiannya dan Penjagaan Paman Beliau Abu Talib
Sepakat ahli sejarah bahawa Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ketika dikembalikan dari Bani Sa'ad (perkampungan Chalimah As-Sa'diyyah) kepada ibu beliau, Aminah, beliau tinggal di sisinya dalam penyelenggaraan dan penjaga ahli,dan tidak sampai usia beliau 6 tahun wafaatlah ibunda beliau kemudian beliau dirawat oleh datuk beliau Abdul Mutholib. Lalu tidak lama setelah beliau pindah ke penyelenggaraan datuknya, dikejutkanlah beliau dengan wafatnya datuk beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salamatas beliau dan keluarga beliau - sedang ketika itu usia beliau telah sempurna 8 tahun. Kemudian beliau dirawat atau dipelihara oleh bapa saudara beliau, Abu Thoolib, hingga dewasa. Dalam hal tersebut tidak ada perbezaan di antara para ahli sirah kecuali tentang usia beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetapmelimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ketika wafatnya ibunda beliau dan datuk beliau.
Hanyasaja selepas pencarian keras untuk mencari sebuah atsar (perkataan sahabat atau tabi'in, yakni ulama generasi awal Islam) saya yang menyokong kenyataan tersebut di atas saya tidak mendapatinya selain hadis Kindiir bin Sa'iid tentang tertahannya Rasululloh - semoga Allah Yang Maha Luhur tetapmelimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dari datuknya ketika beliau mencari unta (milik datuknya yang hilang). Dan saya persembahkan kepada para pembaca di bawah ini riwayat-riwayat yang masyhur tentang hal tersebut:
[23] Ibnu Ishaq berkata: "Adalah Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - hidup bersama ibunda beliau, Aminah binti Wahab, dan juga dalam penyelenggaraan datuknya, Abdul Muththolib bin Hasyim, selama itu beliau berada dalam pengawasandan penjagaan Allah Yang Maha Luhur, Allah menumbuhkan beliau dengan pertumbuhan yang bagus, sebab Dia ingin memuliakan beliau. Lalu ketika Rasululloh - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - hingga usia 6 tahun wafatlah ibundanya, Aminah bintiWahab. Ibnu Ishaq berkata: "Telah menceritakan kepadaku Abu Bakar bin Muhammad bin 'Amr bin Chazm bahawa ibu Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - iaitu Aminah meninggal dunia sedangkan Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetapmelimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - usia 6 (enam) tahun di Abwaa 'antara Makkah dan Madinah. Sebelumnya ia datang bersama Rasul ke sana untuk melawat kelurga ibunda dari datuknya iaitu dari kalangan bani 'Adiyy bin Najjaar, ia mengajak beliau melawat mereka. Makaia meninggal sedang ia dalam keadaan pulang bersama beliau ke Makkah. "
Diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq dan Al-Bayhaqiy, dan ini hadis mursal yang hasan.
Ibnu Ishaq berkata: "Adalah Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - tinggal bersama Abdul Muth-tholib, dan biasanya dihamparkan alas untuk duduk bagi Abdul Muth-tholib dalam naungan Kaabah. Sedangkan anak-anaknya duduk di sekelilingalas alas tersebut sehingga ia keluar kepadanya tidak ada seorang pun dari anak-anaknya yang duduk di atas alas tersebut kerana penghormatan kepadanya. "Ibnu Ishaq berkata:" Lalu suatu kali Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau- Datang sedang beliau ketika itu masih seorang anak kecil maka beliau duduk di atas alas tersebut lalu paman-paman beliau menarik beliauagar beliau berundur dari alas itu. maka Abdul Muththolib jika melihat hal itu ia berkata: "Biarkanlah anakku, demi Allah sesungguhnya dia mempunyai sesuatu kemuliaan,kemudian beliau duduk bersamaya di atas alas tersebut dan ia pun mengusap belakang beliau dengan tangannya dan ia senang melihat apa yang dilakukan oleh beliau. "[lihatlah sirah Ibnu Hisyaam, dan sirah Ibnu Katsiir]
[24] Ibnu Ishaq berkata: "Dan telah menceritakan kepadaku Al-'Abbaas bin Abdullah bin Ma'bad bin 'Abbaas dari salah seorang keluarganya bahawa Abdul Muththolib wafat sedangkan Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - berusialapan tahun. [Siroh Ibnu Hisyaam]
[25] Diriwayatkan dari Kindiir bin Sa'iid dari ayahnya ia berkata: "Aku mengerjakan haji pada zaman jahiliah maka tiba-tiba aku melihat seorang lelaki sedang tawaf di Baitullah dan ia Benarlah sebuah sya'ir dengan berkata:" Ya Tuhanku kembalikanlah untaku bersama ( anakku) Muhammad * kembalikanlah iadan buatlah pertolongan untukku. "Aku berkata (kepada seseorang):" Apa yang ia maksud? "lalu seseorang itu berkata:" Abdul Muththolib bin Hasyim, untanya hilang lalu ia mengutus cucunya untuk mencarinya lalu ia tertahan (belum kunjung kembali) dan sebelumnya ia tidak mengutus cucunya dalam suatu keperluanpun kecuali ia berjaya menyelesaikannya. "Sa'iid berkata:" Maka aku masih di situ hingga datanglah Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dengan membawa untanya tersebut. Maka berkatalah Abdul Muththolib: "Wahai anakku, sungguh akutelah bersedih karenamu seperti seorang perempuan, yakni sebuah kesedihan (yang sangat) yang tidak berpisah dariku selmanya. "
Diriwayatkaan oleh Ibnu Sa'ad, At-Thobroniy dalam Al-Kabiir, Al-Chaakim, dan Al-Bayhaqiy dalam Ad-Dalaa-il, disahihkan oleh Al-Chaakim dan diluluskan oleh Adz-Dzahabiy, sedangkan An-Nuur menyebutkan hadis ini dalam al-Majma 'dan mengatakan bahawa ia diriwayatkan oleh Abu Ya'laa, dan Ath-Thobroniy dandihasankan olehnya.
[26] Dan Ibnu Sa'ad meriwayatkan dari jalur Al-Waaqidiy dari sekumpulan yang mana hadith dari sebahagian mereka masuk di hadis sebahagian yang lain, mereka berkata: "Adalah Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersama dengan ibubeliau, Aminah binti Wahab, lalu ketika sampai usia enam tahun maka ibu beliau keluar kepada keluarga ibu (dari datuk) beliau bani yakni bani 'Adiyy bin An-Najjaar di Madinah dan ia mengunjungi mereka bersama beliau, dan bersama beliau juga ada Ummu Ayman yang merawat beliau dan mereka menunggang duaekor unta. Lalu ia singgah di kampung An-Naabighoh dan tinggal di sana sebulan. Maka Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - memandangkan beberapa perkara yang berlaku sepanjang beliau tinggal di sana. Ketika beliau melihat benteng bani Adiyybin An-Najjaar beliau mengenalinya dan bersabda: "Dahulu bermain dengan salah seorang anak perempuan dari kalangan Anshoor yang bernam Unaysah di benteng ini, dan aku bersama beberapa anak dari keluarga ibu saya menerbangkan seekor burung yang hinggap di sana." Lalu beliau melihat sebuah rumah dan beliaubersabda: "Di sana lah ibu singgah bersamaku, dan di kampung itu terdapat kubur ayahku Abdullah bin Abdul Muththolib, dan aku pandai berenang di telaga bani Adiyy bin An-Najjaar." Adalah sekumpulan orang dari Yahudi mundar-mandir melihat kepada beliau lalu Ummu Ayman berkata: "Maka aku mendengar salahsatu dari mereka berkata: "Dia adalah Nabi ummat ini, dan ini adalah negeri tempat hijrahnya." Maka aku mencamkan betul-betul hal itu dari pembicaraan orang Yahudi tersebut. "Kemudian ibunda beliau mengajak beliau pulang ke Makkah. Ketika mereka berada di Abwaa 'wafatlah Aminah binti Wahab maka dikuburkanlahia di sana, maka Ummu Ayman pun membawa beliau pulang dengan menunggang dua unta yang mana mereka datang dengan keduanya dari Makkah. Dan Ummu Ayman inilah yang merawat beliau bersama ibu beliau kemudian setelah itu ibunda beliau meninggal. Lalu ketika Rasululloh - semoga Allah Yang Maha Luhur tetapmelimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dalam perjalanan 'Umroh Chudaybiyyah sesampainya beliau di Abwaa' beliau bersabda: @ "Sesungguhnya Allah telah mengizinkan kepada Muhammad untuk menziarahi kubur ibunya." # maka Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkansalawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - pun mendatangi kubur ibunya itu dan membenarkannya lalu beliau menangis di sisinya dan orang-orang muslim pun menangis kerana tangisan Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - makadikatakanlah kepada beliau (mengapa beliau menangis), maka beliau bersabda: @ "Aku merasakaan kasih sayangnya." #
[27] Ibnu Sa'ad juga meriwayatkan dari beberapa jalur dari sekumpulan orang yang mana mereka berkata: "Adalah Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - berada bersama ibunda beliau, Aminah binti Wahab, ketika ibu beliau wafat beliaudipegang oleh datuk beliau Abdul Muththolib dan memeluk beliau serta mencurahkan kasih sayangnya kepada beliau yang tidak pernah ia lakukan kepada seorang pun dari anak-anaknya, adalah datuk beliau itu mendekatkan beliau kepadanya ketika ia sendiri atau ketika ia tidur, dan beliau duduk di atas alasduduknya yang khusus. Dan datuk beliau itu jika melihat hal tersebut ia berkata: "Biarkanlah anakku itu sebab ia memang layak menjadi raja (pemimpin) ... .."
Ibnu Sa'ad juga meriwayatkan dari Al-Waaqidiy juga dari beberapa jalur, mereka berkata: "Ketika Abdul Muththolib wafat Abu Thoolib memegang Rasululloh - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - maka tinggallah beliau bersamanya. Abu Talib adalahseorang yang tidak berharta, adalah ia sangat mencintai beliau dengan kecintaan yang melebihi dari anaknya sendiri. Ia tidak tidur kecuali di samping beliau, dan jika ia keluar pastilah ia mengajak beliau, dan Abu Talib sangat menyayangi beliau degan sangat yang mana tidak pernah ia menyayangi seorangatau sesuatu pun seperti sayangnya ia kepada beliau ... .. "
Maka kabar-kabar tersebut dan yang semacamnya walaupun ia tidak sahih secara sanad menurut peraturan yang berlaku di antara ahli hadis, namun isi kandungannya sahih dengan kesepakatan para ulama sirah.
Dan yang dapat kita ambil dari khabar-khabar tersebut dan apa-apa yang disepakati oleh ahli sirah iaitu bahawasanya Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - terdidik dan tumbuh sebagai seorang yatim, beliau kehilanga ayahnya ketika beliaumasih dalam kandungan perutnya, kemudian beliau kehilangan ibunya sedang beliau masih berusia enam tahun. Sehingga beliau menjadi tak mempunyai ayah dan juga ibu. Lalu Allah Yang Maha Luhur meletakkan kasih sayang kepada datuk beliau maka ia pun memelihara beliau dan melindungi beliau serta menjadikanbeliau seperti salah satu dari anak-anaknya. Kemudian ketika beliau kehilangan datuknya ini, beliau masih berusia lapan tahun. Lalu beliau diambil oleh bapa saudaranya, Abu Thoolib, dan bapa saudara beliau itu sangat kasih dan sayang kepada beliau, dan beliau pun menjadi besar dan dewasa dalam rumah dan kediamanbapa saudaranya tersebut. Dan beliau menghabiskan akhir masa kanak-kanak dan masa kecil beliau serta awal-awal masa remaja beliau. Dan seorang bapa saudara inilah yang membela dan belindungi beliau di hari-hari da'wah beliau, dan teruslah bapa saudaranya ini melindungi beliau sehingga sang bapa saudara tersebut meninggal dunia, sedang usiaNabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ketika itu mencapai 50 tahun. Ini adalah hal yang kita tidak mengetahui ada perbezaan (perselisihan) tentangnya.
Pertumbuhan Beliau Dalam Keadaan Menjauhi Perkara-perkara Jahiliah dan Penjagaan Terhadapa Diri Beliau dari Bahaya Masa Muda
[28] Diriwayatkan dari seorang jiran Khodijah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Saya pernah mendengar Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda kepada Khodijah: @" Wahai Khodijah , demi Allah, akutidak menyembah Laata (patung) selamanya dan aku tidak menyembah 'Uzza (patung) selamanya. "#
Diriwayatkan oleh Ahmad dengan sanad yang sahih
Laata dan 'Uzzaa: adalah dua berhala sembahan Quraisy. Adapun Al-Laata dia ambil dari nama 'Allah' sedangkan 'Uzzaa mereka ambil dari nama' Al-Izzah (keperkasaan atau kemuliaan). Maha Suci Allah daripada sekutu-sekutu yang disekutukan dengan-Nya serta berhala-berhala mereka.
[29] Diriwayatkan dari Zaid bin Chaaritsah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Adalah patung berhala terbuat dari tembaga yang disebut dengan nama Isaaf dan Naa-ilah, yang mana orang-orang musyrik mengusap keduanya ketika mereka tawaf. Lalu suatu kali Rasulullah - semoga AllahYang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - tawaf dan aku pun tawaf bersama beliau. Ketika aku melewati patung itu aku mengusapnya. Lalu Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabdakepadaku: @ "Janganlah engkau mengusapnya." # Zaid berkata: "Maka kami pun tawaf dan melaluinya, kemudian aku berkata dalam diriku:" Aku akan mengusapnya dan aku akan melihat apa yang terjadi. "Lalu aku pun mengusapnya, lalu Rasulullah - semoga Allah yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salamatas beliau dan keluarga beliau - bersabda: @ "Bukankah engkau sudah dilarang?" # Zaid berkata: "Demi Allah Yang telah memuliakan beliau dan menurunkan kitab kepada beliau, aku tidak pernah menyentuh satu berhala pun (semenjak itu) hingga beliau dimuliakan oleh Allah Yang Maha Luhur dengan kenabian danpenurunan wahyu. "
Diriwayatkan oleh Abu Nu'aim dan Al-Bayhaqiy, keduanya dalam kitab Ad-Dalaa-il dan disahihkan oleh Al-Chaakim. Sedangkan An-Nuur menyatakan dalam Al-Majma 'bahawa hadis ini diriwayatkan oleh Ath-Thobroniy, dan ia berkata: "Para perawinya sahih."
[30] Dan diriwayatkan dari Ali - semoga salam atasnya - ia berkata: "Saya mendengar Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: @" Aku tidak menginginkan dalam hatiku untuk melakukan sesuatu atau hal -hal yang biasa diperbuatoleh orang-orang jahiliah terhadap perempuan (yakni berzina) kecuali dua malam yang mana di kedua malam itu Allah Yang Maha Luhur melindungiku dari keduanya. Suatu malam aku berkata kepada seorang pemuda Makkah sedangkan kami sedang menggembalakan kambing keluarga kami (dan biasanya mereka menggembalakannyadi luar batas kota), maka aku berkata kepada temanku itu: "lihatkanlah kambing-kambing (gembalaan) -ku sehingga aku dapat masuk ke kota Makkah lalu aku dapat menghabiskan malam di sana sebagaimana yang dilakukan oleh para pemuda." Maka ia berkata: " baiklah. "Maka aku masuk (ke bandar Makkah) sehingga akusampai di rumah atau kampung pertama di antara perkampungan bandar Makkah maka aku medengar suara muzik: gendang dan seruling. "Aku berkata:" Apa ini? "Maka dikatakan kepadaku:" Si Fulan telah berkahwin dengan Fulanah. "(Yakni itu adalah pesta perkahwinan mereka), maka aku pun duduk untuk melihat (persembahanitu) lalu Allah menutup telinga (sehingga aku tertidur), demi Allah tidak ada yang bangunkan kecuali sentuhan (sinar) matahari, lalu aku pun kembali kepada kawanku. Ia berkata: "Apa yang engkau lakukan?" Aku berkata: "Aku tidak melakukan sesuatu." Kemudian aku pun memberi-tahunya tentang apayang terjadi pada diriku. Kemudian pada malam lain aku berkata kepadanya: "lihatkanlah kambing (gembalaan) -ku sehingga aku dapat menghabiskan malam di dalam kota Makkah." Lalu aku pun melakukanya dan aku masuk (ke dalam bandar). Ketika aku sampai di dalam kota Makkah aku mendengar lagi seperti apa yangaku dengar malam semalam. Lalu aku pun duduk dan melihat (persembahan) dan Allah kembali menutup telinga (sehingga aku tertidur) dan tak ada yang mebangunkanku kecuali sentuhana (sinar) matahari. Maka aku pun kembali kepada kawanku, lalu ia berkata: "Apa yang telah engkau lakukan?" Aku berkata: "Tidakada. "Kemudian aku pun mengabarkan kabar (tentang diriku malam itu). demi Allah aku tidak kembali lagi kepada hal yang seperti itu sehingga Allah memuliakanku dengan kenabian. "#
Diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq, Al-Bazzaar, Ibnu Chibbaan, Al-Chaakim, Abu Nu'aim, dan Al-Bayhaqiy dalam kitab Ad-Dalaa-il dengan sanad yang hasan. Sedangkan An-Nuur mengemukakan hadis ini dengan riwayat Al-Bazzaar dan ia berkata: "Perawinya adalah orang-orang yang boleh dipercayai." Dan di hasankanoleh Al-Chaafizh, dan disahihkan oleh As-Suyuuthiy dalam Manaahilush Shofaa, dan Al-Chaakim berkata: "Sahih menurut syarat Muslim dan disetujui oleh Adz-Dzahabiy"
[31] Diriwayatkan dari Jaabir bin Abdullah - semoga Allah Yang Maha Luhur Meridhoi mereka berdua - ia berkata: "Ketika Kaabah dibina (diubahsuai) Rasululloh - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan Al -'Abbaas mula memindahkan (mengangkat)batu-batu, lalu Al-'Abbaas berkata kepada Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau: "Jadikanlah sarungmu (terikat) di atas pundakmu supaya menjagamu dari batu." Lalu beliau pun melakukannya dan kemudian beliau terjatuh ke tanah dan pandangannyamelihat ke atas langit dan berkata: @ "(Tolong) ikat kembali kain itu." # (yakni beliau sangat malu ketika tersingkap sedikit bahagian auratnya). Maka Al'Abbaas mengikatkan kemballi sarung beliau (pinggang beliau). Maka selepas itu beliau tidak pernah lagi kelihatan dalam keadaan telanjang (yakni terbukaaurtanya). "
Diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy, Muslim dan Ahmad
Dalam hadis-hadis tersebut di atas terdapat penjelasan tentang perhatian Allah Yang Maha Luhur kepada Nabi-Nya dan apa yang Dia memuliakan beliau dengan penjagaan dan penyelenggaraan sejak kecil beliau dari keburukan-keburukan dan akhlak (perilaku) jahiliah, kesyirikannya, kerusakannya, penyimpangannyadan hal-hal yang hina lain.
Ibnu Ishaq - semoga Allah Yang Maha Luhur merahmatinya - berkata: "Maka Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - tumbuh dewasa dalam pemeliharaan Allah dan penjagaan-Nya serta perlindungan-Nya dari kotoran-kotoran jahiliah keranaAllah menghendaki untuk memuliakan beliau dan menjadikan beliau utusan-Nya. Sehingga beliau sampai kepada derajat orang yang terbaik di antara kaumnya dalam hal kewibawaan, paling baik di antara mereka akhlaknya, paling mulia nasabnya, paling baik bertetangganya, paling besar sifat santunnya, palingjujur atau benar perkataannya, paling besar amanatnya, dan paling jauh dari kekejian dan akhlak yang mengotori kehormatan seseorang, sehingga beliau tidak mempunyai nama atau gelaran di antara kaumnya kecuali Al-Amiin. Kerana Allah telah mengumpulkan pada diri beliau perkara-perkara yang baik. "
Dan dari dua hadis: dari tetangga Khodiijah dan Zaid bin Chaaritsah bahawa beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - tersucikan dari penyembahan kepada berhala dan dari menyentuhnya, sangat jauh dari hal itu. adapun yang datang dalamsebahagian riwayat bahawa beliau meghadiri majlis orang-orang musyrik dan menyentuh berhala-berhala mereka sebagaimana itu diriwayatkan oleh Abu Ya'laa, Ibnu 'Adiyy dan selain keduanya maka itu adalah mungkar, dan diingkari oleh para ulama perawinya iaitu Uthman bin Abu Syaibah sebagaimana dikatakanoleh Al-Chaafizh dalam Al-Mathoolib Al-'Aliyyah. Bahkan beliau itu seperti para nabi yang lain - semoga salawat dan salam tetap terlimpahkan atas mereka - yang mana mereka semua suci dan terjaga dari segala dosa, besar atau kecil, sebelum kenabian mahupun selepasnya, sebagaimana itu adalah pendapat paraulama ahli dari kalangan ahlussunnah, lalu bagaimana dengan kesyirikan? (Pasti mereka sangatlah jauh dari hal itu) sebagaimana diambil dari hadits Ali - semoga salam dan keredhaan dari Allah tetap atasnya - bahawa beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliaudan keluarga beliau - telah dijaga oleh Allah dari penyimpangan masa muda. Sebab beliau - sebagaimana dihikayatkan oleh beliau sendiri - walaupun beliau menginginkan untuk menghabiskan malam bersama para pemuda Makkah dan dua kali berhasrat untuk berbuat demikian maka Allah Yang Maha Luhur memalingkannyadari hal tersebut dan terpisahlah antara beliau dan apa yang beliau inginkan kerana tertidur sehingga terbit matahari kemudian akhirnya beliau dipelihara dari menginginkan yang semacam itu, maka tidak kembali terbetik di hatinya keinginan tersebut.
Dan dalam hadis Jaabir terdapat bukti perhatian yang lain terhadap Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - iaitu menjaga aurat beliau dari ketersingkapan berbeza dengan yang dilakukan orang-orang jahiliah iaitu mereka menyingkapaurat mereka dan tidak mempedulikan untuk menutupnya.
Sungguh Ibnu Ishaq berkata: "Adalah Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan telah disebutkan kepadaku suatu riwayat yang mana dikisahkan padanya tentang penjagaan Allah terhadap beliau di masa kecil beliau dari perkara jahiliah,beliau bersabda: @ "Sungguh aku teringat bahawa aku dahulu berada di antara para pemuda dari Quraisy kami sedang memindah batu yakni ketika bermain-main dengan beberapa pemuda dan semua dari kami membuka auratnya dan mengambil (yakni mengangkat) sarungnya dan menjadikannya (yakni mengikatnya) di pundaknyauntuk membawa batu, maka akupun mengikuti mereka dan hilir mudik dalam keadaan seperti itu, tiba-tiba ada yang memukul saya yang mana aku tidak melihat (sosok) -nya (ia memukul saya) dengan pukulan yang menyakitkan, kemudian ia (sosok yang tak kelihatan itu) berkata: "Ikatlah sarungmu (di pinggang) ......" # dantidak syak lagi bahawa menutup aurat adalah termasuk akhlak yang baik bahkan wajib dalam Islam. Dan telah datang keterangan dalam hadis sahih: @ "Janganlah kalian berjalan dalam keadaan telanjang (membuka aurat)." # Bahlan dalam Al-Qur'an tersebut: "Wahai Bani Adam sungguh kami telah menurunkan kepadakalian pakaian yang dapat menutupi aurat kalian ... .. "(QS Al-A'roof: 26)
Beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Menggembala Kambing di Masa Kecil
[32] Diriwayatkan dari Abu Hurairah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - dari Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - beliau bersabda: @ "Tidaklah Allah mengutus seorang nabi kecuali ia menggembala kambing." # maka para sahabatbeliau berkata: "Termasuk anda Ya Rasulullah?" maka beliau bersabda: @ "Ya. Dahulu aku menggembala kambing milik penduduk Makkah dengan upah beberapa dirham. "#
Diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy, Ibnu Maajah, dan Ibnu Sa'ad.
[33] Dan diriwayatkan dari Jaabir - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Kami bersama Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sedang memetik buah kayu arook (untuk makanan kambing). Lalu beliau bersabda: @ "Hendaknyakalian mengambil yang hitam sebab itu adalah yang paling bagus. "# Jaabir berkata:" Kami berkata: "Apakah anda dahulu menggembala kambing Ya Rasulullah?" Beliau menjawab: @ "Ya. Dan tidaklah ada seorang nabi pun kecuali ia menggembalakannya. "#
Diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dan Muslim dan selainnya.
Dalam dua hadis tersebut terdapat dalil atau bukti bahawa setiap nabi menggembala kambing, sebab dalam hal ini terdapat beberapa hikmah dalam hal Allah mengilhamkan kepada mereka untuk itu yakni dengan mereka menggembala kambing sebelum masa kenabian agar ada pada mereka keterlatihan dengan menggembalakannyauntuk menghadapi tugas mereka membimbing kaum mereka, dan kerana dalam menggeluti ragut kambing tersebut akan menghasilkan sifat santun dan kasih sayang sebab mereka (para nabi) jika sabar dalam menggembalakannya dan mengumpulkannya setelah mereka terpisah-pisah dalam padang gembalaan, dan memindahkannyadari satu tempat penggembalaan ke tempat lain, dan menolak musuh-musuhnya seperti: haiwan buas, bahkan pencuri, dan mengetahui perbezaan wataknya serta berlainannya kecerdasannya sehingga mereka dapat menyempurakan kekurangannya dan bersifat lembut terhadap yang lemah di antaranya dan memeliharanya secarabaik, maka beban mereka akan terasa lebih ringan ketika memikul tugas kenabian daripada jika mereka dibebani secara langsung maka tidak akan terhasilkan proses yang beransur-ansur untuk menghadapi tugas kenabian itu dengan (bermula dari) menggembala kambing. Dan dikhususkaan kambing kerana ia lebih lemahjika dibandingkan yang lain, dan keterpisahan kambing, lebih besar daripada unta dan lembu sebab unta dan lembu mungkin untuk diikat sedangkan kambing tidak, sebagaimana kebiasaan yang berlaku ...... ini semua disebut oleh Al-Chaafizh dalam kitab Al-Fatch.
Adapun dalam perkataan beliau: "dengan upah beberapa dirham" itu menunjukkan bahawa beliau mengambil upah atas ragut kambing-kambing tersebut dan hal itu tidaklah aneh sebagaimana tidak ada kejanggalan dalam menggembala kambing. Dan hal itu tidak menurunkan agungnya derajat dan kedudukan beliau- Semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sebab sama seperti itu merupakan usaha untuk memperoleh nafkah dan setiap manusia diperintah untuk berupaya mencari penghidupan. Itu termasuk sifat kemanusiaan yang mana dalam hal ini sama antara paranabi dan yang selain mereka.
Perjalanan Beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Bersama Paman Beliau Abu Thoolib ke Syam dan Kisah Rahib Bachiiroo '
[34] Diriwayatkan dari Abu Musa (Al-Asy'ariy) - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Abu Thoolib keluar ke Syaam, dan keluarlah bersamanya Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - beserta orang-orang tua-tua-tua Quroisy. Ketikamereka sampai pada (tempat) seorang rahib, Rahib itu turun dan mereka merehatkan haiwan tunggangan mereka. Lalu keluarlah Rahib itu kepada mereka, sedangkan mereka sebelum itu lewat di tempat itu tetapi Rahib (pendeta) itu tidak pernah keluar kepada mereka dan tidak pernah menoleh. "
Ia berkata: "Mereka membawa perbekalan mereka, dan Rahib itu masuk ke sela-sela mereka sehingga ia memegang tangan Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan berkata:" Ini adalah pemimpin seluruh alam, dia adalah Rasul (utusan)Tuhan penguasa seluruh alam. Allah mengutusnya untuk menjadi rahmat (kasih sayang) bagi seluruh alam. "Lalu orang-orang tua Quroisy itu berkata:" Apa yang membuatmu tahu? "Rahib itu menjawab:" Sesungguhnya kalian ketika sampai pada 'Aqobah, tidak tersisa satu batu pun dan tidak satu pohon pun kecuali tersungkursujud. Dan mereka berdua tidak sujud kecuali kepada seorang nabi. Dan sesungguhnya aku mengenalinya melalui meterai (cap) kenabian di bawah tulang pundaknya seperti (sebanyak) epal. Kemudian ia kembali ke tempatnya dan membuatkan makanan untuk mereka. Lalu ketika ia datang dengan makanan itu kepada mereka,sedangkan beliau tengah menggembalakan unta. Maka Rahib itu berkata: "Utuslah seseorang untuk memanggilnya." Lalu beliau pun menghadap dan beliau dinaungi oleh awan dan ketika beliau dekat kepada kaumnya beliau mendapati mereka telah mendahuluinya ke bawah naungan pohon, lalu ketika beliau duduk (dibawah pokok) maka bayangan pohon itu condong kepada beliau. Rahib itu berkata: "Lihatlah bayangan pohon itu condong kepadanya."
Ia (Abu Musa) berkata: "Ketika ia berdiri di antara mereka, dan ia (Rahib itu) meminta dengan sangat agar tidak membawanya ke Rum, sebab sesungguhnya orang Rum jika melihatnya mereka akan mengenali sifatnya dan membunuhnya. Lalu ia (Rahib itu) menoleh maka tiba-tiba ia melihat ada 7 (tujuh) orang yangdatang dari Rum. "Ia pun menyambutnya dan berkata:" Apa yang membuat kalian datang kemari? "Mereka berkata:" Sesungguhnya Nabi itu keluar pada bulan ini, maka tidak tersisa satu jalan pun kecuali di utuskan padanya beberapa orang, dan kami telah menerima khabarnya maka kami diutus kepada jalan / tempatmuini. "Rahib itu berkata:" Apakah ada di belakang kalian orang yang lebih baik daripada kalian. "Mereka berkata:" Hanyasaja kami diberitahu tentang khabarnya bahawa ia melewati jalanmu ini. "Rahib itu berkata:" Tidakkah kamu mengetahui bahawa suatu perkara yang telah dikehendaki oleh Allah untuk ia laksanakan,apakah ada seorang pun yang boleh menolaknya? "Mereka berkata:" Tidak. "Ia (Abu Musa) berkata:" Maka mereka pun berbai'at (berjanji setia) kepada Rahib itu dan tinggal bersamanya. "Rahib itu berkata:" Saya bertanya kepada kalian dengan (nama) Allah, siapakah di antara kalian yang menjadi walinya? "Merekaberkata: "Abu Thoolib." Maka si Rahib itu terus menerus meminta kepada Abu Talib (untuk membawa Nabi pulang) hingga Abu Talib pun mengembalikan beliau ke Makkah, dan Abu Tholib mengutus bersama beliau Abu Bakar dan Bilal, dan si Rahib itu memberi beliau bekal berupa roti dan minyak. "
Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah, At-Tirmidziy, Al-Chaakim, Abu Nu'aim, Al-Bayhaqiy, dan disahihkan oleh Al-Chaakim dan sanadnya sahih menurut syarat Al-Bukhooriy, dan menurut Ibnu Sa'ad hadis ini mempunyai penyokong beberapa hadis lain yang senada. Hanya saja di situ terdapat lafaz-lafaz yang diingkariseperti penyebutan Abu Bakar dan Bilal, dan datangnya orang-orang Romawi untuk membunuh beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan perkataan mereka bahawa nabi itu keluar pada bulan ini dan lain-lain, hal itu diingkari oleh Adz-Dzahabiy,Ibnu Katsiir, dan Ibnu Sayyidin Naas dan hal itu dibatalkan atau ditolak oleh guru kami Al-Chaafizh Sayyidi Ahmad bin Shiddiq semoga Allah Yang Maha Luhur merahmatinya - dalam Al-Ju'nah.
Walaupun demikian, sesungguhnya apa yang mereka sebutkan tidak menafikan kesahihan asal hadis tersebut.
Adalah Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dengan keyatiman beliau dan kehilangan akan ayah dan ibu, beliau telah terbiasa hidup bersama bapa saudara beliau, Abu Thoolib, dan beliau menganggapnya sebagai ayah kerana ia memperlakukan beliauseperti salah satu anaknya sendiri. Maka beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - tidak bersabar ketika berpisah darinya. Dan ketika usia beliau 12 tahun Abu Thoolib mengadakan perjalanan dagang ke Syam dan itu adalah sebuah perjalananyang menghabiskan masa kurang lebih 40 (empat puluh) hari maka beliau merasa berat untuk berpisah dengan bapa saudaranya, maka beliau pun menemaninya dalam perjalanan yang berat dan panjang itu dan beliau belum mencapai usia baligh, ini merupakan lawatan beliau pertama kali keluar dari kota Makkah yangdimuliakan.
Dalam kisah ini terdapat penjelasan bahawa ahlul kitab baik dari nasrani atau selainnya mereka mempunyai pengetahuan tentang Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan sifat-sifat beliau dari apa yang mereka ketahui melalui kitab-kitabmereka sebagaimana telah lalu. Akan tetapi ketika datang Nabi yang mereka tahu itu mereka mengingkarinya, maka laknat Allah tertimpa kepada orang-orang yang mengingkari (kafir).
Dan dalam kisah tersebut terdapat mukjizat iaitu naungan awan atas beliau dan naungan dari pokok-pokok yang condong atau berpindah ke arah beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sebagaimana sujudnya batu dan pokok kepada beliau,sedangkan kedua-duanya adalah makhluk Allah Yang Maha Luhur yang tunduk kepada-Nya yang mana kedua-duanya tidak mempunyai kuasa atau usaha melainkan kerana (pertolongan) Allah Yang Maha Luhur. Maka sujud keduanya adalah kerana izin dari Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Agung untuk memuliakan Nabi yang mulia inidan untuk pemberitauan bagi orang yang meyaksikan mu'jizat tersebut bahawa beliau akan mempunyai keadaan yang agung di masa akan datang.
Maka alangkah bahagianya orang yang beriman kepada beliau dan mengikuti agama beliau, dan alangakah gembiranya orang yang mencintai beliau dan mengikuti jejak beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - hingga meninggal dunia.
Dan dalam hadis tersebut juga tersebut bahawa beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - masuk ke Syam pertama kali dan perjalanan-perjalanan perdagangan orang-orang Arab ke Syam dan terkadang ke Bushroo, iaitu berhampiran dengan Damsyik ,dan kadang-kadang ke Ghozzah (Gaza), iaitu di Palestin, dan keduanya pernah didatangi oleh Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dalam perjalanan dagang beliau.
Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Menghadiri Chilful (perjanjian yang utama) Fudhuul
[35] Diriwayatkan dari Abdurrahman bin 'Auf - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: @" Saya menyaksikan sebuah perjanjian dari orang- orang yang baik bersama parapamanku sedangkan aku masih muda. Maka aku tidak suka diberi unta yang merah (kecoklatan, yakni unta yang paling bagus dan mahal) sekalipun untuk membatalkannya. "#
Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Ya'laa, Al-Bazzaar, Al-Bayhaqiy, sanadnya sahih dan ia mempunyai beberapa hadis penyokong, iaitu diriwayatkan dari Abu Hurairah oleh Al-Bayhaqiy, dan dari Tholchah bin Abdullah bin 'Auf yang diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq, dan juga oleh Al-Bayhaqiy dari jalur Ibnu Ishaq, danitu adalah hadis mursal yang sahih, dan padanya terdapat tambahan lafazh: "Seandainya aku dipanggil kepadanya dalam Islam aku pasti akan menjawabnya."
Chilful Fudhuul (artinya sumpah setia atau perjanjian yang utama) iaitu perjanjian yang terjadi antara kabilah-kabilah yang ada di kota Makkah untuk menolong orang yang dizalimi dan mengambilkan haknya dari orang yang menzaliminya. Itu berlaku di rumah Abdullah bin Jad'aan dan dihadiri oleh Nabi -semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersama para bapa saudara beliau, sedangkan beliau pada masa itu berusia 20 tahun.
Adapun sebabnya sebagaimana disebutkan oleh ahli sirah bahawasanya seorang lelaki dari Zabiid (salah satu bandar terkenal di Yaman) datang ke Makkah dengan membawa barang dagangan, lalu dibeli oleh Al-'Aash bin Waa-il, maka ia menahan hak orang Zabiid itu (tidak membayarnya ) maka orang Zabiid tersebutmelaporkannya kepada sekutunya, iaitu: Abdul Dar, Makhzuum, Jumach, Sahm, 'Adiyy bin Ka'b, maka mereka tidak mau menolongnya dari Al'Aash bin Waa-il mereka justru membentaknya. Ketika orang Zabiid itu melihat keburukan, ia naik ke bukit Abu Qubais ketika terbit matahari, sedangkan Quraisy berada dalamperkumpulan mereka di sekitar Ka'bah, maka ia menyeru dengan suaranya yang paling keras:
"Wahai keluarga Fihr (yakni Quraisy) tolonglah orang yang dizalimi barang dagangannya * di tengah kota Makkah yang mana dia jauh dari rumahnya dan kawan-kawannya.
Dan tolonglah seorang yang berichrom dalam keadaan lusuh yang mana ia belum sempat menyelesaikan umrohnya * wahai para lelaki (Quraisy) yang berada di antara Chijr Ismaa'iil dan Chajar Aswad
Sesungguhnya tanah haram ini adalah bagi orang yang sempurna kemuliaannya * dan bukan untuk orang yang memakai pakaian keburukan dan pengkhianatan. "
Lalu berdirilah Az-Zubair bin Abdul Muththolib dan berkata: "Perkara ini tidak boleh dibiarkan."
Maka kabilah Bani Hashim, Bani Zuhroh, Bani Taim bin Murroh berkumpul di rumah Abdullah bin Jad'aan, maka ia membuatkan makanan bagi mereka dan saling bersumpah atau berjanji setia di bulan Zulkaedah, maka mereka saling berjanji dengan nama Allah akan menjadi satu tangan atau kekuatan untuk menoloongorang yang dizalimi atas orang yang menzalimi sehingga ia memberikan haknya kepada orang yang dizalimi itu selama laut masih membasahi pantai, dan selama gunung Tsabiir (salah satu gunung di tanah haram) dan Chiroo 'di tempat kedua-duanya, dan untuk saling menolong dalam kehidupan.
Lalu Quraisy menamakan itu chilf (sumpah setia) itu sebagai Chilful Fudhuul, dan mereka semua berkata: "Mereka telah memasuki perkara yang utama (fadhl)." Kemudian mereka semua berjalan ke rumah Al-As bin Waa-il, lalu mereka merebut barang dagangan orang Zabiid tersebut dan mereka kembalikepadanya. Maka Az-Zubair berkata tentang hal itu:
"Aku telah bersumpah setia bahawa sungguh kami akan membuat suau perjanjian (sumpah setia) atas mereka * walaupun kami semua adalah penduduk bandar yang sama (yakni Makkah)
Kami menamakannya Al-Fudhuul, ketika kami membuat * maka orang asing akan merasa tertolong (termuliakan) selama berada di sisi tanah haram
Dan supaya mengetahui seluruh orang yang berada di sekitar Baitullah bahawasanya * kami adalah orang yang enggan (tidak senang) terhadapa kezaliman, kami akan mencegah segala hal yang buruk. "
Dan ia (Az-Zubair) berkata (pula): "Sesungguhnya (ahli) Al-Fudhuul saling berjanji dan bersumpah setia * agar tidak ada seorang yang zalim pun tinggal di Makkah.
Iaitu sebuah perkara yang mana mereka saling berjanji dan saling mengikat sumpah atasnya * maka orang yang meminta pertolongan dan orang yang memerlukan akan selamat. "
Maka perjanjiaan ini termasuk perjanjian yang terutama dan terbaik yang disepakati oleh kabilah-kabilah Quraisy dan keluarganya, dan Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - pun memujinya dan memuji kehadiran beliau dan bercita-cita seandainyaia dipanggil kepada perjanjian seperti itu dalam masa Islam pastilah beliau akan menjawab (memenuhi) -nya sebab itu termasuk akhlak yang baik dan mulia.
Perkahwinan Rasululloh - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Dengan Khodiijah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya -
[36] Diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - bahawasanya Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - menyebut-nyebut tentang Khodiijah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - sedangkan ayahKhodiijah tidak senang untuk menikahkannya dengan beliau. Lalu Khodiijah membuat minuman dan makanan, dan memanggil ayahnya dan beberapa orang dari Quraisy, maka mereka pun makan dan minum (dan mereka juga meminum minuman keras) sehingga mereka mabuk (setengah sedar). Maka Khodiijah berkata kepada ayahnya:"Sesungguhnya Muhammad bin Abdullah telah melamarku maka nikahkanlah aku dengannnya." Maka ia pun menikahkahnya dengan beliau, lalu Khodiijah memberikan minyak wangi kepada ayahnya da memakaikannya baju yang bagus. Begitulah mereka melayan ayah mereka (setelah menikahkan). Ketika ayahnya sedardari mabuknya, ia melihat dirinya tiba-tiba sudah dipakaikan minyak wangi dan di pakaikan pakaian bagus. Maka ia berkata: "Ada apa DENGAKU? Apa ini? "Khodiijah berkata:" Engkau telah menikahkanku dengan Muhammad bin Abdillah, ia berkata: "Aku menikahkan anak yatim Abu Thoolib (yakni Rasulullah), tidak(Aku bersumpah) demi diriku. Maka Khodiijah berkata: "Tidakkah engkau malu? Apakah engkau ingin memalukan dirimu sendiri di mata orang-orang Quraisy, engkau menerangkan kepada orang bahawa tadi engkau mabuk? "Lalu teruslah Khodiijah memujuk ayahnya itu sehingga ayahnya itu pun redha (dengan perkahwinantersebut). "
Diriwayatkan oleh Ahmad, At-Thobroniy, dan Al-Haytsamiy juga meriwayatkan dari keduanya dan ia berkata: "Perawi dari kedua orang tersebut (Ahmad dan Ath-Thobroniy) adalah sahih. Dan juga diriwayatkan dari Jaabir bin Samuroh seperti itu pula yang mana dalam kitab Majma 'disebutkan bahawa hadis tersebutdiriwayatkan oleh Ath-Thobroniy dan Al-Bazzaar dengan sanad yang sahih. "
Para ahli sirah berkata: "Adalah Khodiijah binti Khuwailid - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - seorang wanita yang tegar lagi bijak, yang paling bagus nasabnya di antara para wanita Quraisy, paling besar kemuliaannya, paling bagus rupanya, dan paling bagus badannya. Setiap dari kaumnya sangatlahingin untuk berkahwin dengannya, ia seorang wanita yang kaya yang mempunyai harta, dan seorang wanita pedagang yang mana ia memberikan barang dagangannya kepada orang-orang yang dipercayai dengan cara membahagikan keuntungannya. Lalu ketika sampai padanya berita tentang Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhurtetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan tentang sifat beliau seperti kejujuran beliau, keterpercayaan beliau serta kemuliaan akhlak beliau, maka ia mengutus seseorang kepada beliau untuk menawarkan agar beliau keluar berdagang dengan membawa barang dagangannya ke Syamdan ia memberikan kepada beliau barang yang lebih banyak dan lebih bagus dari yang biasa diberikannya kepada para pedagangnya bersama dengan seorang budak laki-lakinya yang bernama Maysaroh. Lalu Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau- Menerima tawarannya itu lalu keluarlah ia bersama Maysaroh, budak laki-laki Khodiijah sehingga singgah di Syam, lalu beliau menjual barang dagangannya dan membeli apa yang ingin beliau beli dan beliau pulang dengan membawa untung yang besar. Maka ketika beliau datang di Makkah dan kembali kepada Khodiijahdan ia telah menyaksikan keuntungan yang dibawa oleh beliau dan Maysaroh menceritakan kepadanya tentang apa yang ia lihat daripada akhlak beliau yang mulia dan kejadian luar biasa yang ia lihat dalam perjalanannya dari diri beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atasbeliau dan keluarga beliau - lalu Khodiijah mengutus utusan kepada beliau yang menyatakan bahawa ia senang untuk berkahwin dengan anda kerana kekerabatan dengan anda, dan kemuliaan anda di antara kaum anda, serta amanah (keterpercayaan) anda, kebagusan akhlak anda, dan jujurnya pembicaraan anda. Lalu ketikaia mengatakan itu kepada beliau, beliau menyebutkannya kepada bapa saudara-bapa saudara beliau. Maka beliau keluar bersama bapa saudara beliau Chamzah, lalu ia meminang Khodiijah kepada ayahnya, maka Nabi - semoga salawat dan salam tetap terlimpah atas beliau - dan beliau memberi mas kawin (mahar) 20 (dua puluh) ekor untayang masih muda, lalu hadir pula di situ Abu Thoolib dan para pemimpin kabilah Mudhor (datuk Quraisy) lalu Abu Thoolib berkhutbah, ia berkata: "Segala puji bagi Allah Yang telah menjadikan kita keturunan Ibroohiim dan keturunan Ismaa'il, dari asal Ma'add , dan unsur Mudhor, dan Dia telah menjadikan kitapemelihara 'rumah'-Nya pengiring tanah haram-Nya ...... dst hingga akhir khutbah. Khodiijah adalah isteri pertama yang beliau nikahi dan beliau tidak menikah dengan selainnya ketika Khodiijah masih hidup. Umur Khodiijah (ketika berkahwin dengan beliau) adalah 40 (empat puluh) tahun, sedangkan Umur beliau -semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - 25 (dua puluh lima tahun), dan ia selalu bersama beliau sehingga ia meninggal dunia pada usia 65 tahun sedangkan Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau- Telah mencapai usia 50 tahun (ketika Khodiijah wafat) dan dalam hari-harinya dan kehidupannya yang penuh berkah bersama beliau itulah, Allah memuliakan beliau dengan wahyu dan risalah.
Khodiijah melahirkan semua putera-puteri Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - mereka itu ialah Al-Qoosim dan dengan nama putera pertama beliau inilah beliau diberi gelaran (yakni beliau dipanggil Abul Qoosim artinya ayahnya si Qoosim )selepas beliau menjadi Nabi, lalu Ruqoyyah, lalu Ummu Kaltsuum, lalu Fatimah, lalu Abdullah dan ia digelar dengan gelaran Thoyyib (yang baik) dan Thoohir (yang suci). Adapun putera beliau Al-Qoosim meninggal setelah sampai usia dia boleh menaiki haiwan tunggangan, sedangkan Abdullah meninggal ketikamasih kecil.
Adapun puteri-puteri beliau yang empat orang maka hidup hingga dewasa dan berkahwin, dan kesemuanya itu meninggal pada masa Nabi masih hidup - semoga Allah meridhoi mereka semua - kecuali Fatimah - semoga salam tetap atasnya - maka ia meninggal dunia enam bulan setelah wafatnya Rasulullah.
Adapun putera beliau yang bernama Ibroohiim maka berasal dari Mariyyah Al-Qibthiyyah (seorang budak wanita hadiah untuk Nabi dari Muqowqis penguasa Mesir ketika Nabi berkirim surat kepadanya untuk menyeru dia kepada Islam namun ia tidak masuk Islam tetapi ia menyambut baik utusan dan surat Nabi danmemberikan beberapa hadiah kepada beliau, di antaranya adala Mariyyah) yang mana nanti akan datang penjelasannya dalam bab peperangan beliau.
Adapun Khodiijah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - mempunyai keutamaan yang banyak. Ia termasuk wanita yang sempurna yang mana Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bercakap tentang mereka. Allah memberinya kabar gembiradengan syurga sebagaimana nanti akan datang dalam manaqibnya sebagaimana juga puteri-puterinya juga (akan datang keterangannya) dalam bab keutamaan dan manaqib.
Perhatian: Sungguh telah terjadi perbezaan dalam (riwayat yang menjelaskan) tatacara perkahwinan beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dengan sayyidah Khodiijah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - dan juga tentang sebabnya.Sebagaimana berbeza pula tentang siapa (wali) yang menikahkannya: apakah ayahnya, ataukah bapa saudaranya? Bagaimanapun juga semua itu tidaklah mengapa. Adapun kesepakatan para ulama bahawa beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - betul-betulberkahwin dengan Khodiijah dan bahawasanya ia adalah ibu bagi putera-puteri beliau. Maka barangsiapa yang mengingkari hal itu maka iabukan termasuk orang muslim. Sebab hal itu termasuk perkara agama yang wajib secara pasti oleh kebanyakan kaum muslimin.
Penyertaan Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Dalam Pembangunan Ka'bah Bersama Quraisy
[37] Diriwayatkan dari Abuth Thufail - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Adalah Kaabah dalam zaman jahiliah dibina dengan batu-batu karang yang putih ... .., dan dahulu Kaabah itu tidak berbumbung, hanya saja diletakkan kainnya di atasnya kemudian dibiarkan terjuntai. Dan dahulu rukun(Penjuru) tempat hajar aswad diletakkan dibatas pagarnya untuk menjaga adab (kesopanan), dan Kaabah mempunyai dua rukun (sudut atau sudut) yang melingkar. Lalu datanglah kapal dari negeri Rum sehingga ketika mereka dekat dengan Jiddah maka terpecahlah perahu itu, maka Quraisy pun keluar (ke pantai) untukmengambil kayu-kayu, maka ia mendapati seorang Rum di sana lalu mereka mengambil kayu-kayu tersebut, dan orang Rum tersebut memberikan kayu-kayu itu kepada mereka (orang-orang Quraisy). Adalah perahu itu bertujuan ke Chabasyah, dan ternyata orang Rum yang berada di perahu itu adalah seorang tukangkayu (yakni ahli bangunan). Lalu mereka pun tiba di Makkah dan membawa orang Rum tersebut. Quraisy berkata: "Kita akan membina 'rumah' Tuhan kita dengan kayu-kayu ini yang berasal dari perahu itu. ketika mereka hendak merobohkan bangunan Kaabah (untuk memperbaikinya) tiba-tiba mereka mendapati ulardi atas pagar Baitulloh seperti potongan ... .., hitam belakangnya dan putih perutnya. Maka setiap kali ada seorang yang menghampiri ke Baitullah untuk merobohkannya atau mengambil batunya ular itu bergerak ke arahnya dengan membuka mulutnya. Lalu Quraisy pun berkumpul di Maqoom Ibroohim dan berteriak menyerukepada Allah Yang Maha Luhur, mereka berkata: "Ya Tuhan kami, tidak ada yang perlu dikhawatirkan, kami ingin untuk memuliakan rumah-Mu, maka jika engkau ridho dengan hal itu (maka izinkanlah), dan jika tidak maka lakukanlah apa yang menurutmu pantas untuk kau lakukan, maka mereka pun seketika itu mendengarsuara dari langit, lalu tiba-tiba ada seekor burung yang hitam belakangnya, putih perutnya dan kedua kakinya, lebih besar dari manusia, burung itu menancapkan kuku-kukunya di kepala ular tersebut, sehingga burung itu membawa pergi ular tersebut yang mana ekornya lebih besar dari ini dan itu terjuntaike bawah. Burung itu pun pergi ke arah Ajyaad (tempat yang berada di Makkah), maka Quraisy pun mula merobohkan Kaabah, dan mereka mula membinanya dengan batu-batu dari lembah yang mereka bawa di atas pundak mereka, maka mereka meninggikan bangunan tersebut ke arah langit (yakni atas) setinggi 20hasta (kurang lebih 10 meter).
Maka sementara Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - membawa batu dari Ajyaad, dan beliau memakai sarung bergaris-garis maka beliau merasa sarung tersebut kecil, maka beliau mula meletakkannya (mengikatkan sarung) di atas bahu beliaumaka terlihatlah aurat beliau kerana kecilnya (pendeknya) sarung itu. maka terdengarlah suara yang memanggil: "Ya Muhammad tutupilah aurtamu." Maka semenjak masa itu aurat beliau tidak kelihatan sama sekali. Dan jarak antara pembinaan Kaabah dan pengutusan beliau adalah 5 (lima) tahun, dan antara keluarnyabeliau (dari Makkah) dan pembangunannya adalah 15 (lima belas) tahun.
Diriwayatkan oleh Ahmad secara ringkas, dan oleh Ath-Thobroniy secara panjang, yang mana para perawinya adalah orang-orang yang boleh dipercayai.
[28] Diriwayatkan dari Ali - semoga salam tetap atasnya - ia berkata: "ketika mereka - yakni orang-orang Quraisy - ingin mengangkat Chajar Aswad mereka berselisih tentang hal itu, maka mereka berkata:" Yang menghukumi dalam masalah ini adalah seorang lelaki yang keluar dari jalan (pintu) ini. Dan Rasulullah- Semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - adalah orang yang pertama kali keluar di antara mereka. Lalu mereka menjadikan batu (Chajar Aswad) itu di sebuah kain, kemudian diangkat oleh seluruh kabilah sedangkan Rasulullah - semoga Allah YangMaha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - pada masa itu masih seorang pemuda - yakni sebelum pengutusan (sebagai Nabi) "dalam riwayat lain:" Apabila mereka melihat Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau- Telah masuk maka mereka berkata: "Telah datang Al-Amiin." Dalam riwayat lain ketika Rumah Allah rubuh selepas (pembaikan yang dilakukan oleh) suku Jurhum maka dibangunlah Kaabah oleh Quraisy, lalu ketika mereka ingin meletakkan Chajar Aswad mereka saling bertengkar mengenai siapa yang paling berhakmeletakkannya ... ... dst
Diriwayatkan oleh At-Thoyaalisiy dengan sanad yang sahih, dan An-Nuur menisbatkan hadits ini kepada riwayat At-Thobroniy, dan ia berkata: "Para perawinya adalah para perawi hadis sahih." Dan hadis ini mempunyai penyokong iaitu hadis yang diriwayatkan dari As-Saa -ib bin Abdullah yang diriwayatkanoleh Ahmad, dengan sanad hasan semisal hadis di atas.
Kaabah yang mulia adalah rumah yang pertama dibina untuk manusia di bumi yang berfungsi sebagai sarana Ibadah kepada Allah Yang Maha Mulia lagi Maha Agung, sebagaimana yang dijelaskan dalam Al-Qur'an (Surat Aalu 'Imroon). Yang pertama kali membinanya adalah Al-Kholiil iaitu Sayyiduna Ibroohiim -semoga salawat dan salam tetap terlimpah atasnya - menurut pendapat yang sahih.
Kemudian yang membina kedua kali adalah kabilah (suku) Jurhum, kemudian dengan peredaran masa maka mulailah Kaabah terkena hal-hal yang melemahkannya dan menyebabkan kerosakan pada dinding-dindingnya. Di antaranya adalah banjir besar yang berlaku di Makkah lima tahun sebelum Nabi - semoga AllahYang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - diutuskan maka Quraisy ingin untuk mengemaskini dan mengokohkannya, kerana mereka sangat ingin menjaga kehormatan dan kesucian rumah ini. Adalah penghormatan mereka terhadap rumah itu dan pembiakan mereka terhadapnyaadalah termasuk sisa yang masih terpelihara dari syari'at Kholiilullooh (orang terdekat dengan Allah) Nabi Ibroohiim. Akan tetapi Quraisy pada mulanya takut untuk merobohkan Baitullah itu kemudian membenarkannya. Dan yang lebih menambah ketakutan mereka lagi adalah ular tersebut yang menyerang merekasetiap mereka berusaha merobohkan Baitullah atau membuat sesuatu padanya. Sehingga Allah Yang Maha Luhur menyelamatkan mereka darinya, lalu Allah mengutus seekor burung kepadanya lalu burung itu menjauhkan ular tersebut dari Kaabah. Maka hal itu seolah seperti izin bagi mereka untuk merenovasinya.
Lalu mereka pun mula merobohkannya dan mengemaskini dan bersepakat bahawasanya mereka tidak akan membelanjakan pada pembangunan Kaabah itu harta yang diperolehi dari (yang haram seperti) khomr (minuman keras), judi, atau perzinaan, maka mereka pun membinanya dan menjadikan tingginya ke arah langit(Atas) 20 (dua puluh) hasta, dan mereka menjadikan bagi Kaabah sebuah pintu yang tinggi di arah timur supaya tidak setiap orang boleh memasukinya, dan mereka ingin menjadikan Baitullah menurut kaidah Nabi Ibroohiim akan tetapi harta (wang belanja) kurang untuk itu , sehingga mereka tidak boleh melakukannya.Maka mereka mengeluarkan Chijir Isma'il yaitu setengah lingkaran di arah utara iaitu kira-kira 3 (tiga) meter.
Ketika mereka selesai membinanya terjadilah antara mereka perselisihan siapakah yang lebih berhak meletakkan Chajar Aswad di tempatnya sehingga mereka hendak berbunuh-bunuhan. Kemudian mereka bersepakat untuk mengangkat hakim (penengah) antara mereka iaitu yang pertama kali masuk dari pintu Bani Syaybah.Lalu yang pertama kali masuk pintu Bani Syaybah adalah seorang yang amat jujur dan dipercayai (iaitu Rasulullah) - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - maka mereka pun menjadikan beliau hakim dalam masalah itu. beliau menyuruh mereka untukmendatangkan kain lalu didatangkanlah kain kemudian beliau meletakkan Chajar Aswad pada kain tersebut kemudian beliau memerintahkan orang-orang yang berselisih tadi untuk memegang ujung-ujung kain tersebut sehingga mereka dapat mengangkat (bersama-sama) Chajar Aswad sampai di rukun (sudut atau sudut) -nya(Yakni tempatnya semula). Lalu Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - membawa Chajar Aswad tersebut dan (mengambilnya dari kain itu serta) meletakkannya ke tempatnya semula. Maka selesailah kesulitan itu, sedangkan Nabi - semogaAllah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - mempunyai andil dalam pembangunan yang suci lagi kekal itu. usia beliau ketika itu 35 (tiga puluh lima) tahun. Adalah beliau mengangkat batu-batu bersama para bapa saudara beliau dari Ajyaad dan pada suatu kali jatuhlahpakaiannya sehingga beliau telanjang (atau terbuka auratnya) dan terjatuh beliau ke bumi serta mengangkat kedua matanya (yakni pandangannya) ke langit. Maka beliau berkata: "kain pelikat, kain itu! Maka semenjak selepas itu beliau tidak pernah lagi kelihatan dalam keadaan telanjang sama sekali. Hal ini telahlalu dalam bab penjagaan Allah Yang Maha Luhur terhadap beliau dari kehinaan-kehinaan jahiliah.
[39] Diriwayatkan dari 'A-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: @ "Rasululloh - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda:" Wahai' A-isyah, seandainya bukan kerana kaummu baru saja keluar dari kesyirikan, aku pastiakan merobohkan Kaabah lalu aku akan tampal di bumi dan menjadikan baginya dua pintu: satu disebelah timur dan satu disebelah baratdan aku akan tambah enam hasta kearah Chijr. Sebab Quraisy memendekkannya ketika membina Kaabah. "#
Dalam riwayat lain: @ "Seandainya bukan kerana kaummu baru saja keluar dari kekafiran, aku akan merobohkan Kaabah dan aku akan menjadikannya menurut kaidah Nabi Ibroohiim. Sebab sesungguhnya Quraisy ketika membina Baitullah lebih memendekkannya. "#
Dan dalam riwayat lain: Saya bertanya kepada Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - tentang Chijir apakah itu termasuk dari Baitulloh (yakni bahagian Kaabah)? Beliau bersabda: @ "Ya." # Aku berkata: "Mengapa mereka (orang-orang Quraisy)tidak memasukkannya ke dalam Kaabah? "Beliau bersabda: @" Sesungguhnya kaummu kekurangan kos. "#
Dan dalam riwayat lain: @ "Seandainya bukan kerana kaummu yang baru keluar dari masa jahiliah - atau beliau bersabda: kekafiran - aku pasti akan menginfakkan harta Kaabah dalam jalan Allah dan aku akan menjadikan pintu Kaabah melekat di bumi (tanah) dan aku akan memasukkan Chijir Ismaa'iil ke dalamnya. "#
Diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dan Muslim keduanya dalam kitab Sahihnya dalam bab Haji.
Dalam hadis yang mulia ini ada tambahan atas apa yang terdahulu daripada pembangunan orang kafir Quraisy terhadap Baitullah dalam masa jahiliah. Iaitu bahawasanya Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - selepas Fatchu Makkah (pembukaanbandar Makkah) yang dimuliakan dan ia menjadi bandar Islam beliau bercita-cita untuk merobohkan Baitullah dan membinanya dari mula menurut kaidah Nabi Ibroohiim - semoga salawat dan salam atasnya - dan beliau bercadang untuk memasukkan Chijir (ke dalam Kaabah) yang mana orang-orang kafir Quraisy telahmengeluarkannya, dan beliau hendak menjadikan baginya dua pintu yang melekat di tanah: satu pintu untuk masuk dan satu pintu untuk keluar, akan tetapi beliau meninggalkan perkara itu kerana bimbang akan kemungkinan reaksi yang muncul dari penduduk Makkah yang mungkin mengingkari hal itu, yang mana merekabaru saja mengalami masa kekafiran dan kejahiliahan. Maka beliau meninggalkan perkara itu kerana memandang kemaslahatan yang beliau lihat melebihi dari yang lain.
Adapun para ulama - semoga Allah Yang Maha Luhur merahmati mereka - telah mengambil dari hadis ini dan yang lain suatu kaidah yang besar iaitu: jika berlawanan dua kemaslahatan atau berlawanan kemaslahatan dan kerosakan lalu tidak mungkin untuk dikumpulkan maka didahulukan yang paling penting darikemaslahatan atau (mengelakkan dari) kerosakan yang besar. Maka sesungguhnya Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - mengkhabarkan bahawa merobohkan Kaabah dan mengembalikannya menurut kaidah Nabi Ibroohiim adalah suatu kemaslahatan, akantetapi terhalang oleh sutau kerosakan yang lebih besar darinya, iaitu bimbang akan sebahagian orang yang baru saja masuk Islam. Dan hal itu kerana keyakinan mereka terhadap keutamaan Kaabah dan kesuciannya sehingga mereka memandang bahawa merubahnya dari keadaan yang sebelumnya adalah suatu perkarayang sangat besar.
Telah terdahulu bahawa kami telah mengatakan bahawa orang yang pertama membina Baitullah adalah Kholiilur Rochmaan (yakni Nabi Ibroohiim) - semoga salawat dan salam tetap atasnya - lalu kedua kalinya adalah kabilah Jurhum, kemudian ketiga kalinya adalah kafir Quraisy kemudian ke empat dibinakembali oleh Abdullah bin Az-Zubair setelah ia menguasai dua tanah haram pada masa Abdul Malik bin Marwaan, dengan memegang apa yang dikisahkan oleh ibu saudaranya (saudari ibunya) sayyidah 'A-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - maka ia pun merobohkannya da membinanya kembali menurut kaidahNabi Ibroohiim dan menurut yang dicita-citakan oleh Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - akan tetapi ketika ia terbunuh dan Abdul Malik menguasai tanah haram yang mulia, ia merobohkannya dan mengembalikannya kepada keadaan sebelumnya,walaupun ia mengetahui hadith yang disampaikan oleh Sayyidah 'A-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - maka ini adalah pembangunan yang kelima dan itulah yang bangunan yang ada sekarang. Lalu tidak ada seorang pun yang diketahui dari para raja kaum muslimin sepanjang masa (hingga sekarang)yang merobohkannya dan membinanya dari mula selepas dibina oleh Abdul Malik bin Marwaan. Memang berlaku pembetulan dan pengukuhan sebahagian dindingnya beberapa kali pada masa-masa yang silih berganti. Mereka menyebutkan bahawa Abu Ja'far Al-'Abbaasiy ingin mengembalikan Kaabah kepada bangunan Abdullohbin Az-Zubair. Lalu ia meminta petunjuk dari Al-Imam Malik bin Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur merahmatinya - lalu Al-Imam Malik melarangnya dari hal itu kerana bimbang Kaabah akan menjadi permainan di tangan para raja. Hanya Allah lah tempaat meminta pertolongan dan hanya Dialah Yang Maha Kekal.
Ucapan Salam dari Batu Kepada Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Sebelum Pengutusan Beliau sebagai Nabi
[40] Diriwayatkan dari Jaabir bin Samuroh - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawasanya Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: "Sesungguhnya aku mengenali sebuah batu yang dahulu memberi salam kepadaku sebelumaku diutus, sesungguhnya aku mengenalinya sekarang. "
Diriwayatkan oleh Ahmad, At-Thoyaalisiy, Muslim, dan At-Tirmidziy.
Ada yang mengatakan yang dimaksudkan dengan batu di situ adalah Chajar Aswad yang ada di rukun (salah satu sudut atau sudut Kaabah), danada yang mengataakan batu yang lain. Bagaimana pun, ini adalah sebuah tanda dari banyak tanda-tanda kekuasaan Allah yang mencengangkan akal. Sebab batu adalah sebuah bendamati yang tidak mempunyai ruh dan tidak mempunyai kehidupan. Walaupun demikian Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung telah memberinya perasaan yang mana dengan itu ia mengenali Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan mengetahui apayang akan terjadi pada diri Nabi di masa akan datang (yakni beliau akan diangkat sebagai Rasulullah). Maka batu itu menghibur beliau dengan salamnya kepada beliau dan seolah-olah memberi tahu beliau bahawa beliau akan mempunyai kedudukan yang agung.
Kejadian luar biasa ini boleh terjadi pada sebahagian dari ahli ummat beliau dan pengikut beliau dari kalangan orang-orang yang salih. Jika beliau keluar beliau mendengar salam dari pokok-pokok, rumput, dan batu-batu. Allah mengkhususkan siapa saja dengan karunianya, maka tak ada yang dapat menolak keputusan-Nya,dan tak ada yang dapat membantah hukumnya.
Penutup
Telah datang dalam bab-bab yang lalu hingga bab ini beberapa kejadian yang berkaitan dengan Al-Habib (sang kekasih) junjungan kita Nabi Muhammad - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan inlah ringkasannya:
Kami membuka dengan menyebut nasab beliau yang mulia lagi suci, kemudian dengan khabar gembira tentang beliau dalam Taurat dan Injil, kemudian kabar gembira dari Yahudi, dan para cerdik-pandai serta para rahib dari kalangan ahli kitab (Yahudi dan Nasrani) tentang pengutusan beliau dan yang berkaitan denganhal itu adalah penyebutan kisah Salman - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - dan pencariannnya terhadap agama yang benar sehingga ia bertemu dengan Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan kisahnya itu sangatlah menarik danterdapat pelajaran. Kemudian kelahiran beliau yang mulia dan menyebutan tentang waktu yang disepakati dan diperselisihkan. Lalu wafatnya ayah beliau sedang beliau masih berupa janin dua bulan dalam perut ibunya. Kemudian penyusuan beliau dan ibu-ibu susu beliau dan segala yang terjadi di hari-hariitu berupa pembelahan dada beliau yang mulia. Kemudian wafatnya ibunda beliau, datuk beliau, serta pemeliharaan mereka terhadap beliau. Kemudian pertumbuhan beliau dalam menjauhi perkara-perkara jahiliah, dan penjagaan beliau pada masa mudanya dari segala hal yang dapat menodai kemuliaannya dan kehormatannya.Kemudian perjalanan beliau ke Syam untuk pertama kalinya bersama bapa saudara beliau, Abu Thoolib, sedang usia beliau ketika itu 12 tahun. Kemudian kehadiran beliau bersama para bapa saudara beliau dalam Chilful Fudhuul dan perjanjian untuk menolong setiap orang yang dizalimi. Kemudian perkahwinan beliau dengan wanitayang agung junjungan kita sayyidah Khodiijah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - sedang usia beliau ketika itu 25 (dua puluh) lima tahun, dan umur Khodiijah ketika itu 40 (empat puluh tahun), kemudian proses penyertaan-sertaan beliau dalam membina Kaabah lima tahun sebelum pengutusan beliau, dan usiabeliau pada masa itu 35 (tiga puluh lima tahun) kemudian bersalamnya pokok kepada beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau.
Beliau dilahirkan dalam keadaan yatim dan berkembang serta menjadi dewasa dalam keadaan seperti itu pula. Akan tetapi dibawah naungan Allah Yang Maha Luhur serta perhatian-Nya dan penjagaan-Nya. Adalah beliau itu sebagaimana yang difirmankan oleh Allah Yang Maha Luhur dalam surat Adh-Dhuchaa: "Bukankahdia mendapatimu sebagai seorang yatim, lalu dia melindungimu? Dan dia mendapatimu sebagai seorang yang bingung, lalu dia memberikan petunjuk. Dan dia mendapatimu sebagai seorang yang kekurangan, lalu dia memberikan kecukupan. "(QS Ad-Dhuchaa: 6 - 8)
Yakni engkau dahulu adalah seorang yatim lalu Allah melindungimu (dengan menyerahkanmu) kepada kakekmu, kemudian kepada bapa saudara, maka keduanya meliputimu dengan penjagaan dan kecintaan. Dan dahulu engkau bingung kerana (belum mendapat) pengetahuan tentang syari'at dan agama yang benar, lalu Allah menunjukimusebagaimana Dia Yang Maha Luhur berfirman: "... ..sebelumnya kamu tidaklah mengetahui apakah Al Kitab (Al Quran) dan tidak pula mengetahui apakah iman itu, tetapi kami menjadikan Al Quran itu cahaya, yang kami tunjuki dengan dia siapa yang kami kehendaki di antara hamba -hamba kami ... .. "(QS Asy-Syuuroo:52) dan dahulu engkau faqir, tidak memiliki harta lalu Allah cukupkan kamu dari para makhluk dengan perniagaanmu dengan barang dagangan Khodiijah.
Pengutusan Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan Permulaan Wahyu serta Tahapan Dakwah Pertama di Makkah Serta Umur Beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - KetikaDiutus
[41] Dari Abdullah bin 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - di utuskan pada usia 40 (empat pulun) tahun, lalu beliau tinggal di Makkah 13 tahun selama itu beliaudi beri wahyu kemudian beliau diperintahkan untuk berhijrah ke Madinah, lalu beliau tinggal di sana 10 (sepuluh) tahun hingga wafatnya pada usia 63 (enam puluh tiga) tahun. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bukhooriy, dan Muslim, serta selain mereka.
Dalam hadis tersebut terdapat penjelasan usia beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ketika pengutusan beliau dan bahawasanya beliau ketika itu berusia 40 tahun, iaitu usia yang sempurna (dalam tahap kehidupan manusia). Allah YangMaha Luhur berfirman: "Dan setelah Musa cukup umur dan sempurna akalnya, kami berikan kepadanya hikmah (kenabian) dan pengetahuan ...." (QS Al-Qoshosh: 14) ayat tersebut datang dalam kisah tentang Musa Kaliimullooh (yang langsung mendengar firman Allah) dan juga kita dapati pada kisah Yusuf - semoga salawatdan salam tetap atas keduanya - hadis tersebut juga menunjukkan bahawa beliau berdiam di Makkah menerima wahyu 13 tahun dan juga di Madinah setelah hijrah 10 tahun. Sedangkan beliau meninggal dunia pada usia 63 tahun. Ini yang paling sahih yang disepakatioleh para ulama, adapun yang datang selain ini maka haruslahditafsirkan agar sesuai atau (jika tak dapat ditafsirkan maka bererti) terdapat kesalahan dalam riwayat tersebut dari beberapa perawinya, sebagaimana dikatakan oleh An-Nawawiy. Lalu perkataan Ibnu 'Abbaas bahawa beliau berhijrah 10 tahun yakni beliau tinggal di negeri hijrahnya selama 10 tahun, ini dikatakanoleh Al-Chaafizh.
Permulaan Wahyu dan Sifatnya
[43] Diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - tinggal di Makkah selama 15 tahun beliau mendengar suara dan melihat cahaya selama tujuhtahun dan beliau tidak melihat sosok apapun, dan lapan tahun diberi wahyu, lalu ia tingga di Madiinah 10 tahun, "dalam riwayat lain:" lapan tahun atau tujuh tahun melihat cahaya dan mendengar suara, dan lapan tahun atau tujuh tahun diberi wahyu. "
Riwayat pertama diriwayatkan oleh Muslim, dan riwayat kedua diriwayatkan oleh Ahmad.
Al-Qoodhii 'Iyaadh berkata ketika mengulas mengenai perkataan "beliau mendengar suara dan melihat cahaya" yakni suara dari para malaikat, dan beliau melihat cahaya yakni: cahaya para malaikat dan cahaya ayat-ayat Allah Yang Maha Luhur sehingga akhirnya beliau melihat malaikat dengan mata kepala beliau sendiri,dan malaikat itu menyampaikan wahyu Allah Yang Maha Luhur secara langsung kepada beliau.
[43] dan masih dari riwayat Ibnu 'Abbaas juga bahawasanya Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda kepada Khodiijah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya: @ "Sesungguhnya aku melihat cahaya dan mendengar suara , dan sesungguhnyaaku takut ada penyakit kegilaan pada diriku. "# Khodiijah berkata:" Allah tidak akan berbuat demikian kepada kamu wahai putera Abdullah. "Kemudian Khodiijah mendatangi Waroqoh bin Nawfal dan menyebutkan hal itu. Maka Waroqoh berkata: "Jika benar hal itu maka itu adalah Naamuus (pemegang rahsia, yakni Jibril,ia dipanggil demikian kerana ia memegang rahsia ilahi berupa wahyu yang ia sampaikan kepada para nabi dan rasul) sseperti Naamuus yang pernah datang kepada Musa. Jika beliau telah di utuskan sedangkan saya masih hidup maka saya akan menyokong dan menolong beliau, serta beriman kepada beliau. "
Diriwayatkan oleh Ahmad dengan sanad yang sahih, Al-Haytsamiy mengemukakan hadis ini dalam Al-Majma 'dan mengatakan bahawa perawinya adalah Ahmad dan juga At-Thobrooniy, dan ia berkata: "Rantai para perawi Ahmad adalah orang-orang yang sahih, dan juga haidts ini diriwayatkan oleh Ibnu Sa'ad "
[44] Diriwayatkan dari 'A-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Pertama kali permulaan wahyu kepada Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - adalah mimpi yang baik (benar ) dalam tidur beliau. Beliau tidakmelihat sesuatu mimpi kecuali mimpi itu terjadi (nampak) seperti cahaya subuh. Kemudian beliau dibuat senang menyendiri. Beliau sering mendatangi gua Chiroo 'dan ber-tachannuts disana - yakni beribadah beberapa malam yang tertentu jumlahnya - dan beliau membawa bekal untuk itu. Kemudian beliau pulangkepada Khodiijah dan membawa bekal lagi untuk kembali seperti itu sehingga datanglah kebenaran kepada beliau sedang beliau tengah berada di gua Chiroo '. Lalu datanglah malaikat (yakni Jibril) dan berkata kepada beliau: @ "Bacalah!" Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dansalam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: "Aku berkata:" Saya tidak dapat membaca. "Lalu malaikat itu menarik saya dan memeluk saya dengan sekuatnya kemudian ia melepaskanku dan berkata:" Bacalah! "Aku berkata:" Saya tak dapat membaca. "Kemudian ia menarik saya dan memeluk kedua kalinya sekuat tenaganyadan kemudian melepaskanku dan berkata: "Bacalah!" Aku berkata: "Saya tak dapat membaca." Maka ia menarikku dan memelukku untuk yang ketiga kali dengan sekuat tenaganya lalu melepaskanku, dan berkata: "Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan .." hingga " ... apa yang dia tidak tahu. "(QS Al-'Alaq: 1- 5) #
Lalu Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - pulang dalam keadaan bergetar hatinya, sehingga beliau masuk bertemu Khodijah binti Khuwailid - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - dan berkata: @ "Selimutilah aku! Selimutilahaku! "# Maka ia pun menyelimutinya sehingga hilang darinya rasa takut, maka beliau berkata kepada Khodiijah dan mengabarkanya tentang yang terjadi: @" Sungguh aku takut akan diriku. "# Khodiijah berkata:" Sekali-kali jangan demikian, Demi Allah, Allah tidak akan menghinakanmu selamanya. Sesungguhnya engkauorang yang suka menyambung hubungan rahim (kerabat), berkata jujur, menanggung beban, memberi orang yang tak berpunya, menghormti tetamu, dan menolong kebenaran. "
Kemudian Khodijah pun pergi bersama beliau ke Waroqoh bin Nawfal bin Asad bin Abdil 'Uzzaa, ia adalah seorang yang memeluk agama Nasrani pada zaman jahiliah, ia menulis Al-Kitab dalam bahasa' Ibraniy dan menulis daripada Injil dengan bahasa Ibraniy. "Lalu Khodijah berkata: "Wahai anak pamanku, dengarkanlahdari anak saudaramu. "Waroqoh berkata:" Apa yang kau lihat? "lalu Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - mengkhabarkan tentang apa yang beliau lihat. Kemudian Waroqoh berkata: "Itu malaikat yang turun kepada Musa. Aduh seandainyasaja aku masih muda, aduh seandainya saja aku masih hidup ketika kaummu mengusirmu. "Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - berkata: @" Apakah mereka akan mengusirku? "# Waroqoh berkata:" Ya . Tidak ada seorang pun yang datang membawaseperti apa yang kau bawa kecuali ia akan dimusuhi. Dan jika aku hidup hingga masamu itu aku akan menolongmu dengan sekuat tenaga. "Lalu tidaklah lama selepas itu Waroqoh pun meninggal dunia dan terputuslah wahyu."
Diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bukhooriy, dan Muslim.
Ahmad menambah (dalam riwayatnya): "Lalu wahyu pun terputus sehingga Rasululloh - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersedih - sebagaimana riwayat yang sampai pada kami - sehingga pada pagi hari sering beliau ingin untuk melemparkandirinya dari puncak bebukitan. Setiap kali beliau sampai di puncak gunung nampaklah Jibril - semoga salam tetap atasnya - dan berkata: "Wahai Muhammad, sesungguhnya engkau adalah benar-benar utusan Allah." Maka menjadi tenanglah kegelisahan beliau, dan senanglah jiwa beliau - semoga Allah Yang MahaLuhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - maka pulanglah beliau. Lalu ketika terputus lagi wahyu dalam waktu lama beliau pun kembali seperti itu, maka ketika beliau sampai di puncak gunung maka nampaklah bagi beliau Jibril - semoga salam tetap atasnya - maka ia punmengatakan kepada beliau seperti itu. "
Hadis riwayat 'A-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - tersebut adalah sebuah hadis yang agung, ia mengandungi beberapa faedah, beberapa adab dan kaidah-kaidah keimanan serta pengetahuan tentang cara menempuh perjalanan (menuju kedekatan kepada Allah). para ulama telah berbicara tentangnyadan mereka telah berusaha untuk mengeluarkan ilmu-ilmu yang terkadung di dalamnya. Sehingga Al-Imam Ibnu Abi Jamroh - semoga Allah mensucikan ruhnya - bercakap tentang hadis ini dalam kitab Bahjatun Nufuus dari 41 (empat puluh satu) sisi. sedangkan kami akan menjelaskan faedah-faedah yang jelas lagipenting. Maka kami berkata seraya meminta pertolongan kepada Allah Yang Maha Luhur:
Pertama: dalam perkataan 'A-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya: "Pertama kali permulaan wahyu kepada Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ... .."
Wahyu secara bahasa mempunyai beberapa makna, kadang-kadang digunakan untuk makna isyarat, seperti firman Allah Yang Maha Luhur tentang Nabi Zakariya - semoga salam tetap atasnya -: "Maka dia (Zakariya) mewahyukan (yakni memberi isyarat) kepada mereka (kaumnya) hendaklah kalian mensucikan nama Allah pagi-pagidan sore-sore. "(QS Maryam: 11) Dan terkadang digunakan untuk makna ilham seperti firman-Nya Yang Maha Luhur:" Allah mewahyukan (yakni mengilhamkan) kepada lebah .... "(QS An-Nachl: 68) Diantara makna wahyu adalah ilham yang diberikan kepada hati para orang salih, dan dapat pula digunakan untuk maknatulisan atau tentang perintah untuk melakukan sesuatu. Adapun dalam syari'at wahyu digunakan untuk menyebut mimpi yang benar dan ilham dari Allah yang diletakkan-Nya di dalam hati para nabi-Nya atau firman Allah dari belakang hijab atau yang dibawa oleh malaikat lalu ia masukkan ke dalam hati Nabi atauia bercakap secara langsung dengan Nabi. Tentang ini Allah Yang Maha Luhur berfirman: "Tidaklah boleh manusia untuk bercakap dengan Allah kecuali melalui wahyu atau dari balik hijab atau Dia mengutus utusan (yakni Jibril) maka ia mewahyukan apa yang Allah kehendaki atas izin-Nya ...." (QS Asy-Syuuroo :51) Dapat pula dikatakan sesungguhnya wahyu adalah kalam Allah yang diturunkan atas para nabinya dengan cara-cara tersebut di atas. As-Suhailiy - semoga Allah Yang Maha Luhur merahmatinya - telah menyebutkan beberapa tingkatan wahyu, dan dinukil oleh Al-Chaafizh Ibnul Qoyyim - semoga Allah Yang MahaLuhur merahmatinya - dalam Zaadul Ma'aad namun ia tidak menisbatkan keterangan itu kepada As-Suhailiy.
Dan Allah Yang Maha Luhur telah menyempurnakan baginya beberapa tingkatan wahyu, iaitu:
- Pertama, mimpi yang benar dan ini adalah permulaan wahyu kepada beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - beliau tidak melihat satu mimpi pun kecuali datang seperti terangnya pagi hari.
- Kedua, sesuatu yang diletakkan oleh malaikat dalam hati beliau tanpa beliau melihatnya, sebagaimana beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: @ "Sesungguhnya roh kudus (Jibril) meniupkan dalam hatiku bahawa tidak akan meninggalseorang jiwapun sehingga disempurnakan rezqinya. Maka bertakwalah kepada Allah dan perbaguslah dalam mencari rezqi (yakni dengan cara yang halal), dan jangan sekali-kali lambatnya rezqi itu membawa untuk mencarinya dengan maksiat kepada Allah, sebab apa yang di sisi Allah tidak akan diperolehkecuali dengan ketaatan kepadanya. "# Hadis tersebut diriwayatkan oleh Ibnu Maajah, Ibnu Chibbaan, Al-Chaakim dan lain-lain, dari hadits Jaabir, dan ini adalah hadis sahih, kerana banyaknya pendukungnya.
- Ketiga, sesungguhnya malaikat menyerupa dohadapan beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - menjadi seorang lelaki lalu berbicara kepada beliau sehingga beliau mencamkannya atau memahaminya, dan dalam tingkatan ini terkadang dilihatoleh para sahabat sebagaimana dalam hadits Jibriil yang terkenal.
- Keempat, wahyu tersebut datang seperti gemerincingnya loceng dan inilah yang paling berat atas beliau sehingga hampir tersamar (apa yang disampaikan) malaikat itu bagi beliau, sehingga dahi beliau bersusah payah pada hari yang sangat sejuk sekalipun, da sehingga unta beliau duduk ke tanah apabilabeliau menunggangnya (ketika menerima wahyu), dan sungguh suatu kali telah datang wahyu dalam keadaan demikian sedangkan paha beliau berada di atas paha Zaid bin Tsaabit maka menjadi beratlah atas Zaid sehingga hampir serasa pahanya itu patah.
- Kelima, beliau melihat malaikat dalam wujudnya yang padanya ia diciptakan (yakni yang asli), maka malaikat tersebut memberikan wahyu kepada beliau apa yang dikehendaki oleh Allah untuk diberikan kepada beliau. Dan ini terjadi kepada beliau dua kali, sebagaimana hal itu disebutkan oleh Allah dalamsurat An-Najm.
- Keenam, apa yang Allah wahyukan ketika beliau berada di atas langit pada malam Mi'rooj berupa kewajiban solat, dan lain-lain.
- Ketujuh, Firman Allah kepada beliau tanpa perantara malaikat, sebagaimana Allah berfirman kepada Nabi Musa bin Imroon - semoga salam tetap atasnya - dan tingkatan wahyu ini dikuatkan untuk Musa secara pasti dengan teks Al-Qur'an, dan bagi Nabi kita - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkansalawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - iaitu pada malam Isroo ', sebahagian ulama menambah tingkatan kelapan iaitu Allah berfirman kepada beliau secara langsung tanpa Chijaab, dan ini menurut mazhaab yang mengatakan bahawa sesungguhnya beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkansalawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - melihat Tuhannya Yang Maha Suci laagi Maha Tinggi, dan ini adalah sebuah masalah yang diperselisihkan antara ulama salaf (ulama masa awal-awal Islam hingga abad 2 hijrah) dan kholaf (ulama mutaakhirin).
Kedua adalah perkataan 'Aisyah tentang mimpi yang benar, para ulama telah bersepakata bahawa mimpi para nabi adalah wahyu, Allah Yang Maha Luhur telah berfirman tentangg Sayyidina Ibroohiim - semoga salam tetap atasnya - "Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahawa aku menyembelihmu maka lihatlahbagaimana pendapatmu. Ia (Isma'il) berkata: "Wahai ayahku lakukanlah apa yang diperintahkan kepadamu ... .." (QS As-Shooffaat: 102)
Adapun majoriti atau kebanyakan para ulama berpendapat bahawa beliau (Rasulullah) tetap menerima wahyu berupa mimpi yang benar selama 6 bulan, oleh itu beliau bersabda dalam hadis yang sahih: @ "Mimpi seorang mukmin adalah satu bahagian dari empat puluh enam bahagian kenabian." # Adapun hadis initelah lalu begitu juga penjelasan maknanya.
Ketiga, dalam hadis tersebut terdapat pensyari'atan khulwat (menyendiri untuk mendekatkan diri kepada Allah) agar dapat menumpukan perhatian dalam beribadah dan menghalang hembusan (rahmat) Allah Yang Maha Luhur dan ma'rifahnya, dan hal itu tentu akan muncul dari 'uzlah (mengasingkan diri ), sebab keduanyaitu adalah sesuatu yang saling mengakibatkan, dan tentang hal ini terdapat banyak hadis dan sunnah yang datang yang akan datang pada tempatnya insya Allah Ta'aala.
Keempat, bahawa yang pertama kali turun daripada ayat-ayat Al-Qur'an yang mana Allah memuliakan Nabinya - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - adalah surat Al-'Alaq: "Bacalah dengan (menyebut ) nama Tuhanmu yang Menciptakan, Dia Telahmenciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha pemurah, Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam [yakni dengan perantara tulis-baca]. Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. "(QS Al-'Alaq: 1 - 5) dan ini adalah pendapat sebagian besar ulama keranabeberapa dalil yang saling menyokong satu sama lain. Maka ayat tersebut merupakan rahmat yang pertama yang diberikan oleh Allah Yang Maha Luhur kepada para hamba-Nya dan nikmat yang pertama kepada mereka.
Ibnu Katsiir berkata: "dalam ayat-ayat tersebut terdapat peringatan tentang awal penciptaan manusia dari segumpal darah, dan bahawasanya termasuk kedermawanan Allah Yang Maha Luhur Dia mengajarkan manusia apa yang tidak mereka ketahui, maka Allah memuliakan manusia dengan ilmu, iaitu sesuatu yang membezakanAdam, bapak para manusia, atas para malaikat. "
Kelima, dalam hadis tersebut terdapat kemuliaan Sayyidah Khodiijah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - dan kecerdasan akalnya, dan diambil dari sini bahawa ia adalah orang yang pertama kali beriman kepada beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliaudan keluarga beliau - dan kepada apa yang beliau bawa.
Keenam, bahawasanya Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersifat dengan akhlak yang mulia dan perangai yang terpuji sebelum kenabiannya, Khodiijah telah mengetahui hal itu dan sebagaimana akhlak beliau juga terkenal dikalangan setiaporang yang mengenal beliau. Oleh karenanya ketika beliau berkata kepada Khodiijah: @ "Sungguh aku takut akan diriku." # Yakni daripada syaitan-syaitan, dan sabda beliau: @ "Sesungguhnya aku takut ada penyakit kegilaan pada diriku." # Maka Khodiijah menenangkan beliau dan berkata kepada beliau: "sekali-kalitidak demikian, demi Allah, Allah tidak akan menghinakanmu selamanya ... .dst "
Dan Khodiijah mengetahui tentang Nabi bahawa beliau bukan orang yang dikuasai oleh syaitan-syaitan seperti para dukun, hal itu kerana beliau bersifat dengan akhlak-akhlak yang baik dan perilaku yang terpuji.
Ketujuh, di dalam hadis tersebut terdapat ajaran untuk kembali kepada hal ilmu ketika terjadi hal-hal yang menimpa seseorang dari kita yang mana ia tidak mengerti jalan keluarnya.
Kelapan, pada hadis tersebut terdapat keutamaan Waroqoh bin Nawfal, dan bahawasanya ia beriman kepada Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan bercita-cita untuk menolong beliau dan menyokong beliau ketika beliau menyeru kaum beliaudan mengeluarkan beliau dari negeri beliau. Dan telah datang dalam mimpi beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - hal yang menunjukkan bahawa ia (Waroqoh) termasuk penghuni syurga. Dan tidak patut hal itu untuk diragukan.
Kesembilan, Al-Qoodhii 'Iyaadh dan Al-'Ayniy dan selain keduanya berkata: "Hanyasaja beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bermula dengan mimpi yang benar dalam proses penurunan wahyu dan bersama dengan cahaya yang beliau saksikandan suara yang beliau dengar, serta salam dari batu-batu, dan pokok-pokok kepada beliau dan yang lain-lain berupa khabar gembira, itu sebagai irhaash (hal-hal yang diluar batas kemampuan manusia yang diberikan kepada seorang nabi sebelum ia diutus menjadi nabi) bagi beliau sehingga beliau mengetahuiatau dapat merasakan apa yang akan ditujukan kepada beliau dan yang dipersiapkan berupa kedatangan malaikat.
Kesepuluh, menurut pendapat Ibnu 'Abbaas - semoga Allah meridhoi keduanya - bahawa beliau tinggal di Makkah selama 15 (lima belas) tahun: tujuh tahun beliau mendengar suara dan melihat cahaya dan lapan tahun beliau diberi wahyu. Hal ini bertentangan dengan hadis yang lain yang berkaitan dengantinggalnya beliau di Makkah 15 tahun sebagaimana telah lalu dan yang akan datang. Sebagaimana juga perkataan Ibnu 'Abbaas: beliau mendengar suara dan melihat cahaya selama lapan tahun, dan perkataannya: lapan tahun diberi wahyu, pendapat tersebut syadz dan bertentangan dengan yang dipegang olehsebahagian besar para ulama. Sedangkan Al-Khoozin mengarahkana perkataan atau pendapat tersebut: bahawa dua tahun sebelum kenabian yang mana beliau melihat daripada cahaya dan khabar-khabar gembira, dan tiga tahun selepas kenabian sebelum tiga dakwah secara terang-terangan, dan sepuluh tahun dakwah secaraterang-terangan di Makkah. Walaupun demikian, kesulitan (kemusykilan) tetap ada, sebab perkataan Ibnu 'Abbaas "lapan tahun beliau diberi wahyu" meniadakan (menyalahi) apa yang dikatakan oleh Al-Khoozin tersebut. Maka hanya Allah lah Yang Maha Tahu tentang bagaimana hal itu terjadi. Walaupun riwayatIbnu 'Abbaas itu tersebut di sahih Muslim, namun Al-Qoodhii' Iyaadh dan An-Nawawiy tidak mengulas tentang masalah ini.
Kesebelas, sesungguhnya beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - khulwat di goa Chiroo 'yang jauh dari tempat tinggal (atau perkampungan) itu adalah ilham dari Allah. sebab sesungguhnya beliau ketika melihat kaumnya dan perbuatan merekaberupa amal-amal jahiliah dan tersebarnya kesyirikan kepada Allah dan penyembahan kepada berhala yang berupa batu-batu dan pokok-pokok ditambah lagi banyaknya perbuatan maksiat mereka dan kekejian mereka serta hal-hal lain yang menyalahi fitrah manusia. Maka ketika itu beliau menjauhi masyarakat beliaudan naik ke puncak gunung yang curam maka beliau memulakan beribadah dan bertafakkur (merenungi) tentang keagungan Allah yang nampak pada alam semesta yang amat luas ini sehingga Allah Yang Maha Luhur memuliakan beliau dengan kemuliaan dari-Nya (iaitu kenabian).
Dan di sini beberapa kumpulan tersesat sehingga mereka berkata: "Sesungguhnya kenabian terkadang dapat diraih dengan ibadah dan memutuskan hubungan dari semua makhluk, dan bahawa kenabian adalah boleh diusahakan. Ini semua sebuah kebodohan dan kesesatan. Sebab sesungguhnya kenabian itu adalah kurniadan keutamaan dari Allah Yang Maha Luhur, yang mana Dia meletakkannya kepada siapa saja yang Dia kehendaki, sebagaimana Dia Yang Maha Luhur berfirman: "Allah maha tahu di mana Dia harus menjadikan kerasulan-Nya." (QS Al-An'aam: 124) dan sebagaimana Dia Yang Maha Mulia lagi Maha Agung berfirman: "Allah-lahYang memilih dari para malaikat beberapa orang utusan dan juga dari bangsa manusia ... "(QS Al-Hajj: 75). Memang yang boleh diusahakan adalah kewalian dan macam-macam tingkatannya hingga maqom (tingkatan) shiddiiqiyyah (di bawah derajat kenabian).
Keduabelas, perkataan 'A-isyah tentang terputusnya wahyu yakni tertahannya Jibril - semoga salam tetap atasnya - untuk mendatangi beliau, dan para ulama telah berselisih pendapat tentang berapa lamakah terputusnya wahyu itu terjadi? Ada yang mengatakan: tiga tahun, ada yang mengatakan: dua setengahtahun, dan ada yang mengatakan selain itu, dan dalam masa ini beliau sangat sedih dan mendatangi puncak gunung untuk melemparkan dirinya, dan setiap kali beliau sampai di puncak gunung maka Jibril pun menampakkan diri dan menenangkan beliau serta berkata kepada beliau: "Wahai Muhammad, sesungguhnyaengkau ini adalah utusan Allah "maka tenanglah beliau, dan begitullah sehingga beliau melihat Jibril di kerusi antara langit dan bumi sebagaimana dalam hadis berikut ini.
[45] Diriwayatkan dari Abu Salamah bin Abdurrahman - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - bahawa Jaabir bin Abdullah Al-Aanshooriy - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - berkata sedangkan ia tengah membicarakan tentang terputusnya wahyu maka beliau bersabda dalam haditsnya:@ "Sementara aku berjalan, tiba-tiba saya mendengar suara dari langit maka aku mengangkat pandanganku lalu tiba-tiba malaikat yang mendatangiku di Chiroo 'duduk di atas sebuah kerusi antara langit dan bumi, maka aku pun takut lalu aku pulang dan aku berkata:" selimutilah aku! "lalu Allah Yang Maha Luhurmenurunkan: "" Wahai orang yang berselimut, bangunlah lalu berilah peringatan. "sampai firman-Nya:" dan perbuatan dosa maka jauhilah. "(QS Al-Muddatstsir: 1 - 5) lalu selepas itu turunlah wahyu secara berturut-turut." #
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy, Muslim, At-Turmudziy, An-Nasaa-iy, dan lain-lain.
Dan dari suatu riwayat dari Yahya bin Abi Katsiir, ia berkata: "Aku bertanya kepada Abu Salamah:" Ayat Al-Qur'an yang mana yang turun pertama kali? "Lalu Abu Salamah berkata:" Yaa Ayyuhal Muddatstsir [wahai orang yang berselimut] "Aku berkata:" Aku telah diberitahu bahawa ayat tersebut adalah iqro 'bismi Robbikal ladzii kholaq [bacalah dengan nama Tuhanmu Yang Maha Mencipta] "Abu Salamah berkata:" Saya pernah bertanya kepada Jaabir bin Abdillah: "Ayat Al-Qur'an mana yang turun pertama kali?" lalu Jabir berkata: "Yaa ayyuhal Muddatstsir. "Lalu aku berkata:" Aku telah diberi tahu bahawa ayatitu adalah iqro 'bismi Roobikal ladzii kholaq. "Maka Jaabir berkata:" Aku tidak mengkhabarkan kepadamu kecuali dengan apa yang disabdakan oleh Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - beliau bersabda: @ "Aku telah berdiam di Chiroo '(Beberapa waktu) ketika aku sudah menyelesaikan masa di sana aku pun turun lalu aku melewati tengah-tengah lembah kemudian aku melihat ke hadapanku, ke belakangku, ke kananku, ke kiriku, tiba-tiba dia (Jibril) berada di atas sebuah singgahsana antara langit dan bumi, lalu aku langsung mendatangi Khodiijahdan aku berkata: "Selimutilah aku dan tuangkanlah kepadaku air sejuk." Lalu turunlah kepadaku: "Wahai orang yang berselimut, bangunlah dan berilah peringatan dan Tuhanmu maka agungkanlah." (QS Al-Muddatstsir: 1 - 3) "#
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dan Muslim.
Dalam hadis tersebut dengan dua riwayatnya dapat kita ambil dua perkara:
Pertama, padanya tersebut bahawa beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - berbolak-balik ke Chiroo 'setelah terputusnya wahyu kerana ia rindu kepada Jibril.
Kedua, Jaabir berkeyakinan bahawa yang pertama kali turun adalah surat Al-Muddatstsir, dan ini berbeza dengan hadis 'A-isyah yang tersebut sebelumnya dan berbeza dengan pendapat Jumhur (kebanyakan) ulama, walaupun tidak semuanya. Dan sebahagian ulama mengumpulkan antara keduanya bahawa yang pertamakali turun dari wahyu adalah iqro 'bismi robbika sedangkan yang pertama kali turun setelah terputusnya wahyu adalah Yaa Ayyuhal Muddatstsir dan dalam surat Al-Muddatstsir itu terdapat perintah untuk menyampaikan dan memberi peringatan. Dan pengumpulan dua pendapat itu adalah sebuah pengumpulan yangbaik walaupun itu adalah wajib insyaa Allah Ta'aalaa dan apa yang beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - kerjakan dari kehendaknya untuk melemparkan dirinya dari puncak gunung maka itu adalah sebelum turunnya syari'at (yang melaranghal itu), maka tidak ada kemusykilan (kesulitan) dalam hal ini sebagaimana terkadang menghinggapi perasaan (sebahagian orang).
Sifat Wahyu dan Bagaimana Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Menerimanya
[46] Diriwayatkan dari 'A-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - isteri Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bahawa Al-Chaarits bin Hisyaam pernah bertanya kepada Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkansalawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ia berkata: "Wahai Rasulullah bagaimana wahyu datang kepada anda?" lalu Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: @ "Kadang-kadang seperti suara gemerincingnya loceng dan inilahyang paling berat bagiku, maka setelah hilang dariku (rasa berat itu) maka sungguh aku telah mengerti (memahami) apa yang ia (Jibril) katakan, dan kadang-kadang seorang malaikat menjelma untukku menjadi seorang lelaki lalu ia berbicara kepadaaku maka aku pun dapat memahami apa yang ia katakan. "# 'A-isyahberkata: "Sungguh aku melihat beliau ketika turun wahyu kepada beliau pada hari yang sangat dingin lalu beliau berpeluh dan sesungguhnya dahi beliau sangat bersusah payah."
Dirwayatkan oleh Al-Bukhooriy dan Muslim begitu pula Ahmad, dan At-Tirmidziy, serta An-Nasaa-iy.
[47] Dan diriwayatkan dari 'Ubaadah bin As-Shoomit - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Adalah Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - apabila turun wahyu beliau menundukkan kepalanya, dan para sahabat beliau punmenundukkan kepala mereka, lalu ketika selesai beliau mengangkat kepalanya. "
Dalam riwayat lain: "Adalah beliau jika diturunkan wahyu kepada beliau, beliau nampak seolah (bermuka) sedih kerana hal itu dan berubah warna mukanya menjadi pucat."
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Muslim, Abu Daawuud, At-Tirmidziy, dan selain mereka secara panjang dan sebahagian secara ringkas.
[48] Dan diriwayatkan daripada Sahl bin Saad As-Saa'idiy - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawasanya ia bekata: "Sesungguhnya Zaid bin Tsaabit mengabarinya bahawasanya Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - mendiktekan kepadanya:"Tidak sama orang-orang yang duduk (tidak ikut berperang) dari kalangan orang yang beriman." (QS An-Nisa ': 95) Zaid berkata: "Allah menurunkan ayat tersebut kepada Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sedangkan paha beliau di ataspahaku, maka terasa berta bagiku (paha beliau) sehingga aku takut kalau pahaku patah, kemudian hilanglah rasa berat itu dari beliau. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy, At-Tirmidziy, Ibnu Jariir, Ibnu Abi Chaatim, dan selain mereka.
[49] Dan diriwayatkan dari 'A-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawasanya Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - jika beliau diberi wahyu sedangkan beliau sedang berada di atas unta beliau, maka unta itu pun terdudukdan tak boleh bergerak.
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, dan Al-Chaakim serta disahihkan olehnya dan disetujui oleh Adz-Dzahabiy, An-Nuur berkata dalam Al-Majma ': "Diriwayatkan oleh Ahmad, dan para perawinya adalah para perawi hadis sahih, dan ditambah lagi hadis ini mempunyai penyokong beberapa hadis lain.
Dalam hadis-hadis di atas terdapat penjelasan keadaan-keadaan wahyu yang silih bergati turun kepada Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan apa yang terjadi pada diri beliau ketika menerimanya. Maka wahyu mempunyai kedudukan yangamat besar (berat) sehingga tidak boleh menerimanya kecuali orang-orang yang dikuatkan rohani dan badannya oleh Allah Yang Maha Luhur, maka itu adalah perkara yang amat berat sebagaimana Allah Yang Maha Luhur berfirman: "Sesungguhnya kami akan memberikan kepadamu perkataan yang berat." ( QS Al-Muzzammil:5) Oleh kerana itu Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - merasakan kesulitan ketika menerimanya, terkadang beliau mendengar di telinganya suara dengungan seperti gemerincingnya loceng dan itu adalah keadaan yang paling berat baginya.Apabila turun wahyu kepada beliau berubahlah wajah beliau yang mulia sehingga seolah-olah pucat dan dahinya mengalirkan keringat pada hari yang sangat sejuk. Ini yang terjadi pada diri beliau yang mana beliau telah mempunyai kekuatan rohani dan jasmani. Adapun selain beliau yang berkaitan dengan beliaupada saat turunnya wahyu maka sebagaimana dikatakan oleh Zaid bin Tsaabit - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - yang mana paha Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - berada di atas paha beliau, maka terasa beratlah bagi Zaid sehinggaia bimbang pahanya tersebut patah, sebagaimana terjadi pada unta beliau yang sangat besar yang mana unta itu ketika turun wahyu atas beliau kerana sangat beratnya wahyu yang turun kepada beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - tersebuthampir-hampir unta tersebut terduduk di tanah dan ia telah meletakkan kaki depannya ke tanah. Maksud dari semua itu adalah bahawa ahyu adalah sesuatu yang besar, bagaimana tidak sedangkan ia datang dari Tuhan Penguasa langit dan bumi Yang Maha Mulia, Maha Perkasa, Maha Sombong, Maha Tinggi, lagi MahaAgung. Sedangkan tingkatan-tingkatan wahyu tersebut dalam hadis 'A-isyah tentang permulaan wahyu.
[50] Dan diriwayatkan dari Ibnu Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - tentang firman Allah Yang Maha Luhur: "Janganlah kamu gerakkan lidahmu untuk (membaca) Al Quran Karena hendak cepat-cepat (menguasai) nya." (QS Al- Qiyamah: 16) [Maksudnya: nabi Muhammad saw dilarang oleh Allahmeniru bacaan Jibril A.S. kalimat demi kalimat, sebelum Jibril A.S. selesai membacakannya, agar dapat nabi Muhammad saw menghafal dan memahami betul-betul ayat yang diturunkan itu.] Ibnu 'Abbaas berkata: "Adalah Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atasbeliau dan keluarga beliau - berusaha keras untuk menghafal wahyu yang turun dan beliau menggerak-gerakkan kedua bibir beliau (untuk meniru ucapan Jibril), maka Ibnu 'Abbaas berkata: "Saya akan menggerak-gerakkanya untuk kalian sebagaimana Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkansalawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - menggerak-gerakkan, Sa'iid berkata: "Aku akan menggerak-gerakkan sebagaimana aku melihat Ibnu 'Abbaas menggerak-gerakkan", lalu Allah Yang Maha Luhur menurunkan: "Janganlah kamu gerakkan lidahmu untuk (membaca ) Al Quran Karena hendak cepat-cepat(Menguasai) nya. Sesungguhnya Kamilah yang berkuasa mengumpulkan (di dadamu) dan (membuatmu pandai membaca) bacaannya. "(QS Al-Qiyamah: 16 - 17) Ibnu 'Abbaas berkata:" mengumpulkannya di dadamu dan engkau membacanya. "" Apabila Kami telah selesai membacakannya Maka ikutilah bacaannya itu. "(QSAl-Qiyamah: 18) Ibnu 'Abbaas berkata: "Maka dengarkanlah dan semaklah." "Kemudian, Sesungguhnya atas tanggungan Kamilah penjelasannya." (QS Al-Qiyamah: 19) yakni: "kemudian kamilah yang bertanggung jawab untuk membuatmu dapat membacanya." lalu Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkansalawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - selepas itu ketika datang Jibril - semoga salam tetap atasnya - beliau menyemaknya, dan apabila Jibril telah pergi Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - membacanya sebagaimana Jibrilmembacanya.
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy, Muslim, At-Tirmidziy, dan An-Nasaa-iy.
Adalah Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dalam permulaan wahyu apabila Jibril datang dan memberikan kepada beliau (ayat-ayat) Al-Qur'an, beliau bersegera (untuk menirunya dengan menggerak-gerakkan bibir beliau), lalu beliau langsungmemulakan diingat ketika Jibril menyampaikannya. Lalu Allah - Yang Maha Mulia lagi Maha Agung - petunjuk kepada beliau cara yang lebih mudah dan lebih utama. Lalu Allah menyuruh beliau pertama kali untuk mendengar dan menyimak, dan Dia menjamin bagi beliau untuk mengumpulkannya dalam dada(Yakni hati) beliau. Kedua, selepas disampaikan Dia menjamin beliau untuk dapat membacanya, dan ketiga Allah Yang Maha Luhur-lah Yang menjamin untuk menjelaskannya dan menerangkannya.
Maka firman-Nya: "Sesungguhnya Kamilah yang berkuasa mengumpulkan (di dadamu) dan (membuatmu pandai) membacanya." Yakni: Kamilah yang memberi jaminan untuk membacakannya kepadamu dan mengumpulkannya di dada (hati) -mu tanpa susah payah dan usaha yang keras (untuk menghafalnya ), sedangkan firman-Nya: "danbacaannya "yakni membacanya. Adapun firman-Nya: "Kemudian sesungguhnya atas tanggungan Kamilah penjelasannya." Yakni Kamilah yang bertanggung jawab untuk menjelaskannya dan menerangkannya kepadamu. Ini termasuk kelembutan Allah Yang Maha Luhur serta kasih-Nya kepada Nabi-Nya dan rasa sayang-Nya kepadabeliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan yang seperti ayat ini juga adalah firman-Nya yang terdapat pada surat Thoohaa: "Maka Maha Tinggi Allah raja yang sebenar-benarnya, dan janganlah kamu tergesa- gesa membaca Al qur'an sebelumselesai dibacakan oleh Jibril kepadamu ... "(QS Thoohaa: 114)
[Maksudnya: Nabi Muhammad - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dilarang oleh Allah menirukan bacaan Jibril as kalimat demi kalimat, sebelum Jibril A.S. selesai membacakannya, agar dapat nabi Muhammad saw menghafal dan memahami betul-betulayat yang diturunkan itu.]
Yakni: Apabila Jibril membacakan kepadamu Al-Qur'an maka janganlah engkau terburu-buru membaca bersamanya, tetapi semaklah dahulu dan bersabarlah sehingga ia selesai dari membacanya.
Permulaan Dakwah
Telah lalu hadis Jaabir tentang turunnya firman Allah Yang Maha Luhur: "Hai orang yang berkemul (berselimut), Bangunlah, lalu berilah peringatan!" (QS Al-Muddatstsir: 1 - 2) yang diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dan Muslim. Maka ayat itu adalah perintah pertama kepada Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhurtetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dari sisi Allah Yang Maha Mulia dan Agung yang memerintahkan kepada beliau untuk menyampaikan dakwah (seruan) dan memberi peringatan kepada siapa saja yang menolak dakwah beliau dari kalangan orang-orang kafir. Lalu beliau pun melaksanakandakwah pada permulaannya kepada siapa saja yang berkaitan dengan beliau dan dikenali kepercayaannya baik dari kalangan kerabat dan orang-orang yang dikenali. Dan itu dilakukan secara rahsia dan sembunyi-sembunyi kerana bimbang akan serangan tiba-tiba dari kumpulan fanatik dari kalangan Quraisy yangmana mereka itu tenggelam dalam keberhalaan dan kesyirikan, dan beliau tetap dalam dakwah secara rahsia - sebagaimana yang dikatakan oleh para ulama sirah - tiga tahun lamanya sehingga masuklah ke dalam agama Islam jumlah yang lumayan banyak dan tersebarlah dakwah antara tengah-tengah rumah dari kebanyakankeluarga Quraisy. Ketika itulah beliau diperintahkan berdakwah dengan terang-terangan. Sebagaimana akan datang keterangannya.
Tahap-tahap Dakwah dalam Kehidupan Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau -
Para ulama - semoga Allah Yang Maha Luhur merahmati mereka - menyebutkan bahawa Dakwah Islam dalam kehidupan Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sejak pengutusan beliau hingga beliau wafat berlalu atau berjalan dalam empat tahap:
Tahap pertama: dakwah secara sembunyi-sembunyi, berlangsung selama tiga tahun.
Tahap kedua: Dakwah secara terang-terangan hanya dengan lisan saja, dan merebak hingga hijrah ke Madinah.
Tahap ketiga: Dakwah secara terang-terangan bersama dengan peperangan untuk menghadapi orang-orang yang melampaui batas dan memulakan peperangan atau berbuat keburukan, dan berlangsung tahap ini hingga tahun terjadinya perdamaian Chudaybiyyah.
Tahap keempat: Dakwah secara terang-terangan bersama dengan peperangan terhadap orang-orang yang menghalang jalan dakwah atau tidak mahu untuk masuk ke dalam agama Islam setelah masa dakwah dan pemberitahuan tentang Islam kepada kalangan kaum musyrikin atau orang-orang yang tidak mempercayai Tuhan ataupara penyembah berhala.
Pada peringkat inilah telah kuat berdiri aturan syari'at Islam dan ditegakkan pula hukum jihad dalam Islam, dan itu semua telah ditetapkan dan tertulis dalam kitab-kitab fiqh dari semua mazhab.
Orang-orang Yang Dahulu Masuk Islam Dan Orang Yang Paling Awal Di Antara Mereka
[51] Diriwayatkan dari Zaid bin Arqom - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Orang yang pertama kali Solat - atau dalam lafzh lain - orang yang pertama kali masuk Islam bersama Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluargabeliau - adalah Ali - semoga salam tetap atasnya. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, At-Tirmidziy, Al-Chaakim, dan di nilai hasan oleh At-Tirmidziy serta disahihkannya dan juga disahihkan oleh Al-Chaakim serta diluluskan oleh Adz-Dzahabiy.
[52] Dan diriwayatkan dari Ibnu 'Abbas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Orang yang pertama kali solat bersama Nabi- semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - selepas Khodiijah adalah Ali - semoga Allah Yang MahaLuhur meridhoi keduanya. "
Hadis riwayat Ahmad, dan At-Tirmidziy, dan sanadnya hasan.
[53] Dan diriwayatkan oleh Salmaan - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Orang yang pertama kali mendatangi Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dari ummat ini adalah yang pertama masuk Islam yaitu Ali bin Abi Thoolib- Semoga Allah meridhoinya. "
Hadis ini diriwayatkan oleh At-Thobrooniy, dan Al-Chaakim, dan Al-Haytsamiy berkata: "Para perawinya dipercayai."
[54] Dan diriwayatkan dari 'Ammaar bin Yaasir - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Aku melihat Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sedang tidak ada yang bersama beliau kecuali lima orang hamba sahaya,dan dua wanita serta, Abubakar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy
[55] Dan diriwayatkan dari Abud Dardaa '- semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - berkata: "Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: @" Sesungguhnya Allah mengutusku kepada kalian, lalu kalian berkata: "Engkau berdusta."Sedangkan Abu Bakar berkata: "Engkau benar." Dan ia berkongsi dengan saya dengan jiwa dan hartanya, maka apakah kalian akan meninggalkan sahabatku. "#
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy.
Dalam hadis-hadis tersebut terdapat penjelasan siapa yang dahulu memeluk agama Islam. Maka hadis-hadis Zaid, Ibn Yaasir, Salmaan - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka - kesemuanya menunjukkan bahawa yang pertama masuk Islam adalah Al-Imam Ali - semoga salam terlimpah atasnya - dan tidakada keraguan lagi tentang itu, hanya saja bahawa keislamannya setelah Sayyidah Khoodijah sebagaimana dalaam hadis Ibnu Abbaas, dan sebagaimana diambil dari hadis 'A-isyah yang terdahulu dalam bab permulaan wahyu.
Adapun hadits Abud Dardaa '- semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - menunjukkan secara zhohir bahawa yang pertama beriman dan membenarkan Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - adalah (Abubakar) Ash-Shiddiiq.
Sedangkan yang sahih yang mana dipegang oleh para ahli tachqiiq dari kalangan ahli hadis dan ahli sirah, dan selain mereka bahawa yang pertama kali masuk Islam dari kalangan lelaki dewasa yang merdeka adalah Abu Bakar Ash-Shiddiiq, dan dari kalangan anak kecil adalah Al-Imam Ali, dan dari kalanganwanita adalah Khodiijah, dan dari kalangan hamba sahaya adalah Bilaal, dan dari kalangan maula (budak yang telah dibebaskan) adalah Zaid bin Chaaritsah (anak angkat Rasul) - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka.
Dan termasuk di antara orang-orang yang terdahulu masuk Islam adalah 'Ammaar bin Yaasir sebagaimana tersebut dalam hadis terdahulu, sebab sesungguhnya ia masuk Islam sedangkan bersama Nabi hanya ada lima hamba sahaya, dua orang wanita dan Abubakar.
Adapun yang dimaksudkan dengan hamba-hamba sahaya itu ialah: Bilaal, Zaid bin Chaaritsah, 'Aamir bin Fuhairoh mawla Abu Bakar, Abu Fukaihah, dan yang kelima adalah Syaqroon mawla Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sedangkan dua wanitaialah: Khoddiijah dan Ummu Ayman - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka semua - hanyasaja Ali tidak terhitung kerana pada saat itu ia masih kecil dan usianya belum sampai sepuluh tahun.
[56] Diriwayatkan dari 'Amr bin' Abasah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Dahulu, ketika aku berada dalam zaman jahiliah, aku menduga bahawa orang-orang ini berada dalam kesesatan, dan bahawasanya mereka tidak berada diatas sesuatu ( kebenaran) apa-apa, sedangkan mereka menyembahberhala. Lalu aku mendengar tentang seorang lelaki di Makkah yang memberitakan berita-berita, maka aku pun duduk di atas untaku dan aku mendatanginya. Maka ternyata aku dapati Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sedang bersembunyidari pengawasan orang-orang yang menzalimi beliau dari kalangan kaumnya. Maka aku pun mengambil langkah perlahan dan masuk kepada beliau di Makkah, lalu aku berkata kepada beliau: "Siapa engkau ini?" Beliau bersabda: @ "Aku seorang nabi." # Aku berkata: "Nabi itu apa?" Beliau menjawab: @ " Allah telah mengutusku. "#Aku berkata: "Dengan apa Dia mengutusmu?" Beliau menjawab: @ "Dia mengutusku dengan (ajaran) silaturrachim, menghancurkan berhala, dan mengesakan (mentauhidkan) Allah dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun." # Aku berkata: "Siapa yang bersamamu dalam agama ini? "Beliau bersabda: @" Seorang lelakimerdeka dan seorang hamba sahaya. "# 'Amr berkata:" Dan bersama beliau pada hari itu adalah Abu Bakar dan Bilaal di antara orang-orang yang beriman. "Maka aku berkata:" Sesungguhnya aku mengikutimu. "Beliau bersabda:" Sesungguhnya engkau tidak boleh melakukan perkara itu pada hari ini, tidakkah engkau melihatkeadaanku dan keadaan manusia, akan tetapi kembalilah kepada keluargamu, lalu jika engkau telah mendengar bahawa aku telah menang, maka datanglah kepadaku. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, dan Muslim.
Dalam hadis ini terdapat penjelasan bahawa 'Amr ini termasuk orang-orang yang awal masuk Islam dengan bukti perkataannya: "Dan bersama beliau ketika itu ada Abu Bakar dan Bilaal dari golongan orang-orang yang beriman kepada beliau." Secara zahir ia tidak mengetahui lain yang masuk Islam selain keduaorang itu. Bagaimana pun ia termasuk rombongan pertama, akan tetapi ia pulang kepada kabilahnya dan menyembunyikan keislamannya sehingga Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan ia ('Amr) tidak diuji kerana agamanya sebagaimana orang-orangIslam yang berada di Makkah bersaama Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - diuji dan difitnah.
[57] Dan diriwayatkan dari Sa'ad bin Abi Waqqoosh - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Tidak ada seorang pun yang masuk Islam kecuali pada hari di mana padanya aku masuk Islam, dan sungguh aku telah berdiam selama tujuh hari sedangkan aku adalah satu pertiga Islam. "
Diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy
Hadis ini juga dalil bahawa Saad ini termasuk orang-orang yang pertama masuk Islam. Sedangkan apa yang dikatakannya bahawa tidak ada seorang pun yang masuk Islam kecuali pada hari di mana ia masuk Islam padanya, secara makna lahiriahnya musykil (sukar diterima). Sebab sebelumnya sekumpulan orangtelah masuk Islam. Sedangkan perkataannya: "Dan sungguh aku telah berdiam tujuh hari sedangkan aku adalah satu pertiga Islam." Ini menurut yang ia ketahui dan berita yang sampai padanya. Sebab orang-orang itu menyembunyikan keislamannya kerana takut kepada gangguan orang-orang kafir.
Inilah keterangannya. Dan termasuk orang-orang yang awal masuk Islam secara perjanjian adalah 'Utsmaan (bin' Affaan), Az-Zubair bin Al-'Awamm, Tholchah bin 'Ubaidillah,' Abdurrahman bin 'Auf, dan selain mereka - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka.
Dakwah kepada Allah Yang Maha Luhur Secara Terang-terangan
[58] Diriwayatkan dari Abu Hurairah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - berdiri ketika Allah Yang Maha Luhur menurunkan ayat:" Dan berilah peringatan kepada keluargayang terdekat. "(QS Asy-Syu'aroo ': 214) Beliau bersabda: @" Wahai orang-orang Quraisy - atau kata-kata yang seumpamanya - belilah (tebuslah) diri kalian (dari neraka), sebab aku tidak dapat mencukupkan ( melindungi) kalian dari (siksa) Allah sama sekali. Wahai Bani 'Abdi Maaaf aku tidak boleh mencukupkankalian dari (siksa) Allah sedikitpun. Wahai 'Abbaas bin Abdul Muththolib aku tidak boleh mencukupkanmu dari (siksa) Allah sedikitpun. Wahai Shofiyyah bibi Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - aku tidak boleh mencukupkanmu dari(Siksa) Allah sedikitpun. Wahai Fatimah binti Muhammad mintalah kepadaku apa saja yang engkau mau dari hartaku. Aku tidak boleh mencukupkanmu dari (siksa) Allah sedikitpun. "#
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy, Muslim, At-Tirmidziy, dan An-Nasaa-iy.
Dalam riwayat Muslim, Abu Hurairah berkata: "Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - memanggil Quraisy lalu mereka berkumpul maka Rasulullah menyeru mereka secara umum dan khusus: @" Wahai Bani Ka'b bin Lu -ayy selamatkanlah dirikalian dari api neraka. Wahai bani Murroh bin Ka'b selamatkanlah diri kalian dari neraka. Wahai Bani Abdi Syams, selamatkanlah diri kalian dari api neraka. Wahai Bani Abdi Manaaf selamatkanlah diri kalian dari api neraka. Wahai Bani Haasyim selamatkanlah diri kalian dari api neraka. Wahai bani AbdilMuththolib selamatkanlah diri kalian dari api neraka. Wahai Fatimah selamatkanlah dirimu dari api neraka. Sebab sesungguhnya aku tidak mempunyai apa pun selain kalian mempunyai hubungan rahim denganku yang mana aku akan membasahinya (yakni menyambungnya dengan syafa'at). "#
[59] Dan diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Ketika turun ayat:" dan berilah peringatan kepada keluargamu yang terdekat "(QS Asy-Syu'aroo': 214) dan kelompokmu yang ikhlas , maka Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawatdan salam atas beliau dan keluarga beliau - keluar sehingga beliau naik ke bukit Shofaa lalu beliau menyeru: "(Berkumpullah) pada pagi ini." Maka mereka (orang-orang Quraisy) berkata: "Siapa itu?" maka mereka pun berkumpul kepada beliau dan beliau bersabda: @ "Bagaimanakah menurut kalian, jika aku kabarkankepada kalian bahawa pasukan berkuda akan keluar dari lereng gunung ini, apakah kalian membenarkanku? "# mereka berkata:" Kami tidak pernah mengetahui engkau pernah berdusta. "Beliau bersabda: @" Sesungguhnya aku adalah pembawa amaran akan azab yang pedih di hadapanku. "# Abu Lahab berkata: "Celakaengkau, apakah engkau mengumpulkan kami hanya kerana ini. "Kemudian beliau berdiri dan turunlah ayat: Tabbat yadaa abi lahabiw watabb [Celakalah Abu Lahab dengan sebenar-benar] Al-A'masy ketika menceritakan ini ia membaca: wa qod tabba [dan sungguh ia telah celaka].
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy, Muslim, At-Tirmidziy, dan An-Nasaa-iy, dan dalam masalah ini juga terdapat riwayat dari 'A-isyah dalam riwayat Muslim, dan juga dari Qobiishoh bin Al-Mukhooriq dan Zuhair bin Umar.
Selepas itu beberapa kumpulan orang masuk Islam baik dari laki-laki maupun perempuan pada masa dakwah beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - secara sembunyi-sembunyi sehingga (kabar Islam atau tentang beliau) menyebar di Makkah dandibicarakan orang-orang. Lalu Allah Yang Maha Mulia lagi Maha Agung memerintahkan Rasul-Nya - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - untuk menampakkan apa yang beliau bawa dan apa yang diperintahkan kepada beliau, dan hendaknya beliau menjelaskannyakepada manusia secara umum dan menyeru kepadanya. Maka Allah Yang Maha Mulia lagi Maha Agung berfirman: "Maka sampaikanlah olehmu secara terang-terangan segala apa yang diperintahkan (kepadamu) dan berpalinglah dari orang-orang yang musyrik. Sesungguhnya kami memelihara kamu daripada (kejahatan) orang-orangyang memperolok-olokkan (kamu), "(QS Al-Chijr: 94 - 95)
Ibnu Mas'ud - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - berkata: "Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - senantiasa (berdakwah secara) sembunyi-sembunyi, sehingga turun ayat:" Maka sampaikanlah secara terang-terangan segala apayang diperintahkan kepadamu. "Maka keluarlah beliau beserta para sahabat beliau. Diriwayatkan oleh Ibnu Jariir.
Ibnu Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - berkata: "Ini merupakan perintah dari Allah Yang Maha Luhur kepada Nabi-Nya - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - untuk menyampaikan mesej (risalah) - nya kepada kaum beliau danseluruh orang yang mana beliau diutus kepada mereka. Ini juga diriwayatkan oleh Ibnu Jariir. Maka perintah dalam ayat ini adalah untuk menyampaikan dakwah kepada seluruh manusia.
Dan dalam dua hadis Abu Hurairah dan Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka - yang telah kami sebutkan terdapat penjelasan bahawa pertama beliau diperintah untuk menyampaikan kepada saudara-mara beliau, sebab itu adalah tanggungjawab yang utama. Sebab kerabat dekat lebih utama untukmendapat kebaikan. Oleh kerana itu beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - melaksanakan perintah Tuhan beliau itu. lalu beliau mengumpulkan kabilah-kabilah serta keluarga-keluarga beliau, maka beliau memberi amaran secara umumdan khusus kemudian memanggil mereka semua dan memberitahu mereka secara terang-terangan bahawa beliau adalah utusan dari Allah Yang Maha Luhur dan pemberi peringatan bagi mereka akan adanya azab yang pedih kelak dihadapannya, dan beliau menyuruh mereka untuk menyelamatkan diri mereka masing-masingdari siksa Allah Yang Maha Luhur, dan hal itu boleh dilakukan dengan beriman kepada beliau dan kepada apa yang dibawa oleh beliau dan mengikuti beliau dalam hal itu.
Dalam dua hadis tersebut terdapat dalil atas bahwaanya siapa saja yang meninggal kafir maka tidak akan bermanfaat kekerabatannya walaupun termasuk dari keluarga Nabi. Oleh kerana itu Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda kepadakerabat beliau: @ "Aku tidak dapat mencukupkan kalian dari (siksa) Allah sedikitpun." # dan dalam sabdanya: @ "Hanyasaja kalian masih mempunyai hubungan rahim yang mana saya akan membasahinya (mengaitkannya dengan memberi syafa'at)" # ini mengkhususkan sabdanya: @ "Saya tidak boleh mencukupkan kalian .. ... dst" #sebab beliau akan memberi syafaat bagi siapa saja dari mereka yang meninggal dalam keadaan beriman, dan itu dengan izin dari Allah Yang Maha Luhur. Dan jika diperhatikan, maka penyebutan Fatimah dalam seruan ini merupakan prasangka saja tanpa ada keteguan sebab ia ketika waktu itu masih kecil dan usianyabelum mencapai lima tahun. Maka hanya Allah Yang Maha Tahu bagaimanakah hal itu terjadi.
Gangguan Terhadap Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau -
[60] Diriwayatkan dari Abdullah bin Mas'uud - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawasanya Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ketika itu pernah solat di dekat Kaabah sedangkan Abu Jahl dan para kawan-kawannya sedang duduk.Tiba-tiba salah satu dari mereka berkata kepada seorang yang lain: "Siapakah di antara kalian yang boleh mengambil organ unta dari Bani Fulan lalu meletakkannya ke atas punggung Muhammad apabila ia sujud?" Maka orang yang paling celaka di antara mereka (yakni 'Uqbah bin Abi Mu'aith) bangkit dan membawa kepadanya,lalu ia menunggu sehingga Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sujud lalu ia meletakkannya di antara kedua pundak beliau. Sedangkan saya melihatnya namun saya tidak mampu lakukannya sesuatu. Seandainya saja aku mempunyai kekuatan untukmencegahnya. Abdullah bin Mas'uud berkata: "Lalu mereka mulai tertawa, dan mereka saling memandang satu sama lain. Sedangkan Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - masih bersujud dan tidak mengangkat kepala beliau sehingga datangFatimah lalu ia membuang semua itu dari punggung beliau lalu beliau pun mengangkat kepala beliau. "Dalam riwayat lain:" Lalu berangkatlah seorang mendatangi Fatimah, sedang ai ketika merupakan seorang anak wanita yang masih sanagt muda, lalu Fatimah pun datang dan Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhurtetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - tetap dalam keadaan sujud sehingga Fatimah melemparkan semua itu dari diri beliau, lalu Fatimah menghadap kepada mereka dan mencaci mereka. Ketika Rasululloh - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atasbeliau dan keluarga beliau - selesai solat beliau mengucapkan: "Ya Allah hendaklah Engkau menghukum orang-orang Quraisy - (beliau ucapkan) tiga kali - Ya Allah hendaklah Engkau menghukum 'Amr bin Hisyaam (yakni Abu Jahl), Utbah bin mana Robii'ah, Syaibah bin mana Robii'ah, Al-Waliid bin 'Uqbah, Umayyah bin Kholaf,'Uqbah bin Abi Mu'aith, dan' Umaaroh bin Al-Waliid. "Abdullah (bin Mas'uud) berkata:" Demi Allah, sungguh aku melihat mereka semua tergeletak (tewas) pada hari peperangan Badr, kemudian mayat mereka di tarik ke sumur (yakni lubang), yaitu sumur Badr. Kemudian Rasululloh - semoga Allah Yang Maha Luhurtetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: @ "Dan iringi orang-orang yang di kubur di sumur Badr itu (yakni dari pada orang-orang kafir, korban perang Badr) dengan laknat." #
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy, Muslim, dan selain keduanya.
[61] Dan diriwayatkan dari 'Urwah bin Az-Zubair - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Aku bekata kepada Abdullah bin' Amr bin Al-'Aash:" Beritahukanlah kepadaku dengan yang paling berat yang dilakukan oleh orang- oraang musyrik kepada Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhurtetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau. "Ia berkata:" Ketika Rasulullah solat di serambi Ka'bah tiba-tiba datanglah 'Uqbah bin Abi Mu'aith lalu ia menarik pundak Rasululloh - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau- Dan mengikatkan baju (pakaian) -nya di leher beliau lalu ia mencekik beliau dengan sangat kuat. Kemudian Abu Bakar datang dan menarik kedua bahu 'Uqbah dan menolak' Uqbah dari Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan Abubakarberkata: "Apakah engkau akan membunuh orang yang mengatakan Tuhanku Allah, padahal telah datang bukti-bukti yang nyata."
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy, dan Ahmad.
Ahmad dan An-Nasaa-iy juga meriwayatkan secara panjang dari jalur Ibnu Ishaq dengan sanad yang sahih yaitu dengan redaksi sebagai berikut: "Ia (Abdullah bin 'Amr bin Al-'Aash) berkata:" Aku hadir dekat mereka ketika para pemuka mereka berkumpul suatu hari di Chijr lalu mereka menyebut tentang Rasulullah- Semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - mereka berkata: "Kita tidak pernah melihat kesabaran kita seperti kesabaran dalam menghadapi orang ini (yakni Rasulullah). Dia telah membodoh-bodohkan minda kita, mencela ayah-ayah kita, mencaci agamakita, memisahkan kumpulan kita, dan mencela tuhan-tuhan kita, sedang kita telah cukup sabar darinya dalam masalah ini. "Ia (Abdullah bin 'Amr) berkata:" Sementara mereka seperti itu, tiba-tiba muncullah Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluargabeliau - kepada mereka, lalu beliau berjalan terus hingga mencium rukun (sudut) Ka'bah (yang di situ ada Hajar Aswad), kemudian beliau melewati mereka ketika beliau tawaf di Kaabah, lalu ketika beliau melewati mereka, mereka mengejek beliau dengan sebahagian yang dikatakan oleh mereka. "Ia berkata:" Akumengetahui hal itu dari wajah beliau, kemudian beliau berlalu, ketika beliau melewati mereka pada pusingan yang ketiga, mereka pun mengejek beliau seperti itu pula. Lalu beliau bersabda: @ "Kalian wahai kumpulan Quraisy, adapun demi Dzat Yang mana jiwa Muhammad berada dalam genggaman-Nya, aku sungguhtelah datang kepada kalian dengan penyembelihan (kematian atau peperangan). "# maka kata-kata tersebut mengejutkan mereka, sehingga tidak ada salah seorang dari mereka kecuali seolah-olah di kepalanya ada burung yang hinggap. Sehingga orang yang paling keras pun sebelum itu menemui beliau dengan perkataanyang paling baik. Sehingga ia pun berkata: "Pergilah wahai Abul Qosim, pergilah dalam keadaan baik, demi Allah engkau bukanlah seorang yang bodoh." Lalu Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - pergi. Sehingga esok harinya merekaberkumpul di Chijr sedang aku bersama mereka. Sebahagian mereka berkata kepada sebahagian yang lain: "Kalian ingat apa yang menjadi sikap kalian dan apa yang sampai kepada kalian tentang dia (Rasulullah) maka mereka pun segera bangkit secara serentak seperti bangkit satu orang lalu mereka mengelilingibeliau dan mereka berkata: "Bukankah engkau yang mengatakan begini dan begitu," sebagaimana yang sampai kepada mereka daripada penghinaan kepada tuhan-tuhan mereka dan agama mereka. Abdullah bin 'Amr berkata: "Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliaudan keluarga beliau - bersabda: @ "Ya. Akulah yang mengatakan itu. "# Lalu aku melihat seorang dari mereka memegang ridaa '(yakni serban yang diselempangkan di leher) beliau." Abdullah bin' Amr berkata: "Dan bangkitlah Abubakar Ash-Shiddiiq - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - membela beliau .Sedangkan ia menangis seraya berkata: "Apakah kalian akan membunuh seseorang yang berkata Tuhanku hanyalah Allah?" Kemudian mereka pun pergi dari beliau. Maka itulah yang paling keras di antara yang pernah aku lihat daripada tindakan Quraisy kepada beliau. "
[62] Diriwayatkan dari Abu Hurairah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Abu Jahl berkata:" Apakah Muhammad menelungkupkan wajahnya di antara hadapan kalian (yakni bersujud)? "Maka dikatakan:" Ya. "Lalu ia berkata:" demi Laata dan 'Uzzaa jika aku melihat melakukan itu aku akan menjejakkankakiku pada lehernya atau aku akan menyentuhkan wajahnya ke tanah. "Lalu ia mendatangi Rasulullah sedang beliau tengah solat, ia bermaksud untuk menginjak leher beliau, maka tidak ada yang membuat mereka terkejut kecuali Abu Jahl mundur secara tiba-tiba dan menjaga dirinya dengan kedua tangnnya ( seolahmenolak sesuatu). Lalu dikatakanlah kepadanya: "Ada apa denganmu?" Ia berkata: "Sesungguhnya antara aku dan dia ada parit dan sesuatu yang menakutkan serta sayap-sayap." Lalu Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: @ "Seandainyaia mendekat lagi kepadaku maka malaikat akan mencabik-cabiknya satu anggota demi anggota badannya. "# dan Allah Yang Maha Luhur menurunkan:" Ketahuilah! Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas, "(QS Al-'Alaq: 6) hingga akhir surat."
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Muslim, An-Nasaa-iy, dan Ibnu Jariir dan juga dari jalur Ibnu Abi Chaatim.
[63] Dan diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Adalah suatu kali Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - lalu Abu Jahl mendatangi beliau, lalu ia berkata: "Bukankah aku telah melarang kamudari ini (solat di Kaabah)? Bukankah aku telah melarang kamu dari ini? Bukankah aku telah melarang kamu dari ini? "Lalu Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - pun pergi meninggalkannya lalu ia menarik beliau, dan Abu Jahl berkata:" Sesungguhnyaengkau tahu bahawa tiada di lembah ini yang lebih banyak kelompoknya daripada aku. "Lalu Allah Yang Maha Suci lagi Maha Luhur menurunkan:" Maka Biarlah dia memanggil golongannya (untuk menolongnya), Kelak kami akan memanggil malaikat Zabaniyah [yakni malaikat yang menyiksa orang-orang yang berdosa didalam neraka]. "(QS Al-'Alaq: 17 - 18) Ibnu 'Abbaas berkata:" Demi Allah, seandainya ia memanggil kumpulannya maka Zabaniah Allah akan menyiksanya (membinasakannya). "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, At-Tirmidziy, An-Nasaa-iy, dan Ibnu Jariir; sanadnya sahih menurut syarat Muslim.
[64] Dan diriwayatkan darinya (Ibnu 'Abbaas) pula dalam sebuah riwayat lain: "Abu Jahl berkata:" (Demi Allah) jika aku melihat Muhammad solat di Kaabah aku pasti akan memijak lehernya. "Maka hal itu sampai kepada Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliaudan keluarga beliau - lalu beliau bersabda: "Seandainya ia melakukan hal itu maka malaikat akan merosakkannya secara terang-terangan."
Hadis ini diriwayatkan oleh Abdur Rozzaaq, Ahmad, Al-Bukhooriy, At-Turmudziy, An-Nasaa-iy, dan Ibnu Jariir.
[65] Dan diriwayatkan darinya (yakni Ibnu 'Abbas) pula, ia berkata: "Sesungguhnya sekelompok dari Quraisy berkumpul di Chijr lalu mereka bersumpah dengan Laata dan' Uzzaa serta Manaat berhala mereka yang ketiga, serta dengan Isaaf dan Naa-ilah (patung) , seandainya kita sungguh telah lihat Muhammad (semogaAllah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau) maka kita akan bangkit serentak seperti satu orang laki-laki lalu kita tidak akan meninggalkannya sehingga kita membunuhnya. Lalu puteri beliau, Fatimah - semoga salam dan keredhaan tetap atasnya - datang dalamkeadaan menangis sehingga ia masuk menghadap kepada Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan ia berkata: "Mereka itu telah saling mengikat sumpah untuk (membahayakan) -mu, yakni seandainya mereka melihatmu mereka akan bangkit kepadamudan membunuh, maka tidak ada seorang pun dari mereka kecuali ia telah mengetahui bahagiannya dari darah (nyawa) -mu. "Beliau bersabda: @" Wahai puteriku, bawakanlah kepadaku air wudhu '! "# lalu beliau pun wudhu' dan masuk kepada mereka ke dalam masjid maka ketika mereka melihat beliau mereka berkata: "Itulahdia. "Mereka menundukkan pandangan mereka, dan jatuh dagu mereka ke dada mereka, lalu mereka terdiam di tempat duduk mereka sehingga mereka tidak daapat mengangkat pandangan mereka kepada beliau, dan tidak ada seorang pun dari mereka yang bangun kepada beliau. Lalu Rasulullah - semoga Allah Yang MahaLuhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - mendatangi mereka sehingga beliau berdiri di dekat kepala mereka (seeding mereka dalam keadaan duduk) lalu beliau mengambil segenggam dari debu, lalu beliau mengucapkan: @ "Syaahatil wujuuh [semoga menjadi buruknya, terhina,wajah-wajah ini] "#, lalu beliau menaburkan debu itu kepada mereka dan tidak ada seorang pun dari mereka yang terkena debu atau tanah tersebut kecuali terbunuh di hari peperangan Badr dalam keadaan kafir."
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Ibnu Chibbaan dengan sanad yang sahih, Al-Haytsamiy berkata dalam Al-Majma ': "Diriwayatkan oleh Ahmad dengan dua sanad, dan para perawi salah satu sanadnya adalah perawi yang sahih."
[66] Dan diriwayatkan dari mana Robii'ah bin 'Abbaad Ad-Du-aliy dan ia termasuk orang yang masuk Islam pada masa jahiliah, ia berkata: "Aku dahulu melihat Rasululloh - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dengan mata kepala saya sendiri di pasaranDzul Majaaz, beliau bersabda: @ "Wahai manusia, katakanlah:" Tiada Tuhan selain Allah. "Nescaya kalian akan beruntung" # dan beliau masuk di jalan-jalannya sedang orang-orang ramai mengelilingi beliau, maka aku tidak melihat seorang pun yang mengatakan sesuatu , sedang beliau tidak diam dan terus berkata:@ "Wahai manusia, katakanlah:" Tiada Tuhan selain Allah "nescaya kalian akan beruntung." # Hanyasaja di belakang beliau ada seorang yang juling matanyaa, bagus wajahnya, ia mempunyai dua jambul, ia berkata: "Sesungguhnya ia (yakni Nabi) termasuk orang yang keluar dari agama nenek moyangnya dan juga pembohong. "Aku berkata: "Siapa itu?" Mereka berkata: "Itu Muhammad bin Abdillah, ia menyebutkan (bahawa dirinya memperoleh) kenabian." Aku berkata: "Siapa yang mendustakannya itu?" Mereka berkata: "Pamannya, Abu Lahab."
Dalam riwayat lain, ia berkata: "Sesungguhnya aku bersama ayahku dan ketika itu aku masih seorang pemuda, aku melihat kepada Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sedang mengikuti kabilah-kabilah dan di belakang beliau ada seorangyang juling namun bagus wajahnya, dan ia mempunyai rambut yang lebat, Rasululloh - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - berdiri di dekat sebuah kabilah, lalu beliau bersabda: @ "Wahai Bani Fulan, sesungguhnya aku utusan Allah kepada kalian,aku memerintahkan kepada kalian untuk menyembah Allah dan janganlah menyekutukan sesuatu dengan-Nya, dan hendaknya kalian membenarkan aku sehingga aku dapat melaksanakan tugas yang mana aku diutus untuknya. "# ketika Rasululloh - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliaudan keluarga beliau - telah selesai dari perkataan beliau seorang yang lain berkata: "Wahai Bani Fulan, sesungguhnya ia menginginkan agar kalian meninggalkan Laata dan 'Uzzaa, serta kawan-kawan setia kalian dari bangsa jin bani Maalik bin Aqyasy kepada apa yang ia bawa berupa sesuatu yang baru (bid'ah)dan kesesatan, maka janganlah kalian mendengarkannya, dan janganlah kalian mengikutinya. Lalu aku berkata kepada ayahku: "Siapa itu?" Ayaku berkata: "Itu bapa saudaranya, Abu Lahab."
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, dari jalur yang sahih, dan hadits ini mempunyai penyokong iaitu dari Thoriq bin Abdullah Al-Muchaaribiy yang diriwayatkan oleh Ibnu Chibbaan dalam Al-Mawaarid, dan Al-Chaakim serta disahihkan olehnya dan disetujui oleh Adz-Dzahabiy, adapun Al -Bushiriy menisbatkan haditsini kepada riwayat Abu Syaibah dengan sanad sahih, juga Abu Ya'laa, Ibnu Chibbaan, dan Al-Chaakim ia berkata: "An-Nasaa-iy dan Ibnu Maajah meriwayatkannya secara ringkas."
[67] Dan diriwayatkan dari 'Urwah bin Az-Zubair - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - bahawa' A-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - memberitakan kepadanya bahawasanya ia berkata kepada Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliaudan keluarga beliau -: "Apakah pernah datang kepada anda suatu hari yang lebih keras daripada hari peperangan Uhud?" Beliau bersabda: @ "Aku tidak pernah menemui dari kaummu (Quroisy) yang melebihi itu (Uhud). Namun - pada malam 'Aqobah - ketika aku menawarkan diriku kepada' Abdu Yaaliil, lalu ia tidak menjawabseruanku, maka akupun pergi dalam keadaan sedih dan muka saya murung. Aku tidak sedar kecuali aku sudah berada di Qornuts Tsa'aalib (tempat di luar harom), lalu aku mengangkat kepalaku dan aku lihat sebuah awan yang menaungiku, dan ternyata itu Jibril, ia memanggil saya dan berkata: "Sesungguhnya Allah telahmendengar perkataan kaummu dan apa jawapan mereka kepadamu, ia telah mengutus malaikat gunung untuk agar engkau dapat memerintahkannya menurut kehendakmu atas kaummu itu. "kemudian malaikat gunung memanggilku dan memberi salam kepadaku, dan berkata:" Sesungguhnya Allah telah mendengar perkataan kaummukepadamu, dan aku adalah malaikat gunung, dan Tuhanmu telah mengutusku kepadamu agar engkau memerintahkan menurut kehendakmu, jika engkau mau aku akan turunkan kepada mereka Al-Akhsyabain (dua gunung besar, yakni: Gunung Abi Qubais yang kelihatan dari sebelah timur Kaabah, dan gunung yang menghadapAbi Qubais iaitu Gunung Qu'ayqi'aan). "Lalu Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda kepadanya:" Tidak, tetapi aku mengharap Allah akan mengeluarkan dari tulang sulbi mereka orang-orang yang menyembah Allah dan tidak menyekutukan-Nyadengan sesuatu apapun. "#
Diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dan Muslim.
Dalam hadis-hadis di atas terdapat contoh-contoh dari gangguan-gangguan orang-orang kafir Quraisy kepada Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan perlawanan mereka kepada beliau, dan itu merupakan sunnatulloh (peraturan Allah) terhadappara rasul-Nya - semoga salawat dan salam tetap atas mereka - bersama dengan ummat mereka yang mana mereka diuji di antara kaumnya, kemudian merekalah yang akan menang di akhirnya di dunia dan di akhirat.
[68] Dan Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sungguh telah bersabda: @ "Orang yang paling keras ujiannya adalah para Nabi kemudian orang-orang yang terkemuka (orang-orang salih) kemudian orang yang terkemuka selepas mereka. Manusiadiuji menurut kadar agamanya, jika agamanya kuat maka ujiannya pun lebih besar, dan jika agamanya nipis (lemah) maka ia diuji menurut kadar agamanya. Maka senantiasa ujian itu menimpa hamba sehingga ia berjalan di muka bumi sedangkan ia tidak mempunyai dosa. "#
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, At-Tirmidziy, Ibnu Maajah, Ibnu Chibbaan, Al-Chaakim, dan dihasankan oleh At-Tirmidziy serta disahihkan olehnya.
Maka - jika demikian - tidaklah hairan bahawa yang tersebut di atas adalah sebahagian dari yang menimpa atas diri Nabi kita - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dari macam-macam ujian yang keras dan sangat berat itu dari kaumnya, maka beliaumempunyai tauladan dari para saudara beliau dari kalangan para nabi yang mendahului beliau kepada perkara itu. dan tidaklah disebut kisah-kisah mereka di Al-Qur'an dengan uslub (gaya bahasa) yang bermacam-macam kecuali sebagai peringatan bagi beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawatdan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan menetapkan (meneguhkan) hati beliau, serta sebagai hiburan bagi beliau, sebagaimana Allah Yang Maha Luhur berfirman: "Dan semuanya kami kisahkan kepadamu daripada berita-berita para rasul yakni segala sesuatu yang dapat memperteguh hatimu ..." (QS Hud:120)
Oleh karenanya Allah Yang Maha Luhur memerintahkan beliau untuk menauladani para rasul ulul 'azmi (rasul-rasul yang mempunyai kesabaran yang teguh, sehingga cubaan mereka paling berat, iaitu secara urutan kemuliaan mereka ialah: Nabi Muhammad, Nabi Ibrohim, Nabi Musa, Nabi Isa, Nabi Nuh, semoga salawatdan salam tetap atas mereka) dalam hal kesabaran untuk (menghadaapi) segala musibah yang menimpa beliau, maka Allah Yang Maha Luhur berfirman: "Maka bersabarlah sebagaimana bersabarnya para rasul ulul 'azmi ... .." (QS Al-Achqoof: 35) Allah Yang Maha Luhur berfirman: "34. Dan Sesungguhnya Telah didustakan(Pula) rasul-rasul sebelum kamu, akan tetapi mereka sabar terhadap pendustaan dan penganiayaan (yang dilakukan) terhadap mereka, sampai datang pertolongan Allah kepada mereka .... "(QS Al-An'aam: 34), dan Allah melarang beliau dari sifat bosan daripada dakwah sehingga beliau lari dari kaumnya sebagaimanayang dilakukan oleh Dzun Nun (pemilik ikan, yakni: Nabi Yunus), maka Allah Yang Maha Luhur berfirman: "Maka bersabarlah kamu (hai Muhammad) terhadap ketetapan Tuhanmu, dan janganlah kamu seperti orang yang berada dalam (perut) ikan ... .." (QS Al-Qolam: 48) dan Al-Quran penuh dengan sokongan-sokongan(Dari Allah kepada Rasul-Nya) yang seperti ini.
Itulah, dan telah berlalu atas Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - beberapa waktu yang mana dalam masa itu beliau tidak menampakkan dakwahnya di perkumpulan Quraisy secara umum, namun dakwah beliau terhad kepada keluarga (kerabat)beliau dan kenalan-kenalan beliau disertai dengan ketertutupan yang sempurna kerana bimbang akan ketaksuban Quraisy. Namun ketika turun atas beliau: "Maka sampaikanlah olehmu secara terang-terangan segala apa yang diperintahkan (kepadamu) ... .." (QS Al-Chijr: 94) maka beliau mula menampakkan dakwahnyadan menyeru seluruh kaum dengan apa yang diperintahkan oleh Allah Yang Maha Luhur yaitu berupa beribadah kepada Allah Yang Maha Luhur lagi Maha Esa, dan meninggalkan sekutu-sekutu serta berhala-berhala, dan beribadah kepada selain Allah. maka mereka mengingkari dakwah beliau dan menghadapinya denganpengingkaran, mereka juga menuduh beliau dengan hal-hal yang tidak patut, dan mereka mencela beliau dengan penyakit gila, dukun, dan sihir sebagaimana dijelaskan oleh Al-Qur'an dalam lebih daripada satu ayat, dan mereka mengemukakan dalil bahawa mereka hanya mengikuti ayahanda ayah mereka: "Bahkan mereka berkata:"Sesungguhnya kami mendapati bapak-bapak kami menganut suatu agama, dan sesungguhnya kami orang-orang yang mendapat petunjuk dengan (mengikuti) jejak mereka." (QS Az-Zukhruf: 22) dan mereka berkata: "Cukuplah untuk kami apa yang kami dapati bapak -bapak kami mengerjakannya ". (Q.S Al-Maa-idah: 104) danmereka merasa heran dengan tauhid (keesaan) Tuhan, lalu mereka berkata: "Mengapa ia menjadikan tuhan-tuhan itu Tuhan yang satu saja? Sesungguhnya Ini benar-benar suatu hal yang sangat menghairankan. "(QS Shood: 5) Kemudian, apabila mereka tidak menjawab seruan beliau - semoga Allah Yang Maha Luhurtetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan mereka berpegang kepada alasan taklid (mengikuti nenek moyang), beliau pun menganggap mereka adalah orang-orang yang bodoh, serta beliau mencaci-maki ayah-ayah (nenek moyang) mereka, serta mencela tuhan-tuhan mereka, dan beliauberkata kepada mereka: "Sesungguhnya kalian menyalahi agama ayah (datuk moyang) kalian Nabi Ibrohim - semoga salam tetap terlimpah atasnya -" ketika itu maka bangkitlah ketaksuban jahiliah mereka sebagai wujud rasa cemburu mereka atas penghinaan kepada tuhan-tuhan mereka yang mereka sembah dan yangdisembah oleh nenek moyang mereka sebelum itu, dan bangkitlah kemarahan mereka, serta mereka menyembunyikan dendam (permusushan) kepada beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan mereka mulai menghina beliau - semoga Allah Yang MahaLuhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan mengejek beliau dalam majlis-majlis mereka, apabila beliau lewat di dekat mereka, mereka berkata: "Inilah putera Abu Kabsyah (yakni bapak susu beliau, suami ibu susu beliau, Chalimah, yang mana mereka ialah orang-orang dusun,mereka berkata demikian untuk merendahkan beliau) bercakap (dengan wahyu) dari langit. "
Orang-orang Kafir Memerintahkan Abu Thoolib Untuk Mencegah Nabi Dari Mencela Mereka dan Mencela Tuhan-tuhan Mereka
Kemudian apabila perkara beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bertambah menjadi dalam mencela mereka dan tuhan-tuhan mereka dengan ayat-ayat yang turun dalam Al-Qur'an, mereka pun merasa telah sempit bumi ini dan mereka mengetahuibahawa mereka tidak dapat berbuat sesuatu apapun kepada beliau selama ada bapa saudara beliau, Abu Thoolib, yang mana ia selalu menjaga beliau - sedang ia termasuk pemimpin Bani Hashim - mereka memutuskan untuk mengangkat urusan ini kepada Abu Thoolib agar beliau dihalang dari (mencela) mereka dan tuhan -tuhanmereka. Lalu mereka pun pergi kepadanya dan terjadilah di antara mereka dan Abu Thoolib yaitu sebagaimana tersebut dalam hadis berikut:
[69] Maka diriwayatkan dari Aqiil bin Abi Thoolib - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Quraisy datang kepada Abu Thoolib, lalu mereka berkata:" Sesungguhnya putera saudara kamu (Muhammad) mengganggu kami dalam perkumpulan kami dan dalam majlis kami, maka cegahlah ia dari mengganggukami. Maka Abu Thoolib berkata: "Wahai Aqiil, bawalah kemari Muhammad (semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau)" maka aku pun pergi dan aku membawa beliau, maka Abu Thoolib berkata: "Wahai anak saudaraku sesungguhnya anak -anak bapa saudara menganggapbahawa engkau mengganggu mereka dalam perkumpulan mereka dan majlis mereka, maka berhentilah dari hal itu. Aqiil berkata: "Maka Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - mengangkat pandangan beliau ke langit, lalu beliau bersabda:@ "Apakah kalian melihat matahari itu?" # Mereka berkata: "Ya." Beliau bersabda: @ "Aku tidak mampu untuk meninggalkan hal itu untuk kalian kecuali jika kalian mengambil satu cahaya dari nyala matahari." # Aqiil berkata: "Lau Abu Thoolib berkata: "Anak saudaraku tidak berdusta kepada kita maka pulanglahkalian. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Ya'laa dengan sanad yang sahih, Al-Haytsamiy menisbatkan hadits ini kepada riwayat At-Thobroniy dan Abu Ya'laa, dan ia berkata: "Dan para perawi Abu Ya'laa adalah perawi yang sahih," sedangkan Al -Chaafizh juga memyebutkan bahawa hadis ini diriwayatkan oleh Abu Ya'laadan mengatakan bahawa sanadnya sahih, adapun Al-Chaafizh Al-Buushiriy juga mengatakan bahawa hadis ini diriwayatkan oleh Abu Ya'laa dengan para perawi yang dipercayai.
Itu adalah riwayat yang sahih tentang perbualan yang terjadi antara Quraisy dan Abu Thoolib dalam masalah Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ketika mereka mengadu beliau kepadanya.
Memang Ibnu Ishaq dan ahli sirah yang lain menyebut tentang kisah perginya Quraisy kepada Abu Thoolib satu atau dua kali, dan di antara apa yang mereka katakan kepadanya adalah: "Wahai Abu Thoolib sesungguhnya engkau mempunyai usia lanjut dan kemuliaan serta kedudukan antara kami, dan kami meminta kamuuntuk mencegah anak saudara kamu lalu kamu belum mencegahnya dari kami, dan kami - demi Allah - tidak sabar atas hal ini iaitu daripada pencacian terhadap ayah-ayah kami, pembodohan terhadap akal kami, dan pencelaan terhadap tuhan-tuhan, supaya engkau mencegahnya dari kami atau kami mencabar dia danengkau sehingga binasa salah satu dari dua pihak. "Kemudian mereka pergi darinya. Maka Abu Thoolib pun merasa berat akan peminggiran kaumnya serta permusuhan mereka namun ia juga tidak mungkin menyerahkan dan menghina Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atasbeliau dan keluarga beliau - kepada mereka. Kemudian ia mengutus seseorang kepada Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan ia berkata kepada beliau: "Wahai putera saudaraku, sesungguhnya kaummu telah datang kepadaku, lalu merekaberkata begini dan begitu, yakni ia menceritakan apa yang telah mereka katakan kepadanya, maka pertahankanlah (sayangilah) diriku dan dirimu, dan janganlah engkau membebankan kepadaku apa yang aku tidak kuat memikulnya. "Maka Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salamatas beliau dan keluarga beliau - menduga bahawa telah nampak bagi bapa saudaranya itu untuk menghina beliau dan menyerahkan beliau, dan bahawa ia telah lemah untuk menolong beliau dan berdiri bersama beliau. Lalu Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliaudan keluarga beliau - bersabda: @ "Wahai Pamanku, Demi Allah, seandainya mereka meletakkan matahari itu di tangan kananku dan bulan itu di tangan kiriku agar aku meninggalkan perkara ini sehingga Allah memenangkannya atau aku akan binasa untuk membelanya, maka aku tidak akan meninggalkannya" # kemudianRasululloh - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - pun merasa terhina lalu menangis kemudian beliau berdiri. Kemudian ketika beliau berpaling Abu Thoolib memanggil beliau, lalu ia berkata: "Menghadaplah kemari wahai putera saudaraku." LaluRasululloh - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - pun menghadap kepadanya, lalu ia berkata lagi: "Pergilah wahai putera saudaraku dan katakanlah apa yang engkau sukai, demi Allah aku tidak akan menyerahkanmu selamanya."
Maka semua riwayat tersebut sangat masyhur (terkenal) bahkan mutawatir di antara para ahli sejarah akan tetapi tidak sampai derajat sahih secara sanad, maka ia termasuk hadis mu'dhol (yang gugur dua orang dari rantai para perawinya) sebagaimana kebanyakan nash (teks) sirah.
Namun, bagaimanapun, sekarang hendaklah kita kembali kepada hadis-hadis yang telah kita ketengahkan tadi tentang gangguan orang-orang kafir kepada Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - agar kita dapat menggali dari sana beberapa pelajarandan faedah.
Dalam hadis Ibnu Mas'uud terdapat penjelasan apa yang dilakukan oleh orang yang paling celaka 'Uqbah bin Abi Mu'aith iaitu yang meletakkan organ (kotoran sisa sembelihan) unta ke atas belakang Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau -dan gembiralah orang-orang kafir dengan hal itu dan mereka juga saling tertawa karenanya.
Dalam hadis tersebut juga terdapat keberanian sayyidah Fatimah - semoga salam tetap atasnya - walaupun ketika itu ia masih kecil yang mana ia membuang organ unta tersebut dari belakang ayahnya lalu menghadap kepada para pemuka Quraisy tersebut sebagaimana di situ juga terdapat doa Nabi dengan keburukanatas para pemimpin dan pembesar kafir itu serta pengijabahan doa tersebut yang mana mereka semua (yang namanya tersebut dalam doa beliau) terbunuh semuanya dalam perang Badr, dan dari sini diambil bolehnya berdoa keburukan kepada orang kafir dan musuh-musuh Islam dengan mendoakan kebinasaan (bagi mereka ).
Adapun hadis 'Amr maka di situ terdapat gangguan orang yang paling celaka tersebut terhadap Al-Chabiib (kekasih kita, yakni Rasulullah) - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan mengikat pakaiannya dileher beliau dan pencekikannya yangkuat terhadap beliau, dan di situ tersebut kuatnya keimanan Ash-Shiddiiq - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - dan keberaniannya yang mana ia menyelamatkan Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dari tangan orang yang rugi lagidila'nat itu serta membela beliau darinya, dan ia juga mengingkari pembunuhan terhadap orang yang mengesakan Allah yang datang dengan ayat-ayat yang jelas yang mana ia mengambil bukti (dalil) ayat yang berbicara tentang orang yang beriman dari keluarga Firaun. Di situ juga terdapat dalil bahawaNabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - mennghadapi mereka dengaan membodohkan akal mereka, mencaci-maki ayah-ayah mereka, mencela tuhan-tuhan mereka, serta memecah belah perkumpulan mereka, sehingga mereka bercakap tentang hal itu diantara mereka dan tidak tersisa kesabaran pada diri mereka atas apa yang mereka dengar atau yang sampai kepada mereka dari beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - oleh kerana itu mereka memutuskan untuk berbuat tindakan terhadap beliau.Akan tetapi beliau menjanjikan mereka dengan kebinasaan maka masuklah rasa gentar dan takut pada hati mereka dari apa yang beliau nacamkan kepada mereka. Maka mereka membuat Rasul diam dari ancaman itu dan berlembut kepada beliau. Akan tetapi keesokan harinya mereka menyerbu rasul dengan serentakdan memandang dengan tajam kepada beliau serta mengganggu beliau, semoga laknat Allah yang bertubi-tubi tertimpa atas mereka.
Dalam hadis Abu Hurairah terdapat mukjizat yang jelas dan perlindungan kepada Nabi kita - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - yang mana Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung menjaga beliau dari orang yang rugi itu, yakni Abu Jahl, semogaAllah mela'natnya. Dia telah bersumpah dengan tuhan-tuhannya yang buruk lagi busuk itu bahawa ia sungguh akan menjejakkan (kakinya) di leher Nabi dan menelungkupkan wajah beliau ke tanah. Lalu kawan-kawannya, para pembesar Quraisy, dikejutkan dengan pengunduran Abu Jahl ke belakang dalam keadaan takutsedang dia menjaga (wajahnya) dengan kedua tangannya dari hal yang menakutkan yang dia saksikan yang mana itulah yang menghalang antara dia dan kehendaknya itu (untuk menginjak Nabi). Lalu ia kembali sekali lagi dia melarang Nabi dari solat di Baitullah dan mengancam beliau dengan banyaknya pengikutnyadan penyokongnya maka Allah Yang Maha Luhur menghadapinya dengan firman-Nya: "Maka Biarlah dia memanggil golongannya (untuk menolongnya), Kelak kami akan memanggil malaikat Zabaniyah [Yakni malaikat yang menyiksa orang-orang yang berdosa di dalam neraka.]" (QS Al- 'Alaq: 17 - 18) dan apakah Abu Jahldan seluruh orang-orang kafir di muka bumi ini mampu untuk melawan satu malaikat Zabaniyah saja? Sekali-kali tidak.
Dalam hadis Ibnu 'Abbaas nombor 64 (enama puluh empat) terdapat berita tentang perjanjian setia yang dibuat oleh sekumpulan (kafir) Quraisy dengan nama lima tuhan-tuhan mereka yang hina itu, yakni bahawa mereka semuanya akan bangkit menghadapi Rasululloh - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkansalawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sehingga mereka tidak akan meninggalkan beliau sehingga mereka membunuh beliau. Akan tetapi perhatiaan dan penjagaan Allah di atas segala niat kuat mereka. Itulah mereka menundukkan kepala mereka, dan dagu mereka melekat pada dada mereka, serta merekadalam keadaan bingung dan tidak mampu untuk melakukan apa-apa terhadap beliau. Bagaimana boleh, sedangkan Al-Chabiib (yakni Rasulullah) - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - telah mendoakan atas mereka dengan kekalahan mereka kemudian beliaumelempar mereka dengaan debu dan kerikil, dan kesudahan mereka adalah pembunuhan (tewasnya) mereka di Badr.
Adapun hadis mana Robii'ah Ad-Du-aliy maka itu menunjukkan atas dua perkara:
Yang Pertama: kebangkitan Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - untuk berdakwah (menyeru) kepada Allah Yang Maha Luhur, dan menyampaikan risalah (pesan) Tuhan beliau antara manusia secara umum dan beliau mengikuti kabilah- kabilah arabdalam pasaran-pasaran mereka dan perkumpulan-perkumpulan mereka secara umum untuk menyeru mereka kepada tauhid (mengesakan) Allah Yang Maha Luhur dan hanya beribadah kepada-Nya, dan untuk membenarkan bahawa beliau adalah utusan (rasul) Allah dari sisi Allah Yang Maha Mulia lagi Maha agung.
Kedua, kebangkitan orang yang rugi itu, yakni Abu Lahab, yang mana dia menghina Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan memperingatkan manusia dari beliau serta mendustakan beliau dan tidak ada seorang pun dari orang kafir lain yangdiketahui melakukan perbuatan seperti perbuatannya itu, terkecuali Abu Jahl yang akan datang nanti keterangannya. Adalah Abu Lahab itu musuh Allah yang sangat keras gangguannya kepada Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ia danistriya yang terla'nat itu. dan telah turun satu surat dalam Al-Qur'an tentang keduanya yang merakam laknat dan kerugian yang dia terima yang mana surat itu dibaca oleh lidah kaum mu'minin sepanjang masa dan generasi. Maka Allah berfirman: "Binasalah kedua tangan abu Lahab dan Sesungguhnya dia akanbinasa. Tidaklah berfaedah kepadanya harta bendanya dan apa yang ia usahakan. Kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak. Dan (begitu pula) isterinya, pembawa kayu bakar. Yang di lehernya ada tali dari sabut. "
[Pembawa kayu bakar dalam bahasa Arab adalah kiasan bagi penyebar fitnah. isteri abu Lahab disebut pembawa kayu bakar kerana dia selalu menyebar-nyebarkan fitnah untuk memburuk-burukkan nabi Muhammad saw dan kaum muslim.] "
Adapun hadis riwayat sayyidah 'A-isyah yang terakhir maka akan datang penjelasannya ketika perbahasan pemergian beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ke Thoo-if.
Gangguan Terhadap Para Sahabat Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan Kezaliman Kaum Musyrikin Kepada Mereka
[70] Diriwayatkan dari Abdullah bin Mas'uud - semoga Allah Yang Maha Luhur merdihoinya - ia berkata: "Orang yang pertama menampakkan keislamannya ada tujuh, iaitu: Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - , Abu Bakar, 'Ammaar bin Yaasir,dan ibunya iaitu Sumayyah, Suhaib, Bilaal, Al-Miqdaad. Adapun Rasululloh - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - maka Allah mencegah beliau dai gangguan orang-orang kafir dengan bapa saudara beliau, Abu Thoolib, adapun Abu Bakar maka tercegah olehkaumnya, adapun selain mereka maka disiksa oleh kaum musyrikin yakni mereka (para orang musyrik itu) memakaikan kaum muslimin tersebut baju besi kemudian menjemurnya di terik matahari. Maka tidak ada seorang pun dari mereka (yang disiksa itu) kecuali mereka telah mengikuti apa yang diinginkan oleh kaummusyrikin (secara pura-pura) kecuali Bilaal. Sebab Bilaal, ia rela jiwanya dihinakan demi Allah, dan para kaumnya pun memberikan ia kepada anak-anak kecil dan anak-anak itu menariknya dan membawanya bersiar-siar di penjuru kota Makkah, sedang ia terus berkata: "Achad, Achad" [yakni: Allah Maha Esa, AllahMaha Esa]
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Maajah, Al-Buushiiriy berkata: "Sanadnya dapat dipercaya." Dan juga diriwayatkan oleh Ibnu Chibbaan, dan Al-Chaakim, begituu pula Ibnu Sa'ad dan disahihkan oleh Al-Chaakim dan diluluskan oleh Adz-Dzahabiy.
[71] Dan diriwayatkan dari 'Utsmaan bin' Affaan - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka - ia berkata: "Aku pergi bersama Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - yang mana beliau menarik tanganku , kami berjalan di padang pasirmakkah. Sehingga kami melewati keluarga 'Ammaar bin Yaasir, lalu ayah' Ammaar berkata: "Ya Rasulullah, waktu (mempermainkan kita) seperti ini?" Maka Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: @ "Bersabarlah engkau!" # kemudian beliaumengucapkan: @ "Ya Allah ampunilah keluarga Yaasir, dan sungguh pasti Engkau telah melakukannya." # dalam sebuah riwayat lain ia ('Utsmaan) berkata: "Saya mendengar Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: "Bersabarlah kalian,sebab tempat kembali kalian adalah syurga. "
Hadis menurut riwayat pertama diriwayatkan oleh Ahmad, dan Ibnu Saad dengan sanad yang sahih. Sedangkan menurut riwayat yang kedua diriwayatkan oleh At-Thobrooniy, sedangkan An-Nuur dalam Al-Majma 'mengatakan: "Diriwayatkan oleh Ath-Thobrooniy dan para perawinya adalah orang-orang yang dipercayai."
[72] Diriwayatkan dari Jaabir - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawasanya Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - lewat tidak jauh 'Ammar bin Yaasir dan keluarganya yang sedang di siksa kerana Allah, lalu beliau bersabda:@ "Bergembiralah wahai keluarga Yaasir sebab tempat yang dijanjikan bagi kalian adalah syurga." #
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Chaakim, At-Thibrooniy dalam Al-Awsath dan disahihkan oleh Al-Chaakim menurut syarat Al-Bukhooriy & Muslim, dan An-Nuur dalam Al-Majma 'menisbatkan hadits ini kepada riwayat At-Thobrooniy dalam Al-Awsath -nya dan para perawinya adalah para perawi hadis sahih.
[73] Dan diriwayatkan dari Khobbaab bin Al-Arott - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Aku datang kepada Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sedang beliau tengah berbantal dengan selimutnya di bawah naunganKaabah, dan kami telah menemui azab yang sangat keras dari orang-orang musyrik. Lalu aku berkata: "Ya Rasulullah, Tidakkah engkau sudi berdoa untuk kita." Lalu beliau duduk dalam keadaan merah wajahnya, lalu beliau bersabda: @ "Sesungguhnya orang-orang sebelum kalian di sikat dengan sikat dari besisehingga terpisah tulangnya dari daging dan uratnya, semua itu tidak memalingkan mereka dari agamanya. Dan sungguh Allah akan menyempurnakan perkara ini (yakni Islam) sehingga seorang yang memandu dari Shon'a 'ke Hadramaut mereka tidak takut kecuali kepada Allah, sedangkan serigala berkumpul bersamakambing, akan tetapi kalian terburu-buru. "#
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad dan Al-Bukhooriy, juga oleh Abu Daawuud.
Dan sebagaimana Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - para sahabatnya pun diganggu kerana keimanan mereka dan pengikutan mereka kepada beliau. Khususnya mereka (orang-orang muslim) yang tidak mempunyai keluarga yang melindunginya,maka Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung menetapkan mereka sehingga mereka tidak tertipu dan tidak murtad dari agama mereka (Islam). Adapun hadis Ibnu Mas'uud menunjukkan atas bahawasanya orang-orang yang tersebut dalam hadis itu adalah orang-orang yang menampakkan keislamannya dan mengumumkannya,meski apapun yang bakal mereka terima dari pihak orang-orang kafir. Perbuatan mereka itu jika menunjukkan sesuatu maka menunjukkan atas kuatnya keimanan mereka dan habis-habisannya mereka mencintai Allah dan Rasul-Nya - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dankeluarga beliau - sehingga merubah bala 'dan siksa menjadi kemanisan. Sedangkan makna lahiriah hadits menunjukkan bahawa orang-orang yang disiksaa itu telah melakukan hal-hal yang diminta oleh orang-orang kafir itu, di antara mereka ada yang (dengan terpaksa) memuji berhala misalnya, atau mencaciNabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - walaupun mengucapkan kata-kata kekufuran sebagaimana hal itu muncul dari 'Ammaar yang mana dengan itu lah turun ayat: "Barangsiapa yang kafir kepada Allah sesudah dia beriman (Dia mendapat kemurkaanAllah), kecuali orang yang dipaksa kafir padahal hatinya tetap tenang dalam beriman (Dia tidak berdosa), ... ..... "(QS An-Nachl: 106) dan dalam hadits itu terdapat bahawa Bilaal seorang yang tetap dan kukuh (memegang prinsip ) dan tidak menjawab mereka atau menuruti apa yang mereka mahu, oleh karenanyamereka merasakan kepada Bilaal macam-macam dan berjenis-jenis seksaan, sedangkan ia tetap sabar dan mengesakan Allah Yang Maha Luhur dan tidak lebih daripada berkata: "Achad, Achad."
Adapun 'Ammaar dan ayahnya, Yaasir, serta Ibunya, Sumayyah, maka tidak ada seorang pun yang menemani azab seperti yang mereka alami. Bahkan Yaasir dan isterinya, Sumayyah, meninggal dibawah penyiksaan, sedangkan 'Ammaar melepaskan dirinya dengan mengucapkan kalimat kekufuran (di bawah paksaan) makamereka (orang-orang musyrik) meninggalkannya. Sedangkan Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - telah memberi khabar gembira kepada seluruh keluarga Yaasir dengan syurga, dan bahawasanya itulah tempat yang dijanjikan untuk mereka. InsyaAlloohu Ta'aalaa.
Sedangkan dalam sabda Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - kepada Khobbaab dan orang-orang yang ada bersamanya, iaitu: "Sesungguhnya orang-orang sebelum kalian ... .dst" merupakan peneguhan dan hiburan bagi mereka , dan sungguh Allah YangMaha Luhur berfirman: "Dan berapa banyaknya nabi yang berperang bersama-sama mereka sejumlah besar dari pengikut (nya) yang bertakwa. mereka tidak menjadi lemah kerana bencana yang menimpa mereka di jalan Allah, dan tidak lesu dan tidak (pula) menyerah (kepada musuh). Allah menyukai orang-orang yangsabar. "(Q.S Aalu 'Imroon: 146)
Allah Yang Maha Luhur juga berfirman tentang masalah ini: "Apakah kamu mengira bahawa kamu akan masuk syurga, padahal belum datang kepadamu (cubaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu? mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan bermacam-macam cobaan)sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya: "Bilakah datangnya pertolongan Allah?" Ingatlah, Sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat. (QS Al-Baqarah: 214) Allah Yang Maha Luhur juga berfirman: "Alif laam miim. Apakah manusia itu mengira bahawa mereka dibiarkan (saja) mengatakan:"Kami Telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi? Dan Sesungguhnya kami Telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, Maka Sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya dia mengetahui orang-orang yang dusta. "(QS Al-'Ankabuut: 1 - 3)
Maka itu merupakan ketetapan ilahi (sunnatullooh) dan ketetapan Allah tidak akan ada perubahan. Maka haruslah bagi setiap mukmin diuji, yang mana pada hal itu terdapat hikmah-hikmah dan rahsia-rahsia milik Allah Yang Maha Mulia lagi Maha Agung, walaupun kita terkadang tidak mengerti sebahagian besarnya.
Sedangkan dalam sabda beliau: "Dan sungguh Allah akan menyempurnakan perkara ini (yakni Islam) ..." adalah mu'jizat Rasulullah yang mulia - semoga salawat dan salam tetap atas beliau - yang mana beliau mengkhabarkan tentang sesuatu yang kadang-kadang menurut akal adalah sesuatu yang mustahil, lalu tidaklah berlalubeberapa tahun kecuali terjadi sebagaimana yang dikhabarkan oleh Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan hal-hal seperti ini akan lebih banyak lagi didapati di perbahasan mu'jizat beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkansalawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau.
[74] Dan diriwayatkan dari Sa'iid bin Zaid bin 'Amr bin Nufail - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Demi Allah sungguh aku melihat diriku ketika itu, dan sesungguhnya Umar yang menguatkanku kepada Islam sebelum Umar masuk Islam .... . "sedanagkan dalam riwayat lain:" ... saya dan saudarinya .... "
Dan diriwayatkan hadis ini oleh Al-Bukhooriy.
Adalah Sa'iid ini termasuk pada orang yang awal-awal masuk Islam, ia adalah suami Fatimah binti Al-Khoththoob - saudari Umar - semoga Allah Yang Maha Luhrr meridhoi mereka - ketika Sa'iid masuk Islam beserta isterinya maka Umar menimpakan siksa kepada keduanya dan mengikat keduanya sebagai wujud rasapenghinaan kepada keduanya, dan merupakan kemestian untuk menjaga diri jangan sampai keluar dari Islam. Maka dapat diambil dari hadis ini bahawa Sa'iid dan isterinyaadalah termasuk dua orang yang diganggu kerana Allah Yang Maha Mulia lagi Maha Agung, yang mana ia tetap bertahan dan tidak akan murtaddari agamanya. Dan adalah sebab masuk Islamnya Umar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - adalah sebagaimana berikutnya.
Al-Waliid bin Al-Mughiiroh dan Pendapanya Tentang Al-Qur'an
[75] Diriwayatkan dari (Abdullah) Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka berdua - bahawasanya Al-Waliid bin Al-Mughiiroh datang kepada Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - lalu beliau pun membacakannya Al-Qur'anmaka seakan-akan hatinya menjadi tersentuh kerananya, maka berita itu sampai kepada Abu Jahl lalu ia mendatanginya, lalu ia berkata: "Wahai Paman, sesungguhnya kaum engkau ingin mengumpulkan harta untukmu." Al-Waliid berkata: "Untuk apa?" Abu Jahl berkata: "Untuk diberikan kepadamu. Sebab engkau telah mendatangiMuhammad yang mana selepas itu engkau mendengar (terpengaruh dengan) apa yang ia sampaikan. "Al-Waliid berkata:" Sungguh Quraisy telah mengetahui aku adalah termasuk orang yang paling banyak hartanya di antara mereka. "Abu Jahl berkata:" Oleh kerana itu katakanlah sebuah perkataan yang boleh sampaikepada kaum engkau bahawa engkau mengingkarinya atau bahawa engkau membencinya. "Al-Waliid berkata:" Apa yang harus saya katakan? Demi Allah tidak ada seorang pun di antara kalian yang lebih mengetahui sya'ir daripada aku, dan tiada seorang pun yang lebih tahu tentang dua macam sya'ir (rojaz-nya) dan (qasidah-nya)daripada aku, dan juga dengan sya'ir-sya'ir jin. Demi Allah apa yang dia katakan tidak menyerupai satu pun dari itu semua. Demi Allah sesungguhnya pada perkataan yang ia katakan itu terdapat kemanisan, dan padanya terdapat keindahan. Dan sesunggguhnya ia ibarat pokok yang dipenuhi dengan banyaknya buahdiatasnya dan dibawahnya terdapat sumber air (yang menyejukkan). Dan sesungguhnya ia tinggi dan tiada yang boleh melebihi (mengalahkan) ketinggiannya, dan sesungguhnya ia akan menghancurkan segala yang di bawahnya. "Abu Jahl berkata:" Kaummu tidak akan rela kepadamu sehingga engkau mengatakan sesuatutentangnya (Al-Qur'an). "Al-Waliid berkata:" Biarkanlah aku memikirkannya dahulu. "Setelah ia berfikir ia berkata:" Itu adalah sebuah sihir yang ia peroleh, yakni ia peroleh dari yang lain. "Maka turunlah ayat:"
11. Biarkanlah Aku (yakni Allah) bertindak terhadap orang yang Aku Telah menciptakannya sendirian (yang dimaksudkan oleh Allah di sini adalah Al-Waliid bin Al-Mughiiroh).
12. Dan Aku jadikan baginya harta benda yang banyak,
13. Dan anak-anak yang selalu bersama Dia,
14. Dan Ku lapangkan baginya (rezeki dan kekuasaan) dengan semudah-mudahnya,
15. Kemudian dia ingin sekali supaya Aku menambahnya.
16. Sekali-kali tidak (akan Aku tambah), Kerana Sesungguhnya dia menentang ayat-ayat kami (Al Quran).
17. Aku akan membebaninya mendaki pendakian yang memayahkan.
18. Sesungguhnya dia Telah memikirkan dan menetapkan (apa yang ditetapkannya),
19. Maka celakalah dia! bagaimana dia menetapkan ?,
20. Kemudian celakalah dia! bagaimanakah dia menetapkan ?,
21. Kemudian dia memikirkan,
22. Sesudah itu dia bermasam muka dan merungut,
23. Kemudian dia berpaling (dari kebenaran) dan berlaku sombong angkuh,
24. Lalu dia berkata: "(Al Quran) Ini tidak lain hanyalah sihir yang dipelajari (dari orang-orang dahulu),
25. Ini tidak lain hanyalah perkataan manusia ".
26. Aku akan memasukkannya ke dalam (neraka) Saqar.
27. Tahukah kamu apakah (neraka) Saqar itu?
28. Saqar itu tidak meninggalkan dan tidak membiarkan.
29. (neraka Saqar) adalah pembakar kulit manusia.
30. Dan di atasnya ada sembilan belas (malaikat penjaga).
31. Dan tiada kami jadikan Penjaga neraka itu melainkan dari malaikat, .... "(QS Al-Muddatsir: 11 - 31)
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Chaakim dari jalur Ibnu Rohawaih dan juga Al-Bayhaqiy, serta disahihkan oleh Al-Chaakim menurut syarat Al-Bukhooriy dan diluluskan oleh Adz-Dzahabiy.
Musuh tersebut (yakni Al-Waliid bin Al-Mughiiroh) yang mana sifatnya telah tersebut dalam Al-Qur'an, orang yang celaka ini walaupun ia mengakui keindahan dan kebagusan Al-Qur'an dan bahawasanya Al-Qur'an tidak menyerupai perkataan seorang pun baik manusia ataupun jin, dan Al-Qur'an berada dalam puncakketinggian dalam kefasihannya serta kejelasan maknanya, ia tinggi dan tidak ada yang dapat melebihinya, bersama dengan segala pengakuannya itu ia malah berpaling dari Al-Qur'an dan durhaka serta sombong, dan ia berkata: "Itu ialah sihir Muhammad yang ia peroleh dari selainnya. "Dan ini adalah puncaksegala kehinaan dan kesesatan. Kami memohon perlindungan kepada Allah, dan mengenai orang celaka inilah turun ayat Al-Qur'an: "
10. Dan janganlah kamu ikuti setiap orang yang banyak bersumpah lagi hina,
11. Yang banyak mencela, yang kian ke mari menghambur fitnah,
12. Yang banyak menghalang perbuatan baik, yang melampaui batas lagi banyak dosa,
13. Yang kaku kasar, selain dari itu, yang terkenal kejahatannya, "(QS Al-Qolam: 10 - 13)
Maka Allah Yang Maha Mulia lagi Maha Agung mensifatinya dengan sembilan sifat, yang mana kesemuanya adalah sifat yang rendah dan sangat rendah sekali yang belum pernah terkumpul dalam Al-Qur'an untuk selainnya.
Tawaran-tawaran Quraisy Kepada Nabi Allah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau -
[76] Diriwayatkan dari Jaabir bin Abdillah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Kaum Quraisy berkumpul untuk (membicarakan) Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - lalu mereka berkata: "Lihatlah di antara kalianorang yang paling mengerti tentang sihir, perdukunan, dan sya'ir, maka hendaklah ia datang kepada lelaki ini (yakni Rasulullah) yang telah memisah-misahkan perkumpulan kita dan mencerai-beraikan perkara kita, serta mencela agama kita, lalu hendaklah ia berbicara kepadanya dan hendaklah ia memperhatikanapa jawapan yang diberikannya.
Mereka berkata: "Kami tidak mengetahui (orang yang paling pandai) di antara kami kecuali 'Utbah bin mana Robii'ah." Mereka berkata: "Wahai Abul Waliid (gelaran bagi' Utbah) engkaulah orangnya." Maka 'Utbah pun mendatangi beliau, lalu ia berkata: "Wahai Muhammad, engkaukah yang lebih baik ataukah Abdulloh(Bapa)? "Lalu Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - diam, ia berkata lagi:" Engkaukah yang lebih baik ataukah Abdul Muththolib? "Lalu Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluargabeliau - diam, ia berkata lagi: "Jika engkau merasa bahawa mereka lebih baik daripadamu sedangkan mereka telah menyembah tuhan-tuhan yang telah engkau cela itu, dan jika engkau lebih baik dari mereka maka berkatalah dengan sehingga kami mendengar perkataan kamu. Sebab demi Allah, kami tidak melihat sesuatu yanglebih sial dalam pandangan kami melebihi engkau. Engkau telah memisah-misahkan perkumpulan kami, dan menecerai-beraikan urusan kami, serta mencela agama kami, dan engkau telah memalukan kami di antara orang-orang Arab, sehingga tersiar kabar bahwa di Quraisy terdapat ahli sihir, dan sesungguhnya diQuraisy terdapat dukun. Kita tidak lain hanya seperti orang-orang yang menunggu suara wanita yang mengandung (yang telah hendak melahirkan), yang mana sebahagian dari kita akan saling mengacukan pedangnya dan saling menghabiskan di antara kita. Wahai lelaki, jika memang engkau memerlukan harta kamiakan mengumpulkan untukmu harta-harta kami sehingga engkau menjadi orang yang terkaya di Quraisy. Dan jika memang engkau memerlukan untuk berkahwin, maka pilihlah wanita-wanita Quraisy maka kami akan menikahkanmu dengan sepuluh wanita. "
Dalam riwayat lain: "Dan jika engkau menginginkan kemuliaan kami akan jadikan engkau pemimpin atas kami sehingga kami tidak akan memutuskan perkara tanpamu. Dan jika engkau menginginkan kekuasaan, kami akan jadikan engkau raja atas kami. Dan jika yang mendatangimu adalah suatu makhluk yang engkau melihatnyayang mana engkau tidak mampu untuk menolaknya dari dirimu sendiri, kami akan carikan tabib dan kami akan kerahkan harta kami untuk itu sehingga engkau sembuh darinya.
Maka Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda kepadanya: @ "Apakah engkau telah selesai wahai Abul Waliid?" # Ia berkata: "Ya." Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dankeluarga beliau - bersabda: @ "Dengarkanlah dariku!" # kemudian beliau mengucapkan ayat:
1. Chaa Miim.
2. Diturunkan dari Tuhan yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
3. Kitab yang dijelaskan ayat-ayatnya, yakni bacaan dalam bahasa Arab, untuk kaum yang mengetahui,
4. Yang membawa berita gembira dan yang membawa peringatan, tetapi kebanyakan mereka berpaling, tidak mau mendengarkan.
5. Mereka berkata: "Hati kami berada dalam tutupan (yang menutupi) apa yang kamu seru kami kepadanya dan telinga kami ada sumbatan dan antara kami dan kamu ada dinding, Maka Bekerjalah kamu; Sesungguhnya kami bekerja (pula)."
6. Katakanlah: "Bahwasanya Aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu adalah Tuhan yang Maha Esa, Maka tetaplah pada jalan yang lurus menuju kepadanya dan mohonlah ampun kepadanya. Dan Kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang mempersekutukan-Nya," (QS Fushshilat:1 - 6)
Hingga firman-Nya: "Jika mereka berpaling, maka katakanlah:" Aku telah memperingatkan kamu dengan petir, seperti petir yang menimpa kaum 'Aad dan Tsamud "." (QS Fushshilat: 13) lalu' Utbah menahan mulut beliau dan meminta beliau agar berhenti dari bacaan itu, lalu ia pun pulang kepada Quraisy. Lalumereka berkata: "Apa yang ada di belakang kamu?" [yakni: berita apa yang kau bawa?] maka 'Utbah berkata: "Aku tidak melihat sesuatu pembicaraan pun yang aku anggap bahawa kalian akan mengatakannya kepadanya (yakni Nabi) kecuali semua sudah aku katakan kepadanya. "Mereka berkata:" Apakah ia menjawabmu? "ia berkata: "Ya." Ia berkata lagi: "Demi Tuhan Yang menjadikan Kaabah sebagai sebuah bangunan, aku tidak memahami sesuatu dari apa yang ia katakan kecuali, ia berkata:" Aku memperingatkan kalian dengan petir seperti petir (yang menimpa) kaum 'Aad dan Tsamuud. "Mereka berkata:" Celaka kamu ini, ia bercakapkepadamu dengan bahasa Arab, namun engkau tidak mengerti apa yang ia katakan. "Ia berkata:" Tidak, demi Allah, aku tidak memahami apa yang ia katakan kecuali ia menyebut-nyebut tentang petir. "
Dalam riwayat lain: Demi Allah, aku telah mendengar sebuah perkataan yang mana aku tidak pernah mendengar yang sepertinya sama sekali. Demi Allah, itu bukanlah sya'ir, bukan pula sihir, bukan pula dukun (mantra). Wahai kaum Quraisy taatilah aku dan jadikanlah urusan ini di tanganku, biarkanlah olehkalian antara lelaki ini dengan apa yang ada padanya dan jauhilah dia. Demi Allah perkataan yang ia katakan suatu saat pastilah menjadi sebuah berita yang besar. Jika orang-orang Arab menyerangnya maka kalian telah dicukupkan darinya dengan orang-orang yang selain kalian. Dan jika ia menang atas orang-orangArab, maka kerajaannya adalah kerajaan kalian juga, dan kemuliaannya adalah kemuliaan kalian juga, dan kalian adalah orang yang paling bahagia dengannya. "Mereka berkata:" Demi Allah, wahai Abul Waliid, engkau telah disihir oleh lisannya (perkataannya). "Lalu ia berkata : "Ini pendapat saya tentang urusankalian. Maka sila lah kalian melakukan apa yang nampak (baik) bagi kalian. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah, Abdurrahman bin Chumaid, Abu Ya'laa, serta Al-Chaakim dan disahihkan olehnya juga diluluskan oleh Adz-Dzahabiy, sedangkan Ibnu Ishaq meriwayatkan hadis ini dengan sanad hasan. Maka hadits tersebut hasan atausahih dengan dua jalur periwayatannya.
Hadis tersebut menunjukkan kepada kita beberapa perkara:
Pertama, bahawa orang-orang kafir Qurraisy mereka mengakui bahawa apa yang datang bersama Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - berupa Al-Qur'an itu tidak menyerupai perkataan manusia. Dan bahawasanya mereka tidak mampu untukmendatangkan yang seumpamanya sebagaimana akan datang penjelasannya dalam bab mu'jizat.
Kedua, 'Utbah bin mana Robii'ah mengakui didepan para pemuka Quraisy bahawa apa yang dia dengar dari Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bukanlah sya'ir, bukan pula sihir, bukan pula, mantra (perdukunan). Dan ini merupakan persaksiandari orang yang paling mengetahui tentang masalah ini di antara mereka. Dan ini sekaligus penolakan terhadap perkataan Al-Waliid yang telah lalu bahawa ini adalah sihir yang beliau dapati dari orang lain.
Ketiga, 'Utbah menawarkan kepada Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - tiga perkara tersebut yang menunjukkan bahawa ahli dunia bagaimana pun keadaan mereka, mereka tidak mempunyai kemahuan (keinginan) kecuali bersenang-senang dengan duniayaitu dengan banyaknya harta, bergelumang kenikmatan dengan para wanita, kedudukan dan kepemimpinan. Oleh kerana itu, tiga perkara tersebut dikhususkan sebagai tawaran kepada beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan ia tidak mengertibahawasanya Rasul yang mulia - ssemoga salawat dan salam tetap atas beliau - bukan lah itu matlamat beliau. Oleh kerana itu beliau bersabda sebagaimana dalam sebahagian riwayat: @ "Aku tidak datang dengan membawa apa yang aku bawa kepada kalian ini untuk mengambil harta-harta kalian atau kemuliaan di antarakalian, dan tidak pula kuasa atas kalian. Akan tetapi Allah telah mengutus aku kepada kalian sebagai Rasul, dan menurunkan kepadaku sebuah kitab, dan menyuruhku untuk menjadi pembawa kabar gembira dan ancaman (peringatan) kepada kalian. Jika kalian menerima dariku apa yang aku bawa maka itulah bahagian(Nasib) kalian di dunia dan di akhirat. Namun, jika kalian menolaknya dariku maka aku akan bersabar sehingga Allah Yang Maha Luhur memutuskan perkara antara aku dan kalian. "#
Keempat, Sesungguhnya adalah sangat mungkin bagi beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - untuk mengambil kesempatan dalam mengambil jabatan, atau kekuasaan atas mereka, dan menjadikanhal itu sebagai perantara untuk dakwah, sebagaimanaitu dilakukan oleh para penganut mazhab-mazhab yang mana mereka mengambil kesempatan untuk menguasai pemerintahan, yang mana dengan kuasa itu mereka menjadikannya alat untuk melaksanakan seruannya dan madzhabnya kepada orang banyak. Akan tetapi Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkansalawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - tidak rela menempuh siasat ini untuk dakwahnya sebab hal itu tidak sama dengandasar-dasar dakwah beliau yang diperintahkan oleh Allah. yang mana beliau adalah orang yang paling zuhud (tidak cinta dunia) dalam kehidupan ini, dan beliau banyak atau seringsekali amaran manusia dari dunia dan fitnah (ujian) -nya yang mana di antaranya adalah jabatan dan kepimpinan, harta serta wanita. Maka bagaimanakah beliau menjawab tawaran mereka itu?
Permintaan Mu'jizat oleh Orang-orang Kafir Quraisy kepada Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau -
[77] Diriwayatkan dari Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawa penduduk Makkah meminta kepada Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - untuk memperlihatkan kepada mereka tanda (yakni mu'jizat) maka beliau memperlihatkankepada mereka terbelahnya bulan dua kali.
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy, dan Muslim.
[78] Dan diriwayatkan dari Jubair bin Muth'im - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Terbelah bulan pada masa Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sehingga menjadi dua belahan, yang satu di atas gunung inidan satunya lagi di atas gunung itu. "mereka berkata:" Muhammad telah menyihir kita. "Sebahagian mereka berkata:" Jika dia telah menyihir kita maka dia tidak boleh menyihir semua orang. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, At-Tirmidziy, dan Al-Chaakim dengan sanad sahih menurut syarat Muslim.
Mu'jizat terbelahnya bulan telah dibicarakan oleh Al-Qur'an yang mulia dalam firman-Nya Yang Maha Luhur: "1. Telah dekat datangnya masa itu dan Telah terbelah bulan.2. Dan jika mereka (orang-orang musyrikin) melihat suatu tanda (mukjizat), mereka berpaling dan berkata: "(Ini adalah) sihir yang terusmenerus "." (QS Al-Qamar: 1 - 2) dan banyak hadis yang datang dari banyak jalur periwayatan yang sahih dan tidak diragukan lagi kesahihannya, bersama dengan penyaksian orang-orang kafir Quraisy atas mu'jizat tersebut dan pengingkaran serta pembangkangan mereka selepas melihatnya, dan mereka berkata:"(Ini adalah) sihir yang terus menerus, dan mereka mendustakannya, serta mengikuti hawa nafsu mereka."
Permintaan Mereka Kepada Beliau Agar Beliau Menjadikan Bagi Mereka Bukit Shofaa itu Menjadi Emas
[79] Diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Quraisy berkata kepada Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau -:" Berdoalah engkau untuk kami kepada Tuhanmu agar dia menjadikan bukitShofaa itu emas untuk kami sehingga kami beriman kepadamu. "Beliau bersabda: @" Apakah kalian melakukannya? "# Mereka berkata:" Ya. "
Ia berkata: "Maka beliau berdoa, lalu datanglah Jibril - semoga salam tetap atasnya - lalu ia berkata:" Sesungguhnya Tuhanmu Yang Maha Mulia lagi Maha Agung menyampaikan salam kepadamu dan Ia berfirman: "Jika engkau mau maka bukit Shofaa itu akan menjadi emas, namun barangsiapa yang ingkar selepas itudi antara mereka maka aku akan menyiksanya dengan suatu azab yang mana aku tidak pernah menurunkannya kepada siapa pun di alam ini. Dan jika engkau mau aku akan membukakan bagi mereka pintu taubat dan rahmat (kasih sayang). Maka beliau bersabda: @ "(Tidak) tetapi (aku memilih) pintu taubat dan rahmat." #Lalu Allah Yang Maha Mulia lagi Maha Agung menurunkan: "Dan sekali-kali tidak ada yang menghalang kami untuk menghantar (kepadamu) tanda-tanda (kekuasan kami), melainkan kerana tanda-tanda itu Telah didustakan oleh orang-orang dahulu ...." ( QS Al-Isroo ': 59)
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, An-Nasaa-iy, Al-Chaakim, Al-Bayhaqiy, dengan sanad yang sahih dan disahihkan oleh Al-Chaakim dan diluluskan oleh Adz-Dzahabiy.
Sesungguhnya orang-orang kafir Quraisy ketika mereka melihat bahawa hal-hal yang mereka tawarkan kepada Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan beliau tidak menerimanya dari mereka, maka mereka hendak masuk dari jalan lain iaitu melemahkanbeliau dengan meminta tanda-tanda (Mu'jizaat). Maka mereka meminta kepada beliau untuk membelah bulan, lalu beliau memperlihatkan kepada mereka dan mereka mereka berpaling darinyadan mendustakannya. Lalu mereka meminta agar bukit Shofa dijadikan emas, maka beliau menjawab hal itu, akan tetapi Allah memberibeliau pilihan antara membuka pintu taubat dan rahmat dan antara menyiksa mereka dengan siksaan yang pedih jika mereka ingkar (kafir) setelah mereka menyaksikan bukit Shofaa yang berubah menjadi emas. Maka beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluargabeliau - memilih membuka pintu taubat, dan beliau memberitahu bahawa yang menghalang sehingga Allah tidak menginginkan untuk menampakkan tanda tersebut adalah pendustaan ummat-ummat terdahulu yang mana mereka meminta tanda kemudian mereka mendustakan, maka Allah membinasakan mereka dan menghancurkanmereka, dan begitulah mereka sebab Sessungguhnya mereka ituseandainya dipenuhi tanda (Mu'jizaat) yang mereka minta kemudian mereka mendustakannya (selepas tanda itu datang) maka Allah akan menghabiskan mereka hingga ke akar-akarnya dan menghilangkan mereka dari muka bumi. Dan termasuk kedurhakaan merekaadalah apa yang dikisahkan oleh Allah Yang Maha Luhur dalam firman-Nya:
"90. Dan mereka berkata: "Kami sekali-kali tidak percaya kepadamu hingga kamu memancarkan mata air dan bumi untuk kami,
91. Atau kamu mempunyai sebuah kebun kurma dan anggur, lalu kamu alirkan sungai-sungai di celah-celahnya dengan aliran,
92. Atau kamu jatuhkan langit berkeping-keping atas kami, sebagaimana kamu katakan atau kamu datangkan Allah dan malaikat-malaikat berhadapan muka dengan kami.
93. Atau kamu mempunyai sebuah rumah dari emas, atau kamu naik ke langit. dan kami sekali-kali tidak akan mempercayai kenaikanmu itu hingga kamu turunkan atas kami sebuah Kitab yang kami baca ". Katakanlah:" Maha Suci Tuhanku, bukankah Aku Ini Hanya seorang manusia yang menjadi rasul? "" (QS Al-Isroo ':90 - 93)
Maka Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung tidak memenuhi tanda yang mereka minta. Sebab Allah Yang Maha Luhur mengetahui apa yang disimpan oleh mereka dalam dada (yakni: hati) mereka daripada sifat fanatik, pembangkangan, kekafiran, pendustaan, dan penantangan. Sebagaimana nampak pula dari permintaan-permintaanmereka.
Islamnya Chamzah Paman Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau -
[80] Diriwayatkan dari Muhammad bin Ka'b Al-Qurozhiy, ia berkata: "Adalah Islamnya Chamzah bin Abdul Muththolib - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhounya - pertama-tama adalah kerana fanatik kesukuan. Yakni suatu kali ia keluar dari tanah haram kemudian kembali dan ketika itu ia melewati majlis orang-orangQuraisy, dan mereka duduk di dekat Shofaa dan Marwah maka ia melewati mereka, dan berkata: "Aku telah melempar (tombak) demikian dan demikian, dan aku telah berkuasa melakukan demikian dan demikian." Kemudian ia pulang ke rumahnya dan ia datang dari memburu, suatu hari lalu ia bertemu dengan seorang wanita,lalu wanita itu berkata: "Wahai Abu 'Umaaroh (gelaran bagi Chamzah), apa yang menimpa anak saudara kamu (atau anak saudara, yakni Rasul) dari Abu Jahal bin Hisyam, ia telah mencaci anak saudara, serta mencelakainya dan berkuasa melakukan begini dan begitu terhadapnya." Chamzah berkata: "Apakah ada seorang yang melihatkejadian itu? "wanita itu berkata:" Ya, demi Allah, orang-orang banyak telah melihatnya. "Maka Chamzah pun menghadap hingga berhenti di majlis orang-orang Quraisy tersebut di dekat Shofaa dan Marwah. Maka ia melihat mereka sedang duduk dan Abu Jahal berada di antara mereka. Maka Chamzah berbaring (bersandar)kepada busur panahnya dan berkata: "Aku telah melempar (tombak) demikian dan demikian, dan aku telah melakukan demikian dan demikian, kemudian ia mengumpulkan kedua tangannya di busur panahnya itu dan ia memukulkan busurnya itu kepada Abu Jahal tepat di antara kedua telinganya di atas kepala busurnya.Kemudian ia berkata: "Ambillah dengan busur ini dan yang lain dengan pedang ini, dan aku bersaksi bahawa dia (Nabi Muhammad) adalah utusan Allah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan bahawa beliau datang dengan membawa kebenaran darisisi Allah. "mereka berkata:" Wahai Abu 'Umaaroh, sesungguhnya ia telah mencaci tuhan-tuhan kita dan sesungguhnya, dan jika engkau ini adalah engkau yang dahulu kami tidak mengakuinya, sebab engkau (setahu kami) bukanlah seorang yang berbuat keji. "
Hadis riwayat At-Thobroniy, dan para perawinya adalah perawi-perawi hadis sahih, dan hadis ini mempunyai beberapa jalur yang lain. Lihatlah sirah Ibnu Hisyaam dan sirah Ibnu Katsiir.
Adalah keislaman Chamzah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - merupakan kemenangan dan pertolongan Allah bagi Islam dan kaum muslimin. Sebab beliau adalah orang yang mempunyai keberanian, keteguhan, dan kekuatan. Dia dinamakan asadulloh (singa Allah), dan ia juga bapa saudara Rasulullah - semoga AllahYang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - serta sekaligus saudara sesusuan dengan beliau. Dan akan datang sisa perbahasan tentangnya dalam peperangan Uhud. Insya Alloohu Ta'aalaa.
Islamnya Abu Dzarr - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya -
[81] Diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Ketika (kabar) pengutusan Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sampai kepada Abu Dzarr ia berkata kepada saudaranya: "Naikilah haiwantungganganmu menuju ke lembah itu (yakni Makkah) lalu beritahukanlah kepadaku tentang kabar lelaki itu yang mana ia menduga bahawa dirinya seorang nabi, yang didatangi kabar dari langit. Dan dengarkanlah perkataannya kemudian datanglah kepadaku. "Maka saudaranya itu pun berangkat sehingga datang ke Makkah,dan mendengar perkataan beliau, kemudian kembali kepada Abu Dzarr, lalu ia berkata kepadanya: "Aku melihat bahawa ia menyuruh kepada akhlak-akhlak yang baik dan mengucapkan sebuah perkataan yang bukan sya'ir." Abu Dzarr berkata: "Engkau membuat aku puas akan apa yang aku inginkan. "Lalu Abu Dzarrpun membawa bekal dan membawa sebuah bekas air yang dia isi dengan air sehingga ia pun tiba di Makkah. Lalu ia mendatangi pintu Masjid (yakni Masjidil Charom). Lalu ia mencari Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - namun ia tidak mencaribeliau sebab ia tidak mengenali beliau dan ia pun tidak mau untuk bertanya tentang beliau sehingga gelap malam datang menyelimuti. Lalu ia melihat Ali - semoga salam tetap atasnya - maka ia mengetahui bahawa ini adalah orang asing. "Ketika ia melihat Abu Dzarr ia mengikutinya namun mereka berdua tidaksaling bertanya kepada kawannya tentang sesuatu apapun. Sehingga masuklah waktu pagi kemudian ia membawa wadah minumnya dan bekalnya ke Masjid dan sepanjang hari itu ia juga tidak melihat Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sehinggasore hari. Lalu ia kembali ke tempat pembaringannya lalu Ali lewat didekatnya lalu berkata: "Tidakkah sudah tiba masanya bagi seorang lelaki untuk mengetahui rumahnya." Lalu Ali menyuruh ia berdiri dan membawanya pergi bersamanya, dan salah satu dari keduanya tidak saling bertanya tentang sesuatu apapun.Sehingga datang hari ketiga, dan ia pun kembali seperti semula lalu Ali pun menyuruh orang itu berdiri bersamanya. Kemudian Ali berkata kepadanya: "Tidakkah engkau mau menceritakan kepadaku apa yang membuatmu datang (ke bandar ini)?" Abu Dzarr berkata: "Jika engkau memberikan kepadaku sumpah atau janji kamibahawa engkau pasti akan memberiku petunjuk barulah aku akan melakukannya (yakni bercerita). "Maka Ali pun melakukannya dan Abu Dzarr pun menceritakan keadaannya. Ali berkata: "Sesungguhnya adalah sangat benar bahawa beliau itu seorang utusan Allah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawatdan salam atas beliau dan keluarga beliau - jika datang waktu pagi maka ikutilah aku, dan jika aku melihat sesuatu yang aku khawatirkan atas dirimu aku akan berdiri (berhenti) seolah-olah aku menuangkan air. Jika aku berlalu (berjalan lagi) maka ikutilah aku, sehingga engkau masuk ke tempat di manaaku masuk. "Maka Abu Dzarr pun melakukannya. Maka berangkatlah ia mengikuti (jejak) Ali sehingga Ali masuk menghadap Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan Abu Dzarr pun masuk bersamanya, lalu Abu Dzarr mendengar sabda-sabda beliaudan masuk Islam di tempat itu juga. Maka Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda kepadanya: @ "Pulanglah engkau kepada kaummu maka khabarkanlah kepada mereka sehingga nanti datang perintahku." # Abu Dzarr berkata: "Demi Dzat Yangmana jiwaku berada dalam genggaman-Nya, aku akan berteriak dengan dua kalimah syahadah di antara mereka (kaum kafir Quraisy) lalu keluarlah ia hingga tiba di Masjid lalu ia menyeru dengan suaranya yang keras: "Saya memberi keterangan (meyakini dengan hati) bahawa tiada Tuhan selain Allah dan bahawasanya Nabi Muhammadadalah utusan Allah. "kemudian kaum kafir itu pun bangkit dan memukulnya sehingga mereka membuat ia terkapar (tergeletak). Lalu datanglah Al-'Abbaas dan ia memeluk Abu Dzarr, seraya berkata: "Celakalah kalian, bukankah kalian mengetahui bahawa ia dari bani Ghifaar, dan bahawasanya jalur perdagangan kalianke Syaam melewati mereka. "Lalu 'Abbaas pun menyelamatkannya dari mereka. Kemudian Abu Dzarr kembali lagi keesokan harinya untuk melakukan perkara yang sama, maka mereka pun memukulnya lagi dan menyerangnya, dan Al-'Abbaas pun memeluknya (melindunginya dari pukulan). "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy, dan Muslim dengan konteks yang berbeza, dan akan datang dalam bab manaqib insyaa Alloohu Ta'aalaa.
Adalah Abu Dzarr - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - seorang yang diberi pertolongan (tawfiq oleh Allah) sebelum ia bertemu dengan Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan beliau adalah seorang yang mengesakan Allah salatkerana Allah Yang Maha Luhur. Lalu ketika ia dengar tentang Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ia mengutus saudaranya untuk mendatanginya dengan membawa khabar tentang beliau. Kemudian akhirnya ia mengikat untanya (untuk perjalanan)sendiri kepada beliau sehingga beliau bertemu dengan beliau dan menampakkan keislamannya di antara hadapan orang-orang kafir dan memperoleh bahagian dari gangguan (azab) mereka. Dan seandainya bukan kerana Al-'Abbaas menyelamatkannya dari mereka pastilah mereka membunuhnya. Itu menunjukkan kekokohan keimanannyadan kekuatannya. Dan Abu Dzarr - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - termasuk di antara para sahabat ahli zuhud yang jarang ditandingi kezuhudannya. Dan nanti akan datang keutamaannya dalam bab manaqib.
Islamnya Dhimaad Al-Azdiy
[82] Diriwayatkan dari (Abdullah) Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Dhimaad (atau Dhomaad) datang ke Makkah, dan ia seorang dari kabilah Azd Syanuu-ah, dan ia adalah seorang yang me-ruqyah (menjampi-jampi) orang yang gila, lalu ia mendengar orang-orang bodoh: "SesungguhnyaMuhammad itu gila. "Ia berkata:" Aku akan mendatangi orang itu (yakni Rasul) mungkin Allah akan menyembuhkannya melalui tanganku. "Ia berkata:" Lalu aku bertemu Muhammad. Lalu aku berkata: "Sesungguhnya aku dapat me-ruqyah penyakit gila (kesurupan) dan sesungguhnya Allah menyembuhkan orang-orang yangDia kehendaki dari kegilaan melalui tanganku maka marilah (kau aku sembuhkan). "Lalu Rasulullah mengucapkan: @" Sesungguhnya pujian itu hanya milik Allah, kami memuji-Nya dan meminta tolong kepada-Nya, kami beriman kepada-Nya, kami bertawakkal kepa-Nya , dan kami meminta perlindungan kepada Allah darikejelekan nafsu kami, dan dari kejelekan amal kami, sesiapa yang diberi oleh Allah maka tiada yang dapat menyesatkannya, dan barangsiapa yang disesatkan-Nya maka tiada yang dapat menunjukinya. Dan aku bersaksi bahawa tiada Tuhan selain Allah Yang Esa dan tiada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksibahawa Muhammad adalah hamba dan utusannya. Amma ba'du (adapun setelah itu). "# Dhomaad berkata:" Ulangilah untukku! "Maka Rasul mengulanginya. Lalu Dhomaad berkata: "Demi Allah, wahai Muhammad, sungguh aku telah mendengar perkataan dukun, perkataan ahli sihir, dan perkataan penyair, tetapi aku belum pernahmendengar kalimat seperti itu, dan sungguh kalimat-kalimat itu telah sampai pada puncak keindahannya. Maka kemarikan tangamu aku akan berbai'at kepadamu dengan Islam. "Lalu ia pun membai'at beliau. Kemudian Rasululloh - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dankeluarga beliau - sebuah pasukan dan pasukan itu melewati kaumnya Dhimaad. Maka pemimpin pasukan itu berkata kepada tenteranya: "Apakah kalian memperoleh sesuatu dari kaum itu?" Maka seorang dari tentera itu berkata: "Aku mendapati dari mereka sebuah tempat wudhu '" maka berkata pemimpin itu: "Kembalikanlahtempat wudhu 'itu (kepada mereka) sebab mereka adalah kaumnya Dhimaad. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahamd dan Muslim.
Dalam hadis tersebut jelas bahawa Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - telah diberi kefasihan dan kejelasan kata-kata yang meengungguli orang-orang pada masa beliau dari kalangan orang-orang Arab sasterawan. Dan bahawasanya perkataanbeliau itu berpengaruh kepada orang yang mendengarkannya sebagaimana terjadi pada Dhimaad. Sebab ia datang kepada beliau untuk merawat Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - yang mana tersebar khabar di Makkah bahawa beliau adalah seoranggila (atau terkena jin). Maka ketika ia mendengar perkataan beliau, ia tidak menunda lagi untuk membenarkan beliau dan beriman kepada beliau, kerana ia telah diliputi oleh cahaya kebenaran dan pesona (keindahan) perkataan beliau.
Islamnya Para Jin
[83] Diriwayatkan dari (Abdullah) Ibnu 'Abbas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka berdua - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - tidak membacakan apapun kepada para jin dan beliau tidak melihat mereka.Rasululloh - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - pergi bersama beberapa orang sahabat beliau menuju ke Pasar 'Ukaazh. Dan sungguh telah dihalang syaitan daripada (mencuri dengar) berita langit, dan diutuskan kepada mereka panah api maka kembali(Pulang) -lah syaitan-syaitan itu. "Lalu syaitan-syaitan lain berkata kepada mereka:" Ada apa dengan kalian? "Mereka berkata:" Kita telah dihalang dari (mencuri dengar) berita langit dan dihantar kepada kita panah-panah api. "Lalu berkatalah Iblis:" Tidaklah ada yang menghalang kalian dari (mencuri) beritalangit kecuali pasti ada sesuatu kejadian yang berlaku, maka pergilah kalian ke timur dan barat bumi, lalu perhatikanlah apa peristiwa yang telah terjadi itu. "lalu mereka pun pergi ke timur dan barat bumi memperhatikan tentang peristiwa yang menyebabkan terhalangnya mereka dari (mencuri) berita langit .Abdullah bin Abbas berkata: "Lalu berangkatlah sekumpulan syaitan yang menuju ke arah Tihamah (lokasi yang berada diMakkah) kepada Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - yang berada di dekat (pohon kurma) nama tempat , sedangkan beliausengaja menuju Pasar 'Ukaazh, (lokasi / tempat) sedang beliau tengah salat subuh bersama para sahabatnya di tempat itu. ketika mereka mendengar suara Al-Qur'an (bacaan Rasul) mereka menyemaknya. Lalu mereka berkata: "Inilah yang menyebabkan terhalangnya kita dari (mencuri dengar) berita langit." Darisana mereka kembali kepada kaumnya, dan mereka berkata: "Wahai kaum kami, Sesungguhnya kami telah mendengar Al-Qur'an yang menakjubkan (yang) memberi petunjuk kepada jalan yang benar, lalu kami beriman kepadanya. Dan kami sekali-kali tidak akan mempersekutukan seorangpun dengan Tuhan kami. "Lalu Allahturunkan kepada Nabi-Nya - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau -: "Telah diwahyukan kepadaku bahawa sekumpulan jin ..." (QS Al-Jinn: 1) dan hanyasaja yang diwahyukan kepada beliau adalah isi dari pembicaraan jin tersebut. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy, Muslim, At-Turmudziy, dan An-Nasaa-iy.
Dalam hadis tersebut terdapat dalil bahawa para jin mereka juga diperintahkan beban-beban syari'at seperti manusia dan tidak ada bezanya. Di antara mereka kita dapati ada yang beriman, dan ada yang kafir. Mereka hidup bersama dengan kita di alam lain, dan kita tak dapat melihat mereka, sedangkan beritatentang mereka banyak sekali, selain itu mereka mempunyai hal-hal yang ajaib, aneh, dan jarang berlaku. Dalam hadis teersebut terdapat penjelasan bahawa pengutusan Nabi kita - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - merupakan penghalang antara parasyaitan dan antara berita langit. Maka barangsiapa dari jin yang ingin mencuri dengar berita dari langit maka akan diutus kepada mereka panah api dengan perantara para malaikat Allah yang diperintahkan untuk menjaga langit. Sebagaimana Allah Yang Maha Luhur berfirman tentang mereka (para jin): "... makakami dapati langit itu penuh dengan penjagaan yang ketat dan panah-panah api. "Dalam hadis terdapat penjelasan tentang perhatian Allah dan kurnia-Nya yang terdahulu. Dan bahawasanya para syaitan itu (pada awalnya) adalah tentera Iblis pada pagi hari, namun menjadi tentera Allah Yang Maha Luhur (yakni:beriman) di sore hari. Itu merupakan kurniaan Allah yang mana Dia memberinya kepada siapa saja yang Dia kehendaki.
Kemusnahan Yang Dilakukan Oleh Rasulullah dan Al-Imam Ali serta Usamah Bin Zaid Terhadap Berhala-berhala dan pengotoran Berhala-berhala Tersebut Dengan Kotoran
[84] Diriwayatkan oleh Al-Imam Ali - semoga salam tetap atasnya - ia berkata: "Aku berangkat bersama Usamah bin Zaid kepada berhala-berhala Quraisy yang berada di sekitar Ka'bah, maka kami membawa najis, kami mengambil kotoran itu dengan tangan kami lalu kami membawanya kepada berhala-berhala Quraisyitu maka kami melumurinya sehingga keesokan paginya mereka berteriak: "Siapa yang melakukan ini terhadap tuhan-tuhan kita?" maka mereka pergi kepada berhala-berhala itu dan membersihkannya dengan susu dan air.
Al-Chaafizh menisbatkan riwayat hadis ini kepada Ishaq bin Rohawaih, dan ia berkata: "Sanadnya sahih."
Dalam atsar (perkataan para sahabat) ini terdapat kebolehan menghina tempat ibadah orang-orang kafir dan menyerangnya dengan melontar najis dan sebangsanya. Ini tentu dengan syarat tidak menghantarkan kepada penghinaan kesucian hal-hal yang kita sucikan dan juga kepada penghinaan kepada Allah dankepada Rasul-Nya sebagai contoh. Sebab Allah Yang Maha Luhur berfirman: "Dan janganlah kamu menghina tuhan-tuhan yang disembah selain Allah sehingga mereka menghina Allah secara zalim tanpa ilmu ..." (QS Al-An'aam :) dan apa yang dilakukan oleh Al-Imam Ali, dan Usamah bin Zaid - semoga Allah Yang Maha Luhurmeridhoi mereka semua - itu dalam situasi dan keadaan tertentu.
[85] Dan diriwayatkan dari Ali - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - juga ia berkata: "Aku berangkat bersama Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sehingga kami sampai di Kaabah, maka Rasululloh - semoga Allah Yang Maha Luhurtetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda kepadaku: @ "Duduklah." # Maka beliau naik di atas pundakku, lalu aku mula akan naik (bangkit) maka beliau melihat kelemahan pada diriku, maka beliau pun turun dan Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkansalawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - duduk untukku lalu bersabda kepadaku: "Naiklah engkau ke pundakku!" maka bangkitlah beliau dengan membawa (di atas bahu beliau). "Ali berkata:" Seolah-olah aku membayangkan seandainya saja aku mau maka aku dapat mencapai ufuq langit.sehingga akunaik ke atas Baitullah dan di atas itu ada patung yang kuning atau dari tembaga, maka aku pun menolak berhala itu ke kanan, ke kiri, ke depan dan ke belakang, sehingga aku dapat menguasainya maka Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluargabeliau - bersabda kepadaku: "Lemparkanlah (ke bawah)!" maka aku pun melemparkannya dan berhala itu pun pecah sebagaimana pecahnya gelas (kaca), kemudian aku pun turun lalu aku dan Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - berangkatdan berlumba untuk bersembunyi di rumah-rumah kerana bimbang seseorang akan mencari kami. "Dalam riwayat lain:" Adalah di atas Kaabah itu beberapa berhala, maka aku mula membawa (mengangkat) Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau -namun aku tak mampu, maka beliaulah yang membawa maka mulailah aku memotong-motong berhala itu, seandainya aku mau aku akan menggapai langit. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad dan puteranya, juga oleh Abu Ya'la, dan An-Nuur bekata dalam Al-Majma ': "Dan para perawiny semuanya adalah sahih."
Kemusnahan terhadap berhala-berhala ini berhampiran dengan waktu munculnya dakwah beliau secara terang-terangan. Dan itu termasuk perubahan yang paling besar yang di dapati di sekitar Kaabah. Dan itu merupakan penauladanan beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliaudan keluarga beliau - terhadap ayah (yakni datuk) beliau, Nabi Ibroohiim - semoga salawat dan salam tetap atasnya - bersama dengan reaksi yang beruapa perbuatan itu. sebab orang-orang musyrikin ketika itu berada dalam masa yang paling keras dalam mengganggu Nabi serta para sahabat beliau, semoga Allahmeridhoi mereka semuanya.
Hijrah Ke Chabasyah
[86] Dari Abdullah bin Mas'uud - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Rasulullah mengutus kami kepada An-Najaasyiy (Raja Chabasyah / Ethiopia) dan kami berjumlah sekitar 80 orang laki-laki, di antara mereka ialah: Abdullah bin Mas'uud, Ja'far bin Abi Thoolib, Abdullah bin 'Urfuthoh,'Utsmaan bin Mazh'uun, dan Abu Musa (Al-Asy'ariy), mereka pun mendatangi An-Najaasyiy. Sedangkan Quraisy mengutus 'Amr bin Al-'Aash dan' Umaaroh bin Al-Waliid dengan membawa hadiah. Ketika mereka berdua masuk kepada An-Najaasyiy, mereka bersujud kepadanya dan bersegera menuju kepadanya, ke kanan danke kirinya. Kemudian mereka berdua berkata kepada: "Sesunggguhnya sekumpulan dari anak-anak bapa saudara kami singgah di negeri anda dan mereka itu membenci kami dan membenci agama kami. Raja berkata: "Lalu di mana mereka?" Mereka berkata: "Mereka berada di negeri anda maka utuslah utusan kepada mereka." MakaRaja mengutus utusan kepada mereka. Lalu Ja'far berkata: "Akulah juru bicara kalian hari ini." Maka mereka pun mengikutinya. Lalu Ja'far memberi salam kepada Raja dan ia tidak bersujud. "Mereka (kedua orang Quraisy itu) berkata:" Mengapa kalian tidak bersujud kepada Raja? "Ja'far berkata:" Sesungguhnyakami tidak akan bersujud kecuali kepada Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung. "Raja berkata:" Mengapa demikian? "Ja'far berkata:" Sesungguhnya Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung mengutus kepada kami Rasul-Nya - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau -dan beliau menyuruh kami agar kami tidak bersujud kecuali kepada Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung, dan menyuruh kami untuk salat dan zakat. "'Amr bin Al-'Aash berkata:" Sesungguhnya mereka menyalahi anda tentang Isa bin Maryam. "Raja berkata: "Apa yang kalian katakan tentang Isa bin Maryam dan ibunya?"Mereka (kaum mu'minin) berkata: "Kami berkata sebagaimana yang difirmankan Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung: Dia adalah (orang yang diciptakan langsung dengan) kalimah Allah (kun / jadilah, fayakuun / maka jadi) dan ruh-Nya (yang mana Allah langsung meniupkannya kepada rahim Maryam tanpa proseskejadian yang dialami kebanyakan manusia) yang Allah anugerahkan kepada gadis suci yang ahli ibadah (yakni Maryam) yang mana ia tidak pernah disentuh oleh seorangpun dan tidak pernah mempunyai anak sebelum ini. "Abdullah bin Mas'uud berkata:" Lalu Raja mengangkat sebuah kayu dari tanah dan berkata: "Wahairakyat Chabasyah dan para pendeta serta para rahib semuanya, demi Allah, mereka tidak melebihi apa yang kita katakan tentangnya kecuali ini (yakni yang dikatakannya tadi). Selamat datang kepada kalian dan aku pun senang dengan orang yang kaliaan datang dari sisinya (yakni Rasulullah). Aku bersaksi bahawabeliau adalah utusan Allah. Sebab beliau ialah yang kami dapati dalam Injil, dan bahawasanya beliau adalah Rasul yang dikhabarkan oleh Isa inbu Maryam. Tinggal di mana-mana kalian suka. Demi Allah, seandainya saja bukan kerana ada yang ada padaku daripada tanggungjawab kerajaan pastilah aku akan mendatangibeliau sehingga aku dapat membawakan kedua sandal beliau dan mewudhu'kan beliau. "Lalu Raja memerintahkan agar hadiah dari kedua orang tersebut dikembalikan kepada mereka berdua. Kemudian Abdullah bin Mas'uud bersegera kembali sehingga ia menjangkau perang Badr, dan ia menduga bahawa Nabi - semoga Allahsenantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - memohon ampun untuknya ketika sampai kepada beliau berita kematiannya. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad dan sanadnya hasan serta dikuatkan oleh Ibnu Katsiir, juga diriwayatkan pula oleh At-Thobrooniy dari Abu Musa. Adapun Al-Haytsamiy mengatakan dalam Al-Majma ': "Para perawinya adalah para perawi hadis sahih."
[87] Dan diriwayatkan dari Ummu Salamah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - isteri Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ia berkata: "Ketika kami singgah di negeri Chabasyah, kami mendapat perlindungan dari pelindung (jiran ) yang baikyaitu An-Najaasyiy, kami merasa aman dalam masalah agama kami, dan kami menyembah kepada Allah saja dalam keadaan tidak diganggu, dan kami tidak mendengar sesuatu yang kami benci. Ketika hal itu sampai kepada Quraisy, mereka bersepakat untuk mengutus dua orang yang berani kepada An-Najaasyiy untukmembicarakan tentang kita, dan mereka hendak memberikan hadiah-hadiah kepada An-Najaasyiy berupa barang-barang langka dari Makkah. Dan yang paling mengagumkan (menakjubkan) daripada apa yang mereka bawa adalah kulit haiwan. Maka mereka mengumpulkan kulit dalam jumlah banyak. Lalu mereka tidak meninggalkanseorang pun dari para pendeta-pendeta An-Najaasyiy kecuali mereka beri hadiah. Mereka mengutus hadiah itu bersama: Abdullah bin Abi mana Robii'ah Al-Makhzuumiy dan 'Amr bin Al-'Aash dan mereka menyerahkan urusan mereka dalam hal ini kepada kedua orang tersebut, dan mereka berkata kepada dua orang itu: "Serahkanlahkepada setiap paderi itu hadiahnya sebelum kelian berbicara kepada An-Najaasyiy dalam masalah mereka (orang-orang muslim itu), kemudian serahkanlah kepada An-Najaasyiy hadiah-hadiahnyakemudian mintalah dia untuk menyerahkan mereka (orang-orang muslim itu) sebelum dia bercakap dengan mereka. "
Ummu Salamah berkata: "Lalu mereka berdua itu pun keluar dan datang kepada An-Najaasyiy kemudian kedua orang itu berkata kepada setiap pendeta:" Sesungguhnya telah singgah dinegeri Raja ini beberapa pemuda yang dungu dari kaum kami yang mana mereka menyalahi agama kaum mereka dan mereka pun tidak masukkepada agama kalian, namun mereka datang dengan agama yang baru yang mana kami dan kalian pun tidak pernah mengetahuinya. Adapun kami telah diutus oleh para pemuka kaum mereka kepada Raja (An-Najaasyiy) agar Raja mau mengembalikan mereka kepada kami. Oleh kerana itu ketika kami bercakap dengan Rajatentang mereka maka berilah nasihat kepada Raja untuk menyerahkan mereka kepada kami dan agar Raja tidak bercakap sedikit pun dengan mereka. Sebab kaum mereka lebih mengetahui aib (cela) mereka, dan lebih mengetahui tentang apa yang mereka cela. "
Mereka (para pendeta itu) berkata: "Baiklah." Kemudian mereka pun mempersembahkan hadiah-hadiah mereka kepada An-Najaasyiy dan An-Najaasyiy menerimanya dari mereka, kemudian mereka berbicara kepada An-Najaasyi dan berkata: "Wahai Raja, sungguh telah keluar dari agama kami beberapa pemuda yang dungudan mereka masuk ke negeri anda, yang mana mereka menyalahi agama kaum mereka dan mereka juga tidak masuk ke dalam agama anda, tetapi mereka datang dengan agama baru yang mana kami dan anda pun belum pernah mengenalinya. Dan kami ini sungguh telah diutus oleh para pemuka kaum mereka dari kalangan paraorang-orang tua mereka, anak-anak mereka, dan sanak keluarga mereka. Mereka semua lebih mengetahui tentang aib orang-orang itu dan tentang apa yang mereka cela dan penyebab mereka itu menjadi tercela di antara kaum mereka. "Lalu para pendetanya yang berada disekitarnya berkata:" Mereka benar wahai Raja,kaum mereka lebih mengetahui tentang aib mereka dan tentang apa yang mereka celakan, maka serahkanlah mereka kepada kaum mereka sehingga mereka dapat dikembalikan kepada negeri mereka dan kaum mereka. "Lalu An-Najaasyiy pun marah dan berkata:" Tidak, demi Allah, aku tidak akan menyerahkan mereka kepadamereka berdua dan aku tidak akan sama sekali (melakukannya). Mereka adalah kaum yang meminta perlindungan kepadaku dan singgah di negeriku, dan memilihku atas orang yang selainku. (Aku tidak akan menyerahkan mereka) hingga aku menjemput mereka dan menyoal mereka tentang apa yang dikatakan oleh keduaorang ini tentang urusan mereka. Jika mereka itu seperti apa yang dikatakan dua orang ini maka aku akan menyerahkan mereka dan aku kembalikan mereka kepada kaum mereka. Namun jika mereka tidak seperti itu aku akan menghalang mereka daripada dua orang ini, dan aku akan berupaya melindungi mereka selama merekaselesa dalam perlindunganku. "Ummu Salamah berkata:" Kemudian Raja mengutus utusan kepada para sahabat Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - lalu Raja mengundang mereka. Lalu ketika datang utusan itu kepada para Sahabat, mereka berkumpuldan berkata satu sama lain: "Apa yang akan kalian katakan kepada orang itu (yakni Raja) apabila kalian datang kepadanya?" Mereka berkata: "Demi Allah, kita akan mengatakan apa yang kita tahu dan apa yang diperintahkan oleh Nabi kita - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliaudan keluarga beliau - apa-apa yang bakal terjadi. "Ketika mereka datang kepada An-Najaasyiy, dan An-Najaasyiy telah memanggil para pendetanya, lalu mereka pun membuka lembaran-lembaran kitab mereka di sekitar Raja, dan Raja akan menanyanyai para Sahabat. Lalu Raja berkata: "Agama apa ini yang mana kalianberselisih dengan kaum kalian dalam agama tersebut dan kalian juga tidak masuk kepada agamaku, dan tidak pula kalian masuk kepada agama dari ummat-ummat yang ada? "Ummu Salamah berkata:" Adapun yang bercakap dengan Raja ketika itu ialah Ja'far bin Abi Thoolib - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya- Ia berkata: "Wahai Raja, dahulu kami adalah kaum jahiliah (yang hidup dalam kebodohan), kami menyembah berhala, kami memakan bangkai, mengerjakan perbuatan-perbuatan keji, memutuskan silaturrahim, berbuat buruk kepada tetangga, dan yang kuat di antara kami memakan yang lemah. Kami berada dalam keadaanyang seperti itu hingga Allah mengutus kepada kami seorang Rasul di antara kami, yang kami mengenali nasab beliau dan kejujuran beliau, amanah beliau, penjagaan beliau terhadap kehormataan diri beliau, lalu beliau menyeru kami kepada Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung, agar kami mengesakan- nya danmenyembah-Nya serta meninggalkan segala yang disembah dahulu oleh kami dan orang-orang tua kami selian Allah baik berupa batu dan patung berhala. Beliau memerintahkan kepada kami untuk jujur dalam perkataan, menunaikan amanah, menyambung hubungan rahim, berbaik dengan jiran, serta mencegah diri darihal-hal yang haram dan dari menumpahkan darah (nyawa). Beliau melarang kami dari perbuatan-perbuatan keji, persaksian palsu, memakan harta anak yatim, menuduh wanita baik-baik dengan tuduhan zina, beliau memerintah kami untuk menyembah kepada Allah dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, mendirikansalat dan menunaikan zakat. "Ummu Salamah berkata:" Maka Ja'far memperincin perkara-perkara Islam. "Ja'far kemudian melanjutkan perkataannya:" Maka kami membenarkan beliau dan beriman kepada beliau, dan kami mengikuti beliau atas apa yang beliau bawah. Maka kami pun menyembah kepada Allah semata kamitidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, kami mengharamkan apa yang Dia haramkan, kami menghalalkan apa yang Dia halalkan. Lalu kaum kami berbuat zalim kepada kami, maka mereka menyiksa kami serta menguji kami dengan banyak ujian (musibah) kerana agama kami ini dengan harapan mereka dapat mengembalikankami kepada penyembahan terhadap berhala dari penyembahan kami kepada Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung, dan agar kami menghalakan kembali apa yang dahulu pernah kami anggap halal dari hal-hal keji. Lalu ketika mereka memaksa kami, menzalimi kami, menyempitkan gerak kami, dan menghalang antara kamidengan agama kami kami keluar ke negeri anda, kami memilih anda atas yang selain anda, kami senang dalam perlindungan anda, dan kami harap bahawa kami tidak akan dizalimi di sisi anda wahai Raja. Ummu Salamah berkata: "Apakah ada bersamamu sebahagian dari apa yang dibawa oleh Nabimu itu dari Allah?" UmmuSalamah berkata: "Ja'far berkata kepada Raja:" Ya "Ummu Salamah berkata:" Lalu Raja An-Najaasyiy berkata kepada Ja'far: "Maka bacakanlah." Lalu Ja'far membacakan awal dari surat Kaaf Haa Yaa 'Aiin Shood ( atau surat Maryam). Ummu Salamah berkata: "Lalu An-Najaasyiy pun menangis sehingga air mata membasahijanggutnya, dan menangis pula para uskup-uskupnya sehingga air mata mereka membasahi lembaran-lembaran kitab suci mereka, ketika mereka mendengar apa yang dibacakan kepada mereka. Kemudian An-Najaasyiy berkata: "Demi Allah, aku tidak akan menyerahkan mereka kepada kalian dan aku tidak akan sama sekali(Berbuat demikian). "Ummu Salamah berkata:" ketikaa kami keluar dari sisi Raja, 'Amr bin Al-'Aash berkata: "Demi Allah aku akan mendatangi mereka esok dan aku akan mencela mereka esok di sisi Raja dengan sesuatu yang membuat mereka binasa . "Lalu berkatalah Abdulloh bin Abi mana Robii'ah dan ia adalahseorang yang paling bertaqwa (yakni paling baik) di antara kedua orang itu menurut kami: "Janganlah engkau lakukan, sebab mereka masih mempunyai hubungan rahim dengan kita, walaupun mereka telah menyalahi kita (dalam hal agama)." 'Amr berkata: "Demi Allah , aku akan memberitahu Raja bahawa merekamengetahui bahawa Isa itu hanyalah seorang hamba. "Ummu Salamah berkata:" Kemudian esok harinya 'Amr pergi kepada Raja, lalu ia berkata: "Wahai Raja, sesungguhnya mereka berkata tentang Isa bin Maryam dengan sebuah perkataan yang besar (kesalahannya). Maka utuslah seseorang kepada mereka agar ia menyoalmereka tentangnya. "Ummu Salamah berkata:" Dan belum pernah turun kepada kami musibah seperti itu. Lalu berkumpullah kaum dan sebahagian berkata kepada sebahagian yang lain: "Apa yang akan kalian katakan tentang Isa jika Raja bertanya kepada kalian tentangnya?" Mereka berkata: "Demi Allah, kita akan mengatakanapa yang difirmankan oleh Allah Yang Maha Suci lagi Maha Luhur, dan sesuai dengan apa yang dibawa oleh Nabi kita - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - apa-apa yang akan terjadi. "Ketika mereka masuk kepada Raja, Raja berkata kepada mereka: "Apa yangkalian katakan tentang Isa bin Maryam? "Lalu Ja'far bin Abi Thoolib - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - berkata kepada Raja:" Kami mengatakan sesuai dengan apa yang dibawa oleh Nabi kami - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - iaitu bahawa Isaialah hamba Allah, Rasul (utusan) -Nya, ruh-Nya, dan kalimah-Nya yang dianugerahkan kepada Maryam, seorang gadis yang suci. "Ummu Salamah berkata:" Lalu An-Najaasyiy memukulkan tangannya ke tanah lalu ia mengambildarinya sebuah kayu. Kemudian Raja berkata: "Isa bin Maryam tidak melampaui apa yang engkaukatakan tadi seperti halnya kayu ini. "Maka para pendetanya pun mendengus di sekitarnya ketika Raja mengatakan apa yang ia katakan tadi, lalu Raja berkata lagi:" Walaupun kalian mendengus. Demi Allah, pergilah kalian, maka kalian aman di negeriku. Siapa yang mencela kalian maka ia akan menanggung akibatnya.Barangsiapa yang mencela kalian maka ia akan menanggung akibatnya. Barangsiapa yang mencela kalian maka ia akan menanggung akibatnya. (Raja mengulanginya tiga kali). Dan aku tidak suka bahawa aku mempunyai segunung daripada emas sedangkan aku mengganggu seorang dari kalian. Kembalikanlah kepada merekaberdua hadiahnya maka tidak ada keperluan bagi kami terhadapnya. Maka demi Allah, Allah tidak mengambil suap ketika ia mengembalikan kekuasaanku kepadaku, sehingga (tidak layak) aku mengambil suap dalam kekuasaanku dan tidaklah aku ditaati kerana rasuah maka (tidaklah mungkin) aku mentaati orang keranarasuah. "Ummu Salamah berkata:" Lalu keluarlah mereka berdua dari sisi Raja dalam keadaan termalukan dan tertolak keinginan mereka yang mana mereka datang untuknya. Lalu kami pun tinggal di sisi Raja di negeri yang paling baik bersama dengan jiran (pelindung) yang terbaik. "Ummu Salamh berkata:" DemiAllah, kami berada dalam keadaan seperti itu hingga apabila sesuatu menimpanya, yakni ada seseorang yang akan ingin menggoyahkan kekuasaannya. "Ummu Salamah berkata:" Maka demi Allah, kami tidak merasakan kesedihan sama sekali yang lebih keras daripada kesedihan kami ketika itu. Kerana kami bimbangkalau-kalau orang itu akan menang atas An-Najaasyiy, sehingga nantinya akan datang seorang yang tidak mengenali hak kami sebagaimana An-Najaasyiy mengenalinya. Ummu Salamah berkata: "An-Najaasyiy berjalan (bersama tenteranya) dan antara keduanya (tenteranya dan tentera musuhnya) ada lebarnya sungaiNil. "Ummu Salamah berkata:" Lalu para sahabat Rasul - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - berkata: "Siapakah lelaki yang boleh keluar sehingga ia dapat menghadiri pertempuran kaum itu kemudian datang kepada kami dengan membawa berita?" Ummu Salamahberkata: "Az-Zubair bin Al-'Awwaam - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - berkata:" Saya. "Ummu Salamah berkata:" Dia adalah yang termuda usianya di antara kaum. "Ummu Salamah berkata:" Lalu mereka pun meniupkan untuknya sebuah qirbah (bekas minum diperbuat daripada kulit kambing atau sebagainya) lalumereka menjadikan qirbah itu di dadanya kemudian ia berenang dengannya, sehingga ia keluar dari sisi sungai Nil yang lain yang mana di sana terjadinya pertempuran antara kaum tersebut, kemudian ia berangkat sehingga menghadiri mereka. "Ummu Salamah berkata:" Kami berdoa kepada Allah Yang Maha Luhuruntuk An-Najaasyiy semoga ia dimenangi atas musuhnya dan dikokohkan kekuasaannnya di negerinya, dan akhirnya menjadi kuatlah urusan (kekuasaan) Chabasyah ditangannya. Maka kami pun tinggal di sisinya di tempat yang terbaik sehingga kami datang kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkansalawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sedangkan beliau di Makkah. "
Hadis tersebut diriwayatkan oleh Ahmad dari jalur Ibnu Ishaq, dan juga oleh Abu Nu'aim dalam Al-Chilyah dengan sanad yang sahih, Al-Haytsamiy berkata: "Para perawinya adalah para perawi hadis sahih."
Ketika bertambah keras baala (azab) terhadap para Sahabat dari pihak Quraisy dan pada waktu itu Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - tidak mempunyai sesuatu yang daoat melindungi mereka. Beliau bersabda kepaada mereka: @ "Seandainya kalian pergike tanah Chabasyah (maka itu bagus bagi kalian). Sebab sesungguhnya di sana terdapat seorang Raja yang tidak ada seorang pun yang dizalimi olehnya sehingga Allah Yang Maha Luhur menjadikan bagi kalian kelapangan dari musibah yang mana kalian berada padanya sekarang. "# Maka ketika itu kaum muslimin keluarke tanah Chabasyah kerana bimbang akan ujian (yang ditimpakan oleh Quraisy) dan lari kepada Allah Yang Maha Luhur dengan membawa agama mereka. Dan itu adalah hijrah pertama dalam Islam.
Lalu mereka pun keluar dengan sembunyi-sembunyi dan jumlah mereka ketika hijrah kali itu adalah 10 (sepuluh) orang lelaki dan lima orang wanita, iaitu: 'Utsmaan bin' Affaan beserta isterinya, Ruqoyyah binti Rasulillah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluargabeliau - Abu Salamah dan isterinya, Ummu Salamah, saudara Abu Salamah yang seibu, yaitu Abu Sabroh bin Abu Ruhm, dan isterinya, Ummu Kaltsuum, 'Aamir bin mana Robii'ah dan isterinya, Laylaa, Abu Chudzayfah bin' Utbah dan isterinya, Sahlah bin Suhail, Abdurrahamn bin 'Auf,' Utsmaan bin Mazh'uun, Mush'ab bin'Umair, Sahl bin Al-Baydhoo', Az-Zubaiir bin Al-'Awwaam, dan kebanyakan mereka dari Quraisy, sedangkan yang memimpin mereka adaah 'Utsmaan bin Mazh'uun. Mereka pun berjalan dan ketika mereka sampai di tepi laut, mereka menyewa perahu yang menyampaikan mereka ke Chabasyah. Lalu mereka pun tinggal disana dalam keadaan selamat. Akan tetapi tidak lama kemudian tersebar khabar bahawa kaum musyrikin Makkah masuk Islam, maka mereka orang-orang yang berhijrah itu pun kembali ke Makkah, namun mereka mendapati kenyataan yang berbeza dari kabar yang tersebar, dan mereka tidak dapat memasuki kota Makkah kecualidengan seorang yang memberi jaminan atau perlindungan yang boleh menjaga mereka. Sedangkan siapa dari mereka yang tidak mendapati pelindung maka bertambah keras bala 'atau siksaan kepadanya dan diperbaruilah fitnah (ujian atau azab) baginya.
Hijrah Ke Chabasyah Yang Kedua
Kemudian orang-orang kafir itu berkumpul (bersepakat untuk memberi ancaman) kepada para sahabat dan menyerang mereka dengan permusuhan dan bermacam-macam gangguan serta seksaan. Rasulullah memerintahkan bagi siapa di antara para sahabat beliau yang mampu untuk berhijrah kembali ke Chabasyah. Maka sebahagianbesar dari mereka pun berhijrah, mereka berjumlah 83 (lapan puluh tiga) orang lelaki dan 18 (delapan belas) orang wanita. Di antara para lelaki yang berhijrah itu adalah Ja'far bin Abi Thoolib dan isterinya, iaitu Asmaa 'binti' Umais, Al-Miqdaad bin Al-Aswad, Abdullah bin Mas'uud, 'Ubaidulloh binJachsy [yang mana dia telah murtad dan meninggal di Chabasyah dalam keadaan kafir, maka isterinya yakni Ummu Chabiibah, berpisah darinya lalu akhirnya Ummu Chabiibah dinikahi oleh Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sebagaimana nanti akan datangpenjelasannya] dan isterinya, iaitu Ummu Chabiibah binti Abu Sufyaan.
Ketika Quraisy melihat hal itu, mereka mengutus 'Amr bin Al-'Aash dan' Umaaroh binti Al-Waliid kepada An-Najaasyi agar ia menyerahkan mereka (orang-orang muslim yang berhijrah itu) kepada mereka berdua. Mereka mengutusnya dua kali: sekali adalah 'Amr dan' Umaaroh dan sekali lagi 'Amr beserta Abdullohbin Abi mana Robii'ah. Dan kita telah mengetahui bagaimana orang-orang muslim menang atas utusan Quraisy tersebut dan bagaimana mereka (utusan Quraisy) itu pulang dalam keadaan terhina dan dimalukan. Yang mana An-Najaasyiy melindungi kaum muslimin, menjaga mereka, serta menyambut mereka, dan mengamankanmereka di negerinya ketika ia mengetahui kejujuran mereka dan pembohongan musuh-musuh mereka.
Beberapa Faedah Dari Kejadian Hijrah Ke Chabasyah Dan Beberapa Pelajaran-pelajaran Darinya
Dari kejadian hijrah ke Chabasyah dapat diambil beberapa perkara:
Yang pertama: pensyari'atan hijrah untuk lari dari fitnah (azab) dengan membawa agama. Dan tidak ada perbezaan tentang tanggungjawabnya atau kesunnahannya ketika ada tuntutan untuk melakukannya. Dan ini merupakan tradisi dari sekian banyak tradisi para nabi.
Kedua: Dalam hal tersebut lelaki sama dengan wanita sebab wanita adalah setara dengan lelaki dalam masalah undang-undang dan perintah-perintah syari'at tanpa perbezaan sedikitpun, oleh kerana itu kita telah mengetahui bahawa puteri-puteri para pemuka Quraisy juga berhijrah bersama dengan suami mereka denganmembawa agama mereka, seperti: Ruqoyyah binti Rasulillah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - juga Ummu Salamah Al-Makhzuumiyyah, dan Ummu Chabiibah binti Abi Sufyaan, semoga Allah meridhoi mereka semua.
Ketiga: di dalam kisah tersebut ada penyebutan tentang kebiasaan para raja nasrani untuk memperhambakan rakyatnya dengan cara memerintah rakyat mereka untuk sujud kepada mereka, sementara Islam datang dengan pengharaman sujud kepada seelain Allah Yang Maha Luhur.
Keempat: dari kisah itu dapat diambil bahawa undang-undang menetap di negeri kafir adalah boleh untuk mencari perlindungan, jika seorang muslim merasa selamat untuk melaksanakan agamanya, jiwanya, dan keluarganya.
Kelima: dari kisah itu kita mendapati sikap 'Amr bin Al-'Aash yang memusuhi kaum muslimin sehingga ia membuat-buat kebohongan atas orang-orang muslim itu di hadapan An-Najaasyiy dan para uskupnya, untuk memaksa mereka agar kembali ke Makkah, agar ia (dan semua kafir Quraisy) boleh melepaskan kemarahannyakepada mereka (kaum muslimin).
Keenam: nampak bahawa An-Najaasyiy adalah seorang yang bijak dan bijaksana, sebab dia tidak memutuskan perkara untuk 'Amr hanya berdasar atas apa yang diberitakan oleh' Amr tentang para Sahabat. Bahkan ia mempertimbangkannya terlebih dahulu sehhingga dia mengutus orang kepada para Sahabat dan mendengarperkataan mereka juga. Barulah ketika itu ia memutuskan dengan kebenaran yang nampak baginya. Maka ia menolak utusan-utusan Quraisy itu dengan kekecewaan dan kehinaan.
Ketujuh: nampak dari konteks kejadian tersebut bahawa An-Najaasyiy adalah seorang monoteisme (penyembah Satu Tuhan), dan ia bukan orang yang percaya kepada trinitas dan (tiga Tuhan) kesyirikan. Dan itulah yang membawanya ke dalam Islam, lalu ia pun beriman kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkansalawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan ia tetap menjadi Raja atas rakyatnya yang beragama Nasrani hingga wafatnya pada tahun ke sembilan hijrah. Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - melaksanakan salat ghaib atas jenazahnya. Danakan datang tambahan keterangan lagi tentangnya dalam bab manaqib, selain itu lihat pula sahih Al-Bukhooriy dalam bab pengutusan Rasulullah.
Kelapan: Di antara orang-orang yang berhijrah itu ada yang berhijrah dua kali ke Chabasyah. Di antara mereka ialah: Sayyiduna 'Utsmaan bin' Affaan, Dzun Nuuroin [artinya: yang mempunyai dua cahaya, kerana berkahwin denga dua puteri Rasulullah, yang pertama Ruqoyyah, lalu setelah Ruqoyyah wafat, 'Uthmanberkahwin lagi dengan puteri Rasulullah yang lain, iaitu Ummu Kaltsuum], sebagaimana nanti akan datang keterangannya lebih lanjut dalam bab Manaqib.
Kesembilan: di dalam peristiwa itu terdapat penjelasan kemuliaan Sayyiduna Ja'far - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - keutamaan, keberanian, kekuatan pembentangannya, kefasihan dan kejelasan bahasanya, serta kemampuannya dan kepiawaiannya dalam menghadapi para raja, dan kekuatannya dalam menundukkanmusuh.
Kesepuluh: penyebutannya akan beberapa hal yang banyak dari dasar-dasar Agama (baca: Islam), kaedah-kaedahnya, dan cara penyampaiannya kepada Raja beserta para pendetanya tanpa tersendat-sendat, maka semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya.
Kesebelas: Orang-orang muslim yang berhijrah ke Chabasyah itu menetap di sana hingga waktu peperangan Khoibar.
[88] Maka diriwayatkan daripada Abu Musa - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Telah sampai berita kepada kami tentang keluarnya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sedangkan kami ketika itu berada di Yaman. Lalu kami menaikiperahu dan perahu kami mendamparkan kami kepada An-Najaasyiy di Chabasyah, lalu kami pun bertemu dengan Ja'far bin Abi Thoolib dan kami tinggal bersamanya hingga kami tiba dan mendapati Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ketika beliau membukabandar Khoibar. Maka Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: @ "Bagi kalian wahai para penumpang perahu ada (pahala) dua hijrah." #
Diriwayatkan oleh Al-Imam Al-Bukhooriy dalam bab pengutusan Rasulullah dan akan datang penjelasan lebih lanjut dalam bab peperangan-peperangan dan bab manaqib.
Kejadian-kejadian Yang Berlaku Antara Hijrah Ke Chabasyah Dan Antara Isroo ': Islamnya' Umar bin Al-Khoththoob - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya -
[89] Diriwayatkan dari Ibnu 'Umar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - bahawasanya Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: @ "Ya Allah kuatkanlah Islam dengan salah satu dari dua orang ini yang paling engkau cintai, iaitu:Abu Jahl atau 'Umar bin Al-Khoththoob. "# Ibnu' Umar berkata:" Dan yang lebih dicintai oleh-Nya ialah 'Umar. "
Hadis ini diriwayatkan oleh At-Tirmidziy dalam bab manaqib, juga oleh Ibnu Chibbaan dalam Al-Mawaarid, dan dihasankan serta disahihkan oleh At-Tirmidziy. Hadis ini juga mempunyai beberapa hadis penyokong.
[90] Dan diriwayatkan dari Ibnu Mas'uud - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Senantiasa kita dalam keadaan perkasa semenjak masuk Islamnya 'Umar."
Ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab pengutusan Rasulullah.
[91] Dan diriwayatkan dari Ibnu 'Umar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Ketika' Umar masuk Islam orang-orang berkumpul di rumahnya dan mereka berkata: 'Umar telah keluar dari agama nenek moyangnya." Sedangkan saya masih seorang muda, berada di atas rumah saya. Lalu datanglahseorang lelaki yang memakai jubah dari sutera, lalu orang itu berkata: "'Umar sungguh telah keluar dari agam neneka moyangnya! Lalu mengapa? Aku akan menjadi penolong mereka. "Ibnu 'Umar berkata:" Lalu aku melihat orang-orang menyingkir darinya. "Aku berkata:" Siapa orang itu? "Mereka berkata:" Al-'Aashbin Waa-il. "
Ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab pengutusan Rasulullah.
Islamnya 'Umar adalah sebuah kemenangan dan kemuliaan bagi Islam kerana ia mempunyai keberanian, kekuatan, dan kewibawaan, setelah sebelumnya ia adalah orang yang paling keras terhadap kaum muslimin dan paling sengit kebenciannya kepada Islam dan paling jauh darinya. Lalu Allah Yang Maha Luhur mengabulkandoa Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - terhadapnya, sebagaimana yang beliau ucapkan: @ "Ya Allah perkuatlah Islam dengan salah satu dari dua lelaki yang paling Engkau sukai." # maka ternyata yang paling Dia cintai adalah ' Umar - semoga AllahYang Maha Luhur meridhoinya - dan penyebab keislamannya - sebagaimana disebutkan oleh para ahli sirah - adalah gengguan yang ia tujukan kepada saudarinya, iaitu Fatimah binti Al-Khoththoob, dan suaminya Sa'id bin Zaid. Setelah ia mengganggu (menyakiti) keduanya, ia lalu keluar menuju ke rumah Al-Arqoombin Al-Arqoom yang mana di sana Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sedang berkumpul dengan para sahabat beliau. Lalu ia mengetuk pintu dan mereka membenarkan, lalu Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliaudan keluarga beliau - menarik kolar bajunya dan berkata: @ "Apa yang membuatmu datang kemari wahai Ibnu Al-Khoththoob, maka demi Allah, aku tidak yakin kau akan berhenti sehingga Allah Yang Maha Luhur menurunkan azab kepadamu." # lalu 'Umar berkata: " wahai Rasulullah, aku datang kepada anda untuk berimankepada Allah dan Rasul-Nya dan dengan segala yang datang dari Allah. Maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - pun bertakbir (membesarkan nama Allah) yang mana dengan suara takbir itu keluarga para sahabat Rasulullah - semoga Allah senantiasamelimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dirumah masing-masing mengetahui bahawa 'Umar telah masuk Islam. "Demikianlah yang disebutkan oleh Ibnu Hisyaam dalam sirohnya.
[92] Dan ketika ia ('Umar) masuk Islam, ia berkata: "Ya Rasulullah, sesungguhnya kumu tidak akan membiarkan satu majlis pun yang mana dahulu aku duduk di sana dalam kekafiran kecuali aku akan mengumumkan Islam di sana." Lalu' Umar punmendatangi masjid (yaitu Masjidil Haram) sedangkan di sana terdapatpara pemuka Quraisy yang tengah duduk melingkar. Lalu mulailah 'Umar mengumumkan Islam dan mengucapkan syahadat, bersaksi bahawa tiada Tuhan selain Allah dan bahawasanya Nabi Muhammad adalah utusan Allah. Lalu orang-orang musyrik pun bangkit dan mula memukulnya dan ia pun memukul orang-orang musyrikitu. Lalu ketika mereka bertambah banyak, Al-'Aash bin Waa-il melepaskan 'Umar dari mereka.
Ini diriwayatkan dalam Al-Majma 'dan dinisbatkan riwayatnya kepada At-Thobrooniy dalam kitab Al-Awsath-nya, dan dikatakan bahawa para perawinya adalah orang-orang yang dipercayai. Dan insyaa Alloohu Ta'aalaa akan datang hadis-hadis lain tentang riwayat 'Umar dalam bab manaqibnya.
Pengepungan Terhadap Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Dan Orang-orang Yang Bersama Beliau Dari Kalangan Bani Haasyim Dan Bani Al-Muththolib Di Syi'b
[93] Diriwayatkan dari Abu Hurairah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda ketika beliau hendak menuju Chunain:" Tempat singgah kita besok insya Allooh di Khoif Bani Kinaanah[Yang terkenal dengan nama Al-Abthoch dan juga Al-Muchashshob] yang mana di sana mereka saling bersumpah setia atas kekafiran. "Iaitu Quraisy dan Bani Kinaanah saling bersumpah setia terhadap Bani Haasyim dan Bani Al-Muththolib bahawa mereka tidak akan menikahi kalangan Bani Haasyim dan bani Al-Muththolib,dan tidak akan berjual-beli dengan mereka sehingga mereka menyerahkan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau. Sedangkan dalam riwayat lain: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau- Bersabda kepada kami, sedangkan kami berada di Minaa: "Kita akan singgah besok ... .dst."
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab pengutusan Rasulullah dan bab hajji, juga oleh Muslim dalam bab hajji pula.
[94] Dan diriwayatkan dari Usamah bin Zaid - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Aku berkata:" Ya Rasulullah, di mana engkau akan singgah besok? "Beliau bersabda: @" Apakah Aqiil (bin Abi Thoolib) meninggalkan satu rumah pun untuk kita? "# kemudian beliau bersabda: @" Kita akansinggah besok insyaa Alloohu Ta'aalaa di Khoif Bani Kinaanah - yakni Al-Muchashshob - yang mana Quraisy berjanji setia atas kekafiran, dan hal itu kerana Bani Kinaanah bersumpah setia bersama dengan Quraisy untuk melawan Bani Haasyim, agar mereka sama-sama tidak menikahi kalangan bani Haasyim (dan jugaBani Al-Muththolib), tidak berjual-beli dengan mereka, dan tidak melindungi mereka. "#
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab Faroo-idh, dan Muslim dalam bab yang sama, Abu Daawuud dan juga Ahmad, dan yang selain mereka.
Para ahli sirah - seperti: Ibnu Ishaq, Ibnu 'Uqbah dan selain keduanya - menyebutkan bahawa ketika Quraisy melihat bahawa para Sahabat telah singgah di sebuah negeri yang mana di sana mereka mendapat keamanan, dan bahawasanya' Umar telah masuk Islam, juga bahawa Islam telah menyebarkan ke kabilah-kabilah,mereka bersepakat untuk membunuh Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - lalu berita itu sampai kepada Abu Thoolib, maka ia pun mengumpulkan Bani Haasyim dan Bani Aal-Muththolib, lalu mereka sama-sama memasukkan Rasululloh - semoga Allah senantiasamelimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ke Syi'ib Abu Thoolib (untuk berlindung) dan mereka menghalang beliau dari orang-orang yang hendak membunuh beliau. Maka mereka (Bani Haasyim dan Al-Muththolib) menjawab ajakan itu sekalipun orang-orang yang kafir di antara mereka, semuanyamelakukannya kerana semangat kesukuan. Ketika Quraisy melihat hal itu Quraisy bersepakat untuk menulis sebuah surat perjanjian untuk memulaukan Bani Haasyim dan Bani Al-Muththolib serta merapatkan mereka, dengan cara tidak mengadakan hubungan perkahwinan dengan mereka, dan tidak pula hubungan dagangdengan mereka, sehingga mereka mau menyerahkan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - lalu mereka pun melakukan hal itu dan menggantungkan lembaran surat itu di dalam Kaabah. Maka Bani Haasyim dan Bani Al-Muththolib cenderung kepada Abu Thoolib.Maka mereka semua bersamanya kecuali Abu Lahab, ia bersama Quraisy. Maka mereka pun berlangsung dalam keadaan seperti itu selama tiga tahun. Sehingga mereka kesulitan dan tidak datang daripada makanan kecuali secara sembunyi-sembunyi. Sampai-sampai mereka menyiksa orang-orang yang diketahui menghantarsesuatu peemberian (hadiah) kepada sebahagian kerabatnya. Hingga akhirnya bangkitlah sekelompok orang dari mereka untuk membatalakan surat perjanjian itu. Mereka adalah lima orang dari pemuka Quraisy, iaitu: Hisyaam bin 'Amr bin Al-Chaarits Al-'Aamiriy dan ia adalah orang yang paling keras menerima ujiandalam hal ini; Zuhair bin Abi Umayyah Al-Makhzuumiy, putera 'Atikah, ibu saudara Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau; Al-Muth'im bin A'diyy An-Nawfaliy; Abul Bukhturiy bin Hisyaam Al-Asadiy; Zam'ah bin Al-Aswad Al-Asadiy. Mereka semua bersepakatatas hal itu pada suatu malam. Ketika esok paginya Zuhair pergi dengan memakai pakaian yang indah dan ia bertawaf di Baitullooh kemudian menghadap kepada orang-orang, lalu ia berkata: "Wahai penduduk Makkah, apakah pantas kita makan makanan dan memakai pakaian, sedangkan Bani Haasyim dan Al-Muththolibtengah berada pada kebinasaan, mereka tidak menjula dan tidak pula membeli dari seorang pun. Demi Allah, aku tidak akan duduk sehingga aku menyobek lembaran yang zalim dan memutuskan hubungan rahim itu. "Abu Jahl berkata:" engkau telah berdusta. "Zam'ah berkata kepada Abu Jahl:" Demi Allah, engkaulahyang lebih berdusta. Kami tidak rela untuk menulisnya ketika aku menulisnya. "Abul Bukhturiy berkata:" Zam'ah telah berkata betul. "Al-Muth'im bin 'Adiyy berkata:" Kalian berdua telah berkata benar dan telah berdusta orang yang mengatakan selain itu. "Dan Hisyaam bin 'Amr ikut pula membenarkan apa yangdikatakan itu. Lalu Al-Muth'im bin Adiyy pun bangkit kepada lembaran itu lalu menyobeknya, dan anai-anai sungguh telah memakan lembaran itu sebelumnya maka tidak tersisa kecuali bahagian yang tertulis padanya nama Allah Yang Maha Luhur. Lalu kaum pun keluar ke tempat mereka masing-masing setelah kesulitanini. Itulah yang disebutkan oleh para ulama ahli sirah dan peperangan Rasul. Dan itu merupakan penjelasan atas sabda beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - "... ..yang mana mereka saling bersumpah setia atas kekafiran."
Inilah pengepungan (atau pemulauan) yang zalim yang terjadi atas diri Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan orang-orang yang bersama beliau. Yang mana itu berlangsung selama 3 (tiga) tahun. Itu menunjukkan bahawa orang-orang kafir itutelah terlepas dari kemanusiaan, yang mana mereka telah sampai pada kerasnya dan kakunya hati yang mana tidak mungkin diungkapkan dengan kata-kata lagi. Perbuatan mereka itu sangat mirip dengan perbuatan orang-orang yang keras hatinya pada zaman kita ini, iaitu dari kalangan orang-orang kafir yang melaksanakanpengepungan (pemulauan) atas negeri-negeri yang lemah, sehingga mereka menghalang antara negeri-negeri itu dan antara ekonomi dunia. Sebagaimana pula para da'i (juru dakwah) kepada Allah Yang maha Luhur dan para ulama Islam serta para pembaharu itu diboikot. Maka sejarah mengulangi diirinya sendiri.
Adapun yang mengalihkan mencuri perhatian kita pada kejadian itu adalah keberpihakan orang-orang kafir dari kalangan Bani Haasyim dan Bani Al-Muththolib ke barisan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - walaupun mereka tahu bahawa itu bukanlahkarenadorongan keagamaan atau justifikasi kepada apa yang dibawa oleh Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sebagaimana halnya kaum muslimin di antara mereka. Hanya saja mereka melakukan hal itu kerana semangat kesukuan dan takut kalau-kalau orang-orangArab bakal mencela mereka ketika seandainya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - terbunuh oleh orang-orang kafir Quraisy, sedangkan mereka (sebagai sanak keluarga) tidak boleh melindungi dan menolong keluarganya. Yang mana mereka menjalani pelbagaikesulitan berupa kelaparan, tipisnya bahan pakaian dan bahan makanan serta pemboikotan para kaum mereka terhadap mereka, kerana ingin membela Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - itulah yang karenanya beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkansalawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - menjadikan bagi mereka bahagian kelima dari bahagian fay 'dan ghoniimah (pampasan perang), dan tidak untuk keturunan bapa saudara mereka iaitu Bani Abdu Syams dan Nawfal. Ketika ditanyakan kepada beliau tentang hal itu beliau bersabda: "Baani Haasyim dan Al-Muththolibadalah satu kesatuan dalam jahiliah dan Islam. "Betapa kami berkeinginan agar orang-orang yang meninggal dalam keadaan kafir dari kalangan mereka itu dan di antara yang utama adalah Abu Thoolib. Berapa banyak kita ingin seandainya saja mereka-mereka yang lima orang itu masuk Islam. Mereka berlima yangmembatalkan lembaran perjanjian yang zalim itu, kerana perbuatan baik yang mereka persembahkan kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau. Dan kami mengharap mereka diringankan azabnya, sebagaimana juga diringankan bagi Abu Thoolib dan Abu Lahab.
Pembalasan Terhadap Orang-orang Yang Mengejek Rasulullah
[95] Diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah meridhoi keduanya - tentang firman Allah Yang Maha Luhur: "Sesungguhnya Kami mencukupkanmu (yakni melindungimu wahai Rasul) dari orang-orang yang mengejek." (QS Al-Chijr: 95) Ibnu' Abbaas berkata: "Yang dimaksud para pengejek disitu adalah Al-Waliidbin Al-Mughiiroh, Al-Aswad bin Abdi Yaghuuts Az-Zuhriy, Abu Zam'ah Al-Aswad bin Al-Muththolib dari Bani Asad, Al-Chaarist bin 'Aythol As-Sahmiy, dan Al-'Aash bin Waa-il. Lalu Jibril - semoga salam tetap atasnya - mendatangi Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dankeluarga beliau - lalu Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - mengadukan mereka kepada Jibril. Kemudian Jibril memperlihatkan kepada Nabi rupa Al-Waliid, dan Jibril memberi isyarat kepada urat nadinya. Lalu Nabi bertanya: "Apa yang engkau lakukan."Jibril berkata: "Engkau telah disempurnakan darinya." Kemudian Jibril memperlihatkan Al-Aswad kepada beliau, maka ia memberi isyarat kepada matanya. Nabi bertanya: "Apa yang keu perbuat?" Jibril berkata: "Engkau telah disempurnakan darinya." Kemudian aku Jibril memperlihatkan Abu Zam'ah kepada beliau danJibril memberi isyarat kepada kepalanya. Lalu Nabi bertanya: "Apa yang kau lakukan?" Jibril menjawab: "Engkau telah disempurnakan darinya." Kemudian Jibril memperlihatkan kepada beliau Al-Chaarits, dan ia memberi isyarat kepada kepalanya atau perutnya, dan ia berkata: "Engkau telah disempurnakan darinya."Lalu Al-'Aash lewat dan Jibril memberi isyarat kepada hujung jarinya. "Dan ia berkata:" Engkau telah disempurnakan darinya. "Adapun Al-Waliid maka ia melewati seorang lelaki dari bani Khuzaa'ah sedang orang itu sedang menajamkan anak panahnya lalu, anak panah itu mengenai urat nadinya sehingga terputus(Maka matilah Al-Waliid). Adaapun Al-Aswad maka ia menjadi buta. Adapun Ibnu 'Abdi Yaghuuts keluar di kepalanya beberapa luka lalu ia pun tewas karenanya. Adapun Al-Chaarist maka ia terkena air kuning di perutnya sehingga ia buang air melalui mulutnya, dan ia pun mati kerana (penyakit aneh) itu. AdapunAl-'Aash maka sebuah tumbuhan berduri masuk ke kepalanya sehingga penuh kepalanya dengan duri itu dan ia pun mati kerananya. "Yang lain berkata:" Sesungguhnya Al-'Aash naik seekor keldai ke Thoo-if lalu keldai itu duduk dekat pohon berduri maka masuklah duri itu ke hujung jarinya dan ia pun mati kerananya. "
Ini diriwayatkan oleh Al-Bayhaqiy dalam Sunan-nya dan dalam Dalaa-ilun Nubuwwah sedangkan sanadnya sahih, dan juga disahihkan oleh Adzz-Dzahabiy dalam sirohnya.
Dalam atsar tersebut terdapat penjelasan tentang orang-orang yang mengejek yang mana mereka menghina Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan mentertawakan beliau serta berbuat semena-mena terhadap beliau, dan bahawasanya Allah Yang Maha Mulia danMaha Agung mencukupkan beliau dari mereka lalu membinasakan mereka semua.
Dan termasuk macam penghinaan yang dilakukan oleh Al-'Aash terhadap beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - adalah sebagaimana yang dijelaskan dalam hadis berikut:
[96] Maka diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah meridhoi keduanya - ia berkata: "Al-'Aash bin Waa-il mengambil sebuah tulang dari padang pasir lalu ia memusnahkan dengan tangannya, kemudian ia berkata kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliaudan keluarga beliau -: "Apakah Allah akan menghidupkan (tulang) ini setelah ia hancur?" lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: "Benar, Allah akan mematikan kemudian menghidupkan kamu kemudian memasukkanmu ke dalam Jahannam . "Ibnu 'Abbaas berkata: "Dan turunlah karenanya akhir daripada surat Ya Sin."
Ini diriwayatkan oleh Ibnu Jariir, Ibnu Abi Chaatim, dan Al-Chaakim serta disahihkan olehnya menurut syarat Al-Bukhooriy dan Muslim. Adapun ayatnya adalah: "Dan dia membuat perumpamaan untuk Kami sedangkan dia telah melupakan (asal) penciptaannya. Dia berkata: "Siapakah yang menghidupkan tulang-tulangini sedangkan ia telah hancur. "Katakanlah (wahai Rasul):" Yang menghidupkannya adalah Dia Yang menciptakannya pertama kali ... .. "(QS Ya Sin: 78 - 79). Adalah orang-orang arab jahiliah tidak mengakui akan kehidupan selepas kematian. Oleh karenanya banyak perbincangan tentang hal itu dalam Al-Qur'anyang mulia yakni tentang kebangkitan. Allah juga membuat banyak perumpamaan dalam masalah ini. Adapaun oarng yang celaka itu, yakni Al-'Aash, adalah termasuk orang yang mengingkari kebangkitan dan menganggapnya tidak mungkin, lalu ia pun berkata: "Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-tulang sedangkania telah hancur. "
Maka manusia walaupun lemah yakni ia dicipta dari nuthfah (setetes air mani), kemudian dari 'alaqah (segumpal darah), kemudian dari mudhghoh (segumpal daging) hingga akhir tahap penciptaannya yang menaakjubkan, meskipun demikian ia tetap saja bersikap sombong kepada Allah Sang Penciptanya, dan mencabarserta menisbatkannya kepada kelemahan, serta menjadikan akalnya saja sebagai pemutus perkara, juga mendustakan apa yang dibawa oleh para rasul (utusan) Allah - semoga salawat Allah dan salam-Nya tetap atas mereka dari sisi-Nya Yang Maha Mulia dan Maha Agung - maka alangkah anehnya manusia ini.
Kisah Ibnu Ummi Maktuum Yang Buta Bersama Dengan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau -
[97] diriwayatkan dari 'Aisyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "' Abasa watawallaa turun berkenaan dengan Ibnu Ummi Maktuum yang buta, yang mana ia mendatangi Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - lalu mulailah iaberkata: "Wahai Rasulullah, tunjukilah aku." Sedangkan di sisi Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - terdapat seorang dari para pembesar orang-orang musyrik, maka mulailah Rasulullah berpaling darinya (yakni Ibnu Ummi Maktuum) dan menghadapkepada yang lain (yakni pembesar tersebut) lalu beliau Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - lalu beliau bertanya: @ "Apakah engkau merasa ada sesuatu yang menyekat dengan apa yang aku katakan." # ia berkata: " tidak. "Maka kerana inilahturunnya ('Abasa
Ini diriwayatkan oleh At-Turmudziy dan Ibnu Jariir keduanya dalam bab tafsir, juga oleh Ibnu Chibbaan dalam Al-Mawaarid, dan juga oleh Al-Chaakim, adapun sanadnya sahih menurut syarat Al-Bukhooriy dan Muslim.
Beliau bermuka masam bukan kerana merendahkan - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Ibnu Ummi Maktuum atau menghinanya. Walaupun tidaklah mungkin beliau melakukan hal seperti itu. Hanya saja hal itu dicetuskan oleh sangat inginnya beliau - semoga Allah senantiasamelimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - akan keislaman orang kafir tersebut. Maka datanglah ayat-ayat yang mulia memberi petunjuk kepada beliau kepada sikap yang seharusnya dilakukan, yaitu memberi peringatan kepada orang buta itu dan petunjuk - semoga Allah Yang Maha Luhurmeridhoinya - semoga ia dapat membersihkan dirinya.
Doa Nabi Dengan Keburukan Atas Quraisy Ketika Mereka Durhaka
[98] Diriwayatkan dari Ibnu Mas'uud - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Sesungguhnya Quraisy ketika durhaka atas Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau." Dan dalam riwayat lain: "Mereka berlambat -lambat dalam menerimaIslam. Lalu Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - berdoa atas mereka dan beliau mengucapkan: @ "Ya Allah tolonglah aku atas mereka dengan tujuh (tahun kemarau) seperti tujuh (tahun) Yusuf." # Lalu mereka pun ditimpa oleh tahun paceklik (kemaraudan sukar) sehingga mereka binasa dan memakan bangkai serta tulang-tulang. Dan seorang lelaki melihat antara langit dan bumi sesuatu seperti asap (atau awan). Lalu Abu Sufyaan pun datang kepada beliau, lalu ia berkata: "Wahai Muhammad, engkau datang dengan memerintahkan untuk silaturrahim dan sekarangsesungguhnya kaummu telah binasa, maka berdoalah kepada Allah. Lalu beliau membacakan ayat: "10. Maka tunggulah hari ketika langit membawa kabut yang nyata [yang dimaksudkan kabut yang nyata ialah bencana kelaparan yang menimpa kaum Quraisy Karena mereka menentang nabi Muhammad] 11. Yang meliputi manusia.inilah azab yang pedih. "Hingga firman-Nya:" 15. Sesungguhnya (kalau) kami hapuskan azab itu agak sedikit Sesungguhnya kamu akan kembali (ingkar). "(QS Ad-Dukhoon: 10 - 15) Apakah akan disingkap dari mereka azab akhirat apabila ia telah datang. kemudian mereka boleh kembali lagi kepada kekafiran?Maka itulah firman-Nya Yang Maha Luhur: 16. (Ingatlah) hari (ketika) kami menghentam mereka dengan hentaman yang keras [Hantaman yang keras itu terjadi di peperangan Badar di mana orang-orang musyrik dipukul dengan sehebat-hebatnya sehingga menderita kekalahan dan banyak di antara pemimpin-pemimpinmereka yang tewas.] (QS Ad-Dukhoon: 16) Yakni hari peperangan Badr. Dan yang dimaksud "kepastian" (pada surat Thoohaa ayat 129 dan Al-Furqoon ayat 77) adalah hari (terjadi peperangan) Badr (sebagai sebuah kepastian siksa Allah bagi orang-orang kafir Quraisy). Dan dalam riwayat lain; "Ketika merekamengalami kesenangan, mereka kembali lagi kepada keadaan mereka (semula, yakni kekafiran). "
Hadis riwayat Al-Bukhooriy dalam bab tafsir dan yang lain, dan juga oleh Muslim, dan An-Nasaa-iy dalam Al-Kubroo.
Dalam hadis tersebut di atas terdapat doa Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - atas para kafir Quraisy dengan kekeringan dan kelaparan. Allah Yang Maha Luhur telah mengabulkan doa beliau terhadap mereka. Lalu Dia mengutus tahun yang penuh kemarau,yang mana padanya mereka binasa kelaparan sehingga mereka memakan bangkai-bangkai dan tulang. Sesaat sebelum ini, mereka melaksanakan pengepungan terhadap Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan keluarga (atau orang-orang) beliau sehinggamereka binasa kerana kelaparan. Namun selepas itu mereka sendiri memakan bangkai-bangkai dan tulang dan mereka mengeluh (mengadu) kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dengan menundukkan kepala mereka dan memohon belas kasih beliauagar beliau berdoa kepada Allah untuk mereka agar Allah menyingkap apa yang menimpa mereka itu, dalam keadaan mereka mengakui bahawa beliau datang untuk menyeru akhlak yang mulia. Lalu beliau pun memohon kepada Allah lalu Allah menyingkap apa yang turun kepada mereka. Kemudian mereka kembali kepadakekafiran mereka, kezaliman mereka dan pembangkangan mereka. Akan tetapi Allah Yang Maha Luhur telah menjanjikan ancaman kepada mereka untuk membalas perbuatan mereka itu dan Dia Yang Maha Agung dan Maha Luhur telah melakukannya (pada perang Badr).
Kisah Kekalahan Orang Rum Dan Pertaruhan Antara (Abubakar) Ash-Shiddiiq Dan Quraisy
[99] Diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - tentang firman Allah Yang Maha Luhur: "1. Alif, Laam, Miim 2. Telah dikalahkan bangsa Rumawi [yakni Rumawi timur yang berpusat di Konstantinopel], 3. Di negeri yang paling rendah atau paling [yakni terdekat ke negeriArab, negeri yang dimaksudkan adalaah Syria dan Palestin sewaktu menjadi jajahan kerajaan Rumawi Timur] .... "(QS Ar-Rum: 1 - 3) Ibnu 'Abbaas berkata:" Adalah orang-orang musyrik suka jika orang-orang Parsi menang atas orang- orang Rumawi sebab mereka sama-sama penyembah berhala. Sedangkan orang-orangmuslim suka jika orang-orang Rumawi menang atas orang-orang Parsi, sebab mereka (orang Rom) adalah ahlul kitab. Maka mereka menyebutkan kekalahan orang Rumawi itu kepada Abu Bakar lalu Abu Bakar menyebutkannya kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dankeluarga beliau - lalu beliau bersabda: @ "Adapun mereka (orang Parsi) maka akan dikalahkan." # Lalu Abu Bakar menyebutkan hal itu kepadaa mereka, lalu mereka berkata: "Jadikanlah antara kami dan antara engkau suatu jangka waktu, jika kami menang maka kami akan mendapaatkan ini dan itu, dan jika kalianyang menang maka kalian akan mendapatkan ini dan itu. "Maka ditetapkanlah jangka masa lima tahun namun mereka (orang Rom) belum menang. Lalu mereka menyebutkan hal itu kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - lalu beliau bersabda: @ "Tidakkahengkau menjadikannya dibawah (atau mendekati sepuluh) "# Ibnu 'Abbaas berkata:" Aku meyakini bahawa itu adalah sepuluh. Sa'iid berkata: "Al-Bidh'u itu untuk bilangan di bawah sepuluh." Ibnu 'Abbaas berkata: "Kemudian Rumawi pun menang. selepas itu. "Ibnu 'Abbaas berkata:" Maka itulah firman Allah YangMaha Luhur: "1. Alif, Laam, Miim 2. Telah dikalahkan bangsa Rumawi, 3. Di negeri yang terdekat dan mereka sesudah dikalahkan itu akan menang 4. Dalam beberapa (bidh'u) tahun lagi [yakni antara tiga hingga sembilan tahun. Adapun waktu antara kekalahan bangsa Rumawi (tahun 614 - 615) dengan kemenangannya(Tahun 622 M) bangsa Rumawi adalah kira-kira tujuh tahun.] Bagi Allah-lah urusan sebelum dan sesudah (mereka menang). dan di hari (kemenangan Rom) itu bergembiralah orang-orang yang beriman, 5. Karena pertolongan Allah. Dia menolong siapa yang dikehendaki-Nya. dan Dialah Maha Perkasa lagiPenyayang. "(QS Ar-Rum: 1 - 5) Sufyaan berkata:" Aku mendengar bahawa mereka (orang Rom) mengalami kemenangan atas orang Parsi pada saat perang Badr. "
Hadis ini dirriwayatkan oleh Ahmad, At-Tirmidziy, An-Nasaa-iy dalam kitabnya Al-Kubroo, dan Al-Chaakim. Dan ia berkata: "Hadits ini sesuai dengan syarat Al-Bukhooriy dan diluluskan oleh Adz-Dzahabiy."
Dalam hadis tersebut terdapat penjelasan kisah Rumawi bersama dengan Parsi, dan bahawa orang Parsi akan mengalami kemenangan atas orang Rom, serta pengkabaran Al-Qur'an bahawa Rom akan menang atas Parsi dalam beberapaa tahun, dan ternyata kejadiannya seperti yang dikhabarkan oleh Al-Qur ' an. Makaini adalah salah satu dari Mu'jizat Al-Qur'an yang ghaib. Walaupun Nampak nyata hal itu dan orang-orang kafir menyaksikan kebenaran apa yang diberitakan oleh Al-Qur'an dan apa yang dibicarakan oleh Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - merekabertambah menjadi kezaliman mereka, dan kesesatan mereka, dan juga mereka menganggap itu sihir dan perdukunan (ramalan).
Adapun pertaruhan (yang mengandungi unsur judi) yang terjadi antara (Abubakar) Ash-Shiddiiq dan orang-orang kafir adalah sebelum diharamkan perjudian itu oleh Allah Yang Maha Luhur.
Dalam hadis tersebut juga terdapat petunjuk (dalil / bukti) bahawa ahli kitab lebih dekat kepada kaum muslimin daripada para penyembah berhala dan orang-orang Majusi. Dan kadang-kadang terjadi antara mereka saling menyukai kemenangan masing-masing atas orang-orang yang tidak beragama. Dan ini bukanlah termasukkesetiaan (seorang mukmin kepada orang kafir) yang dilarang.
Abu Thoolib: Wafatnya, Biografi (Riwayat Hidupnya) dan Tempat Kembalinya
[100] Diriwayatkkan dari Al-Musayyib Chuzn bin Abi Wahb - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Ketika Abu Thoolib telah datang masa wafatnya, ia didatangi oleh Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - lalu beliau mendapatiAbu Jahl dan Abdullah bin Abi Umayyah berada di sisinya, lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: @ "Wahai Paman, katakanlah:" Tiada Tuhan selain Allah "iaitu sebuah kalimat yang dengannya aku dapat membelamu di sisi Allah. "#dan dalam riwayat lain: @ "sebuah kalimat yang mana dengannya aku dapat bersaksi untukmu di sisi Allah." # Lalu berkatalah Abu Jahl dan Abdullah bin Abi Umayyah: "Wahai Abu Thoolib apakah engkau membenci agama Abdul Muththolib." Lalu teruslah Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dansalam atas beliau dan keluarga beliau - menawarkan kalimat itu kepadanya, dan mereka berdua pun kembali mengatakan perkataannya yang sama kepada Abu Thoolib. Hingga akhir yang ia katakan adalah bahawa dia berada (atau mengikuti) pada agama Abdul Muththolib dan ia enggan untuk mengatakan "Tiada Tuhanselain Allah. "Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: @" Demi Allah, sungguh aku akan memohon ampun untukmu selama aku tidak dilarang darimu. "# lalu Allah Yang Maha Luhur menurunkan ayat:" 113. Tiadalah sepatutnya bagi nabidan orang-orang yang beriman memintakan ampun (kepada Allah) bagi orang-orang musyrik, walaupun orang-orang musyrik itu adalah kaum kerabat (nya), ...... "(QS At-Tawbah: 113) dan Allah menurunkan berkenaan dengan Abu Thoolib: "56. Sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamukasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya, ... .. "(QS Al-Qoshosh: 56)
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bukhooriy dalam bab jenazah, bab janji (sumpah) dan nadzar, dan pada bab tafsir juga dalam bab pengutusan Rasulullah, juga oleh Muslim dalam bab Iman, An-Nasaa-iy dalam Al-Mujtabaa dan selainnya.
[101] Dan diriwayatkan dari Abu Hurairah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda kepada bapa saudaranya:" Katakanlah "Tiada Tuhan selain Allah" yang mana dengan itu aku dapat memberipersaksian untukmu pada hari kiamat. "Abu Thoolib berkata:" Seandainya tidak kerana Quraisy akan mencelaku yang mana mereka akan berkata: "Hanyasaja yang mendorong ia kepada hal itu (masuk Islam) adalah rasa kasihan" tentu aku akan menyenangkan hatimu dengan kalimat itu. " lalu Allah Yang Maha Luhurmenurunkan: "56. Sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya, ... .. "(QS Al-Qoshosh: 56)
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Muslim dalam bab iman, At-Tirmidziy dalam bab tafsir, dan selainnya.
[102] Dan diriwayatkan dari Ali - semoga salam tetap atasnya - bahawasanya ia mendatangi Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ketika Abu Thoolib meninggal dunia lalu ia berkata: "Ya Rasulullah, bapa saudara, orang tua yang sesat itu , telah mati. Beliau bersabda:@ "Pergilah dan kuburkanlah dia!" # Ali berkata: "Sesungguhnya ia mati dalam keadaaan musyrik." Lalu beliau bersabda: "Pergilah lalu kuburkanlah dia!" Ketika aku telah menguburkannya dan aku pulang kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - lalubeliau bersabda: "Mandilah!"
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Daawuud dalam bab jenazah, An-Nasaa-iy dalam bab Thoharoh (bersuci) dan dalam bab jenazah, dengan sanad yang sahih.
Abu Thoolib nama asalnya adalah 'Abdu Manaaf dan ia adalah saudara kandung dari Abdullah, ayah Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan apabila kematian datang kepada Abdul Muththolib, ia mewasiatkan pemeliharaan Nabi kepada Abu Thoolib,lalu beliau dipelihara oleh Abu Thoolib hingga besar. Dan Abu Thoolib adalah sangat menyayangi dan mengasihi beliau. Ketika beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - diutus, Abu Thoolib menolong beliau, menyokong beliau dan melindungi beliau darirekadaya orang kafir, dan ia membela beliau dan menangkis segala orang yang mengganggu beliau. Ia melakukan hal ini, sedangkan ia tetap berada dalam agama kaumnya. Sedangkan kabar tentang pertolongannya kepada beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau- Dan membelanya adalah mutawatir. Bait-bait kasidahnya yang terkenal menunjukkan atas keimanannya kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan pembenarannya dengan hatinya, serta kecintaannya kepada beliau, pembelaannya kepada beliau, keenggananuntuk menyerahkan beliau (kepada orang kafir), permusuhannya terhadap orang-orang yang memusuhi beliau, dan pujiannya kepada beliau. Demikianlah Abu Thoolib tetap berada di pihak beliau hingga terjadi pengepungan (pemulauan) di dibuang daerah dan selepas keluar dari dibuang daerah (selepas tiga tahun) ia wafat. Danitu terjadi pada akhir tahun kesepuluh kenabian.
Adapun hadis-hadis dalam masalah ini dan juga makna lahiriah dari ayat-ayat Al-Qur'an menunjukkan bahawa Abu Thoolib meninggal dalam keadaan diluar Islam iaitu ia mengutamakan agama Abdul Muththolib dan ia tidak boleh mengucapkan dua kalimah syahadah yang mana itu merupakan syarat sah keimanan. WalaupunAbu Thoolib mengakui dengan hatinya tentang sahnya (atau kebenaran) apa yang dibawa oleh Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - mengimaninya, namun ia tercegah dari mengucapkan dua kalimah syahadah kerana takut akan celaan dari pihak orang-orangkafir Quraisy yang bakal menimpanya selepas kematiannya.
Demikianlah jika Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung menghendaki. Sebab dialah pemilik segala urusan makhluk-Nya. Dan kebanyakan syari'at serta hukum-hukum terkadang membuat bingung akal manusia dalam memahami hikmah-hikmah dan rahsia-rahsianya. Maka hendaklah kita serahkan perkara Abdul Muththolibkepada Allah Yang Maha Luhur. Dan betapa kami mengangan-angankan agar Abu Thoolib menyenangkan hati anak saudaranya, iaitu baginda Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dengan mengucapkan kalimat ikhlas (yakni kalimat tauhid: tiada Tuhan selainAllah) agar ia menjadi kawan baginda di negeri yang penuh kenikmatan, sebagai balasan bagi apa yang telah ia lakukan kepada Nabi berupa kebaikan sepanjang hayatnya, dari kecil hingga dewasa. Walaupun demikian Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung tidak mensia-siakan pahala orang yang berbuat baik. Sebabpenjagaan Abu Thoolib terhadap Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan perrtolongannya serta pembelaannya kepada beliau memberi manfaat untuknya. Yang mana Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluargabeliau - meminta syafaat kepada Allah untuk bapa saudaranya itu lalu Allah menerima syafaat beliau, maka diringankanlah azab dari beliau sebagaimana yang akan kami sebutkan.
[103] Maka diriwayatkan dari Al-'Abbaas - semoga Allah meridhoinya - ia berkata: "Wahai Rasulullah, apakah engkau dapat member manfaat kepada Abu Thoolib dengan sesuatu. Sebab dahulu ia melindungimu dan marah untukmu Beliau bersabda: @ "Ya. Dia berada di permukaan dari api nereka. Seandainya bukan keranasaya maka dia akan berada di tingkatan yang paling bawah dari api neraka. "#
Dalam riwayat lain: @ "Ya. Saya mendapatinya di dalam tempat yang paling rendah di neraka, maka aku mengeluarkannya ke permuakaan. "#
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab pengutusan Rasulullah dan dalam Al-Adabul Mufrod, juga oleh Muslim.
[104] Dan diriwayatkan dari Abu Sa'iid - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawasanya ia mendengar Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan tengah disebut-sebut paman beliau, Abu Thoolib, di sisinya, lalu beliau bersabda: "Semoga bermanfaatsyafaatku kepadanya kelak di hari kiamat, sehingga ia dijadikan di permukaan dari api neraka yang mana api sampai kepada kedua mata kakinya dan menggelegak kerananya otaknya. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab pengutusan Rasulullah, dan juga oleh Muslim dalam bab Iman.
[105] Dan diriwayatkan dari Abdullah bin 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - bahawasanya Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: "Paling ringannya azab dari antara penduduk neraka adalah Abu Thoolib, yang manadia dipakaikan dua sandal (dari api neraka) yang karenanya menjadi mendidihlah otaknya. "
Hadis ini diriwayatkaan oleh Muslim.
Hadis-hadis ini menegaskan bahawa Abu Thoolib berada di dalam neraka, dan bahawa ia akan diringankan azabnya dengan syafaat Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan ia adalah penghuni neraka yang paling ringan azabnya. Seandainya bukankerana syafaat Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - maka dia akan berada di jurang neraka yang paling bawah, kita memohon perlindungan kepada Allah Yang Maha Luhur dari hal itu.
Hadis-hadis ini menolak pendapat Rofidhoh (syi'ah) dan yang selari dengan mereka tentang perkataan mereka bahawa Abu Thoolib termasuk orang yang selamat dan bahawasanya ia meninggal dalam keadaan beriman. sehingga sebahagian ahlus sunnah menyusun risalah tentang hal itu yang dinamakannya Asnal MathoolibFi Najaati Abi Thoolib. (nama kitab yang membincangkan tentang Abu tholib tidak di siksa dari neraka)
Dapat diambil dari hadis-hadis ini bahawa azab orang-orang akfir berbeza-beza seperti orang beriman. Hanyasaja syafaat bagi orang kafir tidak diterima. Adapun yang terjadi pada Abu Thoolib adalah termasuk kekhususan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluargabeliau.
Wafatnya Khodijah Dan menikahnya Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Dengan 'A-isyah Dan Sawdah
[106] Diriwayatkan dari 'Urwah bin Az-Zubair - semoga Allah meridhoi keduanya - ia berkata: "Khodiijah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - wafat tiga tahun sebelum keluarnya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ke Madinah. Maka beliaupun tinggal selama dua tahun lagi di Makkah (setelah wafatnya Khodiijah) atau hampir dua tahun, dan beliau berkahwin (akad nikah) dengan 'A-isyah sedangkan ia waktu itu masih berumur 7 (tujuh) tahun, kemudian beliau berumah tangga dengannya ketika usianya 9 (19) tahun. "
Ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab pengutusan Rasulullah.
[107] Dan diriwayatkan dari 'A-isyah - semoga Allah meridhoinya - ia berkata: "Ketika Khodijah wafat, berkatalah Khowlah binti Chakiim, isteri' Uthman bin Mazh'uun:" Ya Rasulullah, apakah anda tidak berkahwin lagi? "Beliau bersabda: @ "Ya (aku akan berkahwin), apa yang ada padamu (daripada pandangan calonisteri)? "# ia berkata:" Ada, iaitu seorang gadis dan seorang janda. Adapun gadis adalah anak dari orang yang paling engkau cintai, yakni 'A-isyah (binti Abu Bakar), sedangkan yang janda adalah Sawdah binti Zam'ah. "Lalu ia pun masuk menghadap Abu Bakar, lalu Abu Bakar berkata:" Hanyasaja ia adalah anaksaudara beliau. "Beliau bersabda (kepada Khowlah): @" Katakanlah kepadanya (yakni kepada Abubakar): "Engkau adalah saudaraku dalam Islam (yakni seiman), dan puterimu sesuai (boleh) untukku." # Lalu beliau pun datang kepada Abu Bakar dan ia menikahkan beliau. Kemudian Khowlah masuk menghadap kepada Sawdah(Lalu ia menyampaikan maksudnya), dan Sawdah berkata kepada Khowlah: "Beritahukanlah ayahku." Lalu Khowlah pun memberitahukannya, dan ayahnya pun menikahkan beliau.
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, At-Thobrooniy dalam Al-Kabiir, baik secara ringkas mahupun panjang. An-Nuur berkata dalam Al-Majma ': "Para perawinya adalah para perawi hadis sahih, dan dinilai hasan oleh Adz-Dzahabiy dan Al-Chaafizh."
Telah disebut dalam dua hadis tiga wanita dari para ibu kaum muslimin (yakni para isteri Nabi) yang paling pertama - semoga Allah meridhoi mereka semuanya - iaitu: Khodiijah binti Khuwaylid dari Quraisy dari kabilah Asad seorang wanita suci, kekasih Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkansalawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - yang pertamaa, yang mana beliau menikahinya 15 (lima belas) tahun sebelum diutuskan menjadi Rasul, yang mana Khodiijah ketika itu telah menjanda dari dua orang lelaki sebelumnya dan umurnya ketika itu 40 (empat puluh) tahun. Ia adalah wanita yang palingcantik pada masanya itu, dan paling mulia keluarga, nasabnya, dan kedudukannya. Ia hidup dibawah lindungan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - selama seperempat abad (dua puluh lima tahun). Ia adalah orang yang pertama kali beriman kepada beliau,dan orang yang menguatkan beliau serta menenangkan beliau dari beban wahyu yang turun kepada beliau. Dan telah lalu daripada hadis permulaan wahyu apa yang dikatakannya kepada beliau dalam masalah ini. Ketika 'A-isyah kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dankeluarga beliau -: "Bukankah ia (Khodiijah) hanyalah seorang wanita lanjut usia yang mana Allah telah menggantikannya untuk anda dengan yang lebih baik darinya?" beliau marah kemudian bersabda: @ "Tidak. Allah tidak menggantikan untukku seorang pun yang lebih baik darinya. Ia beriman ketika orang-orangingkar, ia membenarkanku ketika orang-orang mendustakanku, dan ia membantu saya dengan segala apa yang ia miliki ketika orang-orang tidak membantu saya, dan Allah merezqikan untukku anak-anak darinya dan bukan dari para siteriku selainnya. "#
Ia adalah ibu dari seluruh anak-anak beliau kecuali Ibroohiim, semoga salam dan keredhaan tetap terlimpah kepada mereka.
Rasulullah dikurniakan empat orang puteri dan dua orang putera, yaitu:
Zaynab, dan ia adalah yang terbesar, dinikahi oleh Abul 'Aash bin Ar-Robii'; Ruqoyyah; Ummu Kaltsuum, yang dinikahi oleh 'Utsmaan bin' Affaan - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia menikahi Ruqoyyah di Makkah kemudian hijrah bersamanya ke Chabasyah dan meninggal dunia pada saat perang Badr, kemudian'Utsmaan berkahwin dengan Ummu Kaltsuum; Faathimah, dan ia adalah puteri yang terkecil di antara empat puteri beliau tersebut, dinikahi oleh Al-Imam Ali; kemudian Al-Qoosim, dan dengan (nama) -nya lah beliau dijuluki (yakni Abul Qoosim, ayahnya Qoosim); dan Abdullah yang dijuluki Thoyyib dan Thoohir. Kesemuanyadaripada mereka itu meninggal dunia pada masa Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - masih hidup, dan tidak ada dari anak-anak beliau yang masih hidup setelah beliau wafat kecuali Faathimah, kemudian ia pun menyusul ayahnya selepas enam bulan dari wafatnya beliau- Semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau.
Adapun Khodiijah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - meninggal dunia pada bulan yang sama dengan wafatnya Abu Thoolib, yakni setelah mereka keluar dari pengepungan (pemulauan) yakni pada tahun kesepuluh dari diutusnya beliau, dan usianya ketika itu 65 (enam puluh lima) tahun, sedangkan Nabi ketikaitu berusia 50 (lima puluh) tahun, dan dikebumikan di Al Chujuun (tempat yang berada di Makkah), dan kuburnya terkenal di Ma'laah, dikunjungi oleh para jemaah baik itu orang-orang yang mengerjakan haji dan orang-orang yang berumrah sepanjang tahun. Dan akan datang keutamaannya pada bab manaqib.
Pada bulan wafatnya Khodiijah, beliau berkahwin dengan Sawdah binti Zam'ah Al-'Aamiriyyah dari kabilah Quraisy. Ia telah beriman kepada Allah dan kepada Rasul-Nya - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - serta memisahkan diri dari kerabatnya dan berhijrahbersama suaminya, yang tidak lain adalah sepupunya sendiri, yaitu As-Sakroon bin 'Amr, ke Chabasyah. Selepas balik saja dari Chabasyah wafatlah suaminya itu lalu ia dinikahi oleh Rasul yang mulia - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Ia adalah wanitapertama yang beliau nikahi selepas Khodiijah. Sawdah tetap tinggal bersama Nabi sebagai isteri beliau hingga beliau wafat, lalu ia tinggal hingga akhir zaman kekhalifahan Umar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - dan keterangan lain mengenai dirinya akan datang dalam perbahasan manaqib.
Dan selepas sebulan dari perkahwinan beliau dengan Sawdah, beliau melangsungkan akad nikah dengan Sayyidah 'Aa-isyah binti Abubakar Ash-Shiddiiq - semoga Allah Yang Maha Luhur merdhoi mereka berdua - sedang ketika itu ia belum melebihi usia tujuh tahun, dan beliau berumah tangga dengannya ketika beliautelah berada di Madinah, sedang usinya sembilan tahun. beliau tidak menikahi seorang gadis pun selain dirinya. Beliau menikahinya atas izin dari Allah Yang Maha Luhur. Ia adalah isteri beliau yang paling beliau cintai setelah Khodiijah. Ia mempunyai banyak keutamaan yang akan datang dalam bab manaqib.Diriwayatkan dalam Sunan At-Tirmidziy dari 'Amr bin Ghoolib - semoga Allah Yang Maha Luhur merahmatinya - bahawasanya ada seorang lelaki yang mencela' Aa-isyah dihadapan 'Ammaar bin Yaasir - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka semua - lalu' Ammaar berkata: " pergilah engkau dalam keadaan tercela,apakah engkau menyakiti seorang wanita yang dicintai oleh Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau. "Ibnu Sa'ad pun meriwayatkan seperti itu dan menambah:" Sesungguhnya ia adalah isteri beliau di syurga. "Beliau meninggal dunia pada tahun 58 (lima puluh lapan)hijrah, sedangkan kelahirannya adalah empat atau lima tahun setelah diutusnya beliau sebagai Rasul, semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya. Adapun makamnya berada di Baqii '(tempat yang berada dimadinah) bersama para isteri beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliaudan keluarga beliau - yang lain, selain Khodiijah dan Maymuunah, sebab makam keduanya berada di Makkah yang dimuliakan, semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya.
Keluarnya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ke Thoo-if
[108] Diriwayatkan dari 'A-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawasanya ia berkata kepada Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau -: "Apakah pernah datang kepada anda suatu hari yang lebih keras daripada hari peperanganUhud? "Beliau bersabda: @" Aku tidak pernah menemui dari kaummu (Quroisy) yang melebihi itu (Uhud). Dan sememangnya yang paling keras yang aku pernah temui dari mereka adalah pada hari 'Aqobah (hari yang melelahkan dan jalan tertutup). Namun - pada malam 'Aqobah - ketika aku menawarkan diriku kepada' AbduYaaliil, lalu ia tidak menjawab seruanku, maka akupun pergi dalam keadaan sedih dan muka saya murung. Aku tidak sedar kecuali aku sudah berada di Qornuts Tsa'aalib, lalu aku mengangkat kepalaku dan aku lihat sebuah awan yang menaungiku, dan ternyata itu Jibril, ia memanggil saya dan berkata: "SesungguhnyaAllah telah mendengar perkataan kaummu dan apa jawapan mereka kepadamu, ia telah mengutus malaikat gunung untuk agar engkau dapat memerintahkannya menurut kehendakmu atas kaummu itu. "Kemudian malaikat gunung memanggilku dan memberi salam kepadaku, dan berkata:" Sesungguhnya Allah telah mendengar perkataankaummu kepadamu, dan aku adalah malaikat gunung, dan Tuhanmu telah mengutusku kepadamu agar engkau memerintahkan menurut kehendakmu, jika engkau mau aku akan turunkan kepada mereka Al-Akhsyabain (dua gunung besar). "Lalu Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salamatas beliau dan keluarga beliau - bersabda kepadanya: "Tidak, tetapi aku mengharap Allah akan mengeluarkan dari tulang sulbi mereka orang-orang yang menyembah Allah dan tidak menyekutukannya dengan sesuatu apapun." #
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dan Muslim, serta yang selain keduanya. Dan telah lalu dalam bab gangguan kepada Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - pada hadis no. 67.
Khodiijah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - dan Abu Thoolib adalah pembela terbesar yang menghalang antara Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan orang-orang kafir Quraisy. Kerana kekokohan kedudukan mereka dan kepimpinanmereka serta kedudukan mereka berdua di sisi orang-orang Quraisy. Mereka menghormati beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - kerana meereka berdua secara menyeluruh. Oleh karenanya ketika keduanya wafat maka beliau - semoga Allah YangMaha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - memperoleh gangguan, yang tidak pernah beliau alami selama keduanya masih hidup. Oleh kerana itu datang keterangan dari beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluargabeliau - bahawa beliau bersabda: @ "Quraisy tidaklah menimpakan padaku segala yang aku benci kecuali setelah wafatnya Abu Thoolib." # Ini diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq dari 'Urwah secara mursal dengan sanad yang sahih.
Maka menjadi keraslah perkara atas beliau dari pihak Quraisy, dan beliau pun ditimpa beberapa cobaan yang berat sehingga tahun tersebut dinamakan tahun kesedihan ('aamul chuzn) kerana kerasnya musibah yang beliau hadapi, dan juga wafatnya orang yang beliau cintai iaitu Khodiijah dan juga bapa saudara beliau,Abu Thoolib, dan kerana Quraisy bersepakat atas beliau dan handak menyerang beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - maka patutlah tahun itu disebut sebagai tahun kesedihan.
Ketika beliau melihat penghinaan Quraisy terhadap beliau dan kerasnya gangguan yang beliau hadapi, beliau keluar dari Makkah dan pergi ke:
[109] Thoo-if, yang mana beliau mengharap pertolongan (penduduk) -nya dan bantuannya sehingga dapat sempurna perintah Tuhannya, akan tetapi usaha beliau menemui kekecewaan. Sungguh beliau telah pergi menuju kepada paraa pemimpin kabilah Tsaqiif pada hari itu iaitu: 'Abdu Yaaliil, Mas'uud, Chabiib putera-putera'Amr bin' Umair Aats-Tsaqofiy. Lalu beliau menawarkan kepada mereka untuk menolong beliau sehingga beliau dapat menyampaikan dakwahnya. Maka mereka menolak dengan penolakan yang buruk, dan mereka mendorong para orang-orang dungu dari mereka untuk melepari beliau dengan batu dan mengejar beliau sehinggamereka melukai tumit beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sedangkan Zaid bin Chaaritsah melindungi beliau dari semua itu. Sehingga beliau terhenti di pohon anggur dan berteduh di situ. Dan pokok itu berada di dekat rumah 'Utbah danSyaibah putera-putera mana Robii'ah, dan keduanya termasuk musuh beliau, mereka berdua sedang berada di kebun. Namun keduanya merasa iba ketika mereka melihat beliau maka mereka berdua mengutus seorang budak milik mereka yakni seorang Nasrani yang bernama 'Addaas dengan membawa kepadanya setangkai anggur. KetikaRasululloh - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - mula makan, beliau mengucapkan: @ "Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang." # 'Addaas berkata: "Perkataan itu tidak pernah dikatakan oleh penduduk negeri ini. "Lalu beliau- Semoga salawat dan salam tetap atas beliau - bertanya: @ "Dari negeri mana engkau ini dan apa agamamu?" # Lalu 'Addaas menjawab: "Aku seorang nasraniy dari Niinawaa (tempat yang berada disebelah kiri Saudi arabiah)." Lalu beliau - semoga salawat dan salam tetap atas beliau - bersabda: @ "(Engkau) darikampung orang soleh Yunus bin Matta. "# 'Addaas berkata:" Apa yang engkau tahu tentang Yunus. "Lalu Nabi membacakan beberapa ayat dari Al-Qur'aan yang berkenaan dengan kisah Yunus. Ketika 'Addaas mendengar itu maka ia menyatakan keislamannya dan memeluk kedua tangan Rasululloh - semoga Allah YangMaha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan kedua kaki beliau serta menuciuminya. Lalu kedua putera mana Robii'ah itu berkata: "Sungguh budakmu itu telah dirosaknya." Ketika 'Addaas datang keduanya berkata kepadanya: "Alangkah kasihannya dirimu, apa (yang kau lakukan)itu? "'Addaas berkata:" Tidak ada di muka bumi ini orang yang lebih baik daripada orang itu (yakni Rasulullah). "
Kisah ini diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq sebagaimana juga oleh Ibnu Hisyaam dari Muhammad bin Ka'b Al-Qurozhiy secara mursal dengan sanad yang sahih. Adapun An-Nuur dalam Al-Maj'm Za 'menisbatkan kisah ini kepada riwayat At-Thobrooniy.
[110] Dan diriwayatkan dari Abdillah bin Ja'far - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Ketika Abu Thoolib wafat, Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - keluar ke Thoo -if dengan berjalan kaki untuk menyeru penduduknyakepada Islam, lalu mereka tidak menjawab seruan beliau. Lalu beliau pun pergi ke bayangan (naungan) suatu pohon, lalu beliau solat dua rakaat. "Kemudian beliau mengucapkan: @" Ya Allah sesungguhnya kau mengadu kepada-Mu lemahnya kekuatanku, hinanya aku di mata manusia, Engkaulah Yang Maha Penyayangdi antara para penyayang. Kepada siapa Engkau menyerahkan aku: kepada musuh yang siap menyerang saya ataukah kepada orang dekat yang engkau kuasakan kepadanya perkaraku. Jika engkau tidak menjadi marah atasku maka aku tidak peduli (dengan itu semua). Hanyasaja keselamatan dari-Mu lebih luas bagiku. Akuberlindung dengan Dzat-Mu - Yang mana kerana-Nya menjadi teranglah segala kegelapan, dan kerana-Nya menjadi baiklah perkara dunia dan akhirat - daripada turun atasku murka-Mu atau menimpaku amarah-Mu. Bagi-Mu-lah segala pujian sehingga Engkau redha, dan tiada kekuatan kecuali dengan (pertolongan) Allah. "#
Diketengahkan oleh Al-Haytsamiy dengan para perawi yang dipercayai.
Semua yang telah kami sebutkan adalah penjelasan dari hadis 'Aa-isyah yang mana padanya Nabi memberitakan tentang gangguan yang paling keras yang beliau terima. Yang mana gangguan yang paling keras adalah yang beliau hadapi dari penduduk Thoo-if dari kabilah Tsaqiif. Dalam hadis ini terdapat perhatianyang besar dari Allah kepada Nabi-Nya - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - yang mana Allah telah menundukkan untuk beliau malaikat gunung agar beliau memerintahkannya mengikut kehendak beliau terhadap penduduk bandar Makkah yang telah sangatmengganggu dan menyakiti beliau sehingga memaksa beliau keluar ke Thoo-if dengan berjalan kaki. Sedangkan antara Makkah dengan Thoo-if kurang lebih 60 (enam puluh) kilo meter. Maka beliau diberi pilihan dalam urusan beliau dengan mereka untuk menimpakan dua gunung kepada mereka, lalu beliau memilihmeninggalkan (membiarkan) mereka dan memaafkan mereka. Semoga Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung dari sulbi mereka keturunan yang mengesakan Allah dan menyembah-Nya. Maka begitulah yang berlaku, yakni sesuai dengan harapan beliau. Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung telah mewujudkan keinginan beliau.Maka banyaklah dari anak-anak para pemuka orang-orang kafir itu yang menjadi para pahlawan Islam, penyokongnya dan penyeru kepadanya, bahkan menjadi orang-orang yang membuka (menakluk) wilayah-wilayah kafir. Seperti: Khoolid bin Al-Waliid, 'Ikrimah bin Abi Jahl, Jubair bin Muth'im, Abu' Ubaydah binAl-Jarrooch, 'Amr bin Al-'Aash. Semuanya itu merupakan hasil perlakuan yang baik dari beliau sertaa sifat maaf beliau dan pengampunan dari beliau terhadap musuh-musuh itu. Maka semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam serta keberkatan atas beliau dan atas keluarga dan para sahabat beliau,dan semoga Allah membalas jasa beliau aats kami dan atas Islam dengan kebaikan.
Adapun para ahli sirah bersepakat bahawa Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ketika hendak kembali pulang ke Makkah (dari Thoo-if) beliau masuk Makkah dengan perlindungan (jaminan) Al-Muth'im bin 'Adiy, dan beliau tinggal beberapalama kemudian beliau mengembalikan jaminan keselamatan itu kepadanya.
[111] Hal ini, walaupun disepakati bersama oleh para ahli sirah, namun tidak didapati sanad dalam riwayat ini kecuali haidts Muth'im bin 'Adiy yang diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab Khumus yang mana Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluargabeliau - bersabda pada hadis itu mengenai para tawanan perang Badr: @ "Seandainya Al-Muth'im bin 'Adiy hidup kemudian ia bercakap (berunding) denganku tentang mereka (orang-orang kafir Quraisy yang ditawan) yang telah tewas itu pasti aku akan meninggalkan mereka demi dia. "# ini menunjukkan sahihnyaasal riwayat itu. Sebab sesungguhnya beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - mengangan-angankan bahawa Muth'im masih hidup ketika perang Badr sehingga ia boleh bercakap (berunding) dengan beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkansalawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - tentang para tawanan perang Badr untuk meminta pertolongan untuk mereka pastilah beliau membiarkan (melepaskan) para tawanan itu. Hal itu tidak lain kecuali kerana perlindungan Muuth'im yang dahulu pernah ia berikan kepada beliau - semoga Allah YangMaha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - jika tidak, makaMuth'im termasuk kalangan para musuh beliau. Walloohu a'lam (dan hanya Allah Yang Maha Tahu).
Keluarnya (Abubakar) Ash-Shiddiiq untuk Berhijrah ke Chabasyah dan Kembalinya Dalam Perlindungan Ibnu Ad-Daghinah
[112] Diriwayatkan dari 'Aa-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Aku tidak pernah mengetahui kedua orang tuaku kecuali keduanya memegang agama, dan tidak lewat satu hari kepada kami kecuali Rasulullah - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atasbeliau dan keluarga beliau - datang kepada kami di dua penghujung siang, iaitu pagi dan petang, ketika orang-orang muslim tertimpa musibah (berupa siksaan dan tekanan dari orang-orang kafir) maka Abu Bakar keluar untuk berhijrah ke negeri Chabasyah. Hingga ia sampai di sutau tempat yang bernama BarkulGhimaad (yakni tempat yang berjarak perjalanan lima malam dari Makkah ke arah selatan), ia bertemu dengan Ibnu Ad-Daghinah, iaitu seorang pemimpin Al-Qooroh (salah satu kabilah besar). Lalu ia berkata: "Hendak kemana engkau wahai Abu Bakar?" Abu Bakar berkata: "Kaumku mengusirku maka aku hendak bersiar-siardi muka bumi ini untuk menyembah Tuhanku. "Ibnu Ad-Daghinah berkata:" Orang seperti engkau ini tidak pantas keluar dan tidak pula dikeluarkan. Sesungguhnya engkau memberi orang yang tidak punya, menyambung silaturrachim, menanggung beban, menghormati tetamu, dan menolong kebenaran. Maka aku akan jadipenolong, pulanglah engkau dan sembahlah Tuhanmu di negerimu. "Lalu Abu Bakar pun kembali ke Makkah dan bersamanya Ibnu Ad-Daghinah. Lalu Ibnu Ad-Daghinah berkeliling kepada para pemuka Quraisy, lalu ia berkat kepada mereka: "Sesungguhnya Abu Bakar, orang seperti dia, tidak boleh keluar dan tidak bolehdikeluarkan. Apakah kalian akan mengeluarkan seseorang yang menyantuni orang yang tidak punya, menyambung silaturrachim, menanggung beban, menghormati tetamu, dan menolong kebenaran. "Maka Quraisy pun tidak mendustakan perlindungan Ibnu Ad-Daghinah, dan mereka berkata kepada Ibnu Ad-Daghinah:" PerintahkanlahAbubakar agar dia menyembah Tuhannya di rumahnya, maka silakan ia salat di dalamnya dan membaca apa saja yang dia mahu, namun hendaknya ia tidak mengganggu kita dengan hal itu dan tidak menyatakannya, sebab kami takut ia akan merosakkan (mempengaruhi) para isteri kami dan anak- anak kami. "Maka Ibnu Ad-Daghinahpun mengatakan hal itu kepada Abu Bakar. Lalu tinggallah Abubakar dalam keadaan begitu. Yang mana ia menyembah Tuhannya di rumahnya dan tidak menampakkan salatnya dan tidak membaca Al-Qur'an di selain dalam rumahnya. Kemudian mulakan Abubakar membuat masjid (yakni tempat salat) di serambi rumahnya.Lalu ia salat di sana dan membaca Al-Qur'an. Maka berdatanganlah para isteri kaum musyrik dan anak-anak mereka kepadanya, dan mereka merasa kagum terhadap bacaannya dan memandang kepadanya. Abubakar adalah seorang yang suka menangis, ia tidak dapat menahan kedua matanya (dari tangisan) ketika membacaAl-Qur'an. Maka hal itu membuat bimbang para pemuka Quraisy, dan mereka pun mengutus seseorang kepada Ibnu Ad-Daghinah lalu ia pun datang kepada orang-orang Quraisy. Lalu mereka berkata kepadanya: "Sesungguhnya kami telah melindungi Abu Bakar kerana jaminan darimu agar ia dapat beribadah kepada Tuhannyadi rumahnya. Namun ia telah melebihi itu, dan ia membina masjid di serambi rumahnya, lalu ia menampakkan salatnya dan bacaannya. Sedangkan kami bimbang para isteri dan anak-anak kami rosak terpesona dengan itu, maka cegahlah dia. Jika ia boleh menyekat diri untuk beribadah di dalam rumahnya sahajamaka silakan ia kerjakan. Namun jika ia tidak mau kecuali hendak menampakkannya maka mintalah kepadanya agar ia semula jaminanmu kepadamu, sebab kami tidak suka untuk membatalakan jaminan (keselamatan) darimu dan kami juga tidak mengakui (tidak menerima) kerana Abu Bakar telah menampakkan (ibadahnya). "'Aa-isyah berkata: "Ibnu Ad-Daghinah mendatangi Abu Bakar lalu ia berkata:" Engkau telah mengetahui tentang apa yang aku telah perjanjikan denganmu. Maka sekarang hendaknya menyekat atas itu ataukah engkau mengembalikan jaminan keamananku kepadaku. Sebab aku tidak suka bahawa orang-orang Arab mendengarbahawa aku melanggar perjanjian dengan seorang lelaki. "Lalu Abu Bakar berkata:" Aku kembalikan perlindunganmu kepadamu, dan aku sudah senang dengan perlindungan dari Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung. "Sedangkan Nabi - semoga Allah Yang Maha Luhur tetap melimpahkan salawat dan salam atas beliau dankeluarga beliau - ketika itu masih berada di Makkah. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bukhooriy, Ibnu Sa'ad dalam At-Thobaqoot, dan Al-Bayhaqiy dalam kitab Dalaa-ilun Nubuwwah
Dalam hadis ini terdapat beberapa perkara: iaitu keutamaan (Abubakar) Ash-Shiddiiq - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - dan beliau bersifat dengan akhlak-akhlak yang mulia, yang mana ia terkenal dan termasyhur dengan akhlak tersebut. Selain itu terdapat pula pejelasan akan kekuatan imannyadan tawakkalnya kepada Allah Yang Maha Luhur, yang mana ia mengembalikan perlindungan (jaminan) yang diberikan oleh Ibnu Ad-Daghinah, kerana bergantung kepada Allah Yang Maha Luhur. Dalam hadis tersebut juga terdapat keterangan bahawa keinginannya untuk hijrah ke Chabasyah itu kerana orang-orang Quraisyyang mengepung (menyerangnya) dan mengganggunya dengan keras. Dalam hadis itu terdapat keterangan juga bahawa para wanita dan anak-anak lebih cepat menerima kebenaran, dan mereka itu lebih cepat terpengaruh dengan wejangan-wejangan dan hal-hal yang menyentuh hati, oleh kerana itu orang-orang kafir itubimbang atas isteri dan anak-anak mereka, kalau-kalau mereka terpengaruh dengan bacaan (Abubakar) Ash-Shiddiiq dan tangisannya, serta bimbang akan kemasukan mereka kedalam Islam. Dan masih banyak maklumat lagi yang terdapat padanya.
Peristiwa Isroo 'dan Mi'rooj
[113] Diriwayatkan dari Anas bin Maalik dari Maalik bin Sho'sho'ah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - bahawasanya Nabi Allah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - memberitakan kepada mereka tentang malam ketika beliau di -Isroo'-kan,beliau bersabda: @ "Sementara aku berada di Chathiim - dan barangkali beliau berkata di Chijr - sedang berbaring tiba-tiba datang kepadaku seorang malaikat, # beliau sungguh bersabda dan aku mendengar beliau bersabda: @" Lalu malaikat itu membelah antara ini dan ini. " # Maka aku berkata kepada Jaaruud sedangia berada di sebelahku: "Apa yang ia maksud?" Jaaruud berkata: "Dari lubang leher (antara dua tulang selangka) beliau sehingga pusatnya", dan aku mendengarnya berkata: "Dari dada beliau hingga pusat beliau." (Lanjutan kisah beliau adalah: )
"Lalu ia mengeluarkan hatiku dan kemudian didatangkan untukku sebuah talam (dulang) dari emas yang penuh dengan keimanan, lalu dicucilah hatiku, kemudian diisi kemudian dikembalikan, kemudian didatangkan untukku (Buroq, iaitu) sebuah makhluk melata yang lebih rendah dari kuda baghal dan lebih tinggidari keldai, ia berwarna putih. "Lalu Jaaruud berkata:" Dia adalah buroq wahai Abu Chamzah (sebutan bagi Anas). "Anas berkata:" Ya. Ia meletakkan langkahnya di ujung pandangannya (yakni sejauh mata menandang). "Maka aku dibawa di atasnya, dan Jibril berangkat bersamaku hingga tiba di langit dunia(Langit yang paling bawah, langit pertama) lalu Jibril meminta dibukakan pintu langit, lalu dikatakan: "Siapa ini?" Ia menjawab: "Jibril." Malaikat penjaga itu berkata: "Siapa bersamamu?" Ia (Jibril) berkata: "Muhammad. "Dikatakan:" Apakah ia sudah diutus? "Jibril berkata:" Ya. "Lalu dikatakan:" Selamatdatang untuk beliau. Sungguh ia adalah pendatang yang paling baik telah datang. "Dibukakanlah untuk kami, ketika aku masuk tiba-tiba aku bertemu dengan Adam - semoga salam tetap atasnya - lalu Jibril berkata:" Ini ayahmu, Adam, maka berilah atasnya. "Lalu aku pun memberi salam kepadanya dan ia menjawabsalamku. Kemudian ia berkata: "Selamat datang dengan anak yang salih dan nabi yang salih."
Kemudian Jibril (dan aku) naik ke langit kedua, lalu Jibril meminta untuk dibukakan, lalu dikatakan: "Siapa ini?" Ia menjawab: "Jibril." Dikatakan: "Siapa bersamamu?" Ia (Jibril) berkata: "Muhammad." Dikatakan: "Apakah ia sudah diutus?" Jibril berkata: "Ya." Lalu dikatakan: "Selamat datang kepadanya,sungguh pendatang yang paling baik telah datang. "dibukakanlah untuk kami, dan tiba-tiba aku betemu denganIsa bin Maryam dan Yahya bin Zakaria, dan kedua-duanya adalah sepupu. Jibril berkata ini adalah Yahya dan Isa, maka berilah salam kepada mereka berdua. Lalu aku pun memberi salam dan mereka menjawabsalamku. Kemudian keduanya berkata: "selamaat datang wahai saudara yang salih dan Nabi yang salih."
Kemudian Jibril membawa naik ke langit ketiga, lalu Jibril meminta dibukakan, lalu dikatakan: "Siapa ini?" Ia menjawab: "Jibril." Malaikat penjaga itu berkata: "Siapa bersamamu?" Ia (Jibril) berkata: "Muhammad." Dikatakan: "Apakah ia sudah diutus?" Jibril berkata: "Ya." Lalu dikatakan: "Selamat datangkepadanya, sungguh telah datang pendatang yang paling baik. "Lalu dibukakanlah pintu itu untuk kami, maka tiba-tiba aku mendapati Yusuf. Jibril berkata: "Ini Yusuf maka berilah salam kepadanya." Aku pun memberi salam atasnyadan ia menjawab salamku kemudian berkata: "Selamat datang bagi saudara yangsalih dan Nabi yang salih. "
Kemudian Jibril membawa naik ke langit keempat, lalu ia meminta dibukakan (pintu langit keempat), lalu dikatakan: "Siapa ini?" Ia menjawab: "Jibril." Malaikat penjaga itu berkata: "Siapa bersamamu?" Ia (Jibril) berkata: " Muhammad. "Dikatakan:" Apakah ia sudah diutus? "Jibril berkata:" Ya. "Lalu dikatakan:"Selamat datang kepadanya. Sungguh telah datang pendatang yang paling baik. "Kemudian dibukakanlah untuk kami, tiba-tiba saya menemui Idris. Jibril berkata: "Ini adalah Idris, berilah salam kepadanya." Aku pun memberi salam kepadanya dan ia menjawabnya. Kemudian ia berkata: "Selamat datang kepada saudarayang salih dan Nabi yang salih. "
Kemudian Jibril membawa naik ke langit kelima, lalu ia meminta dibukakan, lalu dikatakan: "Siapa ini?" Ia menjawab: "Jibril." Malaikat penjaga itu berkata: "Siapa bersamamu?" Ia (Jibril) berkata: "Muhammad (semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau). "Dikatakan:"Apakah ia sudah diutus?" Jibril berkata: "Ya." Lalu dikatakanlah: "Selamat datang kepadanya. Sungguh telah datang sebaik-baik pendatang. "Ketika aku masuk, tiba-tiba aku bertemu dengan Harun. Jibril berkata: "Ini Harun, berilah salam kepadanya." Aku pun memberi salam kepadanyadan ia menjawabnya, kemudiania berkata: "Selamat datang kepada saudara yang salih dan Nabi yang salih."
Kemudian Jibril membawa ke langit keenam, lalu ia meminta untuk dibukakan, lalu dikatakan: "Siapa kamu?" Ia menjawab: "Jibril." Malaikat penjaga itu berkata: "Siapa bersamamu?" Ia (Jibril) berkata: "Muhammad." Dikatakan: " Apakah ia sudah diutus? "Jibril berkata:" Ya. "Lalu dikatakan:" Selamat datangkepadanya. Sunggguh telah datang sebaik-baik pendatang. "Lalu ketika aku masuk, tiba-tiba aku bertemu dengan Musa. Jibril berkata: "Ini adalah Musa, berilah salam kepadanya." Aku pun memberi salam kepadanya dan ia menjawabnya kemudian ia berkata: "Selamat datang kepada saudara yang salih dan Nabi yangsalih. "Ketika aku berlalu, ia menangis. Lalu dikatakan kepadanya: "Apa yang membuatmu menangis." Musa berkata: "Aku menangis kerana seorang pemuda yang diutus setelah aku, masuk syurga dan umatnya lebih banyak daripada yang masuk syurga dari ummatku." [Yakni Nabi Musa menangis kerana merasa kasihan denganumatnya yang masih banyak yang masuk neraka.Sebab para nabi adalah orang yang paling mengasihi umatnya. Bukan ia menangis kerana iri kepada Rasulullah. Kalua pun di ertikan bahawa itu iri, maka haruslah diertikan bahawa itu adalah iri yang baik.Bukan iri yang membawa kepada kedengkian. Sebab itu tidaklayak bagi seorang muslim apa lagi bagi seorang nabi seperti Nabi Musa, semoga salam tetap atasnya]
Kemudian Jibril membawa ke langit ketujuh, lalu Jibril meminta dibukakan, lalu dikatakan: "Siapa kamu?" Ia menjawab: "Jibril." Malaikat penjaga itu berkata: "Siapa bersamamu?" Ia (Jibril) berkata: "Muhammad." Dikatakan: " Apakah ia sudah diutus? "Jibril berkata:" Ya. "Lalu ketika aku masuk, tiba-tibaaku bertemu dengan Ibrohim. Jibril berkata: "Ini ayahmu (yakni datuk moyang) maka berilah salam kepadanya." Aku pun memberi salam kepadanya, dan ia menjawab salamku. Ia berkata: "Selamat datang kepada, anak yang salih dan Nabi yang salih."
Kemudian aku diangkat ke Sidratul Muntaha, dan buahnya seperti gentong buatan daerah Hajr, dan dedaunannya seperti telinga-telinga gajah.Jibril berkata: "Ini adalah Sidratul Muntaha." Tiba-tiba aku menapati empat sungai: dua sungai di dalam dan dua sungai di luar . "Aku berkata:" Apa kedua sungai iniwahai Jibril? "Jibril berkata:" Adapun sungai yang di dalam maka itu adalah dua sungai yang berada di syurga, adapun yang diluar adalah sungai Niil dan Eufrat (Furoot). "Kemduian Aku di naikkan ke Baitul Ma'muur. Kemudian aku di beri dua bekas: satu wadah berisi khomr dan satu lagi berisi susu, dan satulagi berisi madu. Lalu aku mengambil yang berisi susu. Lalu Jibril berkata: "Itu (yakni susu tersebut) adalah (lambang) fitrah (kesucian, yakni Islam) yang mana engkau dan ummatmu berada padanya." Lalu Allah mewajibkan atasku 50 (lima puluh kali) sembahyang sehari semalam. Lalu aku pun turun hingga aku sampaipada Musa, ia berkata: "Apa yang Allah wajibkan atasmu dan atas ummatmu?" Aku berkata: "Lima puluh salat." Ia berkata: "Ummatmu tidak akan mampu melakukan lima puluh kali solat dalam sehari. Demi Allah, sesungguhnya aku telah mempunyai pengalaman dengan para manusia sebelum engkau, dan aku telah mengujiBani Israil dengan sungguh-sungguh.Kembalilah kepada Tuhanmu dan mintalah keringanan untuk ummatmu. "Lalu aku pun kembali dan dikurangilah dariku sepuluh. Lalu aku kembali kepada Musa, lalu ia berkata lagi seperti perkataannya tadi, lalu aku kembali lagi dan diringankan dariku sepuluh. Lalu aku kembalilagi kepada Nabi dan ia masih mengatakan seperti perkataannya tadi, maka aku pun kembali dan diringankan dariku sepuluh. Lalu aku kembali lagi kepada Musa dan ia masih mengatakan hal yang sama, lalu aku kembali lagi dan aku diperintahkan untuk melakakukan sembahyang sepuluh kali setiap hari. Lalu aku kembalilagi kepada Musa dan ia masih berkata seperti perkataannya tadi, lalu aku kembali dan aku diperinthakan dengan salat lima waktu sehari. Lalu aku kembali lagi kepada Musa, lalu ia berkata: "Dengan apa engkau diperintahkan?" Aku menjawab: "Aku diperintahkan dengan salat lima waktu setiap hari." Ia berkata: "Ummatmutidak akan mampu melakukan lima puluh kali solat dalam sehari. Demi Allah, sesungguhnya aku telah mempunyai pengalaman dengan para manusia sebelum engkau, dan aku telah menguji orang Israel dengan sungguh-sungguh.Kembalilah kepada Tuhanmu dan mintalah keringanan untuk ummatmu. "Aku berkata:" Aku telahmeminta kepada Tuhanku sehingga aku malu, akan tetapi aku akan senang (dengan keputusan-Nya) dan menerima. "Ketika aku berlalu, terdengarlah suara yang memanggil:" Aku telah menetapkan kewajiban-Ku dan Aku telah meringankan dari para hamba-Ku. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab permulaan penciptaan, dan dalam hadis tentang para nabi, juga dalam bab pengutusan Rasulullah, juga diriwayatkan oleh Muslim dalam bab Iman.
Riwayat tentang peristiwa Isroo 'terkadang ada yang panjang dan ada pula yang ringkas, yang kesemuanya diriwayatkan dari para Sahabat dari jalur yang sangat banyak lagi mutawatir.
Dan aku telah menyebutkannya dalam dua surat yaitu surat Al-Isroo 'dan An-Najm dalam Tafsir maka hendaklah ia merujuk kepadanya.
Ringkasannya adalah bahawasanya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sedang berada di Chijr. Lalu beliau didatangi oleh dua malaikat. Lalu keduanya membelah dada beliau dan mengeluarkan darinya bahagian syaitan, kemudian mereka berdua membersihkanhati beliau dengan air zam-zam dan memuaskan dengan hikmah dan keimanan. Lalu akan dibawa untuk beliau buroq, beliau pun menaikinya. Kemudian beliau diperjalankan ke Baytul Maqdis bersama dengan Jibril. Beliau melewati Musa sedangkan Musa tengah salat di kuburnya. Lalu ketika beliau sampai di BaytulMaqdis, beliau mengikat Buroq di batu hitam kemudian beliau salat dua rakaat. Kemudian Jibril mengajak beliau naik ke langit. Maka setiap kali tiba di satu langit, ia meminta agar dibukakan pintunya maka ditanyailah ia oleh penjaga langit: "Siapa itu?" Ia berkata: "Ini Jibril." Lalu dikatakan: "Siapayang bersamamu? "ia berkata:" Muhammad. "Lalu dikatakan:" Apakah ia telah diutus? "ia berkata:" Ya. "Lalu beliau mendapati di setiap langit ada seorang nabi, lalu beliau memberi salam kepada para nabi tersebut, dan mereka pun menjawab salam beliau dan menyambut beliau. Beliau dan Jibril mendapti Adam- Semoga salam tetap atasnya - di langit pertama, yang mana di sebelah kanannya ada sekumpulan orang dan juga di kirinya ada pula seperti itu. Ketika ia memandang ke arah kanannya ia tertawa dan jika ia menoleh ke arah kirinya ia menangis. "Maka dikatakanlah kepada beliau:" Sesungguhnya kumpulan yangberada di kanan adalah orang-orang beriman, para ahli syurga di antara keturunannya, sedangkan kumpulan yang di kiri adalah para penghuni neraka dari keturunannya. "Lalu di langit kedua, beliau dan Jibril menemui, dua nabi yang bersepupu, yaitu: Nabi Isa dan Nabi Yahya. Dan dilangit ketiga ada Nabi Yusufdan ia telah diberi separuh keindahan. Sedangkan di langit keempat ada nabi Idris, kemudian beliau membacakan ayat: "57. Dan kami Telah mengangkatnya ke martabat yang tinggi. "(QS Maryam: 57) dan pada langit yang kelima terdapat Nabi Harun. Adapun pada langit keenam terdapat Nabi Musa. Dan pada langitketujuh terdapat Nabi Ibroohiim, semoga salawat dan salam Allah tetap terlimpah atas mereka semuanya. Ketika beliau diangkat ke Baitul Ma'muur, maka beliau mendapati bahawa setiap harinya masuk ke dalam Baitul Ma'muur itu 70.000 (tujuh puluh ribu) malaikat kemudian tidak kembali lagi, dan beliau melihatJibril (dalam wujudnya yang asli) lalu beliau pergi ke Sidrotul Muntahaa iaitu pohon yang diselubungi oleh perintah Allah, sehingga tidak ada seorang pun yang boleh mensifatinya kerana sangat indahnya. Buahnya besarnya seperti tempayan (gentong) yang dibuat di Hajr (salah satu negeri di bahagian selatanSaudi Arabia, berdekatan dengan Yaman), dan kepada pokok inilah berhenti (sebab muntaha terambil dari kata intahaa-yantahii, artinya: berhenti) ilmu (atau pengetahuan) para makhluk (malaikat dan sebagainya). Lalu beliau melihat neraka, lalu beliau melihat di dalamnya ada sekumpulan orang yang memakanbangkai, lalu dikatakankanlah tentang mereka itu: bahawa mereka adalah orang-orang yang suka memakan daging orang lain (yakni membuka iab orang lain), beliau juga melihat di situ orang yang membunuh unta (milik Nabi Shoolich), sebagaimana beliau juga melihat para ahli pidato dari ummatnya yang mengguntingbibir-bibir mereka dengan gunting dari api neraka (sebab mereka mengatakan apa yang tidak mereka amalkan), dan beliau melewati suatu kaum yang perut mereka sebesar rumah yang mana di dalam perutnya itu terdapat banyak ular, dan kelihatan dari luarnya, lalu Jibril memberitahu beliau bahawa mereka itu adalahpara pemakan riba. Dan beliau melihat semacam lubang sumur dari dalamnya menyembur api dan di dalamnya terdapat para lelaki dan juga perempuan yang sama-sama telanjang, kemudia dikatakanlah bahawa mereka itu lelaki dan para wanita penzina. Lalu beliau melihat di syurga ada sebuah istana yang mana parabidadari berwudhu 'di situ, lalu dikatakanlah bahawa istanan itu milik Umar bin Al-Khoththoob. Lalu beliau mendengar di dalam Syurga itu suara terompah (sandal), lalu dikatakan bahawa itu milik Bilaal bin Robaach. Lalu lewatlah satu bau harum, dan dikatakan bahawa itu adalah (bauu dari kubur) Maasyithoh(Penyisisr rambut) puteri Fi'aun, yang dibakar beserta anak-anaknya oleh Firaun. Lalu beliau melihat Jibril menurut bentuk asli ketika ia diciptakan di dekat Sidrotul Muntahaa, ia mempunyai 600 sayap, lalu beliau pun melihat daripada tanda-tanda kekuasaan Tuhannya yang besar, maka Allah Yang Maha Luhurmewahyukan kepada beliau apa yang diwahyukan-Nya, dan hati beliau tidak mendustakan apa yang dilihat oleh beliau. Ketika beliau turun, beliau mendapati para nabi berada di Masjid Al-Aqsa, lalu tibalah waktu solat dan beliau pun mengimami mereka kemudian pada pagi harinya beliau tela berada di MakkahAl-Mukarramah. Maka menjadi bertambah sengitlah perkara bagi beliau, sebab beliau mengetahui bahawa kaumnya bakal mendustakannya. Lalu beliau pun duduk menyendiri dalam keadaan sedih. Lalu lewatlah Abu Jahl, lalu ia berkata kepada beliau dengan maksud menghina: "Apa ada sesuatu?" Beliau menjawab:@ "Ya. Sesungguhnya saya telah diperjalankan ke Baytul Maqdis "# Abu Jahl berkata:" Kemudian engkau pagi ini sudah berada di antara kami? "Beliau menjawab: @" Ya "# lalu Abu Jahl berseru:" Wahai seluruh keturunan Ka'b bin Lu-ayy ( marilah). "Lalu mereka (orang-orang Quraisy) pun datang." Abu Jahl laluberkata: "Ceritakanlah kepada kaummu (wahaii Muhammad) apa yang baru saja engkau ceritakan kepadaku." Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: @ "Sesungguhnya aku telah diperjalankan tadi malam ke Baytul Maqdis." # maka merekaada yang bertepuk tangan dan ada pula yang meletakkan tangannya ke kepalanya sebagai tanda kehairanan.
Lalu mereka ingin melemahkan beliau maka mereka menyoal beliau tentang sifat Masjidd Al-Aqshoo, sedang di antara mereka ada yang pernah membuat perjalanan ke sana. Lalu Allah Yang Maha Luhur menampakkan Masjid tersebut di hadapan beliau, maka mulailah beliau mensifatinya untuk mereka, lalu mereka pun membenarkantentang sifat itu. Akan tetapi mereka tetap berada dalam kekafiran mereka dan kesesatan mereka. Ini adalah ringkasan tentang apa yang terjadi pada saat Isroo 'dan Mi'rooj. Adapun pembicaraan kita di sini dapat dibagi menjadi beberapa sisi:
Adapun yang pertama, adalah bahawa sesungguhnya kejadian ini termasuk mu'jizat yang paling menakjubkan dan kejadian yang paling agung dalam sejarah Islam. Kejadian tersebut termasuk tanda (kebesaran Allah dan kebenaran Rasul-Nya) yang jelas lagi mutawatir (tidak boleh dinafikan) yang sampai kepada kitamelalui Al-Qur'an yang mulia dan As-Sunnah yang mutawatir [yakni banyak sekali periwayatnya sehingga tidak mungkin kesemuanya sepakat untuk berbohong] yang diriwayatkan oleh banyak sekali dari para Sahabat - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka semuanya -
Kedua, para ulama berbeza pendapat tentang tarikh berlakunya peristiwa tersebut. Namun sebahagian besar ulama berpendapat bahawa itu terjadi pada bulan Rejab. Adapun An-Nawawiy menetapkan bahawa itu terjadi setahun sebelum hijrah (ke Madinah), sedangkan Ibnu Chazm mengaku bahawa itu adalah ijma '(kesepakatan/ Konsensus) para ulama. Adapun pendapat yang sahih bahawa itu terjadi dengan roh dan jasad beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - secara terjaga sekali, dan dalil tentang hal itu banyak.
Ketiga, para Ulama salaf [yakni dari generasi Sahabat, Tabi'ain (murid para sahabat) dan tabi'it tabi'in (murid dari tabi'in)] dan kholaf (ulama yang datang selepas itu) berbeza pendapat tentang apakah Nabi kita - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau- Pada malam Isroo 'itu melihat Tuhannya dengan dua mata kepalanya. Adapun 'Aa-isyah dan Ibnu Mas'uud dan yang lain dari kalangan para sahabat - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka - dan juga sebahagian besar para ulama ahli hadis dan para ahli ilmu kalam dan selain mereka, kesemuanya berpendapatbahawa beliau tidak melihat Allah. Sebahagian ulama yang lain berpendapat bahawa itu terjadi. Di antara mereka adalah: "Ibnu 'Abbaas, Abu Dzarr, Ka'b, Al-Hasan Al-Bashriy, Abu Hurairah dalam salah satu riwayat dari beliau, semoga Allah meridhoi mereka semua, dan ini adalah pendapat Al-Imam Ahmad dan AbulChasan Al-Asy'ariy. An-Nawawiy dalam syarah Sahih Muslim: "Pendapat yang unggul menurut kebanyakan ulama bahawasanya Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - melihat Tuhannya dengan kedua mata kepala beliau pada malam Isroo '." Ia juga berkata:"Ini termasuk hal yang tidak seharusnya diragukan." Dan perbezaan ini hanya pada masalah berlakunya kejadian itu (atau tidak). Adapun masalah kemungkinan maka sepakat para ulama ahlus sunnah bahawa hal itu mungkin. Sebab segala yang ada pastilah boleh di lihat. Oleh karenanya para ulama sepakat bahawaAllah Yang Maha Luhur dapat dilihat di hari kiamat.
Keempat, kefardhuan solat malam Isroo 'di atas tujuh lapis langit menunjukkan atas keagungan salat dalam Islam, dan bahawasanya sembahyang tiada duanya dalam Syari'at dan undang-undang. Dan tidak diketahui kewajibaan lain selian salat yang mana difardhukan atas Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawatdan salam atas beliau dan keluarga beliau - di atas langit. Maka solat mempunyai tahap kepentingan yang tidak dimiliki oleh cabang syari'at yang lain.
Kelima, Mu'jizat yang menakjubkan itu berlaku selepas kekerasan keadaan yang dihadapi oleh Nabi kita - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan selepas musibah-musibah besar yang menimpa beliau dari pihak para musuh beliau yang sengit iaitu para kafirQuraisy dan penduduk Thoo-if. Lalu Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung pun memuliakan beliau dengan memperjalankan beliau ke Baytul Maqdis dan menaikkan beliau ke alam atas agar beliau bertemu dengan para saudara beliau dari kalangan para nabi dan menyaksikan para penduduk langit serta menyaksikankeajaiban alam malaikat serta menyaksikan syurga dan neraka, serta para penghuninya, dan Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung menampakkan kepada beliau tanda-tanda kekuasaan-Nya yang besar, serta memberi ilham kepada beliau apa yang Dia wahyukan. Maka itu semua merupakan pengukuhan untuk menghilangkan kebimbangan(Kesedihan) beliau dan hiburan bagi beliau serta pengukuhan dan peringanan atas segala apa yang menimpa beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - (daripada musibah-musibah tersebut).
Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Menawarkan Dakwahnya Kepada Kabilah-kabilah Arab Di Pasar-pasar Dan Musim Haji Serta Datangnya Utusan oarng-orang Anshoor Kepada Beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atasbeliau dan keluarga beliau -
[114] Diriwayatkan dari seorang dari bani Maalik bin Kinaanah, ia berkata: "Aku melihat Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - di pasaran Dzul Majaaz, beliau berjalan di sela-selanya seraya bekata: @" Wahai manusia katakanlah: "Tiada Tuhan selainAllah "nescaya kalian akan beruntung." # Sedangkan Abu Jahl menaburkan tanah atas beliau dan berkata: "Jangan sekali-kali orang ini menyesatkan kalian dari agama kalian, ia hanya ingin agar kalian meninggalkan tuhan-tuhan kalian, yaitu kalian meninggalkan Laata dan 'Uzzaa . "Adapun Rasululloh - semogaAllah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sama sekali tidak menoleh kepadanya. "Aku (periwayat hadis ini) berkata:" Sifatkanlah Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - untuk kami! "Ia berkata : "beliauberada (ketika itu) antara dua potong pakaian merah, tinggai beliau sedang, mempunyai banyak daging, bagus wajah beliau, sangat hitam rambut beliau, putih kulit beliau dan sangat putih, serta indah rambut beliau. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad. Al-Haytsamiy berkata dalam Al-Majma ': "Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad, sedangkan para periwayatnya adalah para periwayat hadis sahih."
[115] Dan diriwayatkan dari Jaabir bin Abdillaah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Adalah Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - menawarkan dirinya (yakni Dakwah Islam yang beliau bawa) kepada orang -orang di tempatwuquf. Beliau bersabda: @ "Apakah ada seseorang yang boleh membawa aku kepada kaumnya? Sebab Quraisy telah menghalang aku untuk menyampaikan firman Tuhanku Yang Maha Mulia dan Maha Agung. "# Lalu datanglah seorang dari Hamdzaan, beliau pun bersabda kepadanya: @" Dari kabilah siapa engkau? "# Lelaki itu menjawab:"Dari Hamdzaan." Beliau bersabda lagi: @ "Apakah kaummu ada yang dapat memberi perlindungan?" # Orang itu menjawab: "Ya." Kemudian orang itu bimbang akan melanggar perjanjian setia dengan kaumnya lalu ia pun datang kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliaudan keluarga beliau - dan berkata: "Aku akan mendatangi mereka dan akan memberitahu kepada mereka, kemudian aku akan mendatangimu pada masa yang akan datang." Beliau menjawab: @ "Ya." # lalu pergilah orang itu, kemudian datanglah utusan orang-orang Anshoor di bulan Rejab. Dalam riwayat lain: Rasulullah- Semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - tinggal di Makkah sepuluh tahun, beliau mengikuti orang-orang di tempat singgah mereka di pasaran 'Ukaazh dan pasaran Mijannah, dan juga pada musim hajji di Mina, beliau bersabda: @ " siapakah yang akan melindungi aku?Siapa yang hendak menolong aku sehingga aku dapat menyampaikan rislaah (mesej) dari Tuhanku maka baginya syurga (sebagai balasan)? "# Sehingga lelaki dari Yaman atau dari kabilah Mudhor keluar ke Makkah maka ia didatangi oleh kaum beliau (kafir Quraisy), dan mereka itu berkata: "Hati-hatilah jangan sampaiengkau terbujuk oleh pemuda Quraisy itu (yakni Rasulullah). "Dan beliau berjalan di antara para orang-orang Quraisy sedangkan mereka menuding ke arah beliau dengan jari-jemarinya, sehingga Allah mengutus kami dari Yatsrib (nama bandar Madinah sebelum Rasul hijrah ke sana). Lalu kami pun melindungi beliaudan membenarkan beliau. Maka keluarlah lelaki dari kami kemudian beriman kepada beliau dan beliau pun membacakan kepadanya Al-Qur'an, lalu ia kembali kepada keluarganya dan mereka pun masuk Islam kerananya. Sehingga tidak tersisa satu kampung dari kampung-kampung Anshoor kecuali di sana terdapat sekumpulankaum muslimin yang menampakkan Islam. Kemudian kami pun bermusyawarah: "Hingga kapan kita biarkan Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - diusir antara gunung-gunung kota Makkah dan ditakut-takuti (di ancam)?" Maka berangkatlah dari kami (orang-orangAnshoor, penduduk Madinah) 70 (tujuh puluh) orang sehingga mereka datang kepada beliau pada musim hajji, maka kami berjanji kepada beliau untuk bertemu di 'Aqobah. Lalu kami pun berkumpul di sana satu orang, dua orang, sehingga genap jumlah kami, lalu kami berkata: "Ya Rasulullah kami akan berjanjisetia (berbai'at) kepada anda. "Beliau bersabda: @" Hendaknya kalian berbai'at kepadaku untuk selalu mendengar dan taat, baik dalam masa giat ataupun malas, dan membelanjakan harta (di jalan Allah) dalam keadaan mudah ataupun sukar, memerintahkan selalu kepada yang baik dan mencegah dari yang mungkar,dan berbicara kerana Allah, tidak takut dalam jalan Allah terhadap celaan orang yang mencela, dan hendaknya kalian menolong aku lalu melindungi aku ketika aku datang kepada kalian, sebagaimana kalian melindungi diri kalian sendiri, isteri-isteri kalian, dan anak-anak kalian, maka bagi kalian syurga. "#Jaabir berkata: "Maka kami pun bangkit dan membai'at beliau, dan yang memegang tangna beliau adalah As'ad bin Zurooroh, dan ia termasuk yang paling muda di antara mereka semua, ia berkata:" Sabarlah wahai penduduk Yatsrib, sesungguhnya kita tidak memacu unta-unta kita kecuali kita meyakini bahawa beliauadalah utusan Allah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan bahawasanya mengeluarkan beliau (dari Makkah) bererti menentang semua kabilah Arab, dan membunuh orang-orang terbaik kalian, dan menghantarkan diri kalian kepada ujung pedang. Maka apakahkalian kaum yang bersabar atas hal itu (jika demikian) maka bererti pahala kalian di sisi Allah; ataukah kalian kaum yang takut terhadap keselamatan diri kalian dan pengecut (jika demikian) maka jelaskanlah sekarang sebab itu boleh menjadi alasan kalian di sisi Allah. "Mereka semua berkata:" Singkirkanlahitu semua dari kami wahai As'ad. Demi Allah kami tidak akan meninggalkan bai'ah ini selamanya dan kami tidak akan mencabutnya selamanya. "Jaabir berkata:" Maka kami pun bangkit dan membai'at beliau, lalu beliau mengambil keperluan dari kami dan memberikan kepada kami syurga atas hal tersebut. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Daawuud dalam As-Sunnah, At-Tirmidziy pada akhir bab keutamaan Al-Qur'an, Ibnu Maajah dalam mukaddimah, Ad-Daarimiy, Ibnu Chibbaan dalam Al-Mawaarid, Al-Chaakim. Sedangkan sanadnya sahih menurut Ahmad dan yang lain sesuai dengan syarat Muslim, sedangkan menurutAt-Tirmidziy dan yang lain sanadnya sahih sesuai dengan syarat Al-Bukhooriy.
Dalam kedua-dua hadis tersebut terdapat penjelasan hal-hal yang ditemui Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dari orang-orang dungu dari kalangan kafir Quraisy dalam perjalanan Dakwah beliau kepada Allah Yang Maha Luhur. Khususnya dari AbuJahl, sebagaimana ada hadith pertama (dalam bab ini) dan juga sebagaimana tersebut dalam hadis-hadis terdahulu (tentang gangguan) dari Abu Lahab, 'Uqbah bin Abi Mu'aith, dan selainnya. Sebagaimana terdapat juga dalam kedua haidts di atas berita tentang tawaran Rasul - semoga Allah senantiasa melimpahkansalawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - atas diri beliau (yakni ajakan Dakwah beliau) kepada para kabilah pada musim hajji baik di Arafah ataupun di Mina, dan juga di pasaran-pasaran arab yang terkenal ketika itu seperti: pasar 'Ukaazh, Mijannah, dan Dzul Majaaz. Adalah beliau menghadiri pasaran-pasaranitu dan menyeru orang kepada Allah Yang Maha Luhur seraya beliau bersabda: @ "Apakah ada di antara kalian yang dapat membawa kepada kaumnya, agar mereka dapat diberi perlindungan, beriman kepadaku dan menolongku. Sebab kaumku, Quraisy, telah menghalang antara aku dan antara penyampaianku akan firman AllahYang Maha Mulia dan Maha Agung. "#
Dalam hadis Jaabir - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - terdapat penjelasan tentang apa yang dilakukan orang-orang Anshoor kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - iaitu beriman kepada beliau, berbai'at kepada beliau, menolong beliau ,dan melindungi beliau. Adapun apa yang dikatakan oleh Jaabir tadi berupa berangkatnya 70 (tujuh puluh) orang dari Anshoor kepada beliau ... dst, adalah kejadian yang terjadi pada bai'at 'Aqobah kedua, dan kami akan menyebutkannya selepas itu.
Datangnya Orang-orang Anshoor Pertama Kali Yang Mana Padanya Mereka Bertemu Dengan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Dan Sebutan Tentang Bai'ah 'Aqobah Pertama
[116] Diriwayatkan dari Machmuud bin Labiid saudara Bani 'Abdil Asyhal - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Ketika Abul Chaysar Anas bin Roofi' datang ke Makkah, dan bersamanya ada beberapa pemuda dari Bani 'Abdil Asyhal, di antara mereka ialah: Iyaas bin Mu'aadz, mereka mecariperjanjian persekutuan dari Quraaisy untuk melawan kaum Khozroj. Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - mendengar kedatangan mereka, beliau pun datang kepada mereka dan duduk bersama mereka, lalu beliau bersabda: @ "Apakah kalian mau sesuatuyang lebih baik dari tujuan kalian datang kemari? "# mereka berkata:" Apa itu? "beliau bersabda: @" Aku adalah utusan Allah, yang mana Dia mengutusku kepada para hamba, aku menyeru mereka agar mereka menyembah Allah, dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, dan Dia menurunkan kitab kepadaku. "#kemudian beliau menyebut tentang Islam dan membacakan ayat Al-Qur'an kepada mereka. Machmud berkata: "iIyaas- yang mana ketika itu ia adalah seorang yang masih muda sekali - berkata:" Wahai kaumku ini - demi Allah - lebih baik dari yang menjadi tujuan kalian datang kemari. "Machmuud berkata:" Lalu AbulChaysar mengambil satu genggam dari pasir dan dilemparkanlah itu ke wjaah iIyaas bin Mu'aadz. Kemudian Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bangun dari tempat itu dan mereka pun pergi ke Madinah lalu terjadilah perang Bu'aats antara Aus (qobilah)dan Khozroj (qobilah). Machmuud berkata: "Kemudian tidak lama selepas itu meninggallah iIyaas bin Mu'aadz." Machmuud bin Labiid berkata: "Aku telah diberitahu oleh orang-orang yang menyaksikannya dari kaumku sesungguhnya mereka sentiasa mendengar iIyaas selalu mengesakan Allah (mengucap laa ilaaha Illallooh),memuji Allah, bertakbir (membesarkan nama Allah) dan bertasbih (mensucikan nama Allah) hingga ia meninggal dunia. "Maka mereka tidak ragu bahawa ia telah meninggal dalam keadaan muslim. Sungguh ia telah merasakan Islam ketika ia duduk di majlis tersebut, yakni ketika ia mendengar apa yang ia dengardari Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau.
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Ibnu Ishaq sebagaimana juga tertera para sirah Ibnu Hisyaam, Al-Bayhaqiy dalam Dalaa-ilun Nubuwwah, dan ini termasuk hadis Ibnu Ishaq yang sahih. Adapun An-Nuur mengetengahkan hadis ini di dalam Al-Majma 'dengan riwayat Ahmad dan At-Thobrooniy dan ia berkata: "Bahwapara periwayatnya adalah orang-orang yang dipercayai dan sanadnya hasan. "
Hadis ini menunjukkan bahawa pertemuan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dengan beberapa orang dari Bani 'Abdil Asyhal itu adalah pertemuan pertama beliau dengan orang-orang Anshoor (Madinah), dan beliau telah menyeru mereka kepada Islamnamun mereka tidak menjawabnya kecuali Iyaas bin Mu'aadz. Sebab perkataannya kepada kaumnya dan keadaannya selepas itu menunjukkan atas keislamannya. Dan setelah mereka itu, maka barulah terjadi bay'at 'Aqobah yang pertama, sebagaimana akan datang keterangannya.
[117] Sebagaimana dikatakan oleh Sayyidah 'Aa-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya -: "Perang Bu'aats [nama sebuah tempat, iaitu berhampiran dengan tempat tinggal bani Quroyzhoh, dari Madinah berjarak 2 batu] adalah kejadian yang Allah persembahkan untuk Rasul-Nya - semoga Allah senantiasa melimpahkansalawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - tiba di Madinah sedangkan para pemuka mereka telah berpecah belah dan para pembesar mereka telah banyak terbunuh dan telah banyak terluka di antaramereka, maka Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung mempersembahkan untuk Rasul-Nya agar mereka masuk ke dalam Islam. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam awal manaqib orang-orang Anshoor.
Permulaan Islamnya Orang-orang Anshoor - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka -
Ibnu Ishaq - semoga Allah Yang Maha Luhur merahmatinya - berkata: "Ketika Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung ingin memenangi Agama-Nya dan memulaiakn Nabi-Nya, serta menggenapi janji-Nya, keluarlah Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau- Di musim hajji di mana di situ ia bertemu dengan sekumpulan orang Anshoor. Lalu beliau pun menawarkan dirinya kepada para kabilah Arab sebagaimana beliau melakukannya setiap musim hajji. Ketika beliau berada di 'Aqobah beliau bertemu dengan sekumpulan orang dari kabilah Khozroj yang mana Allah YangMaha Luhur menginginkan kebaikan untuk mereka. "
[118] Ibnu Ishaq berkata: "Telah memberitakan kepadaku 'Aashim bin Umar bin Qotaadah dari beberapa orang tua dari kaumnya, mereka berkata: Ketika Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bertemu dengan mereka, beliau bersabda kepada mereka:@ "Siapakah kalian?" # Mereka berkata: "Kami adalah beberapa orang dari suku Khozroj." Beliau bersabda: @ "Apakah kalian termasuk sekutu-sekutu Yahudi?" # Mereka berkata: "Ya." Beliau bersabda: @ "Tidakkah kalian sudi untuk duduk agar aku dapat berbicara dengan kalian? "# mereka berkata:" Baiklah. "Maka merekaduduk bersama beliau dan beliau menyeru mereka kepada Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung, dan beliau menawarkan Islam kepada mereka dan membacakan Al-Qur'an kepada mereka. "Berkata 'Aashim:" Dan adalah termasuk yang Allah lakukan dengan mereka dalam Islam, bahawasanya Yahudi tinggal bersama merekadi negeri mereka, dan mereka adalah ahli kitab dan ahli ilmu (tentang kejadian masa lalu), sedangkan mereka (orang-orang Arab) adalah ahli syirik dan penyembah berhala, dan orang-orang Arab itu telah mengalahkan mereka di negeri mereka sendiri. Maka para Yahudi itu, jika berlaku sesuatu antara merekadengan orang-orang Arab, Yahudi berkata: "Sesungguhnya seorang nabi akan diutus, dan sekarang sudah dekat masanya, kami akan mengikutinya dan kami akan memerangi kalian bersamanya seperti pembinasaan terhadap kaum 'Aad dan Iroom." Maka ketika Rasulullah berbicara kepada mereka (kumpulan Khozroj tersebut)dan menyeru mereka kepada Allah, sebahagian mereka berkata kepada sebahagian yang lain: "Wahai kaum, demi Allah, beliau ini adalah nabi yang mana Yahudi sering mengancam kalian dengannya, maka jangan sampai mereka mendahului kalian (untuk beriman) kepada beliau." Maka mereka menjawab seruan beliau kepadamereka, iaitu mereka beriman kepada beliau dan menerima apa yang beliau tawarkan kepada mereka berupa agama Islam. Dan mereka berkata: "Sesungguhnya kami telah meninggalkan kaum kami yang mana tidak ada persatuan antara mereka kerana telah terjadi permusuhan dan keburukan antara mereka. Maka semogaAllah mengumpulkan mereka dengan berkat anda, maka kami akan datang kepada mereka dan menyeru mereka kepada perintahmu ini, dan kami kan menawarkan kepada mereka agama ini yang mana kami telah menerimanya dari anda. Sebab jika Allah mengumpulkan mereka atas agama ini, maka tidak ada orang yang lebihmulia daripadamu. "Kemudian mereka pergi dari Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - kembali ke negeri mereka, sedang mereka telah beriman dan membenarkan.
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq, sebagaimana tertera dalam sirah Ibnu Hisyaam, dan juga oleh Ibnu Sa'ad dalam At-Thobaqoot, Al-Bayhaqiy, dan sanadnya hasan, lihat pula Al-Majma '.
Orang-orang Khozroj tersebut adalah orang-orang yang pertama masuk Islam dari penduduk Madinah selepas iIyaas bin Mu'aadz Al-Awsiy yang telah tersebut sebelum ini. Dan jumlah mereka yang masuk Islam itu adalah enam orang, yaitu: As'ad bin Zurooroh, 'Auf bin Al-Chaarits, Roofi' bin Maalik, Quthbah bin'Aamir,' Uqbah bin 'Aamir, Jaabir bin Abdillah, sebagaimana tertera dalam sirah Ibnu Hisyaam.
Bay'ah 'Aqobah Yang Pertama
[119] Diriwayatkan dari 'Ubaadah bin As-Shoomit - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Ketika tahun berikutnya (terhitung) dari tahun bertemunya Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dengan sekumpulan, yakni enam, orangtersebut beliau kemudian bertemu dengan 12 (dua belas) orang lelaki pada tahun berikutnya. Dan ini merupakan perjanjian 'Aqobah pertama. Maka mereka pun masuk Islam dan membai'at menurut bai'ah para wanita iaitu bahawasanya kami tidak akan menyekutukan Allah dengan sesuatu apapun, kami tidak mencuri,kami tidak berzina, kami tidak membunuh anak-anak kami, dan kami tidak akan melakukan perbuata keji baik lahir atau pun batin, dan kami tidak derhaka kepada-Nya dalam perbuatan baik. Beliau bersabda: @ "Jika kalian memuaskan, maka bagi kalian syurga, dan barangsiapa yang melakukan salah satau dari (larangan-larangan)itu maka urusannya diserahkan kepada Allah, jikaa Dia mahu Dia akan menyiksanya dan jika Dia mahu Dia akan memaafkannya. "#
Dalam riwayat lain 'Ubadah berkata: "Aku termasuk orang yang menghadiri Bai'ah' Aqobah yang pertama. Kami ketika itu berjumlah 12 (dua belas) orang ...... .dst "
Dalam riwayat lain: "Sesungguhnya kau termasuk wakil dari orang-orang yang membai'at Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ...... ..dst"
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Sa'ad, Ahmad, Al-Bukhooriy dalam bab utusan-utusan orang Anshoor, Muslim dalam bab hukum-hukum Chadd, Ibnu Hisyaam dari Ibnu Ishaq.
Ini adalah perjanjian 'Aqobah pertama, dan orang-orang yang berbai'at adalah 12 (dua belas) orang lelaki: sepuluh dari suku Khozroj dan dua dari suku Aus [yang mana kedua suku itu adalah musuh ketat, padalah berasal dari asal yang satu, dan keduanya merupakan penghuni tersebesar bandar Madinah]. Yaitu:As'ad bin Zurooroh, 'Auf dan Mu'aadz keduanya putera Al-Chaarits, Roofi' bin Maalik, Dzakwaan bin Qois, 'Ubaadah bin As-Shoomit, Yaziid bin Tsa'labah, Al-'Abbaas bin' Ubaadah, 'Uqbah bin 'Aamir, Quthbah bin' Aamir, sedangkan yang dari Aus: Abul Haytsam bin At-Tayhaan dan 'Uwaim bin Saa'idah.
Adapun yang dimaksudkan mereka membai'at Nabi menurut bai'ah para wanita yang dilakukan Di Madinah selepas itu, iaitu yang di abadikan dalam Al-Qur'an: "Wahai Nabi jika datang kepada kamu para wanita yang beriman yang hendak berbai'at kepadamu yaitu bahawasanya mereka tidak akan menyekutukan Allah dengansesuatu ...... "(Q.S Al-Mumtachanah: 12)
Adapun masalah Nuqobaa '(wakil-wakil kabilah) yang membai'at Nabi akan kita jelaskan nanti.
Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Mengutus Mush'ab bin 'Umair Ke Madinah Dan Tersebarnya Islam Di Dalam Bandar Madinah Kerana Sebabnya
[120] Diriwayatkan dari Al-baroo 'bin' Aazib - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Orang pertama yang datang kepada kami (dari para Muhaajiriin) adalah Mush'ab bin 'Umair dan Ibnu Ummi Maktuum, dan kedua-dua orang itu membacakan Al-Qur'an kepada manusia. "Dan selepas ini akan ada keterangannyasecara lengkap.
Hadis tersebut diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab Hijrah Nabi.
[121] Dan berkata Ibnu Ishaq: "Telah memberitakan kepadaku 'Aashim bin' Umar bin Qotaadah, bahawasanya Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - hanyasaja beliau itu mengutus Mus'ab ketika mereka (orang-orang Anshoor ) menulis surat kepada beliauagar beliau mengutus kepada mereka seseorang yang boleh menjadi Imam dalam solat mereka. Sebab kabilah Aus dan Khozroj satu sama lain saling tidak senang jika salah seorang dari mereka menjadi imam atas yang lain, semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka. "Dalam riwayat lain:" Rasulullah - semogaAllah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - mengutus Mush'ab bin 'Umair bersama 12 (dua belas) orang Anshoor yang membai'at Rasul pada' Aqobah pertama, untuk pergi ke Madinah, agar ia dapat mengajarkan ilmu Agama kepada penduduknya dan membacakan Al-Qur'an kepadamereka. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Sa'ad, Ibnu Ishaq sebagaimana tertera pada sirah Ibnu Hisyaam, dan juga oleh Al-Bayhaqiy dalam Dalaa-ilun Nubuwwah, dan hadis ini hasan kerana banyaknya jalur periwayatannya.
Mush'ab di utus ke Madinah sebagai orang yang menyeru kepada Allah, orang yang membacakan Al-Qur'an, dan sekaligus pengajar (ilmu agama) setelah Bai'ah 'Aqobah pertama, dan sebelum hijrahnya Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan parasahabat beliau. Hal ini disepakati oleh para ahli sirah. Dan saya telah melihat bahawa kedatangan Mush'ab untuk hall itu telah dijelaskan dalam Sahih Al-Bukhooriy dari Al-baroo ', dan akan datang sebentar lagi secara panjang lebar.
[122] Ibnu Ishaq berkata: "Telah memberitakan kepadaku 'Ubaydulloh bin Al-Mughiiroh bin Mu'ayqiib, dan Abdullah bin Abibakar bin Muhammad bin' Amr bin Chazm: bahawasanya As'ad bin Zurooroh keluar dengan Mush'ab bin 'Umair, hendak menuju kepada perkampungan Bani 'Abdil Asyhal, dan perkampungan bani Zhufar.Dan Saad bin Mu'aadz bin An-Nu'maan, adalah putera saudari ibunya As'ad bin Zurooroh. Lalu masuklah Sa'ad bin Mu'aadz dengan As'ad ke salah satu kebun dari bani Zhufar yang disebut dengan nama Bi'r Maroq, maka mereka berdua duduk, dan berkumpullah di situ beberapa orang lelaki dari kumpulan yang telahmasuk Islam, sedangkan Saad bin Mu'aadz dan Usaid bin Chudhoir pada saat itu keduanya adalah pemimpin kaum mereka dari Bani 'Abdil Asyhal, dan mereka berdua musyrik menurut agama kaum mereka. Ketika Saad mendengar tentang kedatangan Mush'ab, maka Sa'ad bin Mu'aadz berkata kepada Usaid bin Chudhoir: "Semogaengkau kehilangan bapa, pergilah engkau kepada dua orang itu yang telah datang ke negeri kita untuk memperbodohkan orang-orang lemah dari kita, maka cegahlah keduanya dan jangan benarkan keduanya agar mereka tidak mendatangi kampung kita. Sebab sesungguhnya seandainya bukan kerana As'ad bin Zurooroh dari keluargaku,yang mana engkau telah mengetahui, aku akan mencukupkan darimu untuk menguruskan hal itu. Dia adalah puteri makcik maka aku tidak mendapat jalan untuk berbicara kepadanya. "Berkata (periwayat hadis ini):" Maka Usaid bin Chudhoir mengambil tombaknya kemudian ia menuju kepada dua orang itu (Mush'ab danAs'ad). Ketika Sa'ad melihat Usaaid, Sa'ad berkata kepada Mush'ab bin 'Umair: "Itu adalah kepala kaumnya, maka tanamkanlah keimanan kepada Allah Yang Maha Luhur pada dirinya." Mush'ab berkata: "Jika ia mau duduk, maka aku akan berbicara dengannya. "Berkata si periwayat:" Maka berdirilah Usaid di hadapankeduanya dengan mencela: "Kenapa kalian berdua datang kepada kami untuk membeodohi orang-orang dungu di antara kami? Menyingkirlah dari kami jika kalian masih perlu kepada (nyawa) diri kalian berdua. "Maka Mush'ab berkata:" Sudikah engkau duduk lalu mendengar. Jika engkau senang dengan suatu perkaraini maka engkau boleh menerimanya. Namun jika engkau tidak senang, maka engkau akan terjaga dari apa yang engkau benci (yakni kami akan menyingkir). "Usaid berkata:" Engkau telah berbuat yang bijak. "Kemudian Usaid pun menancapkan tombaknya dan duduk kepada mereka berdua. Lalu Mush'ab pun membicarakantentang Islam kepadanya dan membacakan Al-Qur'an kepadanya. Lalu mereka berdua berkata: "Demi Allah, kami telah mengenali keislamannya dari wajahanya sebelum ia berbicara, dari kecerahan wajanya dan mudahnya penerimaannya." Kemudian Usaid berkata: "Alangkah indahnya perkataan ini dan alangkah bagusnya.Bagaimanakah yang kalian lakukan apabila kalian hendak masuk pada agama ini? "Mereka berdua berkata:" Engkau mandi dan bersuci serta mensucikan pakaianmu, kemudian engkau bersyahadat (bersaksi) dengan sebenar-benarnya, kemudian engkau laksanakan salat. "Usaid berkata:" Sesungguhnya di belakangku adaseorang lelaki yang apabila ia mengikuti kalian berdua maka tidakah ada suatu apapun dari kaumnya yang tidak mentaatinya. Aku akan mengutusnya kepada kalian berdua sekarang, iaitu Saad bin Mu'aadz. "Kemudian Usaid mengambil lembing dan ia pergi kepada Sa'ad dan kaumnya, yang mana mereka sedang dudukdi tempat perkumpulan mereka. Ketika Saad bin Mu'aadz melihat kedatangan Usaid ia berkata: "Aku bersumpah demi Allah, sungguh Usaid telah datang dengan wajah yang berbeza dari wajah ketika ia pergi dari kalian." Ketika Usaid berdiri di perkumpulan itu, Sa'ad berkata kepadanya: "Apa yang telah engkaulakukan? "Usaid berkata:" Aku telah berbicara kepada dua orang itu, maka demi Allah aku tidak melihat ada sesuatu yang membahayakan pada mereka, dan sungguh aku telah melarang mereka berdua, lalu mereka berdua berkata: "Kami akan melakukan apa yang engkau inginkan. Dan sungguh aku telah mendapat kabarbahawa bani Chaaritsah keluar kepada As'ad bin Zurooroh dan hendak membunuhnya. Hal itu disebakan mereka telah mengetahui bahawa ia adalah putera ibu saudaramu, dan mereka hendak membatalkan perjanjian mereka dengan kamu. "Periwayat berkata:" Kemudian bangunlah Saad dengan marah danbergegas, kerana ia bimbangakan kejadian yang akan dilakukan oleh bani Chaaritsah yang telah disebutkan tadi dan ia mengambil tombak dari tangan Usaid. "Kemudian ia berkata:" Aku tidak melihatmu menyelesaikan sesuatu pun. "Kemudian Sa'ad pergi kepada dua orang itu, lalu ketika Sa'ad melihat mereka berdua sedang dalam keadaan tenang,Sa'ad mengetahui bahawa Usaid hanya ingin agar dirinya mendengar daripada kedua orang ini. Lalu berdirilah Saad dihadapan dua orang itu dengan memaki-maki, kemudian ia berkata kepada As'ad bin Zurooroh: "Wahai Abu Umaamah, Demi Allah, seandainya bukan kerana hubungan kekerabatan antara aku dengan engkau,nescaya engkau tidak akan mengaharapkan hal ini dari diriku. Apakah engkau hendak menimpakan kepada kami di kampung kami apa yang kami benci. "Sebelum ini As'ad bin Zurooroh telah berkata kepada Mush'ab bin 'Umair:" Wahai Mush'ab, demi Allah, sungguh telah datang kepada kamu seorang pemimpin yang dibelakangnyaadalah kaumnya. Jika ia mengikutimu maka tidak ada dua orang pun dari mereka yang tidak akan taat kepadamu. "Periwayat berkata:" Berkatalah Mush'ab kepada Sa'ad: "Sudikah engkau duduk dan mendengar. Jika engkau menyenangi perkara ini dan menyukainya maka engkaau boleh menerimanya, dan jika engkautidak suka maka kami akan menyingkirkan darimu apa yang engkau benci. "Sa'ad berkata:" Engkau telah berbuat bijak. "Kemudian Sa'ad pun menancapkan tombaknya dan duduk. Lalu Mush'ab memaparkan Islam kepadanya dan membacakan Al-Qur'an kepadanya. "Mereka berdua berkata:" Maka, demi Allah, kami mengetahuikeislaman dari wajahnya, sebelum ia bercakap kerana cerahnya wajahnya dan mudahnya ia menerima. "Kemudian ia berkata kepada keduanya:" Bagaimana kalian ketika hendak masuk Islam dan masuk ke dalam agama ini? "mereka berdua berkata:" Engkau mandi dan bersuci, lalu engkau sucikan kedua pakaianmu, danengkau bersyahadat (bersaksi) dengan sebenar-benarnya. Kemudian kamu salat dua rakaat. "Periwayat ini berkata:" Maka Saad pun berdiri, lalu ia mandi serta menyucikan pakaiannya kemudian bersyahadat dengan sebenar-benarnya lalu ia salat dua rakaat. Kemudian ia mengambil tombaknya dan pergi kepada perkumpulankaumnya dan bersamanya ada Usaid bin Chudhoir. Periwayat berkata: "Ketika kaumnya melihat Sa'ad datang maka mereka berkata:" Demi Allah, sungguh Sa'ad telah datang dengan wajah yang berbeza dari wajahnya ketika meninggalkan kalian. Ketika ia berdiri di hadapaan mereka, ia berkata: "Wahai Bani 'Abdil Asyhalbagaimanakah aku menurut kalian? "Mereka berkata:" Engkau adalah pemimpin kami, dan yang paling utama di antara kami, paling tepat pemikirannya di antara kami, dan paling boleh dipercayai kepemimpinannya di antara kami. "Sa'ad berkata:" Sesungguhnya haram aku bercakap dengan orang lelaki dan perempuandari kalian sehingga kalian beriman kepada Allah dan Rasul-Nya - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - "Mereka berdua berkata:" Maka, demi Allah, tidaklah masuk waktu petang kecuali seluruh lelaki dan wanita dari bani Abdil 'Asyhal kecuali telah menjadimuslim dan muslimah. "Lalu pulang As'ad dan Mush'ab ke rumah As'ad bin Zurooroh, lalu Mush'ab tinggal di sana, ia menyeru manusia kepada Islam, sehingga tidak tersisa satu perkampungan pun dari kampung-kampung orang Anshoor kecuali di sana terdapat para lelaki muslim dan para wanita muslimah. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq sebagaimana tertera pada sirah Ibnu Hisyaam, dari dua jalur yang sama-sama mursal (mursal adalah hadis yang diangkat oleh tabi'in langsung kepada Nabi tanpa menyebut Sahabat Nabi yang meriwayatkannya). Sedangkan hadis tersebut adalah hadis yang hasan lagi kuat,kerana ia datang pula dalam riwayat lain yang mursal juga dari 'Urwah bin Az-Zubair, juga diriwayatkan oleh At-Thobrooniy sebagaimana menurut An-Nuur yang tersebut dalam Al-Majma'.
Begitulah tersebarnya Islam di Madinah kerana berkat seruan Mush'ab bin 'Umair, dan meratalah Islam dalam seluru perkampungan Anshoor. Khususnya ketika Saad bin Mu'aadz dan Usaid bin Chudhoir masuk Islam, yang mana kedua-duanya ialah pemimpin Bani 'Abdil Asyhal dari kabilah Aus. Dan sungguh orang-orangKhozroj mendapat keistimewaan sebab merekalah yang pertama kali masuk Islam, dan memasukkannya ke Madinah. Dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang mengikuti Bai'ah 'Aqobah pertama.
Mereka itulah para Sahabat dan para Anshoor (penolong Rasulullah) yang pertama, dan juga masih banyak selain mereka, yang mana akan datang riwayatnya dalam bab Manaqib, insyaa Alloohu Ta'aalaa.
Bai'ah 'Aqobah Kedua
Ibnu Ishaq berkata: "Kemudian sesungguhnya Mush'ab bin 'Umair kembali ke Makkah dan keluarlah beberapa orang yang keluar dari kaum muslimin kalangan Anshoor untuk mengerjakan haji bersama dengan beberapa jamaah hajji dari kaum mereka yang musyrik sehingga mereka tiba di Makkah. Lalu mereka berjanji kepadaRasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - di tempat jumroh 'Aqobah pada hari yang tengah dari tiga hari tasyriq. Yaitu ketika Allah Yang Maha Luhur menghendaki untuk memuliakan (nama) -Nya, menolong Nabi-Nya, memuliakan Islam serta para penganutnya,dan menghina kesyirikan dan penganutnya. "
Kemudian Ibnu Ishaq mengemukakan sanad periwayatan kepada Ka'b bin Maalik dan ia termasuk yang menyaksikan 'Aqobah dan membai'at Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ia (yakni: Ka'b bin Maalik) berkata: "Kami keluar bersama rombongan hajjikaum kami dari kalangan kaum musyrik, yang mana kami telah salat dan mengerti hukum syari'at. Bersama kami ada Al-baroo 'bin Ma'ruur seorang pembesar kami dan pemimpin kami. Lalu ketika kami tiba di Makkah, kami keluar untuk bertanya tentang Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dansalam atas beliau dan keluarga beliau - sedangkan kami belum mengenal beliau dan juga kami belum pernah melihat beliau sebelumnya. Lalu kami pun menemui seorang lelaki dari penduduk Makkah, lalu kami bertanya kepadanya tentang Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dankeluarga beliau - lalu orang itu berkata: "Apakah kalian berdua tidak mengenal beliau?" Lalu kami berkata: "Tidak." Ia berkata: "Apakah kalian mengenal 'Abbaas bin' Abdul Muththolib, bapa saudara beliau?" Ka'b berkata: "Kami berkata: "Ya. Kami telah mengenali 'Abbaas sebab ia datang selalu datang kepada kamiuntuk berdagang. "Orang itu berkata:" Jika kalian berdua masuk ke Masjid maka beliau adalah orang yang duduk bersama 'Abbaas. "Maka kami pun memberi salam lalu kami duduk kepada beliau." Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabdakepada Al-'Abbaas: @ "Apakah engkau tahu kedua orang ini wahai Abul Fadhl?" # Al-'Abbaas berkata: "Ya. Ini adalah Al-baroo 'bin Ma'ruur pemimpin kaumnya, dan ini adalah Ka'b bin Maalik. "Ia (Ka'b) berkata:" Demi Allah, aku tidak akan melupakan perkataan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkansalawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau -: @ "(Ka'b bin Maalik) si penyair itu?" # Al-'Abbaas berkata: "Ya." Ka'b berkata: "Kami pun keluar untuk hajji dan kami menjanjikan kepada Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - (untuk bertemu)di 'Aqobah di hari Tasyriq yang pertengahan. "Ka'b berkata:" Apabila kami telah selesai mengerjakan haji, dan sampai pada malam yang mana padanya kami berjanji kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sedangkan bersama kami ada 'Abdullah bin'Amr bin Charoom ayah dari Jaabir, ia adalah salah satu pemimpin kami, dan salah satu dari orang-orang mulia di antara kami. Kami mengajaknya bersama kami. Dan kami menyembunyikan maksud kami dari oraang-orang musyrik yang berada dalam rombongan kami. Maka kami berbicara kepada Abdullah: "Wahai AbuJaabir, sesungguhnya engkau adalah salah satu pemimpin kami dan salah satu orang mulia di antara kami sesungguhnya kami bimbang terhadap dirimu, bahawa dirimu bakal menjadi kayu bakar di api neraka kelak kerana agama yang engkau anut sekarang ini. "Kemudian kami menyeru kepada Islam, dan kami memberitahunyaakan janji kami bersama dengan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - di 'Aqobah. Ka'b berkata: "Lalu Abdullah pun akhirnya masuk Islam dan menyaksikan perjanjian 'Aqobah bersama kami, dan ia menjadi salah seorang wakil dari kaumnya." Ka'bberkata: "Maka kami pun tidur di khemah kami bersama kaum kami sehingga berlalu satu pertiga malam maka kami pun keluar dari kemah kami untuk menghadiri perjanjian dengan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - kami bergerak dengan diam-diam sepertiburung Qothoo yang bersembunyi. Sehingga ketika kami telah berkumpul di Syi'b di dekat tempat jumroh 'Aqobah, sedangkan kami ketika itu 73 (tujuh puluh tiga) orang sedangkan bersama kami ada dua orang perempuan, yaitu: Nusaybah binti Ka'b Ummu' Amaaroh (ibunya 'Amaaroh) , salah satu wanita dari BaniMaazin bin An-Najjaar, dan Asmaa 'binti' Amr bin 'Adiyy bin Naabii, salah satu wanita dari Bani Salimah, iaitu Ummu Manii' (ibunya si Manii '). "
Ka'b berkata: "Lalu kami pun berkumpul di syi'b menunggu Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sehingga beliau datang kepada kami bersama bapa saudara beliau, Al-'Abbaas bin 'Abdul Muththolib, sedang ia waktu masih berada pada agama kaumnya, namunia suka menghadiri urusan anak saudaranya itu dan memastikan (keselamatan) beliau. Lalu ketika duduk, yang pertama kali berbicara adalah Al-'Abbaas bin 'Abdul Muththolib, lalu ia berkata: "Wahai para orang-orang Khozroj - orang-orang Arab memanggil orang-orang Madinah, baik yang dari suku Khozroj ataupunAus dengan sebutan Khozroj - sesungguhnya Muhammad termasuk bahagian dari kami sebagaimana kalian mengetahuinya, dan sungguh kami telah mencegahnya dari (kezaliman) kaum kami dari kalangan orang-orang yang pendapatnya sama dengan kami. Maka dia berada dalam kemuliaan di antara kaumnya dan perlindungandi negerinya. Dan sesungguhnya dia tidak mau kecuali bergabung dengan kalian dan masuk kepada kumpulan kalian. Oleh karenanya jika kalian memandang bahawa kalian mempu memenuhi untuknya apa yang kalian janjikan kepadanya dan kalian bersedia untuk membelanya dari orang-orang yang bertentangan dengannya,maka silakan kalian dengan tanggung jawa kalian. Namun jika kalian memandang bahawa kalian akan menyerahkannya dan menghinanya setelah ia keluar kepada kalian, maka tinggalkanlah ia mulai sekarang. Sebab dia berada dalam kemuliaan dari kaumnya dan negerinya. "Maka kami katakan kepadanya:" Aku telahmendengar apa yang telah engkau katakan. Maka silakan anda berbicara wahai Rasulullah, dan ambillah untukmu dan untuk Tuhanmu apa yang engkau sukai. "Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bercakap dan membacakan ayat-ayat Al-Qur'an,serta beliau menyeru kepada Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung dan mengajak manusia ke dalam islam, kemudian beliau bersabda: @ "Aku membai'at kalian dengan syarat kalian membela aku seperti kalian membela isteri-isteri kalian dan anak-anak kalian." # maka al-baroo 'bin Ma'ruur memegang tangan beliau,kemudian ia berkata: "Ya, demi Dzat Yang telah mengutusmu dengan benar sebagai seorang nabi, pastilah kami akan membela anda seperti kami membela (mempertahankan) sarung-sarung kami. Maka bai'atlah kami wahai Rasulullah sebab kami adalah orang-orang yang hidup dalam peperangan dan ahli dalam peperanganyang mana kami mewarisinya dari orang besar ke orang besar yang lain. "Ka'b berkata:" Lalu tiba-tiba Abul Haytsam bin At-Tayhaan berbicara dengan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - menyelai pembicaraan tersebut seraya ia berkata: "WahaiRasulullah, sesungguhnya antara kami dengan orang-orang itu (Quraisy) ada hubungan, dan sesungguhnya kami telah memutuskannya - yakni perjanjian - maka apakah boleh jadi jika kami melakukan hal (yang anda syaratkan) itu kemudian Allah memenangkan anda, anda akan kembali kepada kaum anda dan meninggalkankami? "Ka'b berkata:" Maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - tersenyum, kemudian beliau bersabda: @ "Darahku dibalas dengan darah, pembatalan dibalas dengan pembatalan (yakni darahku adalah darah kalian dan pembatalan perjanjianku adalahpembatalan perjanjian kalian). Aku bahagian dari kalian dan kalian adalah bahagian dariku. Aku memerangi siapa saja yang kalian perangi dan aku berdamai dengan siapa saja yang kalian berdamai dengannya. "#
Dan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: @ "Keluarkanlah dua belas wakil dari kalian yang mana ia bertanggung jawab atas kaumnya." # Maka mereka mengeluarkan dua belas wakil dari mereka: sembilan orang dari suku Khozroj dantiga orang dari suku Aus.
Dalam riwayat lain Ka'b berkata: "Yang pertama kalian meletakkan tangannya kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - lalu setelah itu barulah kaumnya membai'at beliau. Ketika kami berbai'at kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasamelimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - syaitan berteriak dari puncak 'Aqobah dengan suara yang paling keras yang pernah aku dengar: "Wahai penghuni rumah-rumah, apakah engkau ada seseorang yang dapat mengalahkan orang yang terhina ini (yakni Nabi) dan para orang-orang yang bersamanya,yang mana mereka telah berkumpul untuk memerangi kalian. "Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: @" Ini adalah izbib, syaitan yang ada di 'Aqobah, ini adalah putera Izbiib. Apakah engkau mendengar wahai musuh Allah, demi Allahaku akan menuntaskanmu. "# Kemudian Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersaabda: @" Kembalilah kalian ke kemah-kemah kalian. "# Ka'b berkata:" Lalu berkatalah kepada beliau Al-'Abbaas bin 'Ubadah bin Nadhlah: "Demi Allah Yang telah mengutusanda dengan kebenaran, jika anda mau maka kami akan menyerang penduduk Mina besok dengan pedang-pedang kami. "Ka'b berkata:" Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: @ "Kita belum diperintah untuk itu. Akan tetapi kembalilah kalianke tempat kalian! "# Ka'b berkata:" Maka kami pun pulang ke tempat pembaringan kami, maka kami pun tidur sehingga pagi. "Ka'b berkata:" Ketika esok paginya datanglah pagi-pagi hari kebanykan dari Quraisy mereka datang kepada kami di tempat-tempat tinggal kami. Lalu mereka berkata: "Wahai orang-orangKhozroj, sesungguhnya telah sampai kepada kami bahawa kalian telah datang kepada saudara kami (satu kabilah) itu, dan kaliian hendak mengeluarkannya dari antara kami, dan kalian berbai'at kepadanya untuk memerangi kami. Sesungguhnya kami, demi Allah, tidak ada satu kampung pun dari perkampunganArab yang lebih kami benci untuk berkobar perang antara kami dengan mereka melebihi dari kalian. "Ka'b berkata:" Maka terbangkitkanlah dari situ kaum kami yang musyrik yang mana mereka bersumpah dengan nama Allah bahawa hal itu tidak ada sama sekali, dan mereka tidak mengetahuinya sama sekali. "Ka'bberkata: "Memang mereka benar tidak mengetahuinya." Ka'b berkataa: "Dan sebahagian kami memandang kepada sebagian yang lain."
Hadis ini driwayatkan oleh Ahmad, Ibnu Ishaq sebagaimana tertera pada sirah Ibnu Hisyaam, juga oleh Al-Chaakim, Al-Bayhaqiy dalam Dalaa-ilun Nubuwwah dan dalam Sunan Al-Bayhaqiy. Dan disahihkan oleh Al-Chaakim menurut syarat Al-Bukhooriy dan Muslim, namun keduanya tidak meriwayatkannya, dan ini diluluskanoleh Adz-Dzahabiy, lalu ia berkata: "Sahih." An-Nuur mengembalikan riwayat ini kepada Ahmad, dan At-Thobrooniy. "Ia berkata:" Dan para periwayat Ahmad, adalah para periwayat hadis sahih. "
Dalam hadis ini terdapat butiran Bay'ah 'Aqobah Kedua yang terjadi pada orang-orang Anshoor. Yang mana mereka keluar dalam keadaan untuk mengerjakan haji, dan mereka sudah berjanji dengan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - untuk berkumpuldi 'Aqobah. Maka mereka mengendap-endap pada malam hari, satu, dua orang, sehingga sempurna bilangan mereka pada masa itu 73 (tujuh puluh tiga) orang dan dua orang perempuan. Kebanyakan mereka dari suku Khozroj, sebab dari Aus tidak lebih dari 11 (sebelas) orang. "Lalu mereka berbai'at kepada Nabi -semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - untuk selalu mendengar dan taat baik dalam masa giat atau pun malas, untuk menyuruh kepada kebaikan dan mencegah dari kemungkaran, dan untuk mengatakan Allah serta tidak takut celaan orang yang mencela, dan hendaknyamereka menolong Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan membela beliau sebagaimana mereka membela diri mereka, isteri mereka dan anak-anak mereka. Siapa yang melakukan itu maka ia masuk syurga. "Dan hal ini telah lalu pada hadits Jaabir.nampakdalam hadis tersebut keikhlasan orang-orang Anshoor kepada Allah dan Rasul-Nya - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau -, dan mereka mengambil perajanjian untuk menolong Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dankeluarga beliau - dan membelanya dari segala hal sebagaimana pembelaanmu kepada dirimu, keluargamu baik isteri maupun anakmu. Maka dalam hal ini mereka telah menepatinya sebab mereka telah melindungi beliau dan menolong beliau, serta mempersembahkan arwah mereka dan nyawa mereka dihadapan Rasulullah- Semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau -, dan akan datang kedudukan mereka dalam peperangan beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sebagaimana nanti akan datang keutamaan ada di manaqib. "
[123] Dan diriwayatkan dari Jaabir - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Aku dibawa oleh saudara ibu, iaitu Jadd bin Qois bersama dengan tujuh puluh penunggang kenderaan yang mana mereka diutus untuk menghadap Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atasbeliau dan keluarga beliau - mewakili pihak Anshoor pada malam 'Aqobah. Lalu keluarlah Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - kepada kami dan bersama beliau adalah bapa saudaranya, Al-'Abbaas bin Abdul Muththolib. "Lalu beliau bersabda: @" WahaiBapa saudara ambillah janji atas keluarga ibu anda? "# (Yakni mereka, orang-orang Anshoor adalah keluarga ibu dari 'Abbaas) Maka berkatalah ketujuh-puluh orang itu:" Wahai Muhammad mintalah (dari kami) untuk Tuhanmu dan untuk dirimu apa yang engkau mau. "Lalu beliau bersabda: @" Adapun yang akuminta dari kalianuntuk Tuhanku adalah hendaknya kalian menyembahnya dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun. Adapun yang aku minta dari kalian untuk diriku maka hendaknya kalian membelaku sebagaimana kalian membela diri kalian sendiri. "# Mereka berkata:" Apa untuk kami jika kami berbuat demikian? "Beliau bersabda:@ "Syurga." #
An-Nuur berkata dalam Al-Majma ': "At-Thobrooniy meriwayatkan hadis ini daripada tiga orang dan para perawinya itu boleh dipercayai. Adapun awal hadis ini disenaraikan pula dalam sahih Al-Bukhooriy yakni sebelum (perbahasan) hijrahnya Nabi. "
[124] Dan diriwayatkan darinya (yakni dari Jaabir) pula, ia berkata: "Ketika Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bertemu dengan para wakil dari kabilah-kabilah kaum Anshoor, beliau bersabda kepada mereka: @ "Hendaknya kalian melindungi aku danmembela aku. "# Mereka berkata:" Apa untuk kami? "Beliau bersabda: @" Syurga. "#
Hadis riwayat Ahmad, Abu Ya'laa, Al-Bazzaar. An-Nuur berkata: "Adapun para periwayat Abu Ya'laa adalah para periwayat hadis sahih."
Jaabir adalah termasuk orang-orang yang menghadiri bai'at ini sedangkan ia masih kecil ketika itu. Adapun ayahnya maka ia datang ke Makkah dalam keadaan kafir, akan tetapi ia kemudian masuk Islam di Makkah dan menghadiri bai'at bersama kaumnya, dan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawatdan salam atas beliau dan keluarga beliau - menjadikannya wakil bagi kaumnya.
Yang dimaksudkan wakil disini adalah orang-orang yang diperintahkan oleh Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - untuk mengurusi urusan kaumnya masing-masing, iaitu: Abul Haytsam bin At-Tayhaan, As'ad bin Zurooroh, Usaid bin Chudhoir, Al-baroo 'binMa'ruur, Roofi 'bin Maalik, Saad bin Abi Khoytsamah, Saad bin Ar-Robii', Sa'ad bin 'Ubaadah,' Abdullah bin Rowaachah, 'Abdulloh bn' Amr bin Charoom, 'Ubaadah bin Ash- Shoomit, Al-Mundzir bin 'Amr, semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka.
Hijrah Ke Madinah: Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Melihat Tempat Hijrah Beliau Dalam Mimpi Beliau
[125] Diriwayatkan dari Abu Musa - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda:" Aku melihat dalam mimpi bahawa aku berhijrah dari Makkah ke negeri yang terdapat banyak pokokkurma, maka dugaanku mengatakan bahawa itu adalah Yamamah atau Hajar. Namun ternyata ia adalah Madiinah. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab hijrahnya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan Muslim dalam bab mimpi.
[126] Dan diriwayatkan dari 'Aa-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda:" Aku telah melihat negeri tempat hijrah kalian, aku melihat negeri itu tanahnya banyak mengandunggaram dan mempunyai banyak pohon kurma, terletak antara dua batu hitam yang besar. "Lalu keluarlah orang-orang yang berhijrah itu ke arah Madinah ketika Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - menyebutnya. Dan pulanglah ke Madinah orang-orangyang dahulu berhijrah ke negeri Chabasyah dari kaum muslimin.
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy di tengah-tengah hadis hijrah, juga oleh Ahmad, dan Al-Chaakim, dengan sanad yang sahih serta di sahihkan oleh Al-Chaakim dan diluluskan oleh Adz-Dzahabiy.
Ketika sampai berita pembai'atan orang-orang Khozroj terhadap Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ke telinga orang-orang Quraisy yakni ketika syaitan berteriak karenanya. Dan mereka mengetahui bahawa itu benar maka mereka menyempitkan ruang gerakRasululloh- semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan juga atas para Sahabat beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka - dan menjadi bertambah keraslah keadaaan bagi mereka semua. Lalu Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dansalam atas beliau dan keluarga beliau - mula berfikir untuk berhijrah ke tempat yang dakwah beliau boleh didengar, disokong dan ditolong. Lalu beliau pun melihat pertama kali dalam mimpi beliau bahawa beliau akan berhijrah ke negeri yang mempunyai banyak pohon kurma namun tidak menjadi jelas negeri tersebutnegeri manakah yang dimaksudkan. Lalu dugaan beliau mengatakan bahawa itu adalah Yamamah dan Hajar dan keduanya adalah negeri yaang benyak mempunyai pohon kurma. Akan tetapi yang kedua kali beliau melihat negeri Hajrah beliau bahawa itu adalah negeri yang tanahnya banyak mengandung garam, yang mempunyaidua batu hitam yang besar. Maka tahulah beliau bahawa itu adalah Madinah, yang pada zaman jahiliah disebut Yatsrib. Ketika itulah beliau menyuruh para Sahabat untuk berhijrah ke sana.
Sahabat Yang Pertama Kali Hijrah Ke Madinah
[127] Diriwayatkan dari Al-baroo 'bin' Aazib - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Orang yang pertama kali datang kepada kami dari kalangan Sahabat Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - adalah Muh'ab bin 'Umair, dan Ibnu UmmiMaktuum, maka mulailah mereka membacakan Al-Qur'an. Kemudian datang 'Ammaar, Bilaal, dan Sa'ad. kemudian datang Umar bin Al-Khoththoob bersama dua puluh orang lain. Kemudia datanglah Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - maka aku tidak melihatpenduduk Madinah bergembira dengan sesuatu seperti kegembiraan mereka dengan (kedatangan) beliau. Sehingga aku melihat anak-anak berkata: "Itu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - telah datang."
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab hijrahnya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan sahabat beliau, juga oleh Ibnu Abi Syaybah, Ahmad, At-Thoyaalisiy, Ibnu Sa'ad, dan Al-Chaakim .
Hadis ini menunjukkan bahawa kedua-dua puluh lima orang Sahabat itu adlaah orang-orang yang pertama kali Hijrah. Maka Mush'ab bin 'Umair tiba di Madinah selepas bai'ah yang pertama sebagaimana telah terdahulu keterangannya. Adapun yang lain maka mereka berhijrah setelah bai'ah kedua, dan Sa'ad yang tersebutdi situ adalah Saad bin Abi Waqqoosh. Dan termasuk yang dikatakan bahawa ia adalah orang yang pertama kali hijrah adalah Abu Salamah suami Ummu Salamah, kemudian selepas datanglah 'Aamir bin mana Robii'ah bersama isterinya Laylaa bin Abi Chatsmah, dan ia adalah sekedup pertama yang masuk ke bandar Madinah- Semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka semuanya - ini disebutlan oleh Ibnu Sa'ad dalam At-Thobaqoot.
Bala 'Yang Menimpa Abu Salamah Dan Isterinya
[128] Diriwayatkan dari Ummu Salamah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - isteri Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ia berkata: "Ketika Abu Salamah bersepakat untuk keluar ke Madinah, ia menyiapkan untanya untukku dan ia membawa saya diatas untanya, ia juga membawa anakku bersamaku, iaitu Salamah bin Abi Salamah di pangkuanku kemudian ia keluar menuntun untanya. Apabila beberapa lelaki dari Al-Mughiiroh bin Makhzuum melihatnya mereka bangkit menuju kepadanya. "Mereka berkata:" Itu adalah nafsumu yang mana engkau telah mengalahkan kamidemi nafsumu, apakah engkaau tidak melihat isterimu ini? Untuk apa kami biarkan engkau pergi bersamanya ke negeri-negeri lain? "Ummu Salamah berkata:" Maka mereka menarik tali kendali unta itu dari tanagn Abu Salamah dan mereka mengambil aku dari Abu Salamah. "Ummu Salamah berkata:" Maka ketika itubani Abdil Asad, suku Abu Salamah. Lalu mereka berkata: "Tidak, demi Allah, kami tidak akan membiarkan anak kami (yakni Salamah, putera Abu Salamah) berada di sisi wanita ini, jika kalian menarik ia dari kawan kami (Abu Salamah)." Ummu Salamah berkata: "Maka mereka saling tarik menarik memperebutkananakku, Salamah, antara mereka sehingga mereka menarik tangannya (hingga lepas / putus), dan akhirnya anakku itu dibawa oleh orang-orang bani Abdil Asad, sedangkan Bani Al-Mughiiroh menahanku di sisi mereka. Sedangkan Abu Salamah, suamiku, tetap meneruskan perjalanannya ke Madinah. "Ummu Salamah berkata:"Maka terpisahlah antara aku, suamiku, dan anakku." Ummu Salamah berkata: "Maka setiap pagi aku keluar, lalu aku duduk di padang pasir dan aku menangis sehingga petang, selama setahun atau hampir setahun. Sehingga suatu kali melalui padaku seorang lelaki iaitu salah satu anak dari saudara kandung ayahku(Yakni sepupu) dari Bani Al-Mughiiroh, lalu ia mengetahui apa yang menimpaku maka ia pun merasa kasihan terhadap aku. Lalu ia berkata kepada bani Al-Mughiiroh: "Tidakkah kalian melepaskan wanita yang malang ini, kalian telah memisahkan antara dia dan suaminya juga anaknya." Ummu Salamah berkata: "Mereka(Bani Al-Mughiiroh) berkata: "Susullah suamimu jika engkau mau!" Ummu Salamah berkata: "Lalu ketika itu bani Abdil Asad mengembalikan anakku kepadaku." Ummu Salamah berkata: "Kemudian aku pun menaiki unta dan membawa anakku lalu aku meletakkannya di atas riba , lalu aku pun berangkat menuju suamikudi Madinah. "Ummu Salamah berkata:" Tidak ada seorang pun makhluk Allah yang ada bersamaku. "Ummu Salamah berkata:" Aku akan mencari kawan untuk sampai ke Madinah dengan orang yang aku temui sehingga aku dapat tiba kepada suamiku. Sehingga aku sampai di Tan'iim aku menemui Utsmaan bin Tholchah bin AbiTholchah yaitu salah seorang dari Bani Abdid Daar. Lalu ia berkata kepadaku: "Hendak kemana engkau wahai puteri Abu Umayyah." Ummu Salamah berkata: "Aku berkata:" Aku ingin pergi kepada suamiku di Madinah. "Ia berkata:" Apakah tiada seorangpun bersamamu? "Ummu Salamah berkata:" Tidak, demi Allah, hanyaAllah dan anakku ini saja. "Ia berkata:" Demi Allah, engkau tidak seharusnya ditinggal. "Lalu ia memegang tali kendali unta dan berjalan membawa (dengan membawa unta). Maka demi Allah, tidak pernah aku ditemani oleh seorang lelaki Arab yang lebih mulia darinya. Jika ia telah sampai pada tempatsinggah maka ia mengikat untaku, kemudian ia mundur dariku, sehingga ketika aku telah turun ia memundurkan untaku dan menurunkan bebannya, kemudian ia mengikatnya di pohon. Kemudian ia menyingkir dariku ke sebuah pohon yang lain dan ia berehat di bawahnya. Kemudian apabila telah tiba masanyaberjalan lagi ia bangkit kepaada unta itu dan memajukannya lalu meletakkan kembali pelananya kemudian ia mundur dariku, dan berkata: "Naiklah." Ketika aku telah naik dan duduk dengan sempurna di atas unta barulah ia datang dan memegang tali kendalinya lalu membawa beliau sehingga tiba di tempat rehatseterusnya ia pun melakukan perkara yang sama, sehingga ia membawa saya tiba di Madinah. Ketika aku melihat kepada desa Bani 'Amr bin' Auf di Qubaa ', ia berkata: "Suamimu berada di kampung ini." Dan Abu Salamah memang telah singgah di sana, maka masuklah ke desa ini dengan berkat dari Allah. Kemudian Uthman binTholchah pulang kembali ke Makkah. "Ummu Salamah selepas itu selalu berkata:" Demi Allah, aku tidak mengetahui satu keluarga pun di dalam Islam yang ditimpa musibah seperti yang menimpa keluarga Abu Salamah. Dan aku tidak melihat seorang kawan pun yang lebih mulia dari Utsmaan bin Tholchah. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq sebagaimana juga tertera dalam sirah Ibnu Hisyaam, dan sanadnya sahih.
Sungguh kisah yang menakjubkan ini membuatku terhenti sebentar, kerana pelajaran yang terkandung di dalamnya. Hal itu kerana dua sebab:
Yang pertama, kerasnya musibah yang menimpa Abu Salamah, isterinya dan anaknya yang mana orang-orang kafir memisahkan mereka. Lalu meereka membiarkan Abu Salamah berhijrah sendirian, dengan terambil daripada isterinya dan anaknya. Dan ini merupakan musibah yang besar, yang hampir tak dapat ditanggung.Yang lebih keras lagi adalah mereka menahan Ummu Salamah dan menghalangnya untuk pergi bersama suaminya, dan ini merupakan fitnah (cubaan) serta ujian baginya, ditambah lagi musibah lain yang tak kalah kerasnya yaitu lepasnya tangan anaknya, Salamah, dan kehilangan anaknya itu darinya kerana dibawaoleh keluarganya, anak-anak bapa saudaranya. Itu semua merupakan ujian-ujian dan bala'-bala 'yang mana tidak ada yang mampu menanggungnya kecuali orang-orang yang diselubungi oleh perhatian Allah, seperti Abu Salamah dan isterinya yang suci yang mana akalnya hampir saja hilang kerana kejadian yang menimpanya.Seandainya saja ia tidak menenangkan diri dari musibah yang menimpanya dengan banyak menangis di padang pasir maka akan hilanglah akalnya, makaa semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya dan meridhoi suaminya.
Kedua, kemuliaan 'Utsmaan bin Tholchah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - dan penjagaannya terhadap kehormatan dirinya, akhlaknya yang baik, dan perlakuannya yang bagus terhadap Ummu Salamah, padahal ketika itu ia (' Uthman bin Tholchah) masih dalam keadaan kafir. [Darwish berkata: "Kemungkinania termasuk orang yang menyembunyikan keimanannya, seperti Abu Thoolib dab Al-'Abbaas]. Dan sesuatu yang menakjubkan pula bahawa ia menemani wanita mulia ini selama perjalanan sepuluh marchalah (yakni sepuluh hari sepuluh malam) sedangkan Ummu Salamah termasuk wanita yang paling cantik pada zamannyadan masih dalam masa mudanya, namun nafsunya tidak membisikkannya untuk menggodanya atau melepaskan nafsunya kepada wanita tersebut. Padahal mereka berdua berada di lautan padang pasir yang luas selama sepuluh malam. Ini adalah sesuatu yang agung, jika ia menunjukkan kepada sesuatu, maka hanyasajaitu menunjukkan atas penjagaan kehormatan dirinya, kemuliaan akhlaknya, dan kesetiaannya. Perbuatan seperti ini tidaklah muncul kecuali dari orang yang besar, dan ahli agama dan taqwa. Dan sungguh Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung telah memuliakan lelaki mulia ini dengan Islam selepas itu. Dan Allahmenutup kehidupannya dengan kesyahidan. Maka semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya dan membalasnya dengan balasan yang terbaik atas yang ia lakukan terhadap wanita mulia ini, iaitu ibunda kaum mu'minin (Ummul mu'miniin), semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya.
Hijrah Rasul - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Ke Madinah Al-Munawwaroh
[129] Diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Adalah Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - berada di Makkah lalu beliau diperintahkan untuk hijrah dan diturunkanlah kepada beliau: "80.Dan Katakanlah: "Ya Tuhan-ku, masukkanlah Aku secara masuk yang benar dan keluarkanlah (pula) Aku secara keluar yang benar dan berikanlah kepadaku dari sisi Engkau kekuasaan yang menolong." (QS Al-Isroo ': 80)
[Maksudnya: memohon kepada Allah supaya kita memasuki suatu ibadah dan selesai daripadanya dengan niat yang baik dan penuh keikhlasan serta bersih dari ria 'dan dari sesuatu yang merosakkan pahala. ayat Ini juga mengisyaratkan kepada nabi supaya berhijrah dari Mekah ke Madinah. dan ada juga yang menafsirkan:memohon kepada Allah s.w.t. supaya kita memasuki kubur dengan baik dan keluar daripadanya waktu hari-hari berbangkit dengan baik pula.]
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, At-Tirmidziy dan Ibnu jarii. Dan dihasankan oleh At-Tirmidziy dan juga disahihkan olehnya.
Yang dimaksudkan dengan masuk di dalam ayat tersebut adalah kemasukan beliau ke Madinah, dan yang dimaksudkan keluar dalam ayat tersebut adalah keluar dari Makkah. Maka dalam ayat yang mulia tersebut Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung memerintahkan kepada beliau untuk berdoa kepada-Nya agar Dia mengeluarkanbeliau dengan cara yang benar dan memasukkan beliau dengan cara yang benar dan agar Dia menjadikan untuk beliau kuasa yang menolong. Dan sungguh Allah Yang Maha Suci telah melakukan semuanya itu untuk beliau.
Perjanjian Orang-orang Kafir Quraisy Untuk Membunuh Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Dan Keluarnya Beliau Dari Antara Mereka Serta Kemasukan Beliau Dan (Abubakar) Ash-Shiddiiq Ke Gua (Tsuur)
[130] Diriwayatkan dari Ibnu 'Abbas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - tentang firman Allah Yang Maha Luhur: "Dan (ingatlah) ketika orang-orang kafir itu membuat rekadaya terhadapmu untuk menahanmu ..." Ibnu' Abbas berkata: "Quraisy bermusyawaroh pada suatu malam di Makkah, maka seseorangdari mereka berkata: "Ketika pagi maka tahanlah dia dengan ikatan." Yakni maksudnya adalah Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sebahagian lagi berkata: "Tetapi bunuhlah." Sebagin yang lain berkata: "Tetapi usirlah dia . "Lalu Allah memberitahuitu kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - maka Ali - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - tidur di tempat tidur Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - lalu Nabi - semogaAllah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - keluar sehingga tiba di Gua, sedangkan orang-orang musyrik semalam penuh itu menjaga Ali yang mereka sangka adalah Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ketika esokpaginya mereka langsung menyerbu ke dalam, lalu ketika mereka melihat Ali, Allah pun menolak rekadaya mereka, lalu mereka berkata: "Di mana kawan itu?" Ali berkata: "Aku tidak tahu." Lalu mereka pun mengikuti jejak beliau. Ketika mereka sampai di gunung maka menjadi kacaulah jejak itu dan mereka punmenaiki gunung tersebut, lalu mereka melewati gua itu namun mereka melihat di sana terdapat sarang labah-labah, lalu mereka berkata: "Seandainya ia masuk ke sini maka tidak mungkin ada sarang labah-labah di pintunya." Maka beliau tinggal di gua itu tiga malam .
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, dengan sanad yang hasan, dan ia mempunyai banyak pusat dan banyak hadith penyokong lain menurut Ibnu Ishaq dan juga Ibnu Hisyam dalam sirohnya, dan Ibnu Sa'ad dalam At-Thobaqoot. Ibnu Katsir menilainya sebagai hadis hasan dalam sirohnya, dan ini termasuk hadisyang paling baik yang diriwayatkan mengenai pembuatan sarang labah-labah di mulut gua, dan Al-Chaafizh menyebutnya dalam Al-Fatch, ia berkata: sanadnya hasan. Bagaimana pun kisah ini diriwayatkan dari banyak jalur yang bermacam-macam, ada yang mursal (hadis mursal adalah hadis yang diangkat oleh tabi'in,murid sahabat Nabi, langsung kepada Rasulullah tanpa menyebut Sahabat Nabi yang meriwayatkannya) dan ada yang muttashil (bersambung mata rantai periwayatnya) .Diriwayatkan pula oleh Abdurrozzaaq, 'Abd bin Chumaid, Ibnul Mundzir, Ibnu Mardawaih, Ibnu Jariir, Al-Bazzaar, Al- Bayhaqiy, dan selainnya.
Ketika para sahabat banyak yang berhijrah ke Madinah maka tidak ada yang tersisa di Makkah kecuali Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan Al-Imam Ali, dan Abu Bakar Ash-Shiddiiq - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - atauorang-orang yang ditahan dan diseksa oleh pihak orang-orang kafir. Sedangkan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - menunggu izin dari Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung untuk berhijrah. Adapun Abubakar maka sering sekali ia meminta izinkepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - untuk berhijrah, lalu beliau bersabda kepadanya: @ "Janganlaah engkau terburu-buru, barangkali Allah akan menjadikan bagimu seorang kawan." #
Ketika kafir Quraisy melihat bahawa telah ada penolong dan pengikut Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - yang bukan daripada mereka dan bukan di negeri mereka dan mereka melihat keluarnya para sahabat beliau, mereka mengetahui bahawa parasahabat hendak berkumpul untuk memerangi mereka maka mereka berkumpul di rumah permusyawaratan mereka dan mereka membuat rancangan rekadaya yang akan mereka lakukan terhadap Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau sebagaimana mereka berkata: "Kitausir saja dia dari kita. "Sekumpulan lagi berkata:" Kita ikat saja dia sampai mati. "Yang lain berkata:" (Tidak) tetapi kita bunuh saja dia yang mana kita ambil dari setiap kabilah seorang pemuda yang berani, kemudian kita berikan kepadanya pedang yang tajam, lalu hendaklah mereka memukulnya denganpedang itu bersama-sama, kemudian kita tanggung bersama denda dari nyawanya yakni dari beberapa kabilah, maka bani Abdu Manaaf tidak adakan tahu apa yang perlu mereka lakukan selepas itu (sebab mereka tidak mungkin menuntut semua suku / kabilah Quraisy). Lalu mereka pun berpisah dengan bersetuju dengan cadangantersebut. Kemudian datanglah Jibril kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan ia mengkhabarkan beliau tentang itu, dan menyarankan agar beliau malam itu tidak tidur di pembaringan beliau. Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkansalawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - pun datang kepada Abu Bakar. Lalu keluarlah mereka berdua hingga sampai mereka ke gua (yakni gua Tsuur) dan mereka berdua tinggal padanya tiga malam, sehingga mereka keluar darinya sebagaimana akan diperinci dalam perbahasan yang akan datang ini. Laluturunlah ayat Madaniyyah ini: "30. Dan (ingatlah), ketika orang-orang kafir (Quraisy) menjalankan tipu daya terhadapmu untuk menahanmu, atau membunuhmu, atau mengusirmu. mereka memikirkan tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya itu. dan Allah sebaik-baik pembalas tipu daya. "(Q.SAl-Anfaal: 30) yang mana ayat tersebut mengingatkan beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - akan nikmat Allah Yang Maha Luhur atas beliau, yang mana Allah telah membatalkan reka daya orang-orang kafir itu dan membuka urusan mereka (kepada Nabi)serta mengecewakan usaha mereka, lalu Dia menyelamatkan Nabi-Nya, menolong beliau atas mereka, dan memenangi beliau atas mereka.
Penutupan Mata Orang-orang Kafir Dari Melihat Rasulullah Dan Abu Bakar Di Dalam Gua
[131] Diriwayatkan dari Abu Bakar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Aku bersama Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - di dalam gua, maka aku melihat jejak langkah kaum musyrikin, lalu aku berkata : "Wahai Rasulullah seandainyasalah satu dari mereka mengangkat kedua kakinya pastilah ia akan melihat kita. "Beliau bersabda: @" Bagaimana keyakinanmu dengan dua orang yang mana Allah-lah ketiganya. "#
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bukhooriy dalam bab manaqib dan bab tafsir, juga oleh Muslim dalam bab keutamaan, juga oleh At-Tirmi bdziy, Ibnu Jariir, Ibnu Chibbaan dan selain mereka.
An-Nawawiy berkata tentang sabda beliau: "Bagaimana keyakinanmu ... dst" maknanya: Allah-lah yang ketiga maksudnya dengan pertolongan-Nya, penjagaan-Nya dan bimbingan-Nya, dalam melukiskan keaadaan ini datanglah ayat yang mulia, iaitu: "40. Jikalau kamu tidak menolongnya (Muhammad) Maka Sesungguhnya AllahTelah menolongnya (yaitu) ketika orang-orang kafir (musyrikin Mekah) mengeluarkannya (dari Mekah) sedang dia salah seorang dari dua orang ketika keduanya berada dalam gua, di waktu dia Berkata kepada temannya: "Janganlah kamu berduka cita, sesungguhnya Allah beserta kita. " Maka Allah menurunkan keterangan-Nyakepada (Muhammad) dan membantunya dengan tentera yang kamu tidak melihatnya, dan Al-Quran menjadikan orang-orang kafir Itulah yang rendah. dan kalimat Allah Itulah yang Tinggi. Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
[Maksudnya: orang-orang kafir Telah sepakat hendak membunuh nabi SAW, Maka Allah swt memberitahu maksud jahat orang-orang kafir itu kepada nabi SAW. Kerana itu Maka beliau keluar dengan ditemani oleh abu bakar dari Mekah dalam perjalanannya ke Madinah beliau bersembunyi di suatu gua di bukit Tsur.]
Yang dimaksudkan dengan "rakannya" dalam ayat tersebut ialah Abu Bakar As-Shiddiiq secara perjanjian, dan ini merupakan kemuliaan bagi As-Shiddiiq yang tak dimiliki oleh selainnya, dan telah banyak terdapat keutamaannya - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - dalam Keutamaan Para Sahabat.
Hadis Mengenai Hijrahnya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau -
[132] Diriwayatkan dari 'Aa-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - isteri Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ia berkata: "Aku tidak mengingat kedua orang tua samaa sekali kecuali mereka sangat teguh dalam beragama. Dan tidak lewatsatu hari pun kecuali Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - datang kepada kami di dua penghujung siang, iaitu pagi dan sore hari. "Lalu ia menyebutkan kisah ayahnya bersama dengan Ibnu Ad-Daghinah yang telah lalu. Lalu ia berkata: "LaluNabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: @ "Sesungguhnya aku telah diperlihatkan negeri tempat kalian hijrah, iaitu negeri yang mempunyai banyak pohon kurma, yang terletak antara dua bukit yakni dua batu hitam besar" # lalu berhijrahlah orang-orangke Madinah, dan pulanglah kebanyakan dari orang-orang yang sebelumnya berhijrah ke tanah Chabasyah ke bandar Madinah. Lalu Abu Bakar bersiap-siap untuk pergi ke Madinah. Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda kepadanya: @ "Tetaplahdulu di sini wahai Abu Bakar (untuk menemaniku) sebab aku mengharap aku akan diizinkan untuk berhijrah. "# Lalu Abu Bakar berkata:" Dan apakah engkau mengharap demikian, demi ayahku anda (wahai Rasulullah)? "beliau bersabda: @" Ya. "# maka Abubakar menahan dirinya kerana Rasulullah - semoga Allah senantiasamelimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - agar dia dapat menemani beliau. Ia pun memberi makan dua unta yang ia miliki dengan dedaunan selama empat bulan. 'Aa-isyah berkata: "Sementara kami duduk di rumah Abu Bakar tengah hari, berkatalah seorang kepada Abubakar:" Itu Rasulullah- Semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - (datang) dengan bertudung, beliau datang bukan pada saat yang biasanya beliau datang kepada kita. "Lalu Abu Bakar berkata:" Semoga ayah dan ibuku menjadi tebusan untukmu. Demi Allah tidaklah ada yang membuat andadatang pada saat seperti ini kecuali suatu perkara yang penting. "'Aa-isyah berkata:" Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - datang dan meminta izin lalu dibenarkan untuk beliau, kemudian beliau pun masuk. Lalu Nabi - semoga Allah senantiasamelimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda kepada Abu Bakar: @ "Suruhlah keluar orang-orang yang bersamamu!" # Abu Bakar berkata: "Mereka hanyalah keluargamu wahai Rasulullah." Beliau bersabda: @ "Sesungguhnya aku telah dibenarkan untuk keluar (yakni berhijrah) "# Abu Bakar berkata:"(Jadikan aku) kawanmu (dalam perjalanan), demi ayahku Ya Rasulullah." Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: @ "Ya." # Abu Bakar berkata: "Maka silakan anda ambil, Ya Rasulullah, salah satu daripada dua unta ini. "Rasulullah - semogaAllah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: @ "Dengan harga (yakni aku beli)." # 'Aa-isyah berkata: "Maka kami pun mempersiapkan segala sesuatu untuk mereka berdua dengan sangat capat, lalu kami buatkan untuk mereka alas (alas) untuk makan dalam sebuahwadah air, lalu Asmaa 'binti Abu Bakar memotong sepotong dari tali pinggang, dan dibuatlah itu untuk mengikat mulut dari bekas air tersebut. Oleh karenya ia dinamakan Dzaatun Nithooqoin (pemilik dua ikat pinggang). "
Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Dan As-Shiddiiq Di Dalam Gua selama Tiga Malam
'Aa-isyah berkata: "Kemudian Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan Abubakar berlindung di gua di gunung Tsuur. Mereka tinggal di sana tiga malam, yang mana di sisi gua itu menginap pula Abdullah bin Abu Bakar, dan ia merupaka seorangpemuda yang bijak dan kuat daya hafalnya, ia meninggalkan mereka berdua waktu sahur (menjelang subuh) maka ia pada pagi hari telah berada di tengah-tengah Quraisy di Makkah seperti seorang yang tinggal. Lalu ia tidak mendengar suatu perkara yang dibuat untuk merekadaya mereka berdua kecuali ia datangmembawa beritanya sebelum malam bertambah gelap. Dan 'Aamir bin Fuhairoh - budak yang dibebaskan oleh Abu Bakar -menggembalakan untuk keduanya kambing-kambing yang banyak susunya, maka ia membiarkan kambing-kambing itu berehat di dekat tempat persembunyian mereka berdua ketika berlalu sejam dariwaktu isya ', sehingga mereka berdua dapat mengginap (tidur) dengan meminum susu iaitu susu yang berasal dari kambing tersebut dan susu yang disterilkan (dengan cara dipanaskan) sehingga' Aamir bin Fuhayroh menggiring kambingnya ketika waktu hampir terang. Ia melakukan hal itu pada setiap malam daritiga malam tersebut. Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan Abubakar menyewa seorang lelaki dari Bani Ad-Diil iaitu dari kabilah 'Abd bin' Adiyy yang terkenal sebagai seorang penunjuk jalan yang mahir, di antara keluarga Al-'Aash binWaa-il, sedang ia berada dalam agama kafir Quraisy. Lalu mereka berdua mempercayainya, maka mereka berdua menyerahkan kedua unta itu kepada penunjuk jalan tadi dan semuanya betul bertemu di gua Tsuur selepas tiga malam dengan membawa kedua unta tersebut iaitu pada subuh hari ketiga. Maka berangkatlah'Aamir bin Fuhayroh bersama mereka berdua, dan penunjuk jalan. Lalu ia mengambil untuk keduanya jalan melalui pinggir pantai.
Kisah Surooqoh Bersama Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Dan (Abubakar) Ash-Shiddiiq
Ibnu Syihaab berkata: "Dan telah mengkhabarkan kepadaku Abdurrahman bin Maalik Al-Mudlijiy, iaitu anak saudara Surooqoh bin Maalik bin Ju'syum, ia berkata:" Telah datang kepada kami utusan-utusan Quraisy yang mana mereka membuat sayembara bagi setiap orang yang dapat menangkap Rasulullah - semoga Allah senantiasamelimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan Abubakar maka untuknya denda (yakni harga nyawa) setiap keduanya iaitu (100 ekor unta), bagi siapa saja yang boleh membunuhnya atau menawannya. Lalu ketika aku duduk di salah satu majlis di kaumku bani Mudlij, datanglah seorang darimereka (para utusan) itu sehingga berdiri di dekat kami sedangkan kami duduk. "Lalu orang itu berkata:" Wahai Surooqoh, aku telah melihat tadi beberapa sosok orang di tepian pantai, yang mana aku kira Muhammad dan para sahabat beliau. Surooqoh berkata: "Maka aku pun mengetahui jika mereka itu adalah(Rasul dan para sahabat beliau). Lalu aku katakan kepada mereka: "Mereka bukanlah mereka itu. Akan tetapi engkau meliat si Fulan dan si Fulan yang mana mereka berangkat dengan pengetahuan kami. "Kemudian aku diam di majlis itu beberapa saat kemudian aku bangun dan aku menyuruh budak wanitaku untukmengeluarkan kudaku, dan ia sedang berada di balik batu besar maka aku menyuruhnya menahan kuda itu untukku. Lalu aku mengambil tombakku (lembingku) dan aku keluar dari belakang rumahku. Maka aku mencalarkan bumi dengan ujung tombakku itu dan aku turunkan bahagian atas tombakku (yakni ia keluar diam-diamagar kaumnya tidak mengetahuinya agar tidak hilang peluangnya untuk meraih hadiah tersebut). Sehingga aku tiba pada kudaku, maka aku pun menaikinya dan memacunya sehingga ia membawa saya dekat sehingga aku mendekat dengan mereka (Rasul dan sahabat beliau), maka terpelesetlah kaki kudaku maka aku punterjatuh darinya. Lalu aku bangun dan aku mengarahkan tanganku kepada tempat anak panahku, dan aku pun mengeluarkan Azlaam (anak panah untuk mengundi nasib sesuai dengan tradisi jahiliah, yang mana itu diharamkan dalam Islam). Lalu aku mengundi nasib dengan Azlaam tersebut apakah penyeranganku iniboleh membahayakan mereka ataukah tidak? Lalu keluarlah bahagian yang aku benci. Lalu aku pun menaiki kudaku dan aku tidak menuruti petunjuk Azlaam tersebut, yang mana aku bertambah dekat dengan mereka. Sehingga aku mendengar bacaan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atasbeliau dan keluarga beliau - sedang beliau tidak menoleh, adapun Abu Bakar maka ia banyak menoleh. Tiba-tiba masuklah kaki depan kudaku ke dalam tanah sehingga sampai batas dua lututnya. Kemudian aku pun terjatuh darinya dan aku sergah lagi kudaku itu, maka ia pun bangkit namun ia hampir tak dapat mengeluarkankaki depannya. Ketika kudaku itu betul-betul sempurna berdiri, tiba-tiba aku melihat pada bekas kedua kaki depannya terdapat debu yang menyala ke arah seperti awan (kabut). Lalu aku mengundi nasib lagi dengan Azlaam tersebut, lalu keluar sesuatu yang tidak aku sukai, maka aku pun menyeru mereka memintakeselamatan. Maka mereka berhenti, lalu aku menaiki kembali kudaku sehingga aku tiba kepada mereka. Maka terbuktilah dalam jiwaku ketika menemui mereka seolah aku tertahan dari mereka, dan bahawasanya Allah akan menampakkan perkara Rasulullah. Maka aku berkata kepada beliau: "Sesungguhnya kaummu telah menjadikanuntukmu harga satu diyat (yakni 100 ekor unta) dan aku pun memberitakan kepada mereka apa yang orang-orang kafir ingin lakukan terhadap diri beliau. Lalu aku menawarkan kepada mereka berdua bekal dan barang-barang, namun keduanya tidak menerimaku "hanya saja beliau bersabda:" Sembunyikanlah jati dirikami .. lalu aku meminta kepada beliau, agar beliau menuliskan untukku surat tanda jaminan keselamatan dari beliau. Maka beliau menyuruh 'Aamir bin Fuhayroh untuk menuliskan disecarik kulit binatang. Kemudian Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau- Berlalu. "Ibnu Syihaab berkata:" Telah mengkhabarkan kepadaku 'Urwah bin Az-Zubair bahawasanya Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bertemu dengan Az-Zubair bersama dengan rombongan orang-orang Islam, yang mana mereka itu adalah para saudagaryang (telah selesai berdagang dan) hendak pulang dari Syria. Lalu Az-Zubair memakaikan kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan Abubakar Ash-Shiddiiq pakaian yang putih.
Penduduk Madinah Menunggu Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau -
Orang-orang muslim di Madinah mendengar tentang keluarnya Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dari Makkah dan mereka setiap pagi pergi ke bukit atau batu-batu hitam yang besar (sempadan bandar Madinah) lalu mereka menunggu beliau sehinggamereka kembali kerana panasnya waktu disiang hari. Lalu mereka pun pergi selepas tempoh menunggu. Ketika mereka berteduh di rumah-rumah mereka, naiklah salah seorang lelaki dari bangsa Yahudi ke salah satu benteng dari benteng-benteng kota Madinah kerana sesuatu keperluan. Lalu tiba-tiba ia melihatRasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan para sahabat beliau dengan pakaian putih-putih yang mana kerana mereka hilanglah fatamorgana. Maka orang yahudi tersebut tidak kuasa menahan dirinya sehingga ia berseru dengan suaranya yang palingkeras: "Wahai orang-orang Arab itu adalah pemimpin kalian yang kalian tunggu." Maka kaum muslimin pun langsung bangkit kepada senjata mereka.
Sampainya Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Ke Madinah Dan Waktu Terjadinya Hal Itu
Lalu mereka pun menyambut Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - di bukit (batu hitam) tersebut. Lalu beliau pun berjalan ke arah kanan sehingga singgah di perkampungan Bani 'Amr bin' Auf. Itu adalah hari Isnin dari bulan Robii'ul Awwal.Lalu Abu Bakar berdiri kepada orang-orang sedangkan Rasulullah duduk dalam keadaan diam. Lalu mulailah datang dari Anshoor, orang-orang yang belum pernah melihat Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - memberi salam dan sambutan kepada Abubakar sehinggapanas matahari menerpa Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - lalu Abubakar menghadap kepada beliau dan ia menaungi beliau dengan ridaa '(surban yang diselempangkan di bahu) -nya. Maka barulah orang-orang mengetahui Rasululloh - semoga Allahsenantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ketika itu. Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - tinggal di perkampungan Bani 'Amr bin Auf belasan malam lalu beliau membina masjid yang di bangun berdasaratas ketaqwaan. Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sembahyang di situ kemudian beliau menaiki untanya dan berjalan bersama orang-orang sehingga unta beliau duduk di tempat (yang bakal dibina di sana) Masjid Rasul - semoga Allah senantiasamelimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - (yakni Masjid Nabawiy) di Madinah. Maka salatlah pada ketika itu beberapa orang dari kaum muslimin. Dahulunya tempat itu adalah tempat pengeringan kurma milik Suhail dan Sahl, dua pemuda yatim yang berada dalam pengawasan As'ad bin Zurooroh.Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ketika Unta beliau duduk: @ "Ini insya Allooh adalah (tempat yang akan menjadi) rumah (untuk saya)" # kemudian Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluargabeliau - memanggil dua pemuda itumaka beliau menawar harganya dari mereka berdua untuk dijadikan masjid. Kemuidan mulakan Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - memindah-mindahkan batu-batu untuk membina masjid tersebut. Beliau mengucapkanseraya memindahkan batu-batu itu:
Ini beban-beban bawaan ini tidaklah sepetti beban bawaan Khoibar * Ini lebih baik dan lebih suci wahai Tuhan kami
Dan beliau juga mengucapkan:
Ya Allah sesungguhnya upah yang sebenarnya adalah gaji akhirat * maka rahmatilah orang-orang Anshoor dan Muhajiriin
Kemudian beliau melantunkan satu bait dari seorang muslim yang mana beliau tidak menyebutkan namanya untukku. Ibnu Syahaab berkata: "Dan tidak sampai (satu riwayat pun) kepada kami dalam hadis-hadis yang menyatakan bahawa Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atasbeliau dan keluarga beliau - pernah melantunkan satu bait sya'ir yang sempurna selain bait-bait ini. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bukhooriy dalam bab pengutusan Rasul dan di bab hijrahnya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan dalam beberapa tempat seperti bab masjid, bab jual-beli, bab jaminan, dan peperangan , juga oleh IbnuSa'ad dalam At-Thobaqoot, dan juga oleh Al-Bayhaqiy dalam Dalaailun Nubuwwah, dan selain mereka.
Rehat Di Sebuah Batu Besar Pada Siang Hari Dan Meminum Susu
[133] Diriwayatkan dari Al-baroo 'bin Aazib - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Abu Bakar datang kepada ayah saya di rumahnya lalu Abu Bakar membeli seekor unta darinya. Abubakar berkata kepada 'Aazib (ayahku): "Utuslah anakumu agar ia membawa unta ini bersamaku." Al-baroo' berkata:"Maka aku membawanya bersamanya." Lalu ayahku keluar untuk menagih harganya, maka berkatalah ayah kepada Abu Bakar: "Wahai Abu Bakar ceritakanlah kepada kami bagaimana yang engkau lakukan ketika engkau berjalan bersama Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dankeluarga beliau -? "
Abubakar berkata: "Baiklah. Kami berjalan pada malam itu dan esok harinya sehingga tengah hari dan sepilah jalan itu sebab tidak ada seorang pun yang lewat di sana. Lalu kami menemui sebuah batu yang tinggi yang mempunyai bayangan yang mana matahari (sinarnya) tidak ada di situ. Lalu kami pun singgahdi situ dan aku pun membenahi untuk Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sebuah tempat untuk beliau tidur dengan tanganku sendiri, dan aku menghamparkan kain di atas tempat itu. Aku berkata: "Sila tidur ya Rasulullah!" Sedangkan aku menjagaapa-apa yang ada di sekeliling beliau. Lalu beliau pun tidur, maka aku keluar dan menjaga apa-apa yang ada disekeliling beliau (yakni kerana takut jika ada yang boleh mengganggu tidur Nabi). Tiba-tiba aku melihat seorang penggembala yang berjalan dengan kambingnya ke arah batu besar yang mana ia menginginkanseperti apa yang kita inginkan. Lalu aku berkata: "Engkau milik siapa wahai budak?" Orang itu berkata: "Milik seorang dari Madinah atau Makkah." Aku berkata: "Apakah pada seekor teradapat susu?" Ia berkata: "Ya." Aku berkata: "Apakah engkau dapat memerahnya? "ia berkata:" Ya. "Lalu ia pun mengambilseekor kambing, lalu aku berkata: "Bersihkanlah puting susunya dari tanah, rambut dan kotoran." Abu Bakar berkata: "Lalu ia pun memerah sedikit susu pada bekas yang kecil. Sedangkan aku membawa sebuah wadah yang aku bawa untuk Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dankeluarga beliau - yang mana beliau boleh melepaskan dahaga darinya, minum dan juga berwudhu '. Lalu aku pun datang kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - maka aku tidak suka membangunkan beliau. Dan aku (datang) bertepatan dengan bangunnyabeliau, lalu aku tuangkan air kepada susu tersebuut sehingga menjadi sejuk bahagian bawahnya. Lalu berkata kepada beliau: "Sila anda minum Ya Rasulullah." Lalu beliau pun minum sehingga aku senang, kemudian beliau bersabda: @ "Bukankah telah tiba saatnya berangkat?" # Aku berkata: "Ya." Abu Bakar berkata:"Maka kami berangkat ketika matahari telah tergelincir dan kami diikuti oleh Surooqoh bin Maalik. Maka aku berkata: "Kita telah didatangi (diikuti atau dikejar) Ya Rasulullah." Beliau bersabda: @ "Janganlah kalian bersedih sesungguhnya Allah bersama kita." # Lalu beliau berdoa untuk Surooqoh maka masuklahkaki kudanya ke tanah hingga batas perutnya, yang mana ia berada di kulit bumi. Lalu Surooqoh berkata: "Sesungguhnya aku menduga bahawa kalian berdua telah berdoa buruk atasku, maka berdoalah baik untukku. Sebab demi Allah aku akan menolak (menghalang) orang yang mencari kalian. "Lalu Nabi - semogaAllah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau -berdoa untuknya dan ia pun selamat. Maka ia tidak menemui seorang pun kecuali ia berkata: "Cukuplah aku bagi kalian, (untuk mencari Muhammad) di sini (yakni di jalan ini)." Maka ia tidak menemui seorang pun kecuali ia menolakorang itu (agar tidak melewati jalan tersebut). Abubakar berkata: "Ia telah memenuhi janjinya kepada kita."
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Imam Al-Bukhooriy dalam bab keutamaan para sahabat, dan pada bab tanda-tanda kenabian, dan juga oleh Muslim dalam bab zuhud dalam hadis hijrah.
Hadis Ummu Ma'bad Al-Khuzaa'iyyah
[134] Diriwayatkan dari Chubaisy bin Khoolid - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawasanya Rasulullah keluar dari Makkah berhijrah ke Madinah bersama Abu Bakar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - daan budaknya Abubakar, iaitu 'Aamir bin Fuhayroh, dan penunjuk jalan iaitu Al- LaytsiyAbdullah bin Uroyqith. Mereka melewati kemah Ummu Ma'bad Al-Khuzaa'iyyah dan ia seorang wanita yang berani dan tegar. Ia sedang duduk memeluk lutut di serambi kemahnya, kemudian ia memberi minum dan memberi makan. Maka mereka bertanya kepadanya tentang daging dan kurma agar mereka dapat membelinya.Namun mereka tidak mendapati padanya sesuatu dari hal-hal tersebut. Adalah kaumnya dalam keadaan tidak mempunyai makanan pokok dan tertimpa kekeringan. Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - melihat kepada seekor kambing yang berada didekat kemah lalu beliau bersabda: @ "Ini kambing apa wahai Ummu Ma'bad?" # ia berkata: "Kambing yang telah ditimpa kesulitan (kelaparan) sehingga tertinggal dari kambing-kambing lain." Beliau bersabda: @ "Apakah ada susu padanya? "# Ia berkata:" Kambing ini lebih parah dari itu (keadaannya, sehingga tidakmunkin didapati susu padanya). "Beliau bersabda: @" Apakah engkau mengizinkanku untuk memerahnya? "# Ia berkata:" Demi ayahku dan ibuku, jika memang engkau melihat bahawa padanya ada susu maka silakan engkau memerahnya. "Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliaudan keluarga beliau - berdoa untuknya maka beliau menyetuhnya dengan tangannya dan beliau mengucapkan nama Allah lalu berdoa untuk kambing itu. Lalu kambing itu merenggangkan kedua kakinya (yakni bersedia untuk diperah), lalu mengalirlah susu dengan deras, maka beliau meminta sebuah wadah yang mencukupiuntuk (jatah) sekumpulan orang (1 - 9 orang) maka beliau pun memerah susu itu di bekas tersebut dengan deras sehingga memenuhi bekas, kemudian beliau memberi minum susu tersebut kepada Ummu Ma'bad, dan beliau juga memberikannya kepada para sahabat beliau sehingga mereka puas , dan orang yang terakhirdaripada mereka yang meminum susu tersebut boleh meminumnya beberapa kali, kemudian beliau memerah lagi dalam wadah tersebut untuk yang kedua kalinya dengan tangan beliau sendiri sehingga bekas itu penuh. Kemudian beliau meninggalkan susu itu di sisi Ummu Ma'bada dan beliau menerima bai'ah (janji setia)dari Ummu Ma'bad - yakni untuk masuk Islam - kemudian mereka (Rasul dan para sahabat beliau) pergi darinya. Tidak lama kemudian datanglah suaminya, yaitu Abu Ma'bad yang sedang menggiring beberapa ekor kambing yang kurus-kurus dan sedikit sumsumnya. Ketika Abu Ma'bad, suaminya itu, melihat susu tersebutmaka ia merasa takjub. Ia berkata: "Dari mana ini wahai Ummu Ma'bad, sedangkan kambing-kambing kita kurus dan tidak ada kambing yang dapat diperah di rumah ini?" Ummu Ma'bad berkata: "Tidak, demi Allah, hanya saja sesungguhnya tadi telah lewat kepada kita seorang lelaki yang penuh berkah yang mana keadaannyaseperti ini dan itu. "Abu Ma'bad berkata:" Sifatkanlah orang itu untukku, wahai Ummu Ma'bad! "Ummu Ma'bad berkata:" Aku melihat seorang yang jelas kebagusannya, putih wajahnya, baik bentuknya, ia tidak buruk kerana besarnya perut, dan tidak menjadi hina kerana kecilnya kepala, (yakni tidak gendut perutanyadan tidak kecil kepalanya), elok lagi bagus bentuk tubuhnya, sedangkan matanya sangat hitam dan sangat putih, pelupuk matanya indah, dan suaranya serak-serak basah, dan lehernya cerah, janggutnya tebal, alisnya tirus dan (seperti) bersambung, jika beliau sedang diam maka hinggaplah kewibawaan padadirinya, sedangkan jika beliau berbicara maka diselubungi oleh kemegahan (keagungan), orang yang paling indah dari jauh dan paling bagus dari dekat, pembicaraannya manis dan jelas, tidak sedikit dan tidak juga terlalu banyak (cepat) seolah-olah percakapannya itu untaian yang indah dan rapi, sedang tubuh badantidak terlalu tinggi, dan tidak juga terlalu pendek sehingga kelihatan buruk bagi yang memandang, ia berada di suatu kedudukan di antara dua kedudukan. Beliau adalah yang paling bagus dari ketiga orang tersebut, dan paling baik darjatnya, beliau mempunyai teman-teman yang selalu mengelilinginya. Jika beliauberkata-kata, mereka menyimak perkataannya dan jika beliau memerintah maka mereka bersegera menunaikan perintahnya, beliau adalah orang yang disegani dan dilayani, beliau tidak pernah mengerutkan wajahnya dan tidak pula suka mencela (menyalahkan orang). "Abu Ma'bad berkata:" Itu, demi Allah, adalahorang dari Quraisy yang telah disebutkan kepada kita tentang perkaranya apa yang telah disebutkan, aku ingin sekali menemaninya, dan aku akan melakukannya jika aku mendapat jalan untuk itu. "Lalu pada pagi harinya terdengar suara yang keras di Makkah tetapi tidak diketahui sumbernya dari mana, suaraitu berkata:
"Semoga Allah Penguasa manusia membalas jasa beliau * iaitu dua orang kawan berkawan yang telah singgah di kemah Ummu Ma'bad
Mereka berdua singgah dengan penggunaan dan Ummu Ma'bad pun medapat petunjuk itu * dan sungguh telah menjadi beruntung siapa yang menjadi kawan Muhammad
Maka wahai bani Qushoy alangkan besarnya sesuatu yang Allah singkirkan dari kalian (yakni Nabi) * yaitu berupa perbuatan yang tidak boleh di (hitung) balasannya dan banyaknya pengikutnya
Kebahagianlah bagi Abubakar dengan kebahagian datuknya * kerana ia menemani beliau, maka siapa yang Allah jadikan ia bahagia maka ia adalah orang yang bahagia
Kebahagiaanlah bagi bani Ka'b akan kedudukan wanita mereka (yakni Ummu Ma'bad) * dan kedudukannya sangat terpandang di kalangan orang muslim
Tanyalah saudari kalian tentang kambingnya dan wadahnya * kerana sesungguhnya kalian jika menyoal kambing itu ia akan memberi keterangan
Beliau memanggil wanita itu untuk mendatangkan seekor kambing yang kurus lalu kambing itu pun diperah * oleh beliau dengan pasti kelenjar susu dari kambing tersebut
Lalu beliau meninggalkan susu tersebut di sisinya sebagai barang rungguhan (gadaian) bagi orang yang telah memerah (susu dari kambing miliknya itu) * yang mana ia mengulangi perahan tersebut di sumbernya setelah kedatangannya. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Haakim, At-Thobrooniy dalam Al-Kabiir, Abu Nu'aim dalam Dalaa-ilun Nubuwwah, dan disahihkan oleh Al-Chaakim serta diluluskan oleh Adz-Dzahabiy, lalu ia berkata: "sahih. Dan hadis ini mempunyai penyokong dari Abu Ma'bad yang diriwayatkan oleh Ibnu Sa'ad dalam At-Thobaqoot,dan dari Abubakar menurut riwayat Al-Bayhaqiy dalam Dalaa-ilun Nubuwwah, dan dihasankan oleh Ibnu Katsiir dalam sirohnya, maka hadis ini hasan atau sahih. "
Dalam hadis-hadis yang tiga di atas, ada butiran tentang apa yang berlaku bagi Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dalam perjalanan hijrah beliau dari hari keluarnya beliau dari rumah beliau hingga masuk ke gua lalu hingga sampai ke Madinah.Kita dapat merumuskan faedah-faedah dan pelajaran-pelajaran yang ada padanya, yaitu sebaagai berikut:
Pertama, Sesungguhnya hijrah itu termasuk tradisi para nabi - semoga salawat dan salam tetap terlimpah kepada mereka semua - dan yang pertama kali hijrah di antara mereka adalah pemimpinnya para ahli tauhid, Sayyidina Ibroohiim dan putera saudaranya iaitu Luuth - semoga salam tetap terlimpah kepadamereka berdua - mereka menjauhi orang-orang kafir dan negeri kekafiran yakni dari Iraq ke Palestin. Kemudian diikuti pula oleh Ya'quub dan anak-anaknya, mereka berhijrah dari negeri Kan'aan ke Mesir yang mana Yusuf - semoga salam tetap atasnya - telah kukuh (kedudukannya) di sana. Juga seorang nabiyang langsung mendengar firman Allah, iaitu Nabi Musa - semoga salam tetap atasnya - juga berhijrah dari Mesir ke negeri Madyan. Juga penutup para nabi Bani Israil, iaitu Isa, ruhulloh dan kalimat-Nya - semoga salam tetap atasnya - berhijrah. Kemudian ditutup hijrahnya para nabi oleh Sang Kekasih Al-Musthofa(Insan pilihan) - semoga salawat dari Allah beserta salam tetap atas beliau dan keluarga beliau serta para sahabat beliau.
Kedua, sesungguhnya hijrah terkadang menjadi wajib dan harus, ketika seorang mu'min tertindas di negeri kafir atau zalim, yang mana tidak mungkin menegakkan syi'ar-syi'ar agama nya dan menyeru kepadanya dengan kebebasan yang ada di situ. Sebab menjaga aqidah dan agama yang benar hendaknya manusia untukmelakukannya diperlukan pengorbanan dari segala yang ia cintai atau ia miliki dikehidupan dunia ini, baik berupa negeri, harta, dan keluarga. Maka apalah artinya kehidupan, bagaimanapun seorang manusia merasakan keselesaan dalam hidup jika disertai dengan hilangnya (atau kerosakan) agama. Maka kerosakanagama bersama dengan lengkapnya cadangan kehidupan adalah kerugian yang abadi. Bagi kita terdapat pelajaran dalam hijrahnya Nabi kita - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan para sahabat beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka - sebabmereka berhijrah bukanlah kerana ingin lari dari kefaqiran dan keperluan hidup, serta mencari harta dan kekayaan, walaupun ke negeri kafir bersama dengan merosakkan agama sebagaimana yang dilakukan kaum muslimin di masa kita ini. Namun mereka berhijrah sebagaimana Allah berfirman: "(juga) bagi orang fakiryang berhijrah [1466] yang diusir dari kampung halaman dan dari harta benda mereka (kerana) mencari kurnia dari Allah dan keredhaan-Nya ... .. "(QS Al-Chasyr: 8)
Sungguh mereka telah keluar dari Makkah Al-Mukarramah dan mereka meninggalkan di Makkah tersebut dari harta-harta, isteri-isteri, anak-anak, ayah-ayah, dan para sanak keuarga kerana lari membawa (menyelamatkan) agama mereka, dan menjaga aqidah mereka, tidak lain. Semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoimereka.
Yang ketiga, Sesungguhnya hijrah mempunyai keutamaan di sisi Allah dan keistimewaan. Sebagaimana Allah Yang Maha Luhur berfirman: "Barangsiapa berhijrah di jalan Allah, nescaya mereka mendapati di muka bumi Ini tempat hijrah yang luas dan rezeki yang banyak. barangsiapa keluar dari rumahnya dengan maksudberhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, Kemudian kematian menimpanya (sebelum sampai ke tempat yang dituju), Maka sungguh Telah tetap pahalanya di sisi Allah ... ... "(QS An-Nisa ': 100) dan Al-Qur'an yang mulia penuh dengan perkataan tentang keutamaan hijrah dan orang-orang yang berhijrah dan kerana agungnyamasalah hijrah ini datanglah hadis-hadis berikut ini:
[135] Diriwayatkan dari Abu Sa'iid Al-Khudriy - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawasanya seorang arab badui (luar bandar) bertanya kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - tentang hijrah, lalu beliau bersabda : @ "Alangkah kasihannyaengkau ini. Perkara hijrah itu suatu perkara yang amat berat. Apakah engkau mempunyai unta-unta yang engkau bayarkan sedekah (zakat) -nya? "# Ia berkata:" Ya. "Beliau bersabda: @" Maka beramallah di balik lautan-lautan ini. Sebab Allah tidak akan mengurangkan (pahala) amalmu sedikitpun. "#
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab Zakat, bab geran, dan dalam bab hijrah Nabi dan juga dalam kitabnya, Al-Adab Al-Mufrod, juga diriwayatkan oleh Muslim.
Hadis ini datang selepas Fatchu Makkah (pembukaan kota Makkah). Jika bagi seorang muslim ada kebebasan dalam agamanya maka hendaklah ia menyembah Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung di mana-mana walaupun di balik lautan-lautan. Di sini terdapat isyarat tentang menetapnya orang-orang muslim di Amerika,sebab negeri itu terletak di balik laut Merah, laut Putih atau Laut Tengah, dan Lautan Atlantik. Seandaainya muslim mendapat kebebasannya di sana dan ia selamat dalam hal agamanya dan diri serta keluarganya, maka hendaklah ia bermukim di sana dan hendaklah ia menyembah Allah Yang Maha Luhur.
Dan dalam makna yang sama dengan makna hadis tersebut terdapat Firman Allah Yang Maha Luhur: "97. Sesungguhnya orang-orang yang diwafatkan malaikat dalam keadaan menganiaya diri sendiri [342], (kepada mereka) malaikat bertanya: "Dalam keadaan bagaimana kamu ini?". mereka menjawab: "Adalah kami orang-orangyang tertindas di negeri (Mekah) ". para malaikat berkata:" Bukankah bumi Allah itu luas, sehingga kamu dapat berhijrah di bumi itu? ". orang-orang itu tempatnya neraka Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali, 98. Kecuali mereka yang tertindas baik laki-laki atau wanita ataupun anak-anakyang tidak mampu berdaya upaya dan tidak mengetahui jalan (untuk hijrah), 99. Mereka itu, Mudah-mudahan Allah memaafkannya ... .. "
[Yang dimaksudkan dengan orang yang menganiaya diri sendiri di sini, ialah orang-orang muslimin Mekah yang tidak mau hijrah bersama nabi sedangkan mereka sanggup. mereka ditindas dan dipaksa oleh orang-orang kafir ikut bersama mereka pergi ke perang Badar; akhirnya di antara mereka ada yang terbunuh dalampeperangan itu.]
Ayat tersebut turun untuk mengancam orang-orang yang bermukim dengan orang-orang kafir dalam keadaan kehilangan kebebasan mereka dalam beragama, dan mereka tidak mau berhijrah walaupun mereka mampu untuk itu. Kemudian Allah mengecualikan orang-orang yang lemah, yang mana mereka memang tidak mempunyaidaya upaya untuk keluar.
Yang keempat, Itu semua dalam hijrah secara fizikal. Dan ada lagi hijrah yang lebih penting, iaitu jauh lebih penting dari hijrah yang tersebut di atas. Itu adalah hijrah dari hal-hal yang diharamkan oleh Allah. Yang mana ini bersifat umum baik untuk negeri kafir ataupun negeri muslim. Tentang hal inidatang beberapa hadis berikut ini:
[136] Diriwayatkan dari Abdullah bin 'Amr - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda:" Orang muslim ialah orang yang mana orang-orang muslim lainnya selamat dari (keburukan) lisannyadan tangannya. Dan orang yang berhijrah (hakikatnya) adalah orang yang menjauhi hal-hal yang dilarang oleh Allah. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dan Muslim dan yang selain keduanya.
Maka hijrah dari hal-hal yang haram dan dosa itu adalah hijrah yang hakiki yang dituntut dari setiap muslim di setiap tempat dan waktu. Dan berhijrah dari dosa menghendaki kita untuk berhijrah dari teman-teman yang buruk, dan tempat-tempat maksiat. Hanya Allah-lah yang dapat memberi pertolongan untukberbuat taat serta memberi petunjuk kepada jalan yang paling lurus.
Yang kelima, dalam pelarian beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dari orang-orang musyrikin secara sembunyi-sembunyi dan bersembunyinya beliau di gua selama tiga malam serta keluarnya beliau dengan berhati-hati, kesemuanya itu beliau - semogaAllah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - lakukan hanya sebagai sebab (kerana yang menjaga hakikatnya adalah Allah) dan juga agar diikuti oleh ummat beliau dan para pengganti beliau serta para juru dakwah kepada Allah Yang Maha Luhur, jika keadaan menuntut sepertiitu. Oleh karenanya, menggunakan sebab-sebab materi (harta, dsb) tidak menafikan keimanan serta tidak pula menafikan sifat tawakkal (berserah diri) kepada Allah Yang Maha Luhur. Sedangkan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sangatlah yakindengan pertolongan Allah Yang Maha Luhur dan penjagaan-Nya dari kaum musyrikin, dan yang beliau lakukan ini tidak bertentangan dengan apa yang dilakukan oleh Umar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - iaitu bahawa ia keluar secara terang-terangan. Sebab Umar sendirian dari sekian banyak ummatdan ia bukanlah orang yang dibenarkan membuat syari'at, maka pekerjaannya bukalah hujjah (dalil). Berbeza halnya dengan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sebab sesungguhnya beliau adalah contoh bagi setiap generasi hingga hari kiamat.
Yang keenam, dalam perintah beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - yang menyuruh Al-Imam Ali - semoga salam tetap atasnya -untuk bermalam di tempat pembaringan beliau sebagai ganti dari diri beliau, adalah sebuah uapaya yang sangat bahaya sekali.Seandainya saja ada seorang yang lebih berani dari Al-Imam Ali dan lebih bergantung kepada Allah Yang Mulia dan Maha Agung pastilah beliau akan suruh orang itu menggantikan Al-Imam Ali. Dan itu termasuk keutamaan Al-Imam Ali. Bagaimana tidak? Sedangkan ia adalah kekasih setiap orang yang beriman, dan tidakada keterangan keutamaan bagi seseorang sebanyak keutamaan yang dimilikinya. Sebagaimana nanti akan datang dalam keutamaan, insyaa Alloohu Ta'aalaa.
Yang ketujuh, hijrahnya Abubakar Ash-Shiddiiq bersama Rasul yang mulia - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan penemanannya terhada beliau - tanpa keraguan - adalah berlaku dengan izin Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung. Dan dalam hal ini terdapatkemuliaan yang agung baginya, serta keistimewaan yang tiada didapat oleh seorang pun selainnya. Yang mana itu adalah persahabatan khusus yang padanya Ash-Shiddiiq mengorbankan segala hartanya, keluarganya, dan nyawanya untuk melayani Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atasbeliau dan keluarga beliau - dalam perjalanan hijrah beliau. Maka ia menginfakkan hartanya untuk beliau, dan memperbantukan anaknya serta pembantu-pembantunya kepada beliau. Anaknya Abdullah datang dengan berita-berita kaum musyrikin pada waktu malam, dan budaknya menginap di sisi mereka berdua dengankambing-kambingnya, maka mereka berdua meminum susunya sehingga mencukupi mereka berdua. Sedangkan puterinya, Asmaa ', menyiapkan bekal untuk mereka berdua dan mengikatnya dengan potongan dari tali ikat pinggangnya. Oleh kerana keistimewaan-keistimewaan yang didapati oleh Ash-Shiddiiq ini, Allah menyebutnyabergandingan dengan Nabi-Nya - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ketika mereka berdua diusir oleh orang-orang kafir dan singgah di gua, dan beliau berkata kepadanya: @ "Janganlah bersedih sesungguhnya Allah bersama kita" # maka Allah pun menurunkanketenangan atas Rasul-Nya dan menguatkannya dengan tentara malaikat yang tidak ada seorang pun melihatnya. Dan terjadi kesemuanya itu sedangkan Ash-Shiddiiq berada disamping beliau dan Allah menamakannya 'sahabatnya'. Maka Maha Suci Allah Yang mengkhususkan siapa yang Dia kehendaki dengan apa saja yangDia kehendaki. Allah Yang Maha Luhur berfirman: "Tidakkah kamu tahu, sesungguhnya Allah-lah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi, disiksa-Nya siapa yang dikehendaki-Nya dan diampuni-Nya bagi siapa yang dikehendaki-Nya. dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. "(QS Al-Maa-idah: 40)
Yang kelapan: dalam kisah hijrah yang tersebut di atas terdapat kebolehan menggunakan jasa orang kafir jika ia dipercayai. Sebab beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - mengupah seorang dari suku Ad-Diil itu untuk menunjukkan jalan bagi merekaberdua, padahal ia berada dalam agama kaumnya. Ini menunjukkan bahawa orang itu dipercayai, dan tidak pernah muncul pengingkaran dari dirinya dan tidak pula pengkhianatan. Akhlak yang mulia ini, kosong dari kalangan kaum muslim, bahkan kebanyakan mereka berakhlak dengan akhlak buruk tersebut.
Yang kesembilan: khusus pada hadith Al-baroo 'bin' Aazib terdapat petunjuk tentang sangatnya perhatian Ash-Shiddiiq terhadap Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan kasih sayangnya atas beliau serta pengutamaannya atas beliau dari dirinya sendiriserta adabnya bersama beliau.
Yang kesepuluh: dalam hadis-hadis tersebut terdapat banyak mu'jizat Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - serta tanda-tanda yang menakjubkan:
Di antaranya: pembutaan orang musyrikin dari beliau ketika beliau keluar dari rumah beliau, padahal mereka mengepung beliau. Maka beliau keluar dan melemparkan kerikil dan debu sedang beliau membaca: "Dan kami adakan di hadapan mereka dinding dan di belakang mereka dinding (pula), dan kami tutup (mata)mereka sehingga mereka tidak dapat melihat. "(QS Ya Sin: 9) maka Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung membuat mereka buta sehingga mereka tidak merasakan keluarnya beliau.
Di antaranya: Pembutaan mereka juga di gua, walaupun mereka berdiri di pintunya, seandainya saja mereka melihat ke dalam, pastilah mereka melihat Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan sahabatnya itu (yakni Abu Bakar). Akan tetapi Allah YangMaha Mulia dan Maha Agung membutakan pandangan mereka dan mengilhamkan kepada labah-labah untuk merajut sarangnya di pintu gua untuk menambah hal yang dapat memalingkan mereka dari mencari beliau di dalam gua.
Di antaranya: Apa yang terjadi pada Surooqoh dan terpesongnya kaki kudanya ke tanah, serta kejatuhan Surooqoh, dan naiknya debu dari tanah semacam asap yang mana hal itu terjadi dua kali. Dan dari kejadian yang kedua, ia baru mengambil pelajaran, maka ia menjamin keselamatan mereka berdua (Nabi dan As-Shiddiiq)dan meminta mereka berdua agar berhenti mendoakan keburukan baginya.
Di antaranya: derasnya susu dari kambing Ummu Ma'bad yang kurus kering dengan berkat perahan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sehingga beliau memberi minum Ummu Ma'bad dan kawan beliau darinya dan beliau masih boleh meninggalkan untuk UmmuMa'bad satu wadah penuh susu. Ini semua merupakan tanda-tanda yang berlaku bagi beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - di dalam perjalanan hijrah beliau.
Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Di Qubaa 'Dan Pendirri Masjid Oleh Beliau
Yang kesebelas: Kita telah mengetahui bahawa orang-orang Anshoor ketika mendengar kedatangan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - mereka keluar untuk menunggu beliau, sehingga mereka terusik dengan teriknya panas siang hari. Ketika sampai beritakedatangan beliau mereka mengambil senjata-senjata mereka dan keluar untuk menemui beliau. Lalu beliau singgah di perkampungan Bani 'Amr di Qubaa' dan tinggal di sana belasan hari, yang mana pada saat-saat tersebut beliau mendirikan Masjid Qubaa 'yang bersejarah yang dikukuhkan oleh Al-Qur'an yang muliadan juga para penghuni Qubaa 'dalam firman-Nya Yang Maha Luhur: "... .sesungguh- nya masjid yang didirikan atas dasar taqwa (masjid Quba), sejak hari pertama adalah lebih patut kamu sholat di dalamnya. di dalam masjid itu ada orang-orang yang ingin membersihkan diri. dan Sesungguhnya Allah menyukaiorang-orang yang bersih. "(Q.S At-Tawbah: 108)
Itu terjadi pada hari Isnin 12 (dua belas) Robii'ul Awwal. Dan itulah yangdisebutkan oleh Ibnu Sa'ad dalam At-Thobaqoot, dan Ibnu Ishaq sebagaimana dalam sirah Ibnu Hisyaam dan An-Nawawiy menguatkannya dan itulah pendapat yang unggul dan pendapat majoriti ulama. Ada yang mengatakan selain itu. Adapunkeluarnya beliau dari Makkah, maka Al-Chaakim berkata: "Telah mutawatir khabar bahawa beliau keluar hari Isnin, dari bulan Robii'ul Awwal, dan keluarnya beliau hari Isnin itu dari rumah beliau, dan beliaun tinggal di gua tiga malam, dan keluar darinya hari Khamis, dan di perjalanan 12 (dua belas) hari,lalu hingga hari Isnin tarikh 12 pada bulan itu (yakni Robii'ul Awwal). "Hanya Allah Yang Maha Tahu, dan dalam hal itu terdapat perbezaan.
Kemasukan Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Ke Madinah Dan Kegembiraan Penduduknya Dengan Kedatangan Beliau Dan Singgahnya Beliau Di Rumah Abu Ayyuub Al-Anshooriy
Yang Kedua belas, ketika Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - singgah di Madinah maka setiap beliau lewat di perkampungan dari kabilah-kabilah Anshoor mereka masing-masing meminta agar beliau singga di sisi mereka, maka beliau bersabda:@ "Biarkanlah ia - yakni unta beliau - sebab ia telah diperintah." # Madinah pun menjadi terang benderang karena kedatangan beliau dan orang-orang pun menyambut beliau dan keluar ke jalan-jalan, baik lelaki, para pembantu, anak-anak, mereka semua naik ke atas sotoh (loteng) rumah mereka sehingga parawanaita-wanita muda dan anak-anak perempuan naik ke atas kerana ingin melihat Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan mereka telah diselubungi oleh rasa gembira dan senang, maka mereka merayakan itu dan menyembelih beberapa ekor unta danbudak-budak Chabasyah pun bermain lembing. Dan tentang yang telah kami sebutkan itu ada beberapa hadis yang menjelaskannya, iaitu:
[137] Diriwayatkan dari Abu Bakar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhionya - ia berkata: "Lalu kami pun tiba di Madinah malam hari, maka mereka saling berebut siapakah di antara mereka yang disinggahi oleh Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau- Lalu beliau bersabda: @ "Aku akan singgah di perkampungan Bani An-Najjaar saudara-saudara ibu dari Abdul Muththolib (kakekku) aku memuliakan mereka dengan itu." # Maka para lelaki dan wanita mereka semua naik ke atas rumah, dan para anak- anak serta para pembantu berpencar dijalan-jalan menyeru: "YaMuhammad, Ya Rasulullah! "Dalam riwayat lain:" Allah Maha Besar. Telah datang Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - telah datang Muhammad.
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam beberapa tempat dan telah lalu secara panjang lebar, juga oleh Muslim dalam bab zuhud, dan oleh Ahmad.
[138] Dan dalam hadits Al-baroo 'yang terdahulu tentang hijrahnya sahabat-sahabat yang pertama, ia berkata: "Kemudian datanglah Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - maka aku tidak melihat penduduk Madinah gembira dengan sesuatu melebihi senangnyadengan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sehingga para budak perempuan berkata: "Telah datang Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau." Dalam riwayat lain: "Sehingga aku melihatpara anak-anak kecil perempuan dan laki-laki sama berkata: "Inilah Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - telah datang."
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam tafsir sabbichisma robbika dan dalam keutamaan-keutamaan Al-Qur'an dan dalam hijrah Nabi.
[139] Dan Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - berkata: "Aku tidak pernah melihat sama sekali suatu hari yang lebih berseri dan tidak pula lebih bagus melebihi dari hari di mana Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan Abubakartiba di Madinah. "Dalam riwayat lain:" Apabila hari di mana di situ Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - tiba, menjadi terang benderanglah segala sesuatu di bandar Madinah. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, dan Ibnu Maajah, dengan sanad yang sahih menurut syarat Muslim.
[140] Dan diriwayatkan dari Jaabir - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Ketika Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - tiba di Madinah, mereka menyembelih beberapa unta atau lembu."
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad dengan sanad sahih.
[141] Dan diriwayatkan dari Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - berkata: "Ketika Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - tiba di Madinah maka para hamba sahaya dari Chabasyah bermain tombak mereka kerana bergembira dengan datangnyabeliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Daawuud dalam bab adab, dengan sanad yang sahih.
Dan dalam hadis ini merupakan dalil bolehnya permainan yang mubah ketika terjadinya kegembiraan dan khususnya kegembiraan keagamaan. Dan Abu Chaamid Al-Ghozzaaliy - semoga Allah merahmatinya - dalam Ichyaa'-nya dengan hadis ini dan yang lain tentang kebolehannya tarian sufi, dan itu juga diikutioleh As-Suhrowardiy dalam 'Awaariful Ma'aarif.
Tinggalnya Beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Di Rumah Abu Ayyuub Al-Anshooriy Dan Adabnya Kepada Beliau Serta Tabarruk (mengambil berkat) -nya Dengan Bekas-bekas Beliau
Yang ketiga belas, Abu Ayyuub Al-Anshooriy - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya -telah mendapat keuntungan dengan tinggalnya Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - di rumahnya. Dan itu merupakan keistimewaan dan kemuliaan dari Allahdan Rasul-Nya - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - kepadanya. Dia telah bercerita sendiri kepada kita tentang keadaannya selama Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - tinggal bersamanya.
[142] Maka diriwayatkan darinya (Abu Ayyuub), ia berkata: "Sesungguhnya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - singgah pada (rumah) nya. Lalu Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - tinggaldi bahagian bawah rumah, sedangkan Abu Ayyuub di bahagian atas. "Abu Ayyuub berkata:" Maka bangunlah Abu Ayyub di sutau malam, lalu ia berkata: "Kita berjalan di atas kepala Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - maka mereka (keluarga Abu Ayyuub)menyingkir dan menginap di sisi lain (yang tidak berada di atas Rasul). "Kemudian dia mengatakannya kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - lalu Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau- Bersabda: @ "Bahagian bawah lebih selesa." # Lalu Abu Ayyuub berkata: "Aku tidak akan berada di atas sebuah bot (yakni bangunan) sedangkan engkau berada di bawahnya." Lalu Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - berpindah ke atas dan Abu Ayyuubdi bawah. Dan Abu Ayyuub selalu membuatkan makanan untuk Nabi- semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - lalu jika dibawa kembali makanan itu maka ia bertanya tentang tempat Nabi meletakkan jarinya ketika makan, maka ia pun mengikuti tempat beliau meletakkanjari. Lalu suatu kali ia membuat sebuah makanan yang di dalamnya ada bawang putih. Ketika dikembalikan ia bertanya tentang tempat Nabi meletakkan jarinya. Lalu dikatakanlah: "Beliau tidak memakannya." Maka kagetlah Abu Ayyuub dan ia langsung naik ke atas dan berkata: "Apakah itu haram?" Lalu Nabi -semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - bersabda: @ "Tidak, akan tetapi aku tidak suka." # Abu Ayyuub berkata: "Dan sesungguhnya aku pun tidak menyukai apa yang anda tidak sukai." Ia berkata: "Dan adalah Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkansalawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - didatangi (oleh para malaikat, sehingga beliau tidak suka memakan makanan yang menyengat baunya seperti bawang, kerana malaikat tidak menyukai baunya). "
Hadis ini diriwayatkan oleh Muslim dalam bab minuman, dan oleh Ahmad, dan selainnya.
Dalam riwayat lain: @ "Sebab sesungguhnya aku berbicara dengan orang yang kalian tidak berbicara dengannya (yakni para malaikat), dan sesungguhnya para malaikat merasa terganggu dengan apa saja yang mengganggu manusia." #
Maka dalam hadis ini terdapat dua faedah: salah satunya adalah adabnya Abu Ayyuub terhadap Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan pematuhan serta pemuliaannya terhadap beliau yang mana ia tidak mau tinggaal di atas Nabi - semogaAllah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan ini menunjukkan atas penghormatan terhadap sisi kenabian. Sedangkan yang kedua adalah: ia bertabarruk (mengambil berkat) dengan bekas-bekas Nabi dan mencari berkah dari tempat jari-jemari beliau - semoga Allah senantiasamelimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - maka ini tidaklah khusus Abu Ayyuub saja, sebab seluruh sahabat mengambil berkat dengan bekas-bekas beliau- semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - sebagaimana akan datang pada tempatnya.
Ringkasan Dari Yang Telah Lalu Mulai Dari Pengutusan Beliau Hingga Penghabisan Hijrah Berupa Amal Perbuatan Kenabian Dan Kejadian-kejadian
Telah datang keterangan pada bab-bab sebelumnya dari sejak pengutusan, beberapa amal-amal kenabian dan kejadian-kejadian yang bermacam-macam, yang paling penting, paling menonjol, dan paling agung adalah kurnia Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung atas kekasih-Nyajunjungan kita Nabi Muhammad - semogaAllah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dengan nikmat-Nya yang terbesar atas beliau dan atas umatnya iaitu permulaan wahyu, dan awal turunnya Al-Qur'an kepada beliau, kemudian sifat turunnya wahyu, dan bagaimana beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawatdan salam atas beliau dan keluarga beliau - menerimanya, kemudian permulaan dakwah dan tahapan-tahapannya dalam kehidupan beliau- semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - kemudian penjelasan tentang orang-orang yang terdahulu masuk Islam dan orang yangpaling awal masuk Islam di antara mereka. Kemudian dakwah secara terang-terangan kepada orang-orang terdekat dan yang jauh sekalipun, kemudian gangguan orang-orang kafir terhadap beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dengan macam-macam gangguan,kemudian permintaan orang-orang kafir kepada Abu Talib untuk ikut campur dalam mencegah Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dari mencela tuhan-tuhan mereka dan membodoh-bodohkan akal mereka, kemudian gangguan mereka terhadap para sahabat dankezaliman orang-orang musyrik terhadap mereka, khususnya kepada orang-orang yang lemah dari mereka dan para pembantu. Kemudian penyebutan tetang perkataan Al-Waliid bin Al-Mughiiroh tentang Al-Qur'an dan bahawasanya Al-Quran itu sihir. Kemudian tawaran Quraisy kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkansalawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - yang mana mereka menawarkan harta dan wanita serta kekayaan kepada beliau agar beliau meninggalkan kegiatan dakwah yang sedang beliau lancarkan, kemudian tatangan mereka terhadap beliau untuk mendatangkan tanda dengan terbelahnya bulan dan merubahbukit Shofaa menjadi emas. Kemudian berita gembira tentang kemuliaan Islam mulai nampak, lalu masuk Islamlah Chamzah bin Abdul Muththolib, bapa saudara Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan singanya ummat ini, kemudian masuk Islamnya Abu Dzarr Al-Ghifariy,dan Dhimaad Al-Azdiy, kemudian seterusnya adalah kisah jin selepas mereka dihalang dari mencuri dengar, kemudian penjelasan apa yang dilakukan oleh Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan Al-Imam Ali - semoga salam tetap atasnya - berupa pemusnahanterhadap berhala-berhala yang tersusun di atas Kaabah dan pengotorannya dengan najis dengan perantara Zaid bin Chaaritsah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - dan Al-Imam Ali - semoga Allah memuliakan wajahnya - kemudian Hijrah ke Chabasyah yang pertama dan yang kedua, dan kemuliaan sertakemenangan orang-orang yang berhijrah atas 'Amr bin Al-'Aash dan kawannya, kemudian bertambah kuatnya Islam dan bertambah keperkasaannya dengan masuk Islamnya salah satu pahlawan Islam dan orang yang bijak iaitu Umar Al-Faaruuq - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - kemudian datanglah ujian beratiaitu pemulauan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - di dibuang daerah dan bersama beliau ada Bani Hashim dan Bani Muththolib baik yang beriman di antara mereka maupun yang kafir, kemudian pembalasan (dari Allah) terhadap orang -orang yang mengejek Nabi,kemudian kisah Ibnu Ummu Maktuum bersama dengan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau, kemudian doa beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - atas kafir Quraisy ketika mereka membangkang iaitudengan datangnya paceklik dan kekeringan sehingga mereka memakan bangkai dan tulang-tulang, kemudian datang mu'jizat berupa maklumat (kabar) dari Al-Qur'an yang mulia tentang kisah kemenangan orang-orang Rum atas orang-orang Parsi selepas kekalahannya, kemudian datanglah tahun kesedihan yang manapadanya meninggal bapa saudara Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - iaitu Abu Thoolib, kemudian wafatnya Khodiijah dan itu terjadi pada tahun yang sama dan bulan yang sama.
Kemudian menikahnya beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dengan Sawdah binti Zam'ah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - dan akad beliau dengan 'Aa-isyah, kekasih beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - sedang ia masih berumurenam tahun, kemudian keluarnya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ke Thoo-if setelah orang-orang mengelilinginya dengan permusuhan dan bertambah kerasnya bala 'atas beliau dan bertambah sengitnya keadaan (di Makkah), kemudian keluarnya As -Shiddiiq- Semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - berhijrah dan kembalinya ia dalam perlindungan Ibnu Ad-Daghinah.
Kemudian datanglah tanda sangat besar dan mu'jizat yang sangat agung, iaitu Isroo 'dan Mi'rooj yang mana itu adalah hiburan terbesar bagi Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dan peneguh hati bagi beliau, kemudian Rasulullah - semoga Allah senantiasamelimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - menawarkan dirinya kepada kabilah (untuk menolong dakwahnya) di pasaran-pasaran dan musim hajji, kemudian permulaan berdatangannya utusan orang-orang Anshoor kepada beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliaudan keluarga beliau - dan kedatangan mereka pada pertama kali yang mana mereka bertemu dengan beliau padanya, kemudian permulaan Islamnya orang Anshoor, kemudian penjelasan tentang bai'ah Aqobah yang pertama kemudian yang kedua, kemudian pengutusan Mush'ab bin 'Umair ke Madinah untuk menyeru kepadaAllah dan mengajarkan hukum syari'at kepada mereka yang telah masuk Islam, kemudian tersebarnya Islam di Madinah dan sedikit sekali rumah dalam perkampungannya yang tidak terdapat Islam padanya.
Kemudian datang hal-hal yang mendorong hijrah Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - lalu beliau melihat dalam mimpi beliau itu tempat hijrah beliau, kemudian penyebutan awal orang yang berhijrah ke Madinah dari kalangan para sahabat, kemudianpenyebutan kisah hijrahnya Ummu Salamah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - kemudian persekongkolan orang-orang kafir Quraisy untuk membunuh beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - kemudian keluarnya beliau di antara hadapan mereka danpembutaan mereka dari beliau, kemudian singgahnya beliau di dalam gua kemudian datang saatnya hijrah dan keluarnya beliau ditemani oleh (Abu Bakar) Ash-Shiddiiq, lalu mereka berdua menempuh perjalanan antara Makkah dan Madinah di bawah pengawasan Allah dan penjagaan-Nya, kemudian tibanya beliau di Madinahdan singgahnya beliau di Qubaa '14 (empat belas) hari yang disela-selanya beliau membina masjid beliau yang bersejarah, kemudian beliau singgah di (pusat bandar) Madinah dan tinggal di rumah Abu Ayyuub Al-Anshooriy, kemudian kegembiraan para sahabat dengan beliau dan perayaan mereka dengan kedatanganbeliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau.
Inilah isi dari tahap pertama dari kehidupan beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - di Makkah Al-Mukarramah dari mula pengutusan beliau hingga hijrah, dan tinggalnya beliau di sana selepas permulaan wahyu adalah 13 (tiga belas) tahun, seluruhnyamengandungi bala 'bencana dan fitnah (azab) dan kesulitan dalam jalan menyampaiakan risalah (pesan) beliau dan dakwah kepada Allah Yang Maha Luhur.
Dan inilah dia sekarang berada di Madinah antara para penolong beliau dan penyokong beliau dari kalangan kaum yang beriman kepada beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - dalam keadaan tertolong dan disokong serta mulia dan terjaga.
Dan termasuk yang pantas untuk disebut di sini bahawa dakwah beliau di Makkah sepanjang tahun-tahun ini adalah khusus untuk masalah dasar agama dan akidah, seperti dakwah kepada tauhid (mengesakan Allah) dan penjelasan akan dalil-dalilnya dari alam semesta ini, serta seruan untuk meninggalkan penyembahanterhadap selain Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung, dan perintah untuk beriman kepada para malaikat, para rasul, kitab-kitab Allah, kemudian iman kepada hari berbangkit dan kiamat serta apa yang terjadi padanya, kemudian dakwah kepada akhlak yang baik, dan penjelasan tentang kisah -kisah para nabi,serta selain mereka.
Kebanyakan surat-surat yang turun di Makkah dalam masa ini memperhatikan sisi ini, dan tidak tersisa dari Al-Qur'an kecuali 23 surat yaitu surat-surat Al-Madaniyyah yang berkaitan dengan, halal, haram, pensyari'atan Islam secara umum, surat -surat itu adalah: Al-Baqarah, Aalu 'Imroon, An-Nisaa', Al-Maa-idah,Al-Anfaal, At-Tawbah, Al-Chajj, An-Nuur, Al-Achzaab, Al-Qitaal, Al-Fatch, Al-Chujuroot, Al-Chadiid, Al-Mujaadalah, Al-Chasyr, Al-Mumtahinah, Ash- Shoff, Al-Jumu'ah, Al-Munafiquun, At-Taghoobun, Ath-Tholaaq, At-Tachriim, An-Nashr, menurut perbezaan pendapat selian yang tersebut di atas yang mana tidakdisebutkan.
Tahap Kedua Dari Kehidupan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau -
Tahun Pertama Dari Hijrah Beliau Dan Kejadian-kejadiannya
Penanggalan (Hijriyyah)
[143] Diriwayatkan daripada Sahl bin Saad As-Saa'idiy - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Mereka tidak mengira (tahun) dari diutusnya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan tidak pula dari wafat beliau.Mereka tidak mengira (tahun) kecuali dari tibanya beliau di Madinah. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy sebelum bab peperangan.
[144] Dan diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Adalah penanggalan itu (di mulai pokok perkiraan) pada tahun kedatangan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau- Di Madinah dan pada tahun itulah dilahirkan Abdullah bin Az-Zubair. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Chaakim dan disahihkan menurut syarat Muslim dan disetujui oleh Adz-Dzahabiy.
[145] Dan diriwayatkan dari Sa'iid bin Al-Musayyib - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Umar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - mengumpulkan orang-orang dan menyoal mereka:" Dari hari apa sebaiknya penanggalan itu bermula? "maka Ali bin Abi Thoolib - semoga AllahYang Maha Luhur meridhoinya - berkata: "Dari hari hijrahnya Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan beliau meninggalkan tanah kesyirikan." Maka hal itu dilakukan oleh Umar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya.
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Chaakim juga dan disahihkan olehnya serta disepakati oleh Adz-Dzahabiy, dan ia berkata: "(Ini hadith) sahih."
Adalah orang-orang arab sama dengan ummat-ummat selain mereka, memulakan penanggalan dengan kejadian-kejadian yang menonjol. Ketika Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - wafat dan digantikan oleh As-Siddiq kemudian oleh Umar- Semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - dan mula terbentuk Daulah Islamiyyah (Negara Islam) dan dibukanya (ditakluk) beberapa penjuru negeri dan bandar maka mereka memerlukan masa yang boleh dijadikan penanda aras penanggalan Islam. Maka Sayyiduna Umar meminta nasihat dari para sahabat - semogaAllah Yang Maha Luhur meridhoi mereka - maka setiap orang dari mereka memberi cadangan sesuai yang layak menurut mereka. Maka Umar memilih perkataan Ali - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka berdua - maka dijadikanlah penanggalan itu sejak hijrahnya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawatdan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - hanya saja mereka majukan awal tahun di bulan Muharram (bukan di bulan Robi'ul Awwal, bulan hijrahnya beliau) kerana asal mula niat beliau berhijrah adalah sejak bulan Muharram. Sebab bai'at (Aqobah) di laksanakan pada pertengahan bulanDzul Chijjah dan itu adalah permulaan hijrah.Maka hilal (bulan sabit, tanda bulan baru) yang pertama kali muncul setelah bai'ah dan kehendak untuk hijrah adalah hilal Muharram.Maka sesuailah jika dijadikan permulaan. Al-Chaafizh berkata: "Ini adalah alasan yang paling kuat tentang sebab disetujuinyaMuharram sebagai permulaan tahun (penanggalan).
Adapun apa yang kami sebutkan di atas adalah perkara yang juga disampaikan dalam perkataan Sahl, Ibnu 'Abbaas, Ali dan Sa'iid, semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka.
Kedatangan Abdullah bin Sallaam Kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - Dan Keislamannya
[146] diriwayatkan dari Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Abdullah bin Sallaam - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - mendengar tentang kedatangan Rasululloh- semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau- Sedang ia tengah berada di tanahnya memetik kurma-kurma masak untuk keluarganya. Lalu ia mendatangi Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - maka ia berkata (kepada Nabi): "Aku akan menanyaimu tentang tiga perkara yang mana tidakmengetahuinya kecuali seorang nabi: Apa awal tanda kiamat? Apa makanan yang pertama bagi penduduk syurga? Dan apa yang membuat seorang anak mirip ke pada ayahnya? "Beliau bersabda: @" Jibril baru saja memberitahu tadi. "# Ia berkata:" Jibril "beliau bersabda: @" Ya. "# Ia berkata:" Itu musuh Yahudi dariantara para malaikat lalu beliau membacakan ayat ini: "... .barangsiapa yang menjadi musuh bagi Jibril maka sesungguhnya Jibril menurunkannya (Al-Qur'an) atas hatimu ...." (QS Al-Baqarah: 97)
@ (Kemudian beliau bersabda) Adapun tanda-tanda kiamat yang pertama adalah api yang mengumpulkan manusia dari arah timur ke barat. Sedangkan makanan yang pertama kali di makan oleh penduduk syurga maka tambahan (kelebihan) hati ikan. Dan jika air (mani) lelaki mendahului air (mani) perempuan maka ia (sanglelaki) menarik anak tersebut (sehingga anak itu mirip dengan ayahnya), dan jika air wanita mendahului air lelaki maka ia (wanita itu) menarik (anak tersebut, sehingga ia mirip kepada ibunya) ". # Lalu Abdullah berkata:" Saya bersaksi bahawa tiada tuhan selain Allah dan saya bersaksi bahawa engkau adalahRasul (utusan) Allah. Wahai Rasulullah, sesungguhnya Yahudi adalah kaum yang suka berdusta (memutar-balikkan omongan) dan bahawasanya mereka jika mengetahui tentang keislamanku mereka akan berbohong atas diriku. "Lalu datanglah Yahudi dan Nabi bersabda: @" Lelaki yang bagaimana Abdullah itu di antarakalian? "# Mereka berkata:" Ia adalah orang yang terbaik dari kami putera dari orang terbaik kami, dan ia juga pemimpin kami putera dari pemimpin kami. "Beliau bersabda: @" Bagaimanakah menurut kalian jika Abdullah bin Sallaam masuk Islam? "# Mereka berkata: "Semoga Allah melindunginya dari itu." Lalukeluarlah Abdullah dan berkata: "Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan selain Allah dan bahawa Muhammad adalah utusan Allah." Mereka berkata: "Ia adalah orang yang paling teruk dari kami puteradari orang yang paling teruk dari kami." Lalu mereka pun merendahkan Abdullah bin Sallaam dan ia berkata : "Inilah yang sayakhawatirkan, Ya Rasulullah. "
Dalam riwayat lain: @ "Wahai orang-orang Yahudi, celaka kalian, bertaqwalah kalian kepada Allah, sebab demi Allah Yang mana tiada Tuhan selain Dia, sesungguhnya kalian mengetahui bahawa aku adalah benar-benar utusan Allah, dan sesungguhnya aku datang kepada kalian dengan kebenaran . "# Mereka berkata:"Kami tidak mengetahuinya."
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad dan Al-Bukhooriy dalam bab tafsir dan dalam bab para nabi serta dalam bab hijrah.
Sedangkan dalam riwayat Muslim dari hadits 'Aa-isyah: @ "Jika air lelaki mendahului air perempuan maka anak itu akan menyerupai keluarga ayahnya, dan jika air perempuan mendahului air lelaki maka anak itu akan menyerupai keluarga ibunya." #
Dalam hadis tersebut terdapat keutamaan Abdullah bin Sallaam dan keinsafannya dan bahawasanya Allah telah memberi kurnia kepadanya di antara orang-orang Yahudi dan Allah menjadikannya sebagai orang yang berbahagia (dengan Islam). Sebagaimana terdapat pula pada hadis di atas mu'jizat yang jelas iaituberupa pemberitahuan beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - tentang hal yang ghaib yaitu tanda-tanda kiamat, dan makanan yang pertama kali dipersembahkan kepada penduduk syurga, dan tentang bagaimana terjadinya keserupaan padaanak-anak kepada ayah atau ibu mereka. Dan tentang kisah Abdulloh ini ada beberapa laluan yang nanti akan datang dalam bab adab.
Pembangunan Masjid Nabawiy Yang Mulia
[147] Diriwayatkan dari Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Ketika Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - singgah di salah satu tempat di sempadan bandar Madinah di suatu perkampungan yang disebut perkampungan Bani 'Amr bin' Auf maka beliau tinggal di sana selama 14 (empat belas hari). Kemudian beliau mengutus utusan kepada orang-orang terkemuka dari Bani Najjaar. "Anas berkata:" Lalu datanglah mereka dengan menyandang pedang-pedang mereka. "Anas berkata:" Seolah-olah aku melihat Rasulullah- Semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - di atas haiwan tunggangannya, sedangkan Abu Bakar diboncenganya, dan orang yang terkemuka dari Bani Najjaar berada di sekelilingnya sehingga beliau singgah sampai di serambi rumah Abu Ayyuub. "Anas berkata: "Adalah beliau solat di mana saja waktu solat datang, dan ia solat di tempat kambing-kambing berehat. Kemudian beliau memerintahkan (agar dibina) Masjid. Lalu beliau mengutus orang kepada para pemuka Bani Najjaar. Lalu mereka pun datang, setelah itu beliau bersabda: @ "Wahai BaniNajjaar biarkanlah aku membeli kebun kalian ini. "# Lalu mereka menjawab:" Demi Allah, kami tidak meminta pahalanya kecuali kepada Allah. "Dan di sana terdapat kubur orang-orang musyrik, dan di sana ada pula runtuhan bangunan, dan di sana terdapat tanam- tanaman kurma. Lalu Rasul menyuruh agar kubur-kuburorang musyrik digali, dan runtuhan bangunan itu agar diratakan (dengan tanah) dan pokok-pokok kurma agar dipotong. Lalu mereka membariskan pokok kurma ke arah kiblat Masjid, dan mereka menjadikan kedua sisi Masjid dari batu. Anas berkata: "Dan mereka mula memindahkan batu-batu seraya merekabersenandung dan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersama mereka beliau berkata: @ "Ya Allah tiada kebaikan kecuali kebaikan akhirat, maka tolonglah orang Anshoor dan Muhajirin." #
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dan Muslim.
Adalah Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - ketika tiba di Madinah yang pertama kali menjadi perhatian beliau adalah pembangunan Masjid beliau yang mulia. Dan kita telah mengetahui bahawa tempat yang dibina Masjid tersebutdahulunya adalah tempat pengeringan kurma milik dua anak yatim dari As'ad bin Zurooroh maka kedua anak yatim itu memberikannya tanpa mengharap ganjaran. Dahulu As'ad bin Zurooroh telah menjadikan tempat itu sebagai tempat solat yang mana ia solat di situ beserta para kawannya sebelum datangnya Nabi- Semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan ketika mereka memulakan membinanya maka Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan para sahabat beliau ikut sertadalam pembangunan tersebut, dan di antara mereka yang ikut serta adalah tiga orang khalifah: Abu Bakar, 'Umar, dan' Utsmaan, semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka semua.
[148] Maka diriwayatkan dari Safiinah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Ketika Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - membina Masjid datang Abu Bakar dengan membawa sebuah batu lalu ia meletakkannya,kemudian datang 'Umar membawa sebuah batu lalu ia meletakkannya, kemudian datang' Uthman membawa sebuah batau dan meletakkannya, semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya. Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda:@ "Mereka itu adalah pemegang urusan (para pemimpin) setelahku." #
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Chaakim, dan disahihkan olehnya serta Adz-Dzahabiy berkata: "Ini hadis sahih."
Dan di antara mereka (yang membina Masjid) adalah 'Ammaar bin Yaasir, semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya.
[149] Maka Abu Sa'iid Al-Khudriy - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Kami membawa batu sebuah demi sebuah, sedangkan 'Ammaar membawanya dua buah-buah, lalu ia dilihat oleh Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau- Maka ia menyisihkan debu dari dirinya dan beliau bersabda: @ "Kasihan 'Ammaar, ia akan dibunuh oleh sekumpulan orang yang membelot, ia menyeru mereka ke syurga sedangkan mereka menyerunya ke neraka." # Abu Sa'iid berkata: "Ammaar berkata:" aku belindung kepada Allah dari fitnah. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam beberapa tempat dan Muslim dalam bab Fitnah dan juga diriwayatkan oleh selain mereka berdua dan akan datang pula hadis yang senada dalam bab keutamaan dan selainnya.
Dan termasuk penjelasan tentang sifat Masjid pada masa Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan pembaharuan pembangunannya pada masa Khulafa-ur Roosyidiin adalah sebagaimana tersebut di bawah ini:
[150] Diriwayatkan dari Ibnu 'Umar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Adalah Masjid pada zaman Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dibina daripada batu bata, atapnya dari pelepah kurma, tiang-tiangnyaadalah bahan pohon kurma. Lalu Abu Bakar tidak menambah apapun dari itu, lalu Umar menambah bangunannnya dan membinanya dengan batu bata dan pelepah kurma dan merubah tiang-tiangnya dari kayu, kemudian 'Uthman merubahnya lagi dan menambahnya dengan tambahan yang banyak, dan ia membina dindingnyadaripada batu dan kapur dan tiang-tiangnya ia jadikan dari batu yang diukir, dan atapnya dari jenis kayu tertentu. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab Masjid.
Demikianlah Masjid Nabawiy yang asal merupakan sebuah bangunan yang simpel (sederhana) terbangun dari batu dan batu bata serta tiangnya dari batang pohon kurma dan ke dua bahagian samping pintunya dari batu kemudian berkembanglah seni manusia dalam membinanya dan menghiasnya sehingga menjadi seperti yangada sekarang.
Masjid Nabawiy sejak pertama kali didirikan adalah masjid kedua yang paling utama yang mana patut untuk di datangi walaupun dengan bersusah payah. Selain solat lima waktu yang didirikan di sana, ia juga merupakan semacam universiti Islam yang mana di sana Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkansalawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - memberikan pelajarannya, wejangan-wejangan, dan nasihat-nasihat beliau kepada para sahabat beliau. Selain itu Jibril selalu bolak-balik datang dari sisi Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung dalam setiap masa, dan ia sekaligus sebagaitempat permulaan hukum syari'at Islam, di sana pula ditetapkan perkara-perkara yang hendak di laksanakan, dan dari sanalah diutusnya pasukan-pasukan untuk memerangi orang-orang kafir, dan di sana pula Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabatbeliau - menerima kedatangan para utusan, dan di sana pula beliau menjatuhkan keputusan antara dua orang yang berselisih dan muncul hukum beliau yang adil. Masjid Nabawiy mempunyai sejarah yang indah, dan ia juga mempunyai keutamaan-keutamaan sebagaimana halnya bandar Madinah, yang mana sebahagiannya telahlalu dalam bab hajji. Dan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - membina bilik-bilik isteri beliau rapat dengan Masjid beliau. Dan masjid memang mempunyai kepentingan yang sangat besar dalam Islam. Di sana lah orang-orangmuslim saling mengenal dan bersatu, sehingga mereka berdiri di hadapan Allah Yang Maha Luhur dalam persatuan dan berada di suasana kerohanian lima kali sehari, dan dari sana lah nampak kemegahan atau keindahan Islam dan dilaksanakan syi'ar Islam yang paling agung, dari sana lah kaum muslimin mendapatkansiraman rohani berupa nasihat-nasihat, wejangan-wejangan dan arahan-arahan dari para ulama dalam pelajaran-pelajaran mereka, nasihat-nasihat mereka, dan khutbah-khutbah mereka.
Kefardhuan solat Empat roka'at Di Madinah dan Tetapnya Sholat Sekitar (Safar) pada Aslinya
[151] Diriwayatkan dari 'Aa-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Diwajibkan solat dua roka'at kemudian Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - berhijrah maka diwajibkanlah solat empat roka'atdan dibiarkanlah solat safar seperti pada awalnya (yakni dua roka'at). "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab solat dan dalam akhir hijrah, begitu juga oleh Muslim.
Hadis ini menunjukkan bahawa solat yang diwajibkan adalah dua roka'at selain maghrib. Lalu ketika Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - datang maka ditambahkannya dua roka'at lagi dan tetaplah solat musafir pada asalnyaiaitu ditunaikan dua rakaat (atau diqoshor).
Islamnya Salman Al-Faarisiy
[152] Diriwayatkan dari Salman - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawasanya ia dipindah-tangankan antara belasan rabbi (pendeta) dari satu rabbi ke rabbi yang lain.
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy sebelum bab peperangan.
Kisah tentang Islamnya Salman - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - telah setelah ia menghadapi keadaan yang sangat keras dalam proses perolehannya akan agama yang benar, telah lalu kisahnya dalam bab jabar gembira orang-orang Yahudi dan para cerdik pandai serta rahib (dari kalangan ahli kitab )tentang Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau.
Persaudaraan Antara Muhajirin dan Anshoor
[153] Diriwayatkan dari Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - telah mengikat sumpah setia antara Quraisy dan Anshoor di rumahku."
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab Kafaalah (Penyelesaian), dalam bab Adab, dalam bab berpegang teguh (dengan Al-Quran dan Sunnah), juga oleh Muslim dalam bab Keutamaan, dan selain keduanya.
[154] Dan diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - tentang firman-Nya Yang Maha Luhur: "Dan bagi setiap orang kami jadikan bagi mereka ahli waris ....... dan juga orang-orang yang kalian telah mengikat sumpah setia dengan mereka ..... "(QS An-Nisa ': 33) Ibnu' Abbaasberkata: "Adalah orang-orang Muhajirin ketika mereka datang kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - di Madinah, maka seorang di antara muhajirin mewarisi saudara angkatnya dari Anshoor sedangkan keluarganya tidak mewarisinya(Itu) kerana persaudaraan yang mana Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - mempersaudarakan mereka, lalu ketika turun ayat: "Dan bagi setiap orang Kami jadikan (bagi mereka) para ahli waris (yang mewarisi ) dari apa yang ditinggalkan ..... "maka ayat ini membatalkan (menasakh) undang-undang tersebut, kemudian Allah berifrman: "... dan orang-orang yang kalian telah mengikat perjanjian dengannya maka berikanlah kepada mereka bahagian mereka ..." (maka ayat tersebut menasakh hukum saling mewarisi) kecuali masalah pertolongan , jamuan, dan nasihat, sedangkanhak waris (antara mereka) maka telah hilang namun mereka masih berhak menerima wasiat. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam beberapa tempat, di antaranya dalam bab tafsir.
[155] Dan diriwayatkan dari Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Orang-orang Muhajirin berkata:" Ya Rasulullah, kami tidak pernah sebuah kaum yang seperti orang Anshoor yang mana mereka adalah orang yang paling baik dalam memberikan harta dalam keadaan banyak harta, dan merekaadalah orang yang paling baik dalam berkongsi ketika sedikit harta, dan mereka telah mencukupi nafkah kami dan berpersatuan dengan kami dalam kebahagiaan, maka kami bimbang mereka membawa semua pahala. Anas berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dankeluarga serta sahabat beliau - bersabda: @ "Sekali-kali tidak, selama kalian memuji mereka dengannya, dan kalian berdoa kepada Allah Yang Maha Mulai dan Maha Agung untuk mereka." #
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Daawuud, At-Turmudziy dalam bab sifat kiamat, dan sanadnya sahih menurut syarat Al-Bukhooriy dan Muslim, dan dihasankan oleh At-Tirmidziy dan disahihkannya.
[156] Dan diriwayatkan darinya (Anas) pula, ia berkata: "Abdurrahman bin 'Auf tiba di Madinah lalu beliau mempersaudarakan antara dia dengan Sa'ad bin Ar-Robii' maka ia menawarkan kepada Abdurrahman untuk membahagikan isterinya (yakni menceraikannya agar Abdurrahman dapat menikahinya) dan hartanya, lalu Abdurrahmanberkata: "Semoga Allah memberkahimu dalam isterimu dan hartamu."
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab peperangan dan dalam beberapa tempat lain, juga oleh Muslim, dan Abu Daawuud dalam bab nikah, At-Turmudziy dalam bab kebaikan dan menyambung hubungan rahim, juga oleh An-Nasaa-iy dan Ibnu Maajah dalam bab nikah.
[157] Dan diriwayatkan juga darinya (Anas), ia berkata: "Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - mempersaudarakan antara Abu 'Ubaydah dan Abi Tholchah."
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Muslim dalam bab keutamaan, dan juga oleh Abu Ya'laa.
[158] Dan diriwayatkan dari Abu Juchayfah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya, beliau begitu bangga berkata: "Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - mempersaudarakan antara Salmaan dan Abud Dardaa '."
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab puasa dan bab adab, juga oleh At-Turmudziy dalam bab zuhud.
Orang-orang Muhajirin datang dari Makkah Al-Mukarramah sebagai orang asing yang tidak mempunyai harta dan keluarga. Maka hal itu sesuai dengan hikmah (kebijaksanaan) Allah Yang Maha Luhur untuk mempersaudarakan antara mereka seperti persudaraan nasab (hubungan darah) yang mana mereka saling mewarisidan saling menolong hingga suatu masa tertentu kemudian dinasakh (dibatalkanlah) hukum saling mewarisi, dan masih tetap saling menolong, jamuan makanan, saling menasihati dan wasiat. Dan sungguh orang-orang Anshoor - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka - telah menjelaskan atau membuktikantentang kemuliaan mereka dan perbuatan baik mereka yang kuat kepada orang-orang Muhajirin dan mereka lebih mendahulukan orang-orang Muhajirin atas diri mereka sendiri, sebagaimana Allah Yang Maha Luhur berfirman tentang mereka: "Dan orang-orang yang Telah menduduki kota Madinah dan telah beriman ( Ansar)sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka (Anshor) 'mencintai' orang yang berhijrah kepada mereka (Muhajirin). dan mereka (Anshor) tiada menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa-apa yang diberikan kepada mereka (Muhajirin); dan mereka mengutamakan (orang-orang Muhajirin), atas diri merekasendiri, sekalipun mereka dalam kesusahan ..... "(QS Al-Chasyr: 9) Bagaimana tidak? Sedangkan mereka telah membahagikan harta dan isteri mereka kepada orang-orang Muhajirin. Adalah orang Anshoor apabila mempunyai dua isteri, maka ia menceraikan salah satunya untuk dinikahi oleh orang-orang Muhajirin. Begitupula yang ia lakukan dalam hartanya. Oleh kerana itu Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - sangat mencintai mereka dan berdoa bersama mereka dan bersama anak-anak mereka, dan beliau bersabda: @ "Seandainya tidak kerana hijrahpastilah aku menjadi seorang dari kalangan Anshoor. "# Dan beliau bersabda kepada mereka (orang-orang Anshoor): @" Hidupku bersama kalian dan matiku pun bersama kalian. "# Dan akan datang manaqib mereka dalam bab keutamaan.
Dalam hadis-hadis tersebut di atas terdapat penegasan tentang sebahagian orang-orang yang dipersaudarakan oleh Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan Ibnu Ishaq telah banyak memperinci tentang mereka sebagaimana terdapatdalam sirah Ibnu Hisyaam. Adapun Ibnu Sa'ad menyebutkan bahawa orang-orang yang dipersaudarakan oleh Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - ada 90 (sembilan puluh) atau 100 (seratus) orang separuh daripada orang-orang Muhajirindan separuh mereka dari orang-orang Anshoor. As-Suhayliy - semoga Allah Yang Maha Luhur merahmatinya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - mempersaudarakan antara para sahabat beliau untuk menghilangkandari mereka kesumpekan keterasingan dan agar mereka terhibur dari berpisahnya mereka dari keluarga dan kerabat, dan agar sebahagian mereka menyokong sebahagian yang lain. Lalu ketika Islam telah kuat dan telah berkumpul segala yang terserak dan hilanglah kesumpekan (keluh-kesah) maka Allah membatalakanhak saling mewarisi antara mereka (yakni antara saudara angkat tersebut) dan Allah menjadikan semua orang beriman bersaudara dan Dia menurunkan: "... hanyasaja orang-orang yang beriman itu bersaudara ..." yakni dalam hal saling mencintai dan keseluruhan dakwah.
Perhatian: Ibnu Sa'ad dan selainnya menyebutkan bahawa Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - ketika menetap di Madinah beliau mengutus Zaid bin Chaaritsah dan Abu Roofi 'ke Makkah dan beliau memberikan mereka berduaunta dan 500 (lima ratus) dirham. Maka keduanya datang kembali ke Madinah dengan Fatimah dan Ummu Kaltsuum keduanya puteri Rasulullah, juga dengan Sawdah bin Zam'ah dan isterinya dan Usamah bin Zaid. Adapun Ruqoyyah binti Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atasbeliau dan keluarga serta sahabat beliau - telah berhijrah sebelumnya dan telah dinikahkah dengan 'Uthman bin' Affaan. Sedangkan Abul 'Aash bin Ar-Robii' menahan isterinya iaitu Zaynab binti Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabatbeliau - sedangkan Zaid bin Chaaritsah membawa isterinya Ummu Ayman dan anaknya Usamah bin Zaid, dan Abdullah bin Abu Bakar keluar bersama mereka dan bersama keluarga Abubakar dan di antara mereka adalah 'Aa-isyah.
Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - membai'at Para Wanita Anshoor
[159] Diriwayatkan dari Ummu 'Athiyyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Ketika Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - datang di Madinah beliau mengumpulkan para wanita Anshoor di suatu rumah kemudianbeliau mengutus 'Umar bin Khoththoob kepada mereka, maka berhentilah ia di pintu lalu ia mengucapkan salam dan mereka (orang wanita itu) menjawab salamnya lalu Umar berkata: "Aku adalah utusan Rasulullah kepada kalian." Mereka menjawab: "Selamat datang kepada Rasulullah dan kepada utusan Rasulullah- Semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - Umar berkata: "Kalian berbai'at (berjanji setia) bahawa tidak akan menyekutukan Allah dengan sesuatu apapun, dan tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kalian, kalian tidak mendatangi kebohonganyang kalian ada-adakan baik yang tekah lalu maupun yang akan datang, dan kalian tidak akan derhaka kepada-Nya dalam hal kebaikan. "Kami berkata:" Ya. "Lalu kami pun menghulurkan tangan kami dari dalam rumah dan Umar menghulurkan tangannya dari luar rumah . Kemudian ia berkata: "Ya Allah saksikanlah."
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad an asal hadis ini terdapat dalam sahih Al-Bukhooriy dan Muslim.
[160] Dan diriwayatkan dari Umaymah bin Ruqoyfah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Aku datang kepada Rasulullah dalam rombongan para wanita kaum Anshoor, lalu kami berkata (kepada Rasul):" Kami berbai'at kepada anda bahawa kami tidak akan menyekutukan Allah dengan sesuatuapapun, kami tidak mencuri dan tidak berzina ...... "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Maalik, At-Turmudziy, An-Nasaa-iy dengan sanad yang sahih.
Kedua hadis di atas menunjukkan bahawa Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - juga membai'at para wanita Anshoor dengan syari'at ini setelah beliau datang, dan telah berulang bai'ah beliau atas syari ' at ini terhadap paralaki-laki dan wanita beberapa kali, dan akan datang pembai'atan beliau terhadap para wanita dari kalangan Muhajirin selepas perjanjian Chudaybiah.
Sakitnya Sebahagian Sahabat Ketika Mereka Tiba Di Madinah Dan Doa Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - Dalam Hal Itu
[161] Diriwayatkan dari 'Aa-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Ketika Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - datang di Madinah maka Abu Bakar dan Bilaal diserang demam, maka Abu Bakar ketikaia diserang demam ia berkata: "Setiap orang pagi-pagi berada di antara keluarganya * sedangkan maut lebih dekat daripada tali sandalnya."
Bilaal jika terkena demam ia mengangkat suaranya seraya berkata:
Aduh seandainya aku tahu apakah aku boleh bermalam suatu malam nanti * pada sebuah lembah (yakni lembah Makkah) dan disekelilingku tanaman idzkhir dan jalil
Dan apakah aku masih boleh datang ke mata air Majannah * dan apakah masih boleh nampak bagiku bukit Syaamah dan Thofiil.
Dan Bilaal juga berkata: "Ya Allah laknatlah Syaibah bin mana Robii'ah, 'Utbah bin mana Robii'ah, Umayyah bin Kholaf, sebagaimana mereka mengeluarkan kita dari tanah kita (Makkah) ke tanah yang penuh dengan wabak (yakni Madinah). 'Aa-isyah berkata: "Maka aku datang kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasamelimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan memberitahu hal tersebut kepada beliau, maka beliau mengucapkan: @ "Ya Allah cintakanlah kepada kami Madinah sebagaimana cinta kami kepada Makkah atau lebih. Ya Allah berkatilah bagi kami dalam shoo'-nya dan mudd-nya(Nama sukatan bahan pokok), dan sihatkanlah Madinah untuk kami dan pindahkanlah demamnya ke Juchfah (tempat diluar Madinah). "# 'Aa-isyah berkata:" Kami mendatangi kota Madinah sedangkan ia adalah bumi Allah yang paling berwabah. "' Aa-isyah berkata: "Adalah bandar Madinah suatu tanah yang mengalir padanyaair masin (yang berkadar garam tinggi). "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy pada akhir bab hijrah, dan dalam bab orang sakit dan dalam bab doa, juga oleh Muslim dalam bab hajji.
[162] Dan diriwayatkan dari Abdullah bin 'Umar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - bahawasanya Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda: @ "Aku melihat seolah-olah seorang wanita yang hitam dan kusutrambutnya keluar dari Madinah sehingga tiba di Mahya'ah yaitu Juchfah, maka aku menta'wilkannya wabak penyakit dari bandar Madinah dipindahkan kepada Juchfah. "#
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy, dan At-Tumudziy, keduanya dalam bab ilmu tafsiran dan mimpi.
Dalam hadis 'Aa-isyah terdapat penjelasan tentang demam yang menimpa mereka dan doa Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - agar Allah menggantikan kecintaan mereka kepada Makkah dengan kecintaan mereka kepada Madinah dan bahkanlebih bersama dengan keberkatan dalam sukatan mereka dan menukar wabak penyakit Madinah dengan kesihatan, dan mengeluarkan wabak yang ada dari sana ke Juchfah. Lalu Allah pun menerima doa beliau dalam setiap apa yang beliau minta. Maka Allah cintakan kepada mereka bandar Madinah dan Allah buat merekabetah, Allah juga menurunkan keberkahan dalam makanan mereka dan rezqi mereka dan memindahkan wabahnya ke Mahya'ah (Juchfah), sehingga Allah permisalkan wabak terseut sebagai seorang wanita yang hitam dan berambut kusut, maka keluarlah sehingga wabak itu berdiam di Juchfah. Hadis tersebut juga menunjukkanbahawa manusia telah tercipta atas dasar rasa cinta kepada tanah kelahiran (tumpah darah) dan negeri yang mana ia besar di sana. Ia selalu merindukannya dan merenungi kenangan-kenangannya. Dan ini adalah sesuatu yang tidak ada perdebatan padanya, terutama jika tanah air itu adalah Makkah Al-Mukarramah,tanah yang dimuliakan oleh Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung.
Bayi Pertama Yang Lahir Di Madinah Bagi Kaum Muhajirin
[163] Diriwayatkan dari Asmaa 'binti Abubakar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawa ia hamil atau mengandung Abdullah bin Az-Zubair di Makkah Al-Mukarramah. Ia berkata: "Maka aku keluar hijrah sedang aku dalam keadaan sempurna (kandunganku, yakni hampir melahirkan) maka aku datangke Madinah dan singgah di Quba 'kemudian aku membawanya (bayiku itu, yakni Abdullah bin Az-Zubair) kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - maka aku meletakkannya di pangkuan beliau kemudian beliau menyeru agardidatangkan kurma maka beliau mengunyahkannya kemudian beliau meludah kunyahan itu ke mulutnya (bayiku) maka sesuatu yang pertama kali masuk ke dalam perutnya adalah air ludah Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau -kemudian beliau men-tachniik-nya (menggosokkan langit-langit mulutnya) dengan kurma kemudian beliau mendoakannya dan melimpahkan berkat. Dan itu adalah bayi pertama yang lahir di kalangan kaum Muslim, maka mereka bergembira sekali sebab dikatakan kepada mereka: "Sesungguhnya Yahudi telah menyihir kaliansehingga tidak akan dilahirkan seorang bayi pun bagi kalian. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab Hijrah Nabawiyyah, dan pada bab 'Aqiqoh, juga oleh Muslim dalam bab Adab, Muslim menambah: "Asmaa' berkata:" Kemudian beliau mengusap bayi itu dan mendoakannya serta menamakannya Abdullah, kemudian datang Abdullah sedang ia baru berusia tujuh tahunatau lapan tahun untuk berbai'at kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan memang ayahnya Az-Zubair memerintahkannya untuk melakukan hal itu. Maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dansalam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - tersenyum ketika melihat Abdullah datang ke arah beliau, kemudian ia pun berbai'at kepada beliau. "
Dan diriwayatkan pula hadits ini oleh Al-Bukhooriy dan Muslim dari 'Aa-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - secara ringkas.
Dalam hadis tersebut terdapat keterangan bahawa Abdullah ini adalah bayi yang pertama kalinya lahir bagi kaum Muhajirin setelah hijrah. Dan bahawasanya para sahabat bergembira dengan kelahirannya. Dan bahawasanya kelahirannya di Quba 'sebab Asmaa' singgah di Quba 'kemudian barulah ia pergi ke Madinahlalu ia meletakkannya di pangkuan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan bukanlah maknanya bahawa ia datang kepada Rasulullah dengan membawa bayinya itu di Quba 'sebagaimana yang nampak secara makan lahiriah dari perkataanAsmaa ', namun ia datang dengan membawanya ke Madinah.
Dan dalam hadis itu pula terdapat pensyari'atan pembai'atan anak kecil atas Islam dan syari'atnya, dan seharusnya tidak terdapat perselisihan dalam masalah ini.
Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - Berumah Tangga Dengan 'Aa-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya -
[164] Diriwayatkan dari 'Aa-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda kepadaku: @" Aku melihatmu dalam mimpi bahawa malaikat membawa dalam sehelai kainsutera, lalu ia berkata kepadaku: "Ini adalah isterimu." Lalu aku pun menyingkap kain dari wajahmu maka tiba-tiba wanita itu adalah engkau. Maka aku berkata: "Jika ini berasal dari sisi Allah pastilah ia akan memberlakukannya." # Dalam riwayat lain: @ "Aku melihatmu dalam mimpi tiga malam. Hadis inidiriwayatkan oleh Al-Bukhooriy pada akhir bab pengutusan Rasul dan dalam beberapa tempat dan juga oleh Muslim dalam bab nikah.
[165] Dan diriwayatkan pula darinya ('Aa-isyah) ia berkata: "Aku dinikahi oleh Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - sedangkan ketika itu umurku enam tahun, lalu kami tiba di Madinah maka kami singgah di perkampungan Bani Al-Chaaritsbin Khozroj lalu aku diserang demam sehingga rambut pun gugur hingga rambut yang berada di dekat ubun-ubunku. Lalu Ummu Ruumaan (isteri Abu Bakar dan ibu dari 'Aa-isyah) menemuiku sedangkan aku berada di sebuah ayunan sedang bersamaku ada beberapa kawan-kawanku, maka Ummu Ruumaan berteriak memanggillalu aku pun mendatanginya sedang aku tidak tahu apa yang ia kehendaki. Maka ia menarik tanganku sehingga ia memberhentikanku di pintu rumah, dan aku mengambil nafas panjang sehingga menjadi tenang sebahagian diriku. Kemudian ia mengambil sedikit air dan ia menyapu di muka saya dan kepala saya kemudiania memasukkanku ke rumah. Lalu tiba-tiba di rumahku itu ada wanita-wanita Anshoor, lalu mereka berkata: "Semoga engkau selalu berada dalam kebaikan dan keberkatan, dan berada selalu dalam nasib baik." Lalu Ummu Ruumaan menyerahkanku kepada para wanita tersebut lalu mereka memperbaiki keadaanku. Kemudiantidak ada yang mengejutkan kecuali Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - yang datang pada waktu Dhu-chaa, lalu mereka pun menyerahkanku kepada beliau dan aku pada waktu itu masih berumur sembilan tahun. "Dalam riwayatlain: "Aku tinggal di sisi beliau sembilan tahun." Dalam riwayat lain: "Beliau meninggal sedang 'Aa-isyah berumur lapan belas tah
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Imam Al-Bukhooriy pada akhir bab pengutusan Rasul, dan juga oleh Muslim dalam bab Nikah.
Hadis pertama menunjukkan bahawa perkahwinan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dengan sayyidah 'Aa-isyah terjadi atas izin dari Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung, sebab mimpi para nabi adalah benar, dan beliautelah diperlihatkan gambaran 'Aa-isyah beberapa kali untuk menguatkan bahawa ia benar-benar isteri beliau.
Adapun hadis kedua maka menunjukkan atas beberapa perkara:
Pertama: bahawasanya 'Aa-isyah termasuk orang yang terkena wabak di Madinah maka sakit lah ia sehingga gugur rambut kepalanya.
Kedua: bolehnya menikahkan anak perempuan kecil tanpa izin darinya, dan ini merupakan ijma '(kesepakatan) sebagaimana telah terdahulu dalam bab nikah.
Ketiga: kesyari'atan doa untuk pengantin dengan kebaikan dan berkat.
Keempat: hadits tersebut menunjukkan bahawa kemasukan suami kepada isteri tidak mempunyai waktu-waktu khusus, sebab demikianlah tersebut bahawa Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - masuk kepada 'Aa-isyah pada waktu dhuchaa, dandalam hal ini terdapat keleluasaan, beliau telah berumah-tangga dengan 'Aa-isyah pada bulan Syawwaal, maka bererti beliau berumah tangga kira-kira enam atau tujuh bulan selepas hijrah ke Madinah.
Kelima: dalam hadits tersebut terdapat keterangan bahawa Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - meninggal dunia sedang 'Aa-isyah berusia 18 (delapan belas) tahun, dan ia tinggal bersama Nabi dalam masa sembilan tahun. Dan akan datangsisa pembahasan ini dalam bab keutamaan, insya Allah.
Permulaan Azan Di Madinah
[166] Diriwayatkan dari Ibnu Umar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Adalah orang-orang muslim ketika mereka datang ke Madinah, mereka berkumpul dan mengira-ngira waktu solat tanpa ada seorang pun yang memanggil atau menyeru untuk solat berjemaah 'ah. Lalu pada suatu harimereka membicarakan tentang hal itu, maka sebahagian orang berkata: "Kita ambil saja sebuah loceng seperti loncengnya orang-orang Nasrani." Sebahagian lagi berkata: "Kita ambil saja terompet seperti terompet orang Yahudi." Ibnu Umar berkata: "Umar berkata:" Mengapa anda tidak mengutus seseorang saja untukmenyeru solat? "Ibnu Umar berkata:" Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda: @ "Wahai Bilaal bangunlah, dan hendaklah kamu solat!" #
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bukhooriy, Muslim, At-Turmudziy.
Secara makna lahiriah hadits di atas menunjukkan seolah Umar yang memerintahkan Azan dari dirinya sendiri, padahal masalahnya bukan seperti itu, tetapi hadis ini adalah hadis yang ringaks yang diperinci dalam hadis riwayat Abdullah bin Zaid yang mana ia diperlihatkan azan di dalam mimpinya. Laluketika ia menceritakan kisahnya itu kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan beliau memerintahkan Bilaal untuk menyeru azan lalu Umar mendengar suara azan itu dan ia pun berlari (dari rumahnya ke Masjid) dan memberitahubahawasanya ia juga melihat seperti apa yang dilihat oleh Abdullah bin Zaid.
Dan yang sahih dari perkataan para ulama adalah bahawa azan disyariatkan pada tahun pertama hijrah.
Penjauhan Orang-orang Yahudi Dan Orang-orang Munafiq Terhadap Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau -
[167] Diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas semoga Allah meridhoi keduanya ia berkata: "Yahudi menghadap kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - lalu mereka berkata:" Wahai Abul Qosim (gelaran Rasul, yakni ayahnya Qosim,sebab anak pertama beliau bernama Qosim) sesungguhnya kami akan menanyaimu tentang lima perkara, jika engkau memberitahu kami tentangnya maka kami mengetahui bahawa engkau Nabi dan kami akan mengikutimu. "Maka beliau mengambil perjanjian dari mereka seperti yang diambil oleh Israil (Nabi Yaakub) terhadapanaknya, ketika Ya'quub berkata: "Allah yang menjadi pemelihara atas apa yang kami katakan." Ia berkata: @ "Tanyalah." # Mereka berkata: "Kabarkanlah kepada kami tentang tanda-tanda Nabi." Beliau bersabda: @ "Kedua matanya tidur namun hatinya tidak tidur. "# Kabarkanlah kepada kami bagaimana seorang bayimenjadi laki-laki atau menjadi wanita? "Beliau bersabda: @" Dua air mani (laki-laki dan wanita) bertemu, jika air (mani) laki-laki mendahului air (mani) wanita maka bayinya laki-laki, dan jika air ( mani) wanita mendahului air (mani) laki-laki maka bayinya wanita. "# Mereka berkata:" Beritahukanlah kepadakami tentang apa yang diharamkan oleh Israil (Ya'quub) atas dirinya sendiri. "Beliau bersabda: @" Dia mengeluh akan sakit di urat pinggulnya kemudian ia tidak mendapati sesuatu yang boleh meredakannya kecuali susu unta maka ia mengharamakan dagingnya. "# Mereka berkata: "Engkau benar." Mereka berkatalagi: "Kabarkanlah kepada kami dari apakah guruh (guruh) itu?" Beliau bersabda: @ "Itu adalah salah satu dari para malaikat Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung yang ditugaskan untuk mengurus awan dengan tangannya atau ditangannya terdapat sebuah cemeti (cambuk) dari api yang dengannya ia menyergah awan-awanitu dan memimpin mereka ke mana saja sesuai dengan perintah Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung. "# Mereka berkata:" Lalu suara apa yang terdengar itu. "Beliau bersabda: @" Suaranya. "# Mereka berkata:" Engkau benar, hanya tinggal satu soalan dan jika engkau memberitahukannya kepada kami maka kami akanmembai'atmu. Tidak ada seorang nabi pun kecuali ia mempunyai seorang malaikat yang datang kepadanya membawa kebaikan (wahyu). Maka beritahukanlah siapa malaikat yang menjadi pendampingmu? "Beliau bersabda: @" Jibril, semoga salam tetap atasnya. "Mereka berkata: @" Jibril ialah malaikat yang selalu turunmembawa peperangan pembunuhan serta azab, ia adalah musuh kami. Seandainya engkau katakan: Miikaa-iil yang turun dengan membawa rahmat, tumbuh-tumbuhan dan hujan maka akan terjadi (yakni kami akan membai'atmu). "# Lalu Allah menurunkan ayat:" Barangsiapa yang menjadi musuh bagi Jibril ..... " (QS Al-Baqarah:97). "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, At-Tumudziy dalam bab tafsir, juga oleh An-Nasaa-iy dalam kitab Al-Kubroo, dan dihasankan oleh At-Turmudziy serta disahihkannya.
[168] Dan diriwayatkan dari Abu Hurairah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - dari Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - beliau bersabda: @ "Seandainya sepuluh orang Yahudi beriman kepadaku maka pastilah seluruh orangYahudi akan beriman kepadaku. "# Dalam riwayat lain: @" Seandainya sepuluh orang Yahudi mengikutiku maka tidak akan ada Yahudi yang tinggal di atas bumi ini kecuali akan masuk Islam. "#
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam akhir bab pengutusan Rasul dan juga oleh Muslim.
[169] Dan diriwayatkan dari Usamah bin Zaid - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - bahawasanya Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - menunggang seekor keldai dengan pelana dari Fadak dan beliau memboncengUsamah bin Zaid di belakangnya beliau menjenguk Sa'ad bin 'Ubaadah di perkampungan Bani Al-Chaarits bin Al-Khozroj sebelum terjadinya perang Badr. Periwayat berkata: "Sehingga beliau lewat di sekumpulan orang yang duduk-duduk di antaranya ada Abdullah bin Ubayy Ibn Saluul, dan itu sebelum Abdullah binUbayy - yakni seorang munafiq - itu masuk Islam sedangkan di tempat itu ada berbagai macam orang dari kalangan orang muslim, orang-orang musyrik, para penyembah berhala, dan Yahudi. Dan dalam majlis itu ada Abdullah bin Rowaachah ketika majlis itu tertutupi oleh debu yang berterbangan akibat haiwan tungganganmaka Abdullah bin Ubayy menutupi hidungnya dengan selendang (serban) nya, kemudian ia berkata: "Janganlah kalian merosakkan suasana kami." Maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - memberi salam kemudian beliau berhentidan turun lalu beliau menyeru mereka kepada Allah Yang Maha Luhur dan membacakan atas mereka Al-Qur'an. Lalu Abdullah bin Ubayy Ibn Saluul berkata: "Wahai lelaki (yakni yang dimaksudkan ialah Nabi), sesungguhnya tidak ada yang lebih baik dari apa yang engkau katakan, jika itu benar maka janganlah engkaumengganggu kami dalam majlis (tempat duduk-duduk) kami dengan omonganmu itu. Pulanglah engkau ke rumahmu, kemudian siapa saja yang mendatangimu maka ceritakanlah itu kepadanya. "Lalu Abdullah bin Rowaachah berkata:" Ya, wahai Rasulullah, ceritakanlah itu dalam majlis kita ini sebab kita menyukai halitu. "Maka orang-orang muslim dan orang-orang musyrik serta orang-orang Yahudi saling mencela, sehingga mereka hampir berkelahi. Lalu Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - terus menenangkan mereka sehingga mereka tenang. KemudianNabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - menaiki haiwan tunggangannya maka beliau terus berjalan hingga sampai kepada Sa'ad bin 'Ubaadah. Lalu Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluargaserta sahabat beliau - bersabda: @ "Wahai Sa'ad apakah engkau tidak mendengar apa yang dikatakan oleh Abu Chubaab - yakni Abdullah bin Ubayy - ia berkata: begini dan begitu." # Sa'ad bin 'Ubaadah berkata: "Maafkanlah dia ya Rasulullah , demi Allah Yang telah menurunkan Al-Qur'an kepada anda, Allah telahmendatangkan kebenaran iaitu yang ia turunkan kepada anda. Dan sungguh penduduk kampung ini telah bersepakat untuk menjadikannya pemimpin. Namun ketika Allah tidak menginginkan hal itu dengan mendatangkan kebenaran yang Dia berikan kepada anda, maka ia hasad (iri hati) kepada anda. Oleh karenanya ia melakukanapa yang engkau lihat. "Maka Rasulullah pun memaafkannya.
Lalu periwayat meneruskan haditsnya ini dan di antara hadis tersebut: "Apabila Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - berperang di Badr maka Allah membunuh para pemimpin kafir Quraisy melalui tangan beliau, Abdullah binUbayy Ibn Saluul dan orang-orang musyrik yang bersamanya berkata: "Ini adalah urusan yang penting (yakni kemenangan Rasul) yang telah nampak." Maka mereka pun membai'at Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - atas Islammaka mereka pun masuk Islam.
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab tafsir dan dalam bab lain, juga oleh Muslim dalam bab sirah, dan juga diriwayatkan oleh Muslim juga dengan redaksi yang berbeza dari Anas.
Ketika Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan para sahabat beliau terlepas dari gangguan orang-orang musyrik di Makkah dan mereka berhijrah ke Madinah mereka mendapati musuh baru, mereka adalah orang-orang Yahudi danorang-orang munafiq dari suku Aus dan Khozroj. Maka Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - melayan mereka dengan bijaksana, maka beliau menerima lahiriah orang munafiq yang menampakkan keislaman mereka, dan beliau menyerahkanurusan batin mereka kepada Allah Yang Maha Luhur Yang Maha Mengetahui akan hal-hal yang tersembunyi.
Adalah orang-orang munafiq banyak jumlahnya, sekitar ratusan orang sebagaimana akan datang pada keterangan perang Uhud, dan ketua mereka serta pembawa panji mereka adalah Abdullah bin Ubayy Ibn Saluul yang tersebut dalam hadis Usamah, dan nanti akan datang perbincangan tentangnya ketika bercakap tentangkematiannya.
Adapun Yahudi, mereka ada tiga kabilah yang menduduki tepian kota Madinah, iaitu: Bani Quroyzhoh, Bani Nadhiir, dan Bani Qoynuqoo ', maka beliau membuat perjanjian dengan mereka yang mana tuntutannya adalah agar mereka tidak memerangi beliau dan mereka juga tidak menjadi penolong musuh-musuh beliau untukmenyerang beliau, dan hendaknya mereka menolong beliau dan berperang bersama beliau untuk melawan musuh beliau jika mereka menyerang beliau. Dan ada beberapa syarat lain yang disebutkan para ahli sirah dalam sebuah akta (catatan) yang panjang yang mana itu tidak sahih dari segi sanad, dan hal itu telahterkenal.
Akan tetapi orang-orang Yahudi - semoga laknat-laknat Allah bertubi-tubi atas mereka - dengan cepatnya mereka membatalkan perjanjian dan justru mereka menampakkan terhadap Islam dan kaum muslimin hal-hal yang mereka sembunyikan dalam hati mereka yang buruk berupa sifat hasad (iri), dengki, dan dendam,dan mereka memerangi kaum muslimin bersama-sama dengan orang-orang kafir dan mereka membantu orang-orang kafir itu. Maka Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - melayan mereka dengan perlakuan yang pantas mereka terimasebagaimana nanti akan datang keterangannya secara terperinci dalam bab peperangan insya Allah. Adapun ejekan orang-orang Yahudi dan tipu daya mereka terhadap Islam dan kaum muslimin serta penentangan mereka dan pengingkaran mereka terhadap kebenaran serta penyembunyian mereka terhadap kebenaran,kesemuanya itu telah diketahui dalam Al-Qur'an dan sunnah Nabi. Adapun yang tersebut dalam hadis Abu Hurairah iaitu jika sepeuluh orang dari orang Yahudi masuk Islam maka semua Yahudi akan masuk Islam, yang dimaksudkan dengan sepuluh orang adalah - wallloohu Ta'alaa A'lam - para pemimpin mereka ketikaitu dan mereka itu adalah yang disebut-sebut oleh Al-Chaafizh dalam Fatchul Baarii, yang mana ia berkata: "Yang nampak adalah bahawa mereka ialah orang-orang yang menjadi pemimpin Yahudi dan yang selain mereka mengikuti mereka, dan tidak ada yang masuk Islam dari mereka kecuali sedikit, sepertiAbdullah bin Sallaam, dan ia termasuk di antara pemimpin Yahudi yang terkenal ketika kedatangan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau. "Al-Chaafizh berkata:" Dan dari kalangan Yahudi Bani Nadhiir (para pemimpinnya) adalah AbuYaasir bin Akhthub, serta saudaranya iaitu: Chuyay bin Akhtub, dan juga Ka'b bin Al-Asyrof dan Roofi 'bin Abil Chuqoiq. Adapun dari Bani Qoynuqoo '(para pemimpinnya) adalah Abdullah bin Chunaif, Finchaash, Rifaa'ah bin Zaid. Sedangkan dari bani Quroyzhoh adalah Az-Zubair bin Baathiyaa, Ka'b bin Asad,dan Syamuil bin Zaid; mereka semua tidak ada riwayat yang menegaskan bahawa mereka masuk Islam, dan setiap seorang dari mereka semua adalah pemimpin di kalangan Yahudi, seandainya mereka masuk Islam pastilah diikuti oleh pengikut mereka semua. Maka kemungkinan yang dimaksudkan oleh Nabi dalam hadis tersebutadalah mereka. "
Turunnya Izin Untuk Berperang
[170] Diriwayatkan dari 'Aa-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Ayat yang pertama kali turun mengenai peperangan adalah:" 39. Telah diterima (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, kerana sesungguhnya mereka telah dianiaya. dan Sesungguhnya Allah, benar-benar Maha Kuasamenolong mereka itu, 40. (Yaitu) orang-orang yang Telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar, kecuali kerana mereka berkata: "Tuhan kami hanyalah Allah" .... "(QS Al-Chajj: 39 - 40) kemudian beliau dibenarkan untuk berperang di banyak ayat.
Hadis ini diriwayatkan oleh An-Nasaa-iy dalam Al-Kubroo dengan sanad yang sahih.
[171] Dan diriwayatkan Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka - ia berkata: "Ketika Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dari Makkah, Abu Bakar berkata:" Mereka mengeluarkan ( mengusir) Nabi mereka, pastilahmereka akan binasa. Lalu Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung menurunkan: "Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, kerana sesungguhnya mereka telah dianiaya. dan Sesungguhnya Allah, benar-benar Maha Kuasa menolong mereka itu, "(QS Al-Chajj: 39)
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, At-Turmudziy, An-Nasaa-iy, Al-Chaakim, ketiganya dalam bab tafsir dan sanadnya sahih, serta disahihkan oleh Al-Chaakim menurut syarat Al-Bukhooriy & Muslim dan disetujui oleh Adz-Dzahabiy.
Makna lahiriah hadits tersebut menunjukkan bahawa ayat ini adalah ayat yang pertama yang turun yang membenarkan berperang setelah kedatangan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau -di Madinah. Ini adalah pendapat sebahagianbesar para ulama, dan itu pada tahun pertama hijrah. Dan ayat tersebut menjelaskan tentang sebab dipulangkan peperangan ini, iaitu sebabnya adalah kezaliman (penganiayaan) orang-orang kafir atas orang-orang yang beriman yang mana mereka menganiaya kaum muslimin sewaktu di Makkah dan meraskaan kepada merekaazab yang buruk, kemudian mereka mengusir kaum muslimin dari negeri mereka (Makkah) kerana mereka mentauhidkan (mengesakan) Tuhan mereka. Adapun Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan para sahabat beliau di Makkah diperintahkan untuk memaafkan dan bersabar. Namun ketika mereka berhijrah dan Islam tersebar serta kedudukan kaum muslimin telah kuat dan penyokongnya telah banyak di Madinah maka Allah Yang Maha Luhur memerintahkan mereka untuk memerangi orang-orang kafir tersebut dan membalas kezaliman mereka, khususnyakaum kafir Quraisy. Kemudian turunlah secara bertubi-tubi ayat-ayat yang memerintahkan setiap orang kafir menurut tahap-tahap yang telah disebutkan pada pembahasan permulaan dakwah. Dan lihatlah pula sebahagian masalah ini di dalam kitab tentang jihad juga.
Peperangan-peperangan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - Serta Jumlahnya
[172] Diriwayatkan dari Abu Ishaq As-Sabii'iy - semoga Allah Yang Maha Luhur merahmatinya - ia berkata: "Aku berkata kepada Zaid bin Arqom - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya:" Berapa kali Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga sertasahabat beliau - berperang (memimpin peperangan)? "Zaid berkata:" Sembilan belas kali. "Aku berkata:" Berapa kali engkau berperang bersama beliau? "Zaid berkata:" Tujuh belas kali. "Berkata Abu Ishaq:" Aku berkata: "Peperangan apa yang pertama kali yang diikuti beliau? "Zaid bin Arqom berkata:" PeperanganAl-'Usyair atau Al-'Usairoh. "Abu Ishaq berkata:" Maka ia menyebutkannya kepada Qatadah, dan ia berkata: "Al-'Usyairoh." Dalam riwayat lain: "Beliau mendahului aku dengan dua peperangan."
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab peperangan, dan juga oleh Muslim dalam bab jihad dan sirah.
Dalam bahasa Arab terdapat dua istilah iaitu ghozwah dan sariyyah (yang keduanya bererti peperangan) namun para ahli sirah membezakan antara dua istilah ini. Adapun ghozwah maka untuk menyebut peperangan yang langsung diikuti dan dipimpin oleh Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dansalam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan sariyyah adalah peperangan (yang tidak diikuti Nabi) yang mana Nabi mengutus pasukan muslimin dengan dipimpin seorang sahabat yang beliau angkat sebagai pemimpin pasukan itu.
Para ahli peperangan Rasul berselisih tentang jumlah ghozwah Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan sariyyah. Adapun Ibnu Sa'ad dan yang lainnya menyebutkan jumlahnya secara terperinci mengikut urutan (kronologi) terjadinyaiaitu mencapai jumlah 27 (dua puluh tujuh) ghozwah dan 56 (lima puluh enam) sariyyah. Dan beliau langsung terjun berhadapan dengan musuh dalam sembilan peperangan, iaitu: Badr, Uchud, Al-Muroysii ', Al-Khondaq, Quroyzhoh, Khoybar, Al-Fatch, Chunain, At-Thoo-if. Hal ini disebutkan dalam hadis Buroydahdalam sahih Muslim dan Al-Bukhooriy, hanya saja ia berkata: "Beliau langusng berhadapan dengan musuh dalam lapan peperangan." Dan apa yang mereka sebutkan tentang jumlah ghozwah beliau berebda dengan yang tertera dalam dua kitab sahih (Al-Bukhooriy dan Muslim) yang telah kami sebutkan iaitu 19 (sembilanbelas peperangan), walloohu Ta'aalaa a'lam.
Ghozwah Beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - Yang Pertama
Al-Bukhooriy dalam sahihnya berkata: "Ibnu Ishaq berkata:" Ghozwah pertama bagi Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - adalah Al-Abwaa 'kemudian Buwaath kemudian Al-'Usyairoh. "
Ghozwah Al-Abwaa '
Al-Abwaa 'adalah sebuah desa antara Makkah dan Madinah dan ia lebih dekat kepada Juchfah, dan ia juga disebut dengan nama Waddaan. Maka inilah ghozwah pertama kali yang dihadiri oleh beliau. Dan itu terjadi pada bulan Shofar tahun pertama hijrah. Beliau keluar untuk mengintai kafilah dagang Quroisy,maka beliau singgah dan mengadakan perjanjian dengan bani Dhomroh dan pulang tanpa terjadi kenalan senjata (perang).
Sariyyah Chamzah
Dan Musa bin 'Uqbah, Al-Waaqidiy, dan selain keduanya menyebutkan bahawa Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - mengutus sepasukan yang terdiri dari 30 orang lelaki sebelum Ghozwah Al-Abwaa', dan beliau mengangkat Chamzah,bapa saudara beliau, semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya, sebagai pemimpin pasukan untuk menghadang kafilah dagang Quroisy. Dan Chamzah adalah orang yang pertama kali memegang panji peperangan dalam Islam. Maka mereka keluar pada bulan Ramadhan dari tahun pertama (hijrah), maka mereka bertemu dengan AbuJahl dalam sekumpulan orang banyak, maka mereka dihalang oleh Mujdi sehingga tidak terjadi peperangan.
Kejadian-kejadian Tahun Pertama (Hijrah)
[173] Iaitu kedatangan Abdullah bin Sallaam kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - pembinaan Masjid Nabi, kefardhuan solat dalam keadaan mukim empat rakaat, Islamnya Salmaan Al-Faarisiy, persaudaraan antara kaum Muhajirindan Anshoor, Nabi membai'at wanita para wanita Anshoor, sakitnya para sahabat (Muhajirin) di Madinah, bayi pertama yang lahir dalam Islam di Madinah, Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dengan ' aa-isyah - semoga Allah YangMaha Luhur meridhoinya, permulaan azan, penjauhan orang-orang yahudi dan munafiq terhadap Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau -, turunya izin dari Allah untuk berperang, peperangan-peperangan dan jumlah ghozwah Nabi - semogaAllah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau -, Ghozwah pertama bagi Nabi, Ghozwah Al-Abwaa '(Waddaan), Sariyyah Chamzah.
Tahun Kedua (Hijrah)
Ghozwah Buwaath
[174] Diriwayatkan dari Jaabir bin Abdillah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Kami berjalan bersama Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dalam peperangan perut lembah Buwaath, sedangkanbeliau mencari seorang yang bernama Al-Majdiy bin 'Amr Al-Juhaniy, dan adalah seekor unta kami gilir untuk ditunggangi oleh lima orang atau enam atau tujuh orang di antara kami, maka tibalah pula salah seorang dari orang Anshoor untuk menaikinya lalu ia memberhentikannya dan kemudian menaikinyakemudian ia mebangkitkan unta itu, maka unta itu tidak juga bangkit dan justru berhenti. "Maka orang itu berkata kepada untanya itu:" Hus (yakni memerintahkan unta itu untuk bangkit dan berjalan), semoga Allah melaknatmu. "Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetapatas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda: @ "Siapakah itu yang melaknat untanya?" # maka berkatalah orang itu: "Saya ya Rasulullah." Maka beliau bersabda: @ "Turunlah darinya, sehingga kita tidak disertai sesuatu yang dilaknat." # hadis ini akandatang selebihnya dalam babadab.
Hadis ini diriwayatkan oleh Muslim dalam bab zuhud dan hal-hal yang melembutkan hati.
Hadits tersebut menyebutkan bahawa Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - datang ke Buwaath dan beliau hendak mencari seseorang yang bernama Al-Majdiy bin 'Amr Al-Juhaniy. Ibnu Ishaq berkata: "Kemudian Rasulullah - semogaAllah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - berperang dalam bulan Robii'ul Awwal menghendaki untuk menyerang Quroisy hingga tiba di Buwaath dari arah Rodhwaa (sebuah gunung yang terkenal di daerah Yanbu ') lalu beliau pulang dan tidak bertemu denganseorang pun.
Ghozwah Al-'Usyairoh
Adapun Al-'Usyairoh maka Ibnu Ishaq berkata: "Ia adalah sebuah lembah di Yanbu 'Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - keluar ke sana di bulan Jumaadil Uulaa untuk menyerang Quroisy pula. Lalu beliau mengadakan perjanjiandengan Bani Mudlij dari kabilah Kinaanah. "Al-Waaqidiy dan selainnya berkata:" Sesungguhnya perjalanan-perjalanan yang tiga ini beliau keluar untuk menghadang kafilah dagang Quroisy ketika mereka lewat ke Syam pergi-pulang. "
Ini adalah penjelasan yang disebutkan oleh Al-Bukhooriy yang menukil dari Ibnu Ishaq tentang peperangan-peperangan ini.Berdasarkan ini maka perkataan Ibnu Arqom yang lalu bahawa ghozwah yang pertama adalah Al-'Usyairoh yang dimaksudkan olehnya adalah peperangan yang ia hadiri bersama Rasul. Oleh keranaitu ia berkata: "Dan Rasul mendahuluiku dengan dua peperangan" yang ia maksud dengan dua peperangan yakni Al-Abwaa 'dan Buwaath, walloohu Ta'aalaa a'lam.
Peperangan Badr Yang Pertama
Para ulama ahli sirah menyebutkan di sini tentang perang Badr yang pertama. Ibnu Ishaq berkata: "Dan ketika Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - pulang ke Madinah, yakni dari ghozwah Al-'Usyairoh, beliau tidak bermukimdi sana kecuali beberapa malam saja, hingga terjadi penyerangan (ke Madinah) oleh Kurz bin Jaabir Al-Fihriy terhadap gembalaan unta Madinah. Maka Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - keluar untuk mencarinya hingga beliau sampaidi suatu tempat yang bernama Safaroon iaitu di dekat Badr, maka beliau kehilangan Kurz. "
Sariyyah Abdulloh bin Jachsy
[175] Diriwayatkan dari Jundub bin Abdullah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - dari Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bahawa beliau mengutus beberapa orang dan mengangkat Abu 'Ubaydah sebagai pemimpin atasmereka. Ketika ia hendak berangkat, ia menangis kerana rindu kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - lalu ia pun duduk (dan tidak jadi berangkat). Lalu Rasul mengutus Abdullah bin Jachsy sebagaia pemimpin merekamenggantikan kedudukan Abu 'Ubaydah dan beliau menulis untuknya sepucuk surat dan beliau memerintahkannya agar ia tidak membaca surat itu kecuali setelah sampai di tempat ini, dan beliau bersabda: @ "Janganlah engkau memaksa kawan-kawanmu untuk berjalan bersamamu" # ketika ia membaca surat itu ia mengucapkaninnaa lillaahi wa innaa ilaihi rooji'uundan ia berkata: "Kami mendengar dan kami taati perintah Allah dan Rasul-Nya" lalu ia pun memberitahu mereka (kawan-kawan atau pasukannya) tentang berita itu dan membacakan surat Rasulullah, maka dua orang kembali pulang ( ke Madinah) manakala selebihnya berangkat(Meneruskan perjalanan). Lalu mereka pun bertemu dengan Ibnul Chadhromiy (salah seorang dari kaum kafir) dan mereka pun membunuhnya, sedangkan mereka tidak tahu apakah hari itu masuk dalam bulan Rejab (bulan haram / yang dihormati, yang mana tidak boleh ada pembunuhan atau peperangan) ataukah bulanJumaada. Maka berkatalah orang-orang musyrik kepada orang-orang yang beriman: "Kalian telah membunuh (seseorang) di bulan haram." Maka Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung menurunkan ayat: "Mereka bertanya kepadamu (wahai Rasul) tentang bulan haram .. . "(QS Al-Baqarah: 217) Lalu sebahagian mereka berkata:" Jikamereka tidak ditimpa dosa, maka mereka pun tidak akan menerima pahala. "Lalu Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung menurunkan:" Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang yang berhijrah dan berjihad di jalan Allah, mereka itu mengharapkan rahmat Allah, dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. "(Q.S Al-Baqarah: 218)
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Jariir, Abu Ya'laa, Al-Bayhaqiy dalam kitab As-Sunan, dan Al-Haytsamiy mengemukakan hadis ini dalam Al-Majma 'dengan riwayat At-Thobroniy, dan ia berkata: "Para periwayatnya adalah para periwayat hadis sahih. "
Para ulama ahli sirah berkata: "Sesungguhnya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - mengutus sariyyah (pasukan perang) ini dengan kepimpinan Abdullah bin Jachsy ke sebuah tempat antara Makkah dan Thoo-if, dan mereka adalahlapan orang dari Muhajirin yang mengintip dan mecari berita tentang Quroisy. Ketika mereka sampai di tempat itu lewatlah rombongan kafilah Quroisy yang padanya terdapat 'Amr bin Al-Chadhromiy bersama tiga orang yang lain, maka mereka membunuh Ibnul Chadhromiy dan menawan dua orang lain, danmereka mengambil harta yang ada bersama ketiga orang tadi sebagai ghonimah (pampasan perang) dan itu merupakan hari terakhir dari bulan Rejab, namun mereka tidak mengetahuinya. Ketika mereka tiba di hadapan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga sertasahabat beliau - beliau mencela mereka kerana telah membunuh di bulan haram. Dan orang-orang kafir dan Yahudi menyebarkan berita mereka, dan menyiarkan bahawa mereka telah membunuh, menawan, dan mengambil harta dalam bulan haram. Ketika mereka terus menerus berbuat seperti itu maka Allah Yang Maha Luhurmenurunkan: "Mereka bertanya kepadamu tentang berperang pada bulan Haram. Katakanlah: "Berperang dalam bulan itu adalah dosa besar; tetapi menghalangi (manusia) dari jalan Allah, kafir kepada Allah, (menghalangi masuk) Masjidilharam dan mengusir penduduknya dari sekitarnya, lebih besar (dosanya) disisi Allah, dan berbuat fitnah (fitnah bererti kerosakan, yang dimaksudkan di sini adalah kesyirikan mereka, dan penindasan mereka terhadap kaum muslimin ketika di Makkah) lebih besar (dosanya) daripada membunuh ... "(QS Al-Baqarah: 217) Maka Allah yang Maha Luhur memberitahu mereka bahawa pembunuhan(Atau peperangan) dalam bulan haram itu adalah sesuatu (kesalahan) yang besar, akan tetapi orang-orang kafir itu ada melakukan sesuatu yang lebih besar lagi dari itu, iaitu menghalang orang dari Agama Allah, bersama itu mereka kafir (ingkar) kepada Allah Yang Maha luhur, dan (menghalang orang-orang masuk)Masjidil Haram, dan mengusir penduduknya (yakni Makkah) yang terdiri daripada kaum yang beriman (yakni Rasul dan para sahabat beliau), maka itu semua kesalahannya jauh lebih agung dan dosanya jauh lebih besar daripada hanya membunuh .... dst "
[Bulan haram adalah bulan yang dihormati dalam syari'at Allah, dan menjadi tradisi dari zaman Nabi Ibrohim hingga Islam, iaitu empat bulan: Zulkaedah (bulan ke 11 dalam kalendar hijriah), Dzul Chijjah (bulan ke 12), Mucharrom ( bulan ke 1), dan Rejab (bulan ke 7), tidak boleh membunuh dan berperangdidalamnya selain itu pahala di dalamnya dilipatgandakan sebagaimana dosa juga demikian] (penterjemah)
Dan memulakan peperangan dalam bulan haram bukanlah termasuk dari penggunaan atau ajaran Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - kecuali jika orang-orang kafir mula menyerang terlebih dahulu di dalam bulan haram itu, kerana AllahYang Maha Luhur berfirman: "Bulan haram dengan bulan haram ....." (QS Al-Baqarah: 194) [yakni serangan pada bulan haram boleh dibalas dengan serangan pada bulan Ĥarāma itu juga]
[176] Dan diriwayatkan pula dalam hadis Jaabir - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - tidak pernah berperang pada bulan haram kecuali jika beliau diserang danmereka (orang-orang kafir) menyerang. Maka jika datang bulan haram beliau pun menetap (di Madinah dan tidak keluar untuk berperang) sehingga selesai bulan haram tersebut. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad dengan sanad yang sahih. Maka inilah petunjuk atau ajaran beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - iaitu pengamalan terhadap ayat tersebut dan kerana Allah juga berfirman dalam ayat tersebut: "... olehsebab itu barangsiapa yang menyerang kamu, maka seranglah ia, seimbang dengan serangannya terhadapmu ... "(QS Al-Baqarah: 194)
Pemindahan Qiblat
[177] Diriwayatkan dari Al-baroo 'bin' Aazib - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawasanya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - ketika pertama kali tiba di Madinah beliau tinggal di keluarga neneknya dari kalanganAnshoor, dan bahawasanya beliau solat menghadap ke Baitul Maqdis selama 16 (enam belas) atau 17 (tujuh belas) bulan, sedangkan beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - suka menghadap ke Kaabah. Maka Allah Yang Maha Mulia danMaha Agung menurunkan: "Sungguh kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit [96], Maka sungguh kami akan memalingkan kamu ke kiblat yang kamu sukai. hadapkanlah muka kamu ke arah Masjidil Haram ... "(QS Al-Baqarah: 144) lalu beliau pun menghadap ke arah Kaabah, dan berkatalah orang-orang yang dungu- Mereka ialah orang-orang Yahudi -: "Apakah yang memalingkan mereka (umat Islam) dari kiblatnya (Baitul Maqdis) yang dahulu mereka telah berkiblat kepadanya?" Katakanlah: "Kepunyaan Allah-lah timur dan barat; dia memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus". (Q.S Al-Baqarah:142) Lalu sholatlah seorang lelaki bersama Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - kemudian ia keluar selepas solat, lalu ia melewati sebuah kaum dari kalangan orang-orang Anshoor dalam solat Asar yang mana mereka solat menghadapke Baitul Maqdis. "Lalu Al-baroo 'berkata:" Dia (lelaki itu) memberi keterangan bahawa ia solat bersama Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan bahawasanya beliau menghadap ke arah Kaabah . "Maka kaum itu pun merubah arah merekasehingga mereka menghadap ke arah Kaabah. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab solat, bab tafsir dan dalam beberapa tempat yang lain, juga oleh Muslim dalam bab masjid-masjid, juga oleh At-Tirmidziy, An-Nasaa-iy, Ibnu Maajah, dan selain mereka.
Dan ini (masalah perpindahan qiblat) adalah nasakh (penggantain atau pembatalan undang-undang) yang pertama kali dalam Islam dengan ijma '(kesepakatan para ulama) .nasakh itu mempunyai beberapa kemaslahatan dan faedah, dan ia termasuk salah satu daripada rahsia-rahsia Syari'at Ilahi . Maka tidak ada jalan masukbagi akal kepadanya. Dan sungguh Allah Yang Maha Luhur berfirman: "Ayat mana saja yang kami nasakh-kan, atau kami jadikan (manusia) lupa kepadanya, kami datangkan yang lebih baik daripadanya atau yang sebanding dengannya ..." (QS Al-Baqarah: 106) Akan tetapi Yahudi dan orang yang sama atau selaras denganmereka mengingkarinya dengan akal mereka yang rendah dan kotor.
Kefardhuan Puasa Romadhon
[178] Diriwayatkan dari Sayyidatuna 'Aa-isyah - semoga Allah Yang Maha luhur meridhoinya - ia berkata: "Hari' Aasyuuroo dahulu adalah hari yang dipuasai oleh Quroisy di zaman jahiliah. Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau- Mempuasainya pada masa jahiliah. Lalu ketika Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - tiba di Madinah beliau mempuasainya dan memerintahkan orang-orang untuk mempuasainya. Lalu ketika diwajibkan puasa Romadhoon maka jadilahia puasa wajib dan puasa 'Aasyuuroo' pun mula ditinggalkan. Lalu siapa yang mau maka ia boleh mempuasainya, dan siapa yang mau maka ia boleh meninggalkannya. "
Hadis riwayat Ahmad, Al-Bukhooriy, Muslim, dan selain keduanya.
[179] Dan diriwayatkan dari Mu'aadz bin Jabal - semoga Allah Yang Maha luhur meridhoinya - ia berkata: "Sholat diubah dalam tiga keadaan, dan puasa juga diubah dalam tiga keadaan. Adapun keadaan-keadaan solat maka sesungguhnya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atasbeliau dan keluarga serta sahabat beliau - tiba di Madinah sedangkan beliau solat selama tujuh belas bulan kearah Baitul Maqdis .... "lalu ia menyebutkan kelanjutan hadis tentang hal ini [yakni termasuk bahawa solat yang asalnya dua rokat di tambah dua roka'at lagi sehingga menjadi empat rakaat], laluia berkata: "Adapun keadaan-keadaan puasa, maka sesungguhnya Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - datang ke Madinah lalu mulailah beliau berpuasa setiap bulan tiga hari, maka ia berpuasa tujuh belas bulan dari Robii 'ulAwwal hingga Romadhoon dari setiap bulan tiga hari, dan juga puasa 'Aasyuuroo'. Kemudian Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung menurunkan: "Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kalian berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian ..." (QS Al-Baqarah: 183) (Al-Hadith)
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Daawuud, dan Al-Bayhaqiy, sanadnya sahih, hanya saja mereka berkata: "Sesungguhnya Ibnu Abi Laylaa tidak mendengar (hadis) dari Mu'aadz", akan tetapi hadis ini datang dari banyak jalur, dan sebahagiannya di sahih Al-Bukhooriy iaitu hadis mu'allaq, dan di situjuga terdapat penegasan bahawa Ibnu Abi Laylaa pernah mendengar hadis dari para sahabat Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan tujuannya adalah menjelaskan bahawa puasa Romadhoon difardhukan (diwajibkan) pada tahun kedua(Hijrah).
Ghozwah Badr Yang Besar Dan Segala Apa Yang Berkaitan Dengannya
Sejarah Perang Tersebut
[180] Diriwayatkan dari Ibnu Mas'uud - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Carilah ia - yakni laylatul qodr - dalam tujuh belas, dan beliau lalu membacakan ayat ini: pada hari bertemunya dua pasukan (muslim dan kafir), yakni hari terjadinya perang Badr. "Ia (Ibnu Mas'uud) berkata:"Atau pada 19 (sembilan belas) atau 21 (dua puluh satu)."
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dan Abdurrozzaaq dalam kitab Al-Mushonnaf, juga oleh Abu Daawuud, Al-Chaakim dan Al-Bayhaqiy, dan disahihkan oleh Al-Chaakim menurut syarat Al-Bukhooriy dan Muslim dan disepakati oleh Adz-Dzahabiy.
Dalam Atsar tersebut terdapat penjelasan bahawa peperangan Badr adalah terjadi pada 17 (tujuh belas) dari bulan Romadhoon, dengan inilah para ulama sebahagian besar berpendapat, dan ia berlaku pada hari Jumaat dalam tahun kedua dari hijrah.
Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - Mengutus Beberapa Orang Yang Mengintip Kafilah Dagang Quroisy
[181] Diriwayatkan dari Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - Busaysah sebagai mata-mata untuk memberi perhatian kepada apa lelaki sedang diperbuat oleh kafilah dagang Abu Sufyaan ,lalu datanglah Busaysah tadi sedangkan di dalam rumah itu tidak ada seorang pun selain aku dan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - periwayat berkata: "Aku tidak tahu, beliau tidak mengecualikan sebahagian dari isteri-isteribeliau "Periwayat lalu berkata:" Maka ia menceritakan kejadian (yang telah ia saksikan) "lalu si periwayat berkata:" Maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - keluar lalu beliau bersabda: @ " sesungguhnya kita mempunyaisesuatu yang harus kita cari (kejar, yakni kafilah dagang Quroisy), oleh karenanya barangsiapa punggung (haiwan tunggangan) nya siap maka hendaklah ia menunggangnya bersama kita "# maka ada beberapa orang lelaki meminta izin untuk mengambil haiwan tunggangannya di atas kota Madinah, lalu beliau bersabda:@ "Tidak, kecuali orang yang haiwan tunggangannya sudah siap." #
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, dan Muslim dalam bab Imaroh, tentang tetapnya syurga bagi orang yang mati syahid.
Dalam hadis ini terdapat dalil dibolehkannya mengambil orang yang boleh mengintip keadaan orang-orang kafir, dan tidak ada perbezaan dalam masalah ink. Dan begitulah sirah Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan ini termasukperkara politik yang telah dipersetujui oleh semua ummat.
Sebab Ghozwah Badr Dan Anjuran Rasul kepada Kaum Muslimin Untuk Keluar (Berperang) Tanpa Pengharusan
[182] Diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Ketika Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - mendengar Abu Sufyaan (dan rombongan kafilah dagangnya) mengarah dari Syam(Kembali ke Makkah) beliau mengajurkan kaum muslimin untuk menyerang mereka, dan beliau bersabda: @ "Itu adalah kafilah dagang Quroisy, yang padanya terdapat harta-harta mereka, maka keluarlah kalian kepadanya semoga Allah menjadikannya harta pampasan kalian." # Maka orang-orang pun tergerak (menjawab)akan seruan itu, maka sebahagian merasa ringan (untuk berangkat) dan sebahagian lagi merasa berat, hal itu kerana mereka tidak menyangka bahawa Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - akan menjumpai sebuah peperangan.
Adalah Abu Sufyaan ketika dekat dengan Chijaaz (bumi Makkah dan Madinah), ia mencari berita, ia menyoal siapa saja yang ditemui daripada rombongan kerana takut akan urusan orang-orang (yang ia bawa, yakni harta mereka). sehingga ia mendapat kabar bahawa Muhammad - semoga Allah senantiasa melimpahkansalawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - menganjurkan para sahabatnya untuk keluar (berperang) terhadap kamu dan terhadap kafilahmu, maka ia pun takut ketika itu lalu ia menyewa Dhomdhom bin 'Amr Al-Ghifariy, maka ia mengutusnya ke Makkah dan memerintahkan agar ia mampumendatangkan Quroisy dan membuat mereka keluar (untuk berperang) demi (menjaga) harta mereka, dan mengkhabarkan mereka bahawa Muhammad - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - telah menghadang kafilah mereka bersama-sama para sahabatnya.Maka keluarlah Dhomdhom bin 'Amr secara cepat menuju Makkah.
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq sebagaimana tertera pada sirah Ibnu Hisyaam dan sanadnya sahih, dan Ibnu Ishaq menjelaskan dengan kata tachdiits (yakni chaddatsanaa: 'telah memberitakan kepada kami').
Hal ini menunjukkan bahawa keluarnya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bukan dengan maksud berperang, hanya saja beliau keluar untuk memintas kafilah dagang Abu Sufyaan yang telah pulang dari Syam dengan membawa barang daganganyang besar yang mana ikut serta pula dalam bahagian dagangan tersebut semua penduduk Makkah, dengan ini beliau bermaksud melemahkan ekonomi orang-orang kafir Quroisy, dan menggantikan bagi para sahabat beliau akan harta-harta mereka dan hak-hak milik mereka yang mereka tinggalkan di Makkah Al -Mukarromahdan yang telah dikuasai oleh orang-orang musyrik.
Dan ini juga menunjukkan bahawa hak-hak milik orang-orang kafir charbiy (yang memerangi Islam) bagi kaum muslimin adalah sebagai harta yang tidak dihormati (yakni boleh dirampas) maka mereka boleh menguasainya dan mengambil yang dapat diraih oleh tangan-tangan mereka dari harta tersebut dan harta tersebutyang jatuh ke tangan mereka dianggap sebagai hak milik mereka. dan ini sesuatu yang disepakati oleh para ahli fiqh dan para ahli ilmu.
Musyawaroh Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - Bersama Para Sahabat Beliau Di Madinah Sebelum Keluar
[183] diriwayatkan dari Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Sesungguhnya Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bermusyawaroh ketika sampai kepada beliau kedatangan Abu Sufyaan", Anas berkata:"Lalu Abu Bakar pun bercakap namun beliau kemudian berpaling darinya, dan Umar pun berbicara maka beliau pun berpaling darinya, lalu bangunlah Saad bin 'Ubaadah dan ia berkata:" Apakah anda tujukan tawaran (penyertaan-sertaan berperang) itu kepada kami (orang- orang Anshoor) wahai Rasulullah? Demi Dzat Yangjiwaku berada dalam genggaman-Nya, seandainya anda memerintahkan kami untuk menyelam ke dalam lautan pastilah kami akan menyelaminya, dan seandainya anda menyuruh kami untuk memacu unta kami sampai ke Barkul Ghimaad (yakni suatu tempat yang jauh dari Madinah iaitu di arah Yaman) pastilah kami akan melakukannya. "Anas berkata: "Maka Rasulullah menganjurkan (untuk berperang) maka mereka pun berangkat sehingga mereka singgah di Badr."
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Muslim dalam bab jihad dan sirah secara panjang dan nanti akan datang selebihnya dalam hadis no 192.
Dalam hadis tersebut terdapat kesyari'atan untuk bermusyawaroh bagi Khalifah atau pemimpin atau pun wakilnya dengan orang-orang yang boleh bertanggungjawab atau memberi cadangan. Dan begitulah perilaku Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau- Bersama para sahabat beliau. Dan dalam tafsir juga terdapat banyak contoh tentang hal itu lihatlah misalnya pada firman-Nya Yang Maha Luhur: "... dan ajaklah mereka bermusyawarah dalam perkara ..." Para Ulama berkata: "Hanya saja Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atasbeliau dan keluarga serta sahabat beliau - hendak menguji orang-orang Anshoor sebab beliau tidak membai'at mereka untuk keluar bersama beliau untuk berperang dan mencari (mengejar) musuh, hanya saja beliau membai'at mereka untuk menjaga beliau dari orang-orang yang bermaksud ( buruk) kepada beliau. Ketikabeliau menawarkan keluar untuk menghadapi kafilah Abu Sufyaan beliau ingin tahu bahawa mereka setuju dengan hal itu ataukah tidak, maka mereka pun menjawab dengan jawapan yang terbaik yakni dengan kesetujuan yang sempurna dalam kali ini dan kali-kali lain. "
Jumlah Pasukan (Muslim di Perang) Badr Dan Sekurang-kurangnya Bilangan Kenderaan Mereka
[184] Diriwayatkan dari Al-baroo 'bin' Aazib - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Kita para sahabat Nabi Muhammad - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - berbincang-bincang tentang jumlah pasukan Badr sepertijumlah pasukan Thooluut yang melewati sungai bersamanya, dan tidak ada yang dapat melampaui sungai itu kecuali orang yang sungguh-sungguh beriman iaitu sekitar tigaratus belasan orang. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab peperangan-peperangan, Ibnu Jariir, dan At-Turmudziy dalam bab sirah.
Dalam hadis tersebut terdapat keterangan mengenai jumlah kaum muslimin dalam perang Badr, dan bahawasanya mereka berjumlah 319 (tiga ratus sembilan belas) orang sebagaimana akan datang keterangannya dalam hadis Ibnu 'Abbaas atau 315 (tiga ratus lima belas) sebagaimana sebagaimana datang riwayat Abdullahbin 'Amr yang diriwayatkan oleh Abu Daawuud dan Al-Chaakim serta disahihkan olehnya dan disetujui oleh Adz-Dzahabiy, atau 317 (tiga ratus tujuh belas) sebagaimana dalam riwayat Abu Muusaa Al-Asy'ariy yang diriwayatkan oleh Al-Bazzaar, Al-Haytsamiy berkata: "Para periwayatnya adalah orang-orang dipercayai."Dan tidak ada pertentangan antara jumlah bilangan-bilangan tersebut sebab membolehkan untuk mengumpulkan antara kesemuanya atau mentarjiich apa yang sahih darinya.
Bagaimana pun juga, maka bilangan ini berbanding dengan banyaknya orang-orang kafir yang antara 1000 (seribu) dengan 900 (sembilan ratus) itu merupakan jumlah yang sedikit. Akan tetapi Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung menolong mereka atas orang-orang kafir itu dan menguatkan mereka dengan pertolongandari sisi-Nya. Dan sungguh Allah Yang Maha Luhur telah berfirman dalam kisah Thooluut: "... Berapa banyak terjadi golongan yang sedikit dapat mengalahkan golongan yang banyak dengan izin Allah ..." (QS Al-Baqarah: 249)
[185] Diriwayatkan dari Ibnu Mas'uud - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Kami ketika hari perang Badr setiap tiga orang dari kami bergilir menaiki seekor unta, adalah Abu Lubaabah dan Ali bin Abi Thoolib - semoga Allah Yang Maha luhur meridhoi keduanya - adalah rakan Rasululloh- Semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - (dalam seli menaiki seekor unta). "Ibnu Mas'uud berkata:" Dan ketika itu tibalah giliran Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluargaserta sahabat beliau - (untuk turun dari unta dan berjalan kaki). "Anas berkata:" Kami akan berjalan untuk anda "maka beliau bersabda: @" Kalian berdua tidaklah lebih kuat dari aku, dan aku tidaklah lebih cukup pahalanya daripada kalian berdua. " #
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Ibnu Chibbaan dalam Al-Mawaarid, Al-Chaakim, dan disahihkan olehnya menurut syarat Muslim serta diluluskan oleh Adz-Dzahabiy, sedangkan An-Nuur dalam al-Majma 'kembali hadis ini kepada riwayat Ahmad dan Al-Bazzaar, dan ia berkata: "Di dalam (mata rantai periwayat) -nyaterdapat 'Aashim bin Bahdalah dan haditsnya hasan, sedangkan sisa periwayat Ahmad semuanya adalah para periwayat hadis sahih. "Dan Ashim ini adalah ahli baca Al-Qur'an (qiroo-ah) yang terkenal guru dari Chafsh, semoga Allah merahmati keduanya dan juga kita , aamiin.
[186] Dan diriwayatkan dari Al-Imam Ali - semoga Allah memuliakan wajahnya - ia berkata: "Sungguh kami telah mendatangi malam waktu Badr, maka tidak ada seorang pun dari kami kecuali tidur, kecuali Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabatbeliau - maka beliau solat menghadap ke suatu pohon dan beliau berdoa, dan tidak ada seorang pun daripada kami yang menunggang kuda kecuali Al-Miqdaad. "
Hadis ini diriwayatkan oleh At-Thoyaalisiy, Ahmad, Abu Ya'laa, An-Nasaa-iy dalam Al-kitab Kubroo, dengan sanad yang sahih. Dalam suatu riwayat lain: "Dan tidak ada di antara kami kecuali dua ekor kuda: satu kuda milik Az-Zubair, dan satu kuda yang lain milik Al-Miqdaad - yakni pada hari (perang) Badr- Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Chaakim dan disahihkan olehnya menurut syarat Al-Bukhooriy dan Muslim dan disepakati oleh Adz-Dzahabiy. "
Dalam dua hadis di atas terdapat penjelasan kelemahan bahan dalam peralatan dan jumlah pasukan yang dirasakan oleh Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan para sahabat beliau. Walaupun keadaan mereka yang sedikit dari sisijumlahnya, yang mana mereka tidak mempunyai kenderaan kecuali 70 (tujuh puluh) unta yang mereka tunggangi secara bergilir-gilir dan seekor kuda, sebagaimana dalam hadits Ali atau dua ekor kuda sebagaimana dalam hadis riwayat Al-Chaakim, dan itu merupakan tambahan yang sahih. Sementara kaum musyrikin berjumlah950 (Sembilan ratus lima puluh) orang atau 1000 (seribu) orang yang menyandang senjata lengkap dan mereka mempunyai 100 (seratus) ekor kuda dan 900 (Sembilan ratus) ekor unta. Walaupun demikian, kesemuanya itu tidak boleh mencukupkan mereka sedikitpun ketika pertolongan Allah datang dan bantuan-Nya,sebagaimana nanti akan datang keterangan secara terperinci.
Penolakan Beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - Terhadap Keluarnya (penyertaan-sertaan) Anak-anak Yang Belum Baligh (Dalam Peperangan)
[187] Diriwayatkan dari Al-baroo 'bin' Aazib - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Aku dan Ibnu Umar masih dianggap kecil pada saat perang Badr, dan adalah orang-orang Muhajirin pada saat itu enampuluhan orang sedangkan orang -orang Anshoor sekitar dua ratus empat puluhan. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab peperangan-peperangan.
[188] Dan diriwayatkan Saad bin Abi Waqqoosh - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawasanya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - melihat kepada 'Umair bin Abi Waqqoosh maka beliau masih menggapnya kecil ketika hendakkeluar ke Badr, kemudian beliau membolehkannya (untuk ikut berperang). Sa'ad berkata: "Maka dikatakanlah bahawa ia dikhianati oleh pedangnya sendiri (yakni mati terkena pedangnya sendiri tanpa sengaja)." Abdullah bin Ja'far berkata: "Ia terbunuh pada saat perang Badr."
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bazzaar dan Al-Haytsamiy dalam Al-Majma 'sedangkan para periwayatnya sahih.
Adalah termasuk kebiasaan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - menolak anak-anak yang masih kecil dari keluar untuk berjihad sebab mereka masih lemah untuk melawan para lelaki kesatria. Beliau telah menolak (penyertaan-sertaan)Al-baroo 'dan Ibnu' Umar, 'Umair bin Abi Waqqoosh, kemudian ia menerima yang ketiga (yakni' Umair) dan membenarkan untuk keluar (berjihad). Sebagaimana beliau menolak Ibnu Umar pula dalam perang Uchud, akan tetapi beliau menerima keluarnya Ibnu 'Umar bersama beliau di perang Khondaq sebagaimana nantiakan datang (keterangannya) insyaa Alloohu Ta'aalaa, dan ini termasuk kesempurnaan taktik (tatacara) Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan kasih sayang beliau terhadap anak-anak kecil yang lemah.
Ketidaksudian Beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - Untuk Meminta Pertolongan Orang-orang Musyrik
[189] Dan diriwayatkan dari 'Aa-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - keluar menuju ke Badr, maka ketika beliau sampai di Charrotul Wabroh beliau disusuloleh seorang lelaki yang telah disebut-sebut tentang keberaniannya dan kesetiaannya dalam menolong. Maka para sahabat Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - senang ketika melihatnya. Lalu ketika ia menyusul dan sampaipada beliau ia berkata kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau -: "Aku datang untuk ikut dengan (pasukan) -mu dan menanggung kesulitan bersamamu." Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetapatas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda kepadanya: @ "Engkau beriman kepada Allah dan Rasul-Nya?" # ia berkata: "Tidak." Beliau bersabda: "Pulanglah sebab aku tidak akan meminta tolong dengan seorang Musyrik pun." 'Aa -isyah berkata: "Kemudian orang itu berlalu, sehingga beliau sampaidi suatu pohon, orang lelaki tadi menghampiri beliau lagi dan berkata sebagaimana perkataannya pertama kali, maka Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - pun mengatakan perkataan yang sama sebagaimana yang beliau sabdakan pertamakali tadi, beliau bersabda: @ "Pulanglah sebab aku tidak akan meminta pertolongan kepada seorang musyrik pun" # Periwayat berkata: "Kemudian orang itu pulang lalu ia menghampiri Rasul di Al-Baydaa ', lalu ia berkata sebagaimana perkataannya pertama kali, (maka beliau bersabda): @ "Engkau beriman kepadaAllah dan Rasul-Nya? "# Ia berkata:" Ya. "Maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda kepadanya: @" Pergilah (Berangkatlah berjihad)! "#
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Muslim dalam bab jihad dan sirah, Abu Daawuud, dan At-Tirmidziy dalam bab sirah.
Makna lahiriah hadis tersebut bahawa sesungguhnya tidak boleh meminta pertolongan kepada orang musyrik untuk melawan orang musyrik lebih-lebih lagi untuk melawan selain orang musyrik (yakni kaum muslimin). Demikianlah pendapat sekumpulan dari para ulama, sedangkan kelompok yang lain membolehkannya jikaada suatu keperluan (kepentingan) berdasarkan hadis yang menjelaskan permintaan tolong beliau dengan Shofwaan bin Umayyah sebelum ia masuk Islam sebagaimana nanti akan datang dalam pembahasannya. Dan khilaf (perbezaan pendapat) ini hanya dalam masalah permintaan tolong orang musyrik untuk melawanorang musyrik. Adapun permintaan tolong dengan orang musyrik untuk melawan orang muslim (sesama muslim) maka hal ini tidak boleh (haram) secara ijma '(kesepakatan). Sungguh orang-orang muslim sudah tidak mengetahui hal ini atau pura-pura tidak tahu dan menolak mengamalkan sesuai dengan undang-undang ini, sehinggamereka sanggup membunuh sudara sesama muslim mereka dan malahan mereka meminta tolong dengan orang-orang kafir, para musuh Allah dan Rasul-Nya - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan contoh-contoh dalam maslaah ini banyak sekalibaik pada zaman dahulu atau masa kini.
Mimpi 'Aatikah binti' Abdul Muththolib Dan Peringatan Dhomdhom Kepada Quroisy
[190] Ibnu Ishaq berkata: "Dan telah memberitakan kepadaku Yaazid bin Ruumaan dari 'Urwah bin Az-Zubair - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata:"' Aatikah binti Abdul Muththolib - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - melihat mimpi tiga hari sebelum kedatangan Dhomdhom Al-Ghifariydi Makkah, iaitu sebuah mimpi yang membuatnya terkejut. Lalu ia pun mengutus orang kepada saudaranya, 'Abbaas bin Abdul Muththolib, (agar ia datang kepadanya) maka' Aatikah berkata kepada 'Abbaas: "Wahai Saudaraku, sungguh demi Allah pada malam tadi aku telah melihat sebuah mimpi yang menakutkan,dan aku merasa bimbang atas kaummu bahawa akan masuk suatu kejelekan atau musibah atas mereka, maka sembunyikanlah apa yang akan aku ceritakan ini. "'Abbaas berkata:" Apa yang engkau lihat? "' Aatikah berkata:" Aku melihat seorang penunggang datang di atas seekor unta sehingga ia berdiri di padang pasir(Di batas kota Makkah). Kemudian orang itu berteriak dengan suaranya yang paling keras: "Wahai para pengkhianat berangkatlah engkau kepada tempat tewasnya kalian tiga hari lagi." Lalu aku melihat orang-orang berkumpul kepadanya kemudian orang itu masuk Masjid (yakni Masjidil Charoom) dan mereka mengikutinya.Lalu sementara mereka berkumpul di sekitarnya, untanya itu membawa orang tersebut ke atas Kaabah, kemudian ia berteriak seperti tadi: "Wahai para pengkhianat berangkatlah kalian kepada tempat tewasnya kalian tiga hari lagi." Kemudian unta itu muncul tiba-tiba di gunung Abi Qubais dan ia berteriak sepertiitu pula. Kemudian orang itu mengambil sebuah batu besar dan melancarkannya lalu batu itu bergolek (jatuh) dari atas gunung tersebut sehingga sampai di bawah gunung pecahlah batu besar itu, maka tidaklah tersisa satu rumah pun dari rumah-rumah Makkah dan tidak ada pula satu kampung kecuali dimasukioleh pecahan batu tersebut. "Al-'Abbaas berkata:" Demi Allah, ini merupakan sebuah mimpi yang dahsyat. Maka engkau hendaklah sembunyikan dan janganlah engkau menyebut-nyebutnya kepada seorang pun. "Kemudian Al-'Abbaas keluar lalu ia bertemu dengan Al-Waliid bin 'Utbah bin mana Robii'ah, dan ia merupakankawan dekat dari Al-'Abbaas maka Al-'Abbaas pun menceritakannya kepadanya dan memintanya untuk tetap rahsia, lalu ternyata Al-Waliid menceritakannya kepada ayahnya, 'Utbah, maka menyebarlah cerita itu di Makkah sehingga Quroisy memperkatakannya di perkumpulan-perkumpulannya.
Al-'Abbaas berkata: "Lalu esok paginya aku tawaf di Baitullah, sedangkan Abu Jahl bin Hisyaam berada bersama sekumpulan orang-orang Quroisy, mereka sedang duduk-duduk dan berbincang mimpi 'Aatikah. Ketika Abu Jahl melihat saya, ia berkata: "Wahai Abul Fadhl jika selesai thowafmu maka segeralah engkaumenghadap kepada kami. "Ketika aku selesai, aku pun menghadap dan duduk bersama mereka. Lalu Abu Jahl berkata kepadaku: "Wahai Bani Abdul Muththolib kapan muncul di antara kalian nabi perempuan itu?" Al-'Abbaas berkata: "Aku berkata:" Apa itu? "Abu Jahl berkata:" Mimpi yang dilihat oleh 'Aatikah itu. "Al-'Abbaas berkata: "Aku berkata:" Apa yang ia lihat? "Abu Jahl berkata:" Wahai Bani Abdul Muththolib, tidakkah kalian rela lelaki kalian menjadi seorang nabi (yakni Rasulullah) sehingga wanita-wanita kalian juga harus menjadi nabi (yakni 'Aatikah). 'Aatikah telah meyakini bahawa dalam mimpinya ia melihatorang itu berkata: "Berangkatlah kalian tiga hari lagi." Kami akan tunggu masa tiga hari yang dikatakan itu. Jika benar apa yang ia katakan maka akan terjadi, dan jika berlalu tiga hari itu namun tidak terjadi sesuatu apapun maka kami akan menulis (menetapkan) atas kalian bahawa kalian adalah keluargayang paling dusta di tanah Arab ini. "Al-'Abbaas berkata:" Demi Allah, apa yang aku rasakan pada diriku (dari gangguan) kepada Abu Jahl adalah besar namun aku mengingkari hal itu dan aku mengingkari bahawa 'Aatikah pernah melihat sesuatu. " al-'Abbaas berkata: "Kemudian kami berpisah."
Ketika sore hari tidak ada seorang pun dari para wanita Bani Abdul Muththolib kecuali ia mendatangiku, lalu berkatalah seorang wanita: "Kalian telah mengakui (mendiamkan) orang fasiq itu (yakni Abu Jahl) untuk mencela kaum lelaki kalian (yakni Bani Abdul Muththolib), kemudian ia juga mencela para wanitakalian, sedangkan engkau (wahai 'Abbaas) hanya mendengar saja kemudian engkau tidak mempunyai kecemburuan sedikitpun dari apa yang engkau dengar itu? "Al-'Abbaas berkata:" Sungguh demi Allah, aku telah melakukan, apa yang aku rasakan kepadanya (dari pada kejengkelan ) adalah besar, dan aku bersumpah demiAllah, aku akan menghalangnya dan jika ia kembali (mencela kita) maka aku akan mencukupkannya dari kalian. "Al-'Abbaas berkata:" Esok pagi di hari ketiga dari mimpi 'Aatikah, aku pergi dalam keadaan sangat marah dan jengkel, aku merasa bahawa aku telah kehilangan sesuatu yang mana aku ingin menebusnya(Yakni ketidak-marahannya kepada Abu Jahl ketika menghina Bani Abdul Muththolib). "Al-'Abbaas berkata:" Aku pun masuk ke Masjid (Al-Charoom) dan aku melihat Abu Jahl. Demi Allah aku berjalan ke arahnya dan menghadanganya agar ia menarik kembali apa yang telah dia katakan sehingga aku dapat menjatuhkannya.Adapun Abu Jahl adalah seorang yang ringan, namun tajam wajahnya, tajam lisannya, dan tajam pandangannya. "Al-'Abbaas berkata:" Tiba-tiba ia keluar ke arah pintu Masjid dengan tegap. "Al-'Abbaas berkata:" Maka aku berkata pada diriku sendiri: "Ada apa dengan dia - semoga Allah melaknatnya - apakah inisemua hanya kerana rasa takut dari dalam diriku sendiri (sehingga aku tidak mempunyai keberanian) untuk mencelanya? "Al-'Abbaas berkata:" Lalu tiba-tiba dia sungguh telah mendengar apa yang tidak kami dengar, iaitu suara Dhomdhom bin "Amr Al-Ghifaariy , sedangkan ia tengah berteriak di perut lembah dalamkeadaan berhenti di atas untanya, yang mana untanya telah terpotong ujung hidungnya, dan berubah tempat perbekalannya, dan ia telah merobek bajunya sedangkan ia berkata: "Wahai orang-orang Quraisy, (tolonglah) unta-unta kalian (yang membawa minyak wangi dan bijirin), harta-harta kalian yang bersama (kafilah)Abu Sufyaan telah dihalang oleh Muhammad (semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau) bersama para sahabatnya, aku tidak yakin kalian bakal dapat menyusul (menolong) -nya. Tolong! Tolong! "Al-'Abbaas berkata:" Maka perkara (berita) pentingyang datang itu telah menyibukkan aku dari Abu Jahl dan menyibukkan Abu Jahl dariku. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq sebagaimana tertera pada (sirah) Ibnu Hisyaam, juga oleh Al-Chaakim dan ini adalah hadis mursal (mursal adalah hadis yang diangkat oleh tabi'in kepada Nabi tanpa menyebut sahabat Nabi yang meriwayatkannya) yang sahih, dan kisah ini mempunyai banyak jalur periwayatan,datang pula periwayatannya dari Ibnu 'Abbaas yang diriwayatkan oleh Al-Chaakim, dan juga oleh Ibnu Ishaq sebagaimana tertera pada (sirah) Ibnu Hisyaam, hanya saja riwayat tersebut dho'if (lemah), dan juga diriwayatkan dari Mush'ab bin' Abdullooh yang diriwayatkan oleh At-Thobrooniy, dan di dalam rantaiperiwayatan itu terdapat Ibnu Luhay'ah sebagaimana dikatakan oleh An-Nuur dalam kitab Al-Majma ', maka hadits tersebut hasan.
Mimpi ini adalah sebuah mimpi yang agung dan mimpi tersebut adalah mimpi benar yang Allah perlihatkan kepada 'Aatikah, bibi Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - yang membuat gentar kaum kafir dan membuat mereka takut.Mimpi itu merupakan peringatan akan azab sebelum datangnya Dhomdhom untuk memperingatkan mereka, yang mana kesudahannya adalah mara bahaya yang menimpa kafilah dagang mereka dan perbekalan atau bekalan makanan mereka dari pihak Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliaudan keluarga serta sahabat beliau - dan para sahabat beliau, semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka.
Ketakutan Umayyah bin Kholaf Untuk Keluar Ke Badr Dan Kisahnya Bersama Dengan Saad bin Mu'aadz
[191] Diriwayatkan dari Abdullah bin Mas'uud - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawa ia menerima berita dari Sa'ad bin Mu'aadz - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawa ia bercerita bahawa dirinya merupakan kawan Umayyah bin Kholaf dan Umayyah jika lewat di Madinah iasinggah pada Sa'ad, begitu pula Sa'ad apabila datang ke Makkah ia singgah pada Umayyah. Suatu kali Sa'ad berkata kepada Umayyah: "Tangguhkanlah untukku saat-saat yang sepi agar aku dapat bertawaf di Baitullah", maka keluarlah Saad dan Umayyah pada masa hampir pertengahan siang, maka mereka berdua bertemudengan Abu Jahl. Lalu Abu Jahl berkata: "Wahai Abu Shofwaan (nama panggilan Umayyah) siapa yang bersamamu itu?" Ia berkata: "Ini adalah Saad." Maka Abu Jahl berkata: "Tidakkah engkau melihat bahawa engkau bertawaf di Makkah dalam keadaan aman sedangkan engkau telah memberi perlindungan kepada orang-orangyang keluar dari agama nenek moyangnya (yakni Nabi dan para sahabat beliau) dan kalian merasa bahawa kalian menolongnya dan membantunya. Maka demi Allah, seandainya saja engkau tidak bersama Abu Shofwaan maka engkau tidak akan pulang kepada keluarga dengan selamat. "Maka Sa'ad berkata kepada Abu Jahldengan meninggikan suaranya: "Tidak, demi Allah, jika engkau mencegah aku seperti ini maka aku akan mencegahmu dengan sesuatu yang lebih keras dari ini iaitu jalanmu yang melewati Madinah." Maka Umayyah berkata: "Janganlah engkau mengangkat suaramu wahai Sa'ad atas Abul Chakam (yakni Abu Jahl) pemimpinpenduduk lembah ini (Makkah). "Lalu Sa'ad berkata:" Biarkanlah aku wahai Umayyah, sebab demi Allah aku mendengar Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda: @ "Sesungguhnya mereka ( kaum muslimin) akan membunuh "# Umayyahberkata: "DI Makkah?" Sa'ad menjawab: "Aku tidak tahu." Maka kerana itu Umayyah sangat ketakutan. Ketika Umayyah pulang kepada keluarganya, ia berkata (kepada isterinya): "Wahai Ummu Shofwaan, apakah engkau tahu apa yang dikatakan oleh Sa'ad kepadaku?" Isterinya berkata: "Apa yang ia katakan kepadamu?"Umayyah berkata: "Ia meyakini bahawa Muhammad (semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau) memberitahu mereka bahawa mereka (kaum muslimin) akan membunuh saya." Lalu aku berkata kepadanya: "Di Makkah?" Ia berkata: "Aku tidak tahu." LaluUmayyah pun berkata: "Demi Allah aku tidak akan keluar dari Makkah." Maka apabila tiba hari perang Badr Abu Jahl mengobarkan semangat orang-orang untuk keluar (berperang), Abu Jahl berkata: "Selamatkanlah kafilah dagang kalian!" Maka Umayyah pun tidak suka untuk keluar, maka Abu Jahl mendatanginya danberkata: "Wahai Abu Shofwaan, sesungguhnya jika bila orang-orang melihat engkau meninggalkan pasukan - sedangkan engkau adalah termasuk pemimpin penduduk lembah ini - mereka juga akan meninggalkan pasukan, kerana mengikutimu." maka Abu Jahl terus berada disisinya (untuk menolaknya pergi berperang)sehingga ia berkata: "Ketahuilah demi Allah, Jika engkau mengalahkan aku aku akan membeli unta yang terbaik di Makkah ini." Kemudian Umayyah berkata: "Wahai Ummu Shofwaan, siapkanlah (peralatan) aku." Isterinya berkata kepadanya: "Wahai Abu Shofwaan tidakkah engkau lupa apa yang dikatakan oleh saudarayang berasal dari Yatsrib (Madinah)? "Umayyah menjawab:" Tidak, aku tidak akan keluar bersama mereka (orang-orang Quroisy) kecuali selalu dekat dengan mereka. "ketika Umayyah keluar, maka ia tidak meninggalkan suatu tempat singgah kecuali ia mengikat untanya, maka senantiasa ia seperti itu sehinggaia dibunuh oleh Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung di Badr. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad dan Al-Bukhooriy dalam bab peperangan, pada permasalahan penyebutan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - nama-nama orang yang terbunuh di Badr.
Dalam hadis di atas terdapat mu'jizat Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - yang mana beliau mengkhabarkan tentang terbunuhnya Umayyah bin Kholaf, maka terjadilah seperti apa yang beliau katakan. Dan dalam hadis tersebut terdapatketerangan bahawa Umayyah tidak mendustakan doa yang disampaikan oleh Sa'ad, kerana ia meyakini kebenaran (kejujuran) Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - oleh kerana itu ia berkata sebagaimana tersebut dalam sebuah riwayatlain: "Demi Allah, Muhammad jika bercakap ia tidak berdusta." Dan kerana ia sangat yakin akan kabar itu maka ia menjadi sanga takut sekali. Dan di dalam hadis tersebut juga terdapat bahawa ketakutan atau berhemat tidak dapat menyelamatkan seseorang dari takdir. Maka apa saja yang telah ditakdirkan(Ditentukan) oleh Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung pastilah terjadi. Dan nanti akan datang bagaimana penjelasan tentang (proses) terbunuhnya Umayyah dan siapa yang membunuhnya, dengan izin Allah Yang Maha Luhur.
Berapa Bilangan Pasukan Kaum Musyrikin Di Badr dan Penjelasan Sebahagian Orang Yang Keluar (Berperang) Dari Para Pemimpin Mereka
[192] Diriwayatkan dari Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - mendorong manusia untuk berjihad, maka berangkatlah mereka hingga singgah di Badr, makalewatlah kepada mereka unta-unta pengangkut air milik orang-orang Quroisy, dan di sana terdapat seorang hamba sahaya yang hitam milik Bani Al-Chajjaaj maka mereka pun mengambilnya. Lalu para sahabat Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabatbeliau - menanyainya tentang Abu Sufyaan dan kawan-kawannya, maka hamba sahaya itu berkata: "Aku tidak tahu mengenai Abu Sufyaan. Akan tetapi aku melihat Abu Jahl, 'Utbah, Syaibah, dan Umayyah bin Kholaf. "Ketika ia mengatakannya mereka memukulinya. Maka ia berkata: "Ya. Aku akan memberitahu kaliantentang Abu Sufyaan, dan jika mereka meninggalkannya (tidak memukulnya) lalu mereka bertanya kepadanya, ia berkata: "Aku tidak mengetahui tentang (kabar) Abu Sufyaan. Akan tetapi itu Abu Jahl, 'Utbah, Syaibah, dan Umayyah bin Kholaf (datang) dalam beberapa orang (pasukan). "Jika ia mengatakan hal ini lagimereka memukulinya, sedangkan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - berdiri solat, ketika beliau melihat hal itu beliau menghampiri dan bersabda: @ "Demi Dzat yang jiwaku berada dalam kekuasaan-Nya, kalian akan memukulnyajika ia berkata jujur kepada kalian dan kalian membiarkannya ketika ia berdusta kepada kalian. "#
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad dan Muslim dalam bab jihad dan sirah, dan telah lalu jalan bermusyawaroh pada hadis no 183.
Dalam hadis tersebut terdapat kebolehan memukul budak kafir yang memerangi Islam untuk meminta maklumat. Dan hal itu (dipukul) tidak boleh berhubung dengan orang Muslim sebab darahnya, hartanya dan kehormatannya semuanya haram untuk dilanggar. Dan pada hadits itu juga terdapat pengakuan budak tersebutbahawa di dalam tentera kaum musyrikin itu terdapat pemuka-pemuka Quroisy dan pemimpin-pemimpin mereka, yang mana maut datang menjemput mereka di lubang sumur Badr.
[192] Dan diriwayatkan dari Sayyidina Ali - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawasanya ia berkata: "Ketika kami tiba di Madinah kami memakan buah-buahnya dan kami terkena penyakit akibat udaranya (cuaca yang berbeza dengan Makkah), maka kami ditimpa demam. Adapun Nabi - semoga Allah senantiasamelimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - mencari berita tentang Badr. Ketika sampai pada kami bahawa orang-orang musyrikin telah berangkat, maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau- Berjalan menuju Badr, dan Badr adalah sebuah sumur. Maka kami lebih dahulu tiba di Badr daripada orang-orang musyrik. Lalu kami mendapaati di sana ada dua orang lelaki: seorang dari Quroisy dan seorang hamba sahaya milik 'Uqbah bin Abi Mu'aith, adapun orang Quraisy itu lolos sedangkan hamba sahaya'Uqbah kami tangkap. Maka kami mula bertanya kepadanya: "Berapa jumlah kaum (yakni Quroisy)?" Maka ia berkata: "Demi Allah, mereka banyak jumlahnya. Dan sangat kuat kekuatan mereka. "Ketika ia berkata demikian orang-orang yang beriman memukulnya sehingga mereka membawanya kepada Nabi - semoga Allah senantiasamelimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - maka Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bertanya kepadanya: "Berapa jumlah kaum?" Ia berkata: "Mereka, demi Allah, banyak jumlahnya dankekuatan mereka kuat. "Maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - memaksanya untuk memaklumkan kepada beliau namun ia tidak mau. Kemudian Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atasbeliau dan keluarga serta sahabat beliau - bertanya kepadanya tentang berapa ekor unta yang mereka sembelih? Orang itu menjawab: "Setiap hari sepuluh ekor." Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda: "Kaum ituberjumlah 1000 (seribu) orang, setiap satu sembelihan unta cukup untuk seratus orang lebih. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Daawuud dalam bab jihad dengan sanad yang sahih, dan An-Nuur menisbatkan hadits ini dalam Al-Majma 'kepada Ahmad dan Al-Bazzaar, dan ia berkata: "Para periwayat dari riwayat Ahmad adalah orang-orang yang sahih, kecuali Chaaritsah bin Mudhorrib maka ia dipercayai. "
Dalam hadis tersebut terdapat penjelasan tentang jumlah tentera kaum musyrikin dalam perang Badr dan bahawasanya mereka berjumlah 1000 orang pasukan, dan akan datang penjelasan tentang doa beliau pada malam peperangan dari riwayat Sayyidina Umar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata:"Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - memandang kepada kaum musyrikin sedangkan mereka berjumlah seribu orang, padahal para sahabat beliau hanya berjumlah tiga ratus orang lebih belasan orang, dan Nabi - semoga Allah senantiasamelimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - merasa berkeluh-kesah setelah beliau tahu jumlah mereka, dan sungguh Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung memperlihatkan mereka kepada beliau dalam mimpinya bahawa jumlah mereka seolah-olah sedikit dalam mimpi beliau,sebagaimana Allah Yang Maha Luhur berfirman: "(yaitu) ketika Allah menampakkan mereka kepadamu di dalam mimpimu (berjumlah) sedikit. dan sekiranya Allah memperlihatkan mereka kepada kamu (berjumlah) banyak tentu saja kamu menjadi gentar dan tentu saja kamu akan berbantah-bantahan dalam urusan itu, akantetapi Allah Telah menyelamatkan kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui segala isi hati. "(QS Al-Anfaal: 43)
Ketika mereka (kaummuslimin) berjalan untuk berperang maka Allah Yang Maha Suci memperlihatkan musuh mereka sedikit agar kaum muslimin tidak menjadi penakut, gentar dan kalah. Oleh karen itu Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung berfirman: "Dan ketika Allah menampakkan mereka kepada kamu sekalian, ketikakamu berjumpa dengan mereka berjumlah sedikit pada penglihatan matamu dan kamu ditampakkan-Nya berjumlah sedikit pada penglihatan mata mereka, Kerana Allah hendak melakukan suatu urusan yang mesti dilaksanakan ... "(QS Al-Anfaal: 44)
Pengkabaran Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - Mengenai Tempat-tempat Tewasnya Kaum Kafir
[194] Diriwayatkan dari Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Kami bersama dengan Umar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - berada antara Makkah dan Madinah, kemudian ia mulai menceritakan kepada kami tentang ahli Badr, lalu ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasamelimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - semalam memperlihatkan kepada kami tempat-tempat tewasnya orang-orang kafir yang mengikuti perang Badr, beliau bersabda: @ "Ini adalah tempat tewasnya si Fulan besok insyaa Alloohu Ta'aalaa" # Anas berkata: "Umar berkata:"Demi Dzat Yang telah mengutus beliau dengan kebenaran, orang-orang (yang terbunuh) itu tidak melewati batasan yang telah dihadkan oleh Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau." Dalam riwayat lain: @ " ini adalah tempat tewasnyasi Fulan besok. "# lalu beliau meletakkan tangannya di atas tanah (lalu beliau bersabda lagi :) @" Dan ini adalah tempat tewasnya si Fulan besok "# lalu beliau meletakkan tangannya ke tanah. Maka yang terjadi adalah demikian. (Al-Hadith)
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bukhooriy dalam bab peperangan, Muslim dalam bab Syurga dan dalam bab Jihad, juga oleh An-Nasaa-iy dalam bab jenazah bab ruh orang-orang mu'min.
Dalam hadis tersebut terdapat mukjizat bagi Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - yang mana beliau mengabarkan kepada para sahabat beliau tentang tempat-tempat tewasnya orang-orang kafir sebelum terjadinya pertempuran, makahal itu sebagai peneguhan bagi mereka dan khabar gembira mereka dengan kemenangan atas musuh mereka.
Permusyawaratan Beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - Dengan Para Sahabat Untuk Yang Kedua Kalinya
[195] Diriwayatkan dari Ibnu Mas'uud - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Aku menyaksikan dari Al-Miqdaad bin Al-Aswad sebuah keadaan yang mana seandainya aku yang berada pada kedudukan itu maka itu lebih aku sukai daripada apa yang bernilai dengannya. Dia suatu kali datang kepadaNabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - sedangkan Nabi sedang mendoakan keburukan atas kaum musyrikin, lalu Al-Miqdaad berkata: "Kita tidak akan mengatakan sebagaimana yang dikatakan kaum Musa:" Pergilah engkau (wahai Musa ) bersamaTuhanmu "akan tetapi kami berperang dari sebelah kanan anda, sebelah kiri anda, di hadapan anda, dan di belakang anda." Maka aku melihat Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - berseri-seri wajah beliau dan ucapannya itumembuat beliau gembira.
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bukhooriy dalam peperangan Badr, dan juga oleh Al-Chaakim.
[196] Dan diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Datang kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - kabar tentang Qiroisy bahawa mereka telah bergerak untuk melindungikafilah dagang mereka, lalu beliau bermusyawaroh dengan orang-orang dan beliau mengkhabarkan mereka tentang Quroisy, maka berdirilah Abu Bakar Ash-Shiddiiq lalu ia mengatakan sesuatu yang baik, kemudian bangkitlah Umar bin Al-Khoththoob lalu ia pun mengatakan sesuatu yang baik, kemudian bangkitlah Al- Miqdaadbin 'Amr dan berkata: "Ya Rasulullah berangkatlah ke mana saja yang Allah tunjukkan untuk anda maka kami akan selalu bersama anda. Demi Allah kami tidak berkata kepada anda sebagaimana yang dikatakan Bani Israil kepada Musa: "Maka pergilah engkau bersama Tuhanmu, maka berperanglah kalian berdua, sesungguhnyakami di sini duduk-duduk (menunggu). "Akan tetapi pergilah anda berseta Tuhan anda, dan hendaklah kalian berdua berperang, sesungguhnya kami akan berperang bersama kalian berdua. Maka demi Dzat Yang telah mengutus anda dengan kebenaran, seandainya anda membawa kami berjalan ke Barkul Ghimaad (sebuahtempat yang sangat jauh dari Madinah yakni ke arah Yaman) maka kami pasti akan mengharunginya bersama anda sehingga kami sampai di sana. "Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - pun mengatakan perkataan yang baik kepadanyadan mendoakannya.
Kemudian Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda: @ "Berilah nasihat kepadaku wahai orang-orang" #yang beliau maksud adalah orang-orang Anshoor. Sebab mereka adalah orang yang paling banyak jumlahnya, dan mereka ketikaberbai'at kepada Rasulullah di 'Aqobah, mereka berkata: "Ya Rasulullah, sesungguhnya kami berlepas diri daripada anda sehingga anda sampai ke negeri kami, setelah anda sampai ke negeri kami maka anda dalam tanggungan kami, kami akan membela anda sebagaimana kami membela anak- anak kami dan isteri-isteri kami. "Adalah Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bimbang bahawa orang-orang Anshoor tidak akan menolong beliau kecuali atas musuh yang menyerang beliau di Madinah, dan bahawa mereka tidak mungkin berjalan bersama beliau untukmenyerang musuh di luar Madinah (sedangkan Badr berada di luar kota Madinah).
Maka ketika Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda demikian, Saad bin Mu'aadz (pemimpin Anshoor) berkata: "Demi Allah, seakan-akan anda memaksudkan (atau menujukan perkataan itu kepada) kami, Ya Rasulullah. "Beliaubersabda: "Ya." Sa'ad berkata: "Kami telah beriman kepada anda, kami membenarkan anda, dan kami bersaksi bahawa apa yang anda bawah adalah benar, dan kami memberikan kepada anda janji setia kami untuk selalu mendengar dan mentaati (perintah anda) , maka berangkatlah wahai Rasulullah ke tempat yang andamau maka kami bersama anda. Demi Dzat Yang telah mengutus anda dengan kebenaran, seandainya anda mengarahkan kami kepada lautan ini lalu engkau menyelaminya maka kami pun akan menyelaminya bersama anda, tidak ada seorang pun dari kami yang tertinggal, dan kami tidak akan enggan jika anda mahu untuk membawakami dalam melawan musuh anda besok. Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang penyabar dalam peperangan, jujur dalam perjumpaan. Semoga Allah memperlihatkan kepada anda sesuatu yang menyenangkan hati anda dari kami. Maka berangkatlah dengan kami atas berkat dari Allah Yang Maha Luhur. "Maka Rasulullah- Semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - senang dengan ucapan Saad dan itu membuat beliau menjadi bertambah semangat. Kemudian beliau bersabda: @ "Berjalan dan bergembiralah, sebab sesungguhnya Allah menjanjikan kepadaku salah satudari dua kumpulan (kafilah dagang Quroisy atau seribu pasukan Quroisy), demi Allah seolah-olah aku melihat tempat-tempat tewasnya kaum kafir tersebut. "#
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq sebagaimana tertera dalam Ibnu Hisyaam dengan sanad yang sahih, begitu juga oleh At-Thobrooniy sebagaimana tersebut dalam kitab Al-Majma ', dan juga oleh Al-Bayhaqiy dalam kitab Dalaa-ilun Nubuwwah, dan hadis ini mempunyai beberapa riwayat penyokong dalam kitabsahih dan selainnya.
Sungguh orang-orang Anshoor - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka - telah menjelaskan tentang kesetiaan mereka kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan mereka menepati apa yang mereka janjikan kepadaAllah, sehingga mereka pun bahagia dan beruntung.
Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - Berdoa Kepada Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung Dan Merendahkan Diri Kepada-Nya Pada Malam Sebelum Perang Badr
[197] Diriwayatkan dari - Semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Ketika hari (perang) Badr Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - melihat kepada kaum musyrik sedangkan mereka berjumlah seribu, sedangkansahabat beliau berjumlah 319 (tiga ratus Sembilan belas) orang, lalu Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - menghadap kiblat kemudian beliau menghulurkan kedua tangan beliau dan berdoa kepada Tuhan beliau: @ "Ya Allah tunaikanlahuntukmu apa yang Engkau janjikan kepadaku, Ya Allah datangkanlah apa yang Engkau janjikan kepadaku, Ya Allah jika binasa kumpulan ini daripada kumpulan kaum muslimin maka engkau tidak akan di sembah di bumi ini. "# Lalu beliau sentiasa berdoa kepada Tuhan beliau dalam keadaan menghulurkan kedua tanganbeliau dan menghadap kiblat sehingga rida '(selendang / serban) beliau jatuh. Lalu datanglah Abu Bakar dan ia mengambil selendang beliau dan meletakkannya di bahu beliu kemudian ia memeluk beliau dari belakang beliau dan berkata: "Ya Nabi Allah cukuplah permintaan anda kepada Tuhan anda, sebab Diapasti akan menunaikan apa yang telah ia janjikan kepada anda, lalu Allah menurunkan Yang Maha Mulia lagi Maha Agung: "(ingatlah), ketika kamu memohon pertolongan kepada Tuhanmu, lalu diperkenankan-Nya bagimu:" Sesungguhnya Aku akan mendatangkan bala bantuan kepada kamu dengan seribu malaikat yang datangberturut-turut "." (QS Al-Anfaal: 9) maka Allah pun menolong beliau dengan para malaikat.
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bukhooriy dalam bab peperangan, Muslim dalam bab Jihad dan Siroh, At-Turmudziy dalam bab Tafsir dan selain mereka.
[198] Dan diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - mengucapkan dalam kubahnya pada perang Badr: @" Ya Allah aku meminta kepada-Mu janji-Mu,Ya Allah jika Engkau mau maka Engkau tak akan disembah "# maka Abu Bakar memegang tangan beliau, lalu berkata:" Cukup bagi anda. "Maka beliau keluar (dari kubah atau kemah) lalu bersabda: @" Kumpulan itu akan dikalahkan dan akan lari tunggang langgang . "#
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab peperangan, dan begitu pula Ahmad.
[199] Dan diriwayatkan dari Ali - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Di suatu malam - yakni malam yang esok paginya terjadi peristiwa perang Badr - kami ditimpa hujan lalu kami pergi ke bawah pohon dan ke bawah perisai untuk kami bernaung dibawahnya . Sedangkan Rasulullah - semogaAllah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - pada malam itu berdoa kepada Tuhan beliau dan mengucapkan: @ "Ya Allah jika binasa kumpulan ini maka Engkau tidak akan disembah" # Ali berkata: "Apabila terbit fajar maka ia diseru: "(Tunaikanlah) solatwahai para hamba Allah. "Maka berdatanganlah orang-orang dari bawah pohon dan perisai, lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - memimpin kita solat dan memberi dorongan (semangat) kita untuk berperang."
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Daawuud dan selain keduanya dengan sanad yang sahih. Lihat kembali hadis yang lalu pada no 193.
[200] Dan diriwayatkan dari Abdullah bin 'Amr - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - keluar pada hari perang Badr dalam 315 (tiga ratus lima belas) orang dari parasahabat beliau, lalu ketika beliau berhenti di sisi mereka beliau mengucapkan: @ "Ya Allah sesungguhnya mereka lapar maka kenyangkanlah mereka, Ya Allah sesungguhnya mereka telanjang kaki maka bawalah mereka (dengan kenderaan), Ya Allah sesungguhnya mereka telanjang maka berilah mereka pakaian" # MakaAllah memenangi bagi beliau pada perang Badr itu, maka mereka pun kembali ketika mereka kembali dan tidaklah seorang dari mereka kecuali sungguh telah kembali dengan seekor unta atau dua ekor unta dan mereka mendapatkan pakaian serta mereka telah kenyang. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Daawuud dan Al-Chaakim dan selain keduanya dengan sanad yang sahih, lihatlah kembali hadis yang telah lalu pada no 184.
Dalam hadis-hadis ini terdapat penjelasan apa yang ada pada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - daripada sikap bersandarnya beliau kepada Allah dan meminta tolong kepada-Nya, serta terus menerusnya beliau dalam berdoa untukIslam dan kaum muslimin. Walaupun beliau yakin secara pasti bahawa Allah akan menolong beliau, dan bahawa kumpulan orang-orang kafir pasti akan dikalahkan, beliau pada malam hari berdoa kerana itu merupakan tuntutan ibadah (penghambaan) kepada Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung. Sedangkan dalamhadis Umar terdapat dalil bahawa Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung menjanjikan kepada mereka pertolongan dengan para malaikat-Nya sebagaimana dikatakan oleh ayat yang mulia di atas, dan akan kami ketengahkan hal itu ketika kami mengemukakan hadis-hadis tentang penyertaan para malaikatdengan kaum muslimin dalam peperangan.
Adapun hadis Al-Imam Ali - semoga Allah memuliakan wajahnya - menunjukkan atas apa yang Allah kurniakan atas kaum muslimin pada malam (sebelum) terjadinya perang Badr yaitu berupa penurunan hujan agar mengukuhkan kaki-kaki mereka di atas padang pasir tersebut dan mensucikan hati-hati mereka bersamadengan pemberian rasa mengantuk kepada mereka agar mereka merasa aman. Sebagaimana Allah Yang Maha Luhur berfirman: "(Ingatlah), ketika Allah menjadikan kalain mengantuk sebagai suatu penenteraman daripada-Nya, dan Allah menurunkan kepada kalian hujan dari langit untuk mensucikan kalian dengan hujan itudan menghilangkan dari kalian gangguan-gangguan syaitan dan untuk menguatkan hati kalian dan memperteguh dengannya telapak kaki (kalian). "(QS Al-Anfaal: 11) Semua itu terjadi bagi mereka sebagai bentuk kelembutan dari Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung dan rahmat- nya kepada mereka.
Pemulaan Peperangan Dan Perkara Yang Berlaku Iaitu Permulaan Dengan Pelemparan (Anak-Anak Panah)
[201] Diriwayatkan dari Abu Usaid As-Saa'idiy - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - pada hari perang Badr bersabda kepada kami: @ "Apabila mereka (musuh kalian)telah menghampiri dengan kalian maka lemparilah mereka dengan anak panah dan sipakanlah anak-anak panah kalian. "#
Dalam riwayat lain: @ "Apabila mereka telah mendekati kepada kalian maka lemparilah (hujanilah) mereka dengan anak panah dan janganlah kalian menghunus pedang-pedang kalian kecuali mereka telah betul-betul mengepung kalian." #
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bukhooriy dalam bab peperangan, dengan riwayat yang pertama, dan juga oleh Abu Daawuud dengan riwayat yang kedua.
Mubaarozah (bertengkar Sebelum Peperangan)
[202] Diriwayatkan dari Ali - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Aku adalah orang yang pertama kali melutut di hadapan (Allah) Yang Maha Pengasih untuk berdebat pada hari kiamat." Qois bin 'Ubaadah berkata: "Tentang merekalah ayat ini turun: "Inilah dua golongan (golongan mukmindan golongan kafir) yang bertengkar, mereka saling bertengkar mengenai Tuhan mereka ... "(QS Al-Chajj: 19) ia berkata:" Mereka (yang dimaksudkan dalam ayat) itu adalah orang-orang yang ber-mubaarozah pada peperangan Badr iaitu: Chamzah, Ali, 'Ubaydah atau Abu' Ubaydah bin Al-Chaarits (di pihak kaum muslimin),dan Syaibah bin mana Robii'ah, 'Utbah bin mana Robii'ah, Al-Waalid bin' Uqbah. "
Hadis riwayat Al-Bukhooriy dalam peperangan dan yang lain, dan sungguh telah terdahulu dalam bab tafsir.
Itu adalah Mubaarozah pertama berlaku dalam sejarah Islam.
[203] Dan diriwayatkan dari Ali - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Majulah ia - yakni 'Utbah - dan ia diikuti oleh anaknya dan saudaranya, lalu ia menyeru:" Siapa yang hendak bertanding (dengan kami)? ", maka tergeraklah seorang pemuda dari kalangan Anshoor, lalu 'Utbah bertanya:"Siapa kalian?" Maka pemuda itu memberitahunya, lalu 'Utbah berkata: "Kami tiada keperluan dengan kalian, hanya saja yang kami inginkan adalah putera-putera bapa saudara kami." Maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda:@ "Bangkitlah engkau wahai Chamzah, bangkitlah engkau wahai Ali, bangkitlah engkau wahai 'Ubaydah bin Al-Chaarits." # Maka Chamzah pun menghadapi' Utbah (dan mengalahkannya), aku (yakni Ali) menghadapi Syaibah (dan mengalahkannya), adapun antara ' Ubaydah dengan Al-Waliid pukulan (pedang) satu sama lainsaling mengenai lawannya maka masing-masing menjatuhkan lawannya, kemudian kami melencong ke arah Al-Waliid lalu kami pun membunuhnya dan kami membawa 'Ubaydah.
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Daawuud dalam bab Jihad dengan sanad sahih, dan diriwayatkan oleh Al-Chaakim dari Ibnu 'Abbaas dan disahihkan olehnya serta disepakati oleh Adz-Dzahabiy.
Keluar dari tentera kafir tiga orang (untuk bertanding): 'Utbah bin mana Robii'ah, saudaranya iaitu Syaibah bin mana Robii'ah dan anaknya iaitu Al-Waliid bin' Utbah, mereka mencari orang yang hendak bertanding dengan mereka dari barisan pasukan muslim, maka keluarlah menghadapi mereka dengan perintah Nabi - semogaAllah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - tiga pahlawan dari kalangan Muhajirin, yaitu: Chamzah - singanya ummat ini -, Al-Imam Ali - pemimpin para berani -, dan sang syahiid Abu 'Ubaydah bin Al-Chaarits , maka Ali dan Chamzah, masing-masingboleh membunuh lawan keduanya, adapun 'Baydah dan Al-Waliid (yang menjadi lawan tandingnya) maka masing-masing menumbangkan lawannya kemudian Chamzah dan Ali meloncat ke arah Al-Waliid dan keduanya membunuhnya. Lalu keduanya membawa 'Ubaydah sedangkan sumsum dari betisnya mengalir, lalu ia berkata:"Ya Rasulullah, bukankah aku syahid?" Beliau menjawab: @ "Ya" # lalu 'Ubaydah berkata: "Seandainya Abu Thoolib hidup pastilah ia tahu bahawa kita lebih berhak menyandang apa yang dikatakannya, yang mana ia berkata:" Dan kami menyerahkannya (yakni menyerahkan nyawa untuk Allah dan Rasul-Nya) sehingga kamitewas di sekitar * dan kami (ketika itu) lupa akan anak-anak kami dan isteri-isteri (kerana nikmatnya meraih kesyahidan). "
Al-Chaakim menyebutnya dalam Ma'rifatush Shochaabah (Mengenal Para Sahabat) dalam biografi atau riwayat hidup dari Abu 'Ubaydah ini, ia adalah putera Al-Chaarits, atau putera bapa saudara Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - (sebabAl-Chaarits adalah bapa saudara Rasul) adalah meninggalnya akibat daripada pukulan (pedang) itu ketika di tengah jalan sedang Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dalam perjalanan pulang ke Madinah.
Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - Baling Segenggam Dari Kerikil Ke Arah Orang-orang Kafir Maka Mereka Terkalahkan
[204] Diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda: @" Ambilkan aku segenggam telapak tangan daripada batu "# maka diambilkanlahuntuk beliau lalu beliau melemparkannya ke arah wajah-wajah para kaum kafir maka tidak tersisa satu pun dari kaum tersebut kecuali kedua matanya dipenuhi dengan pasir (batu kecil). Lalu turunlah ayat: "..., dan bukan kamu yang melempar ketika kamu melempar, tetapi Allah-lah yang melempar ..." (QS Al-Anfaal:17)
Hadis ini diriwayatkan oleh At-Thobrooniy, An-Nuur berkata dalam Al-Majma ': "Para periwayatnya adalah para periwayat hadis sahih."
[205] Dan diriwayatkan dari Chakiim bin Chizaam - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya, beliau begitu bangga berkata: "Ketika terjadi hari peperangan Badr Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - memerintahkan seseorang untuk mengambilsegenggam dari kerikil kecil, lalu beliau menghadap kami (Chakimm bin Chizaam ketika Badr masih dalam barisan orang-orang musyrik) dengan itu dan beliau pun melemparkannya seraya berkata: @ "Semoga wajah-wajah tersebut menjadi buruk (dimalukan / kebal)." # Maka kami pun kebal lalu AllahYang Maha Mulia dan Maha Agung menurunkan: "..., dan bukan kamu yang melempar ketika kamu melempar, tetapi Allah-lah yang melempar ..." (QS Al-Anfaal: 17)
Al-Haytsamiy berkata: "Diriwayatkan oleh Ath-Thobroniy dan sanadnya hasan."
Dalam kedua-dua hadis tersebut terdapat dua mukjizat bagi Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - yang pertama: sampainya batu kepada wajah-wajah seluruh orang kafir dan penuhnya mata mereka dengan batu kecil, yang kedua :terkalahkannya dengan mereka.
Dalam ayat yang mulia tersebut terdapat dalil bahawa semua pekerjaan (perbuatan) para hamba semuanya adalah ciptaan Allah dan tidak ada bahagian bagi para hamba tersebut dari pekerjaan itu kecuali kasb (usaha / daya upaya).
Beberapa Tragedi Dan Kejadian-kejadian Dari Perang Badr:
Perbuatan 'Umair bin Al-Chumaam Dan Pembunuhannya
[206] Diriwayatkan dari Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya, beliau begitu bangga berkata: "Lalu berangkatlah Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan para sahabat beliau sehingga mereka mendahului orang-orang musyrik di Badr,dan datanglah orang-orang musyrik lalu Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda: @ "Janganlah ada seorang dari kalian menuju kepada sesuatu sehingga aku berada di dekat sesuatu itu." # Maka mendekatlah kaum musyriklalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda: @ "Bangkitlah kalian kepada syurga yang luasnya seluas tujuh lapis langit dan bumi" # Anas berkata: "'Umair bin Chumaim Al-Anshooriy berkata: "Ya Rasulullah syurga yangluasnya seluas tujuh lapis langit dan bumi? "Beliau bersabda: @" Ya "# 'Umair berkata:" Alangkah bagusnya, alangkah bagusnya. "Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda: @ "Apa yang membawa kamu untuk mengatakan: alangkahbagusnya, alangkah bagusnya? "# 'Umair berkata:" Tidak, demi Allah, Ya Rasulullah hanya aku berharap bahawa aku akan menjadi penghuninya. "Beliau bersabda: @" Sesungguhnya engkau termasuk penghuninya "# lalu' Umair pun mengeluarkan beberapa butir kurma dari wadahnya lalu ia muali memakan kurma-kurma itukemudian ia berkata: "(Demi Allah), sungguh jika aku hidup sehingga aku selesai memakan kurma-kurmaku ini, sungguh itu merupakan hidup yang terlalu lama." Anas berkata: "Maka ia membuang yang masih tersisa daripada kurma tersebut kemudian ia maju memerangai orang -orang musyrik hingga ia terbunuh. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Muslim dalam bab kepimpinan, begitu pula oleh Ibnu Sa'ad, Al-Chaakim dan Al-Bayhaqiy dalam kitab Al-Kubroo.
Dalam hadis tersebut terdapat dorongan semangat dalam berjihad, dan bahawa jihad itu boleh memastikan seseorang masuk syurga, dan dalam hadis tersebut juga terdapat keutamaan sahabat 'Umair bin Al-Chumam tersebut, dan bahawasanya Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung membenarkan janjinya terhadap Nabi- Semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bahawa sahabat tersebut termasuk ahli syurga, dan padanya juga terdapat dorongan semangat untuk bersegera dalam melakukan hal-hal yang menghantarkan kepada syurga, dan padanya juga terdapatkebolehan majunya seseorang dalam kancah peperangan dengan niat tidak untuk kembali lagi sebagaimana dilaksanakan oleh para pelaksana operasi jihad dari kaum muslimin sekarang (yakni boleh seseorang umpama membawa bahan letupan ke gudang atau pusat musuh kemudian ia meledakkan bahan letupan sehingga lebihboleh banyak membunuh musuh dengan cara yang lebih berkesan, hal itu hanya boleh dilakukan dalam suasana perang atau dalam kancah peperangan). An-Nawawiy - semoga Allah Yang Maha Luhur merahmatinya - berkata dalam syarah (Sahih) Muslim: "Dalam hadis ini terdapat kebolehan terjunnya seseorang mujahidke dalam larutan pasukan kafir dan merebut peluang untuk mati syahid, dan hal ini boleh tanpa kemakruhan menurut sebahagian besar para ulama. "
Az-Zubair bin Al-'Awwaam Dan 'Ubaydah bin Sa'iid
[207] Diriwayatkan dari Az-Zubair - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Pada saat perang Badr aku bertemu dengan 'Ubaydah bin Sa'iid bin Al-'Aash sedangkan sebahagian besar tubuhnya tertutup dengan senjata sehingga ia tidak kelihatan kecuali kedua matanya, dan ia digelar dengan namaAbu Dzaatil Karsy, lalu ia berkata: "Aku adalah Abu Dzaatil Karsy." Maka Az-Zubair berkata: "Lalu aku pun menyerangnya dengan tombak dan aku menusuknya di matanya maka ia pun mati." Hisyaam berkata: "Lalu aku diberitahu bahawa Az- Zubair berkata: "(Demi Allah) sungguh aku telah meletakkan kedua-dua kakidiatasnya kemudian aku menjulurkan badanku lalu dengan kepayahan aku menarik tombakku itu dan sungguh kedua hujungnya telah bengkok. "'Urwah berkata:" Maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - meminta tombak itu kepadaAz-Zubair maka ia pun memberikan (nya) kepada beliau. "(Al-Hadith)
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab peperangan.
Dalam hadis tersebut terdapat keberanian Az-Zubair dan kekuatannya, semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya, dan ia mempunyai beberapa kedudukan atau peranan penting yang telah diketahui dalam beberapa peperangan.
Syahidnya Chaaritsah bin Surooqoh
[208] Diriwayatkan dari Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Chaaritsah terluka pada perang Badr (dan kemudian ia meninggal) sedang ia masih sangat muda, maka datanglah ibunya kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluargaserta sahabat beliau - lalu ibu itu berkata: "Ya Rasulullah, engkau telah mengetahui kedudukan Charitsah di sisiku, jika ia berada di syurga maka aku akan bersabar dan mencari pahala (dengan kesabaran itu)", dan jika bukan demikian (bukan di syurga) maka bagaimanakah yang harus aku perbuat? Lalu beliau bersabda:"Kasihan engkau apakah engkau kehilangan anakumu? Apakah engkau kira hanya ada satu syurga? Sesungguhnya di sana ada syurga-syurga yang banyak, dan sesungguhnya ia berada di syurga Firdaus (yang paling tinggi). "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab peperangan-peperangan.
Dalam hadis tersebut terdapat keutamaan Chaaritsah ini, dan bahawasanya ia berada di syurga Firdaus dan alangkah besarnya berita gembira tersebut, dan bagi ibunya juga ada pahala yang besar kerana kesabarannya dan kerana ia mengharap pahala dari Allah kerana ia kehilangan anaknya sedangan anaknya itumasih berada dalam permulaan masa mudanya. Dan ibunya bernama Ar-Rubayyi 'binti An-Nadhr ibu saudaranya Anas bin Maalik.
Keberanian Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - Pada Perang Badr
[209] Diriwayatkan dari Ali - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "(Demi Allah) sungguh aku telah melihat kami pada hari perang Badr sedangkan kami berlindung kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau- Dan beliau adalah orang yang paling dekat antara kami dengan musuh, dan beliau adalah orang yang paling sengit pasukan muslim pada hari itu. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad dengan sanad yang sahih, dan akan datang hadis Al-baroo 'dalam peperangan Chunain yang diriwayatkan oleh Muslim dalam hal yang semakna dengan hadis ini.
Keberanian Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan kepahlawanannya serta ketidak-peduliannya terhadap musuh semua itu terkenal dari sirah beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dankeluarga serta sahabat beliau - dan akan berlalu kepada kita (insya Allah) banyak dari pada hal tersebut di beberapa tempat.
Perlawanan Saad bin Abu Waqqoosh
[210] Diriwayatkan dari Ibnu Mas'uud - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Adalah Saad berperang bersama dengan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - pada perang Badr ia melakukan perlawanan sepertiseorang yang menunggang dan juga berjalan kaki (yakni seperti perlawanan dua orang). "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bazzaar dari dua jalur: salah satunya bersambung (muttashil) dan satunya mursal (terputus sanad / mata rantai itu pada tahap Sahabat Nabi). Al-Haytsamiy berkata: "Para periwayatnya boleh dipercayai."
Saad bin Abi Waqqoosh - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - termasuk Sahabat yang terdahulu masuk Islam dan salah satu dari sepuluh Sahabat yang dijamin masuk syurga (oleh Nabi), dan ia adalah orang yang pertama melempar tombak dan menumpahkan darah di jalan Allah sedang ia masih berada di Makkahdan ia mempunyai beberapa jasa yang patut dipuji di antaranya adalah pasukan muslim di parang Badr ini, dan bahawasanya ia melakukan perlawanan seperti seorang yang menunggang kuda dan berjalan kaki bersama-sama.
Abu Jahl Meminta Keputusan Pada Hari Perang Badr
[211] Diriwayatkan dari Abdullah bin Tsa'labah bin Shu'air - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Adalah Abu Jahl memohon keputusan pada perang Badr dan bahawasanya ia berkata ketika dua pasukan (yakni pasukan kasa dan kaum musyrik): "Ya Allah yang mana di antara kita yang lebihmemutuskan silaturrahim (hubungan persaudaraan) dan lebih banyak mendatangi keburukan maka putuskanlah besok. "Maka itulah permintaan keputusan Abu Jahl lalu Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung menurunkan:" Jika kamu (orang-orang musyrikin) mencari keputusan, Maka Telah datang Keputusan kepadamu; danjika kamu berhenti; Maka Itulah yang lehih baik bagimu; dan jika kamu kembali, nescaya kami kembali (pula); dan angkatan perang sekali-kali tidak akan dapat menolak dari kamu sedikitpun, biarpun dia banyak dan Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang beriman. "(QS Al-Anfaal: 19)
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, An-Nasaa-iy dalam kitab Al-Kubroo, Al-Chaakim dan disahihkan olehnya.
Barangsiapa yang Allah butakan dan Allah sesatkan maka ia akan melihat keburukan sebagai kebaikan, kebinasana sebagai keselamatan, kemalangan sebagai kebahagiaan. Orang seperti itu adalah orang yang rugi dan terlaknat bersama dengan tenggelamnya ia dalam kesesatan dan kezaliman serta kepimpinannyadalam kesyirikan dan penyembahan berhala. Adalah syaitan yang telah menghiaskan untuknya amal perbuatan buruknya itu dan menghalang orang dari jalan yang benar, maka ia meminta kepada Allah untuk memberi keputusan dengan kemenangan atasnya dan atas kawan-kawannya di Badr, maka doanya malah berbalik kepadadirinya (yakni Abu Jahl) maka Allah memenangkan kaum mu'minin dan memutuskan mereka dengan kemenangan dan keberuntungan, dan mengalahkan kaum musyrik dan memutuskan mereka dengan pembunuhan, penawanan, penghinaan, dan perendahan, maka firman Allah Yang Maha Luhur: "Jika kalian meminta keputusan ... "yakni: jika kalian meminta keputusan dan kemenangan untuk salah satu daripada dua kelompoik iaitu chizbulloh (kumpulan Allah) dan chizbusy syaithoon (kelompom setan), maka sungguh telah datang kepada kalian keputusan dan kemenangan.
[212] Dan diriwayatkan dari Abdurrahman bin 'Auf - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Sementara saya berdiri di barisan pada perang Badr saya melihat ke sebelah kanan saya dan sebelah kiri saya, maka tiba-tiba saya mendapati diri saya berada di antara dua pemuda dari Anshoor yangsangat muda usianya, saya berangan-angan seandainya saya berada di antara tulang rusuk keduanya. Lalu tiba-tiba salah seorang daripada mereka menarik saya lalu berkata: "Wahai bapa saudara, apakah engkau mengenal Abu Jahl? Abdurrahaman berkata: "Aku berkata:" Ya. Lalu apa keperluanmu kepadanya wahai anak saudaraku? "pemuda itu berkata: "Aku diberitahu bahawa dia menghina Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - demi Dzat Yang jiwaku berada dalam genggaman-Nya, sungguh apabila aku melihatnya nanti maka tidak akan berpisah dirikudengan dirinya kecuali orang yang lebih cepat kematiannya di antara kami akan mati. "Abdurrahman berkata:" Aku pun menjadi takjub kerana itu, lalu pemuda yang satu lagi juga menarik saya dan ia bertanya pula tentang hal yang sama. "Abdurrahman berkata:" Tidak lama kemudian aku melihat Abu Jahl bercampur(Hilang) di antara orang-orang (pasukan musyrikin) lalu aku berkata: "Tidakkah kalian berdua melihatnya?" Itulah orang yang kalian berdua mencarinya dan yang kalian tanyakan tadi (yakni Abu Jahl). "Abdurrahman berkata:" Lalu keduanya bergegas menuju kepada Abu Jahl dengan membawa pedang masing-masingsehingga keduanya berjaya membunuh Abu Jahl kemudian keduanya pergi menuju kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan keduanya memberitahu hal itu kepada beliau lalu Beliau bersabda: "Siapa di antara kalianberdua yang membunuhnya? "maka setiap seorang dari keduanya menjawab:" Saya yang membunuhnya. "Lalu beliau bersabda:" Apakah kalian berdua telah mengusap (membersihkan) pedang kalian berdua? "mereka berdua berkata:" Tidak. "Maka beliau melihat kepada kedua-dua pedang mereka berdua lalu beliau bersabda:"Kalian berdua telah membunuhnya." Dan beliau memutuskan bahawa kelengkapan yangadaditubuh Abu Jahl tadi menjadi milik Mu'aadz bin 'Amr bin Al-Jamuuch. Sedangkan kedua pemuda itu adalah Mu'aadz bin 'Amr bin Al-Jamuuch, dan Mu'aadz bin' Afroo '.
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab peperangan, Muslim dalam bab Jihad dan sirah, begitu juga disebutkan oleh Al-Chaakim.
Dalam hadis tersebut terdapat keberanian kedua pemuda itu dan kepahlawanan keduanya serta kemarahan keduanya kerana Allah Yang Maha Luhur, serta kecintaan yang sangat dari keduanya kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabatbeliau - sebab rasa cinta itulah yang mendorong keduanya untuk mencari musuh beliau dan membunuhnya. Oleh kerana itu ketika Abddurrahman bin 'Auf mengkhabarkan tentang keduanya dan keduanya melihat kepadanya, mereka berdua berpandangan tajam seperti dua burung helang sebagaimana dalam riwayat Al-Bukhooriy.
[213] Dan diriwayatkan dari Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda pada hari perang Badr:" Siapa yang dapat melihat apa yang diperbuat oleh Abu Jahl? "maka Ibnu Mas'uud berangkat maka ia mendapatinya telah dipukul (dengan pedang) oleh ekdua putera 'Afroo' sehingga ia mati, lalu Ibnu Mas'uud menggenggam janggutnya lalu berkata: "Engkau Abu Jahl?" Abu Jahl berkata: "Dan tidak ada cela seorang yang dibunuh oleh kaumnya sendiri ", atau ia berkata:" kalianyang membunuhnya. "Dalam riwayat lain:" seandainya saja bukanlah petani yang membunuhku. "(yakni orang-orang Anshoor kebanyakan adalah petani).
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab peperangan, dan Muslim dalam bab Jihad.
"Kedua putera 'Afroo'" begitulah yang tersebut dalam riwayat, ini merupakan masalah Taghlib (salah satu gaya bahasa Arab yaitu menyebutkan salah satu yang dominan), sebab Afroo 'bukan ibu dari Mu'aadz bin' Amr bin Al-Jamuuch.
[214] Dan diriwayatkan dari Ibnu Mas'uud - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Aku mendapati Abu Jahl pada hari perang Badr hampir tewas, lalu aku pun berkata:" Wahai musuh Allah, sungguh Allah telah menghinakanmu. "Ia berkata: "Dengan apa ia menghinaku sedangkan aku dibunuh ol; ehkalian (kaumku sendiri), sedangkan pedangku ada bersamaku? "Maka aku pun mula memukulnya (dengan pedang) dan namun pukulanku tidak mengenai sedikitpun darinya sedangkan bersama dia ada pedangnya yang bagus, lalu aku memukul tangannya maka jatuhlah pedang itu dari tangannya, lalu aku pun mengambilnya,kemudian aku menyingkap topi perangnya dari kepalanya, maka aku pun memukul lehernya, kemudian aku mendatangi Nabi- semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan aku mengkhabarkan kepada beliau, lalu beliau bersabda: @ "Allah Yang mana tiadaTuhan selain Dia. "Aku pun berkata:" Allah Yang mana tiada Tuhan selain Dia. "# Ibnu Mas'uud berkata:" Aku pun pergi dan mengukuhkan keimanan aku akan kematiannya, lalu aku pun pergi dan berlari seperti orang yang terbang kemudian aku datang ( kembali ke hadapan Rasul) sedangkan aku berlari seperti orangyang terbang, aku tertawa, dan aku pun mengabarkannya kepada beliau. Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda: @ "Pergilah!" # Maka aku pun pergi bersama beliau lalu aku menunjukkannya (mayat Abu Jahl) kepadabeliau, lalu ketika beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - berdiri di sisinya, beliau bersabda: @ "Ini adalah Fir'aunnya ummat ini." #
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, dan Al-Bazzaar, sedangkan Al-Haytsamiy menisbatkan riwayat ini kepada At-Thobrooniy dan ia berkata: "Semua periwayatnya adalah para periwayat hadis-hadis sahih, kecuali Muhammad bin Wahb bin Abi Kariimah, maka ia adalah orang yang dipercayai (tsiqah). "
Inilah penghabisan dari seorang yang sombong dan melampaui batas (zalim). Sungguh dahulu Abu Jahl - semoga Allah Yang Maha Luhur melaknatnya - dipanggil sebagai pemimpin penduduk Makkah, lalu tenyata tewasnya dan pembunuhan di tangan manusia yang paling lemah iaitu dua orang pemuda (yang masih sangatmudausianya) dari pada pemuda Anshoor dan Ibnu Mas'uud adalah sahabat yang paling pendek, yang mana tingginya tidak melebihi satu meter atau sekitar itu, maka mereka bertiga itulah yang bersekutu dalam pembunuhan Abu Jahl dan Allah pun menghinakannya, merendahkannya, dan memalukan melalui tanganmereka, dan itulah pembalasan orang-orang yang sombong atau sewenang-wenangnya.
Tempat Tewasnya Umayyah Bin Kholaf
[215] Diriwayatkan dari Abdurrahman bin 'Auf - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Aku menulis surat kepada Umayyah bin Kholaf untuk menjagaku dalam kerajinan (emas / perak) -ku di Makkah, dan aku akan menjaganya dalam kerajinannya di Madinah . Ketika aku menyebutkan (dalam suratkuitu namaku yang telah aku ganti iaitu Abdurrachman dengan tambahan nama) Ar-Rochmaan (Yang Maha Pengasih; sedangkan orang Quraisy tidak mengetahui sebelumnya nama Allah Ar-Rochmaan, mereka hanya menulis atau mengucapkan bismikalloohumma artinya: dengan nama-Mu Ya Allah, bukan bismillaahir RochmaanirRochiim) Umayyah berkata: "Aku tidak mengenal Ar-Rochmaan, tulislah kepadaku surat dengan namamu yang dulu pada masa jahiliah", lalu aku pun menulis surat kepadanya (dengan namaku yang asli yaitu) Abdu 'Amr.Ketika pada hari perang Badr aku pun keluar ke gunung untuk menjaga Umayyah ketika orang-orangtertidur lalu Bilaal pun melihatnya, maka keluarlah Bilaal sehingga ia sampai pada majlis dari orang-orang Anshoor. Lalu Bilaal pun berkata: "Umayyah bin Kholaf, aku tidak akan selamat jika Umayyah selamat." Maka keluarlah Bilaal (untuk berperang) bersama dengan sekumpulan dari orang-orang Anshoor untukmeneroka jejak kami. Ketika aku bimbang mereka mendapati kami aku meninggalkan anak Umayyah untuk menyibukkan (melawan) mereka, maka mereka pun berjaya membunuhnya, dan mereka enggan kecuali ingin mengejar kami. Sedangkan Umayyah adalah seorang laki-laki yang berat. Lalu ketika mereka mendapatikami aku berkata kepada Umayyah: "Duduklah!" maka ia pun duduk lalu aku melemparkan diriku kepadanya untuk mencegahnya (menghambatnya) maka mereka pun menyerangnya dengan pedang dari arah bawahku sehingga mereka berjaya membunuhnya dan salah satu daripada mereka pedangnya mengenai kakiku. "Adalah Abdurrahmanbin 'Auf memperlihatkan kepada kami bekas itu dalam punggungnya telapak kakinya.
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab perwakilan, dan juga oleh Muslim iaitu pada sirah Ibn Hisyaam.
Dalam riwayat lain: "Maka aku jika melaluinya ia berkata (memanggil):" Wahai Abdul Ilaah (artinya hamba Tuhan, ia memanggil Abdurrahman dengan nama Abdul Ilaah untuk mengelakkan nama Abdurrahman). "Maka aku pun menjawabnya dan aku berbincang dengannya. Sehingga apabila tiba hari perang Badr, aku melewatinyadan ia sedang berdiri bersama anaknya, Ali, sedangkan ia memegang tangannya. "Abdurrahman berkata:" Dan bersamaku ada beberapa baju perang yang telah aku ambil sebagai harta pampasan perang, maka aku pun membawanya. Ketika ia melihatku, ia berkata (memanggil): "Wahai Abdu 'Amr" maka aku pun tidak menjawabnya.Lalu ia berkata (memanggil): "Wahai Abdul Ilaah" aku pun berkata: "Ya." Ia (Umayyah) berkata: "Apakah engkau mau menolong aku? Sebab aku lebih baik bagimu daripada baju-baju perang yang ada bersamamu ini. "Abdurrahman berkata:" Aku berkata: "Ya. Demi Allah. "Abdurrahaman berkata:" Maka aku pun meletakkanbaju-baju perang itu dari tanganku maka aku pun memegang tangannya dan tangan anaknya, sedang ia berkata: "Aku tidak pernah meraskan seperti hari ini sama sekali. Tidakkah kalian tidak memerlukan susu? "Kemudian aku keluar dan berjalan bersama mereka berdua."
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq sebagaimana tertera pada (sirah) Ibnu Hisyaam dan sanadnya hasan.
Itulah Umayyah bin Kholaf, salah satu pemimpin penduduk lembah (Makkah) yang mana dahulu ia telah lama menyiksa (menyeksa) Bilaal dengan azab yang buruk agar Bilaal meninggalkan Islam. Maka dia, musuh Allah, mengeluarkan Bilaal ke tanah yang panas di Makkah ketika panas menyengat lalu ia membaringkanBilaal di atas belakangnya. Kemudian ia memerintahkan seorang agar menindih (menimpa) Bilaal dengan sebuah batu besar lalu diletakkan di atas dadanya, kemudian ia berkata: "Engkau masih ingin seperti ini atau engkau pisah dari agama Muhammad - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetapatas beliau dan keluarga serta sahabat beliau. "Maka begitulah ia (Umayyah) sekarang terbunuh di padang pasir Badr bersama anaknya, jauh dari keluarganya dan rumah atau negerinya dalam keadaan hina dan rendah. Allah Yang Maha Luhur telah menepati janjinya kepada Rasul-Nya - semoga Allah senantiasa melimpahkansalawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan munculnya mukjizat beliau yang kekal yang mana beliau mengkhabarkan bahawa beliau akan membunuhnya. Maka orang yang celaka ini (Umayyah) adalah salah satu dari para pemuka Quraisy yang bersumpah setia atas nama Laata, 'Uzzaadan Manaat bahawa seandainya mereka melihat Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - pastilah mereka akan berdiri kepada beliau (dengan serentak) seperti satu orang maka Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dansalam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - pun melontar mereka dengan batu kecil (atau pasir) maka mereka pun terbunuh semuanya di Badr. Dan Umayyah merupakan salah satu orang dari ketujuh orang yang Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliaudan keluarga serta sahabat beliau - telah menyebut namanya dalam doa beliau (dengan keburukan) atas mereka. lihatlah kembali dalam bab tentang gangguan kepada Nabi, iaitu hadis nombor 60.
Para Malaikat menyaksikan Perang Badr Dan berperangnya Mereka Bersama Kaum Muslimin
[216] Diriwayatkan dari Rifaa'ah bin Roofi 'Az-Zuroqiy - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Jibril datang kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - lalu ia berkata : "Bagaimana kalian menganggap ahliBadr di antara kalian? "Nabi bersabda: @" Mereka adalah kaum muslimin yang paling utama "# atau kata-kata yang seperti itu. Jibril berkata: "Demikianlah para malaikat yang menghadiri perang Badr." (Yakni mereka juga malaikat yang utama)
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab perang Badr.
[217] Dan diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - bahawasanya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda pada saat perang Badr: "Itu Jibril tengah memegang kepala kudanya dan iasedang memegang alat perang. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy.
[218] Dan diriwayatkan darinya (Ibnu 'Abbaas) pula: "Sementara ada seorang lelaki dari kaum muslimin pada hari itu sedang berlari dengan keras untuk mengejar seorang lelaki dari kaum musyrik di depannya tiba-tiba ia mendengar suara pukulan cambuk di atasnya dan suara seorang penunggang kuda yang berkata:"Majulah Chayzuum!" Lalu lelaki muslim itu melihat kepada lelaki musyrik yang datang di depannya dan tiba-tiba lelaki itu tersungkur dalam keadaan terlentang, lalu ia melihatnya dan ternyata lelaki musyrik itu hancur hidungnya dan pecah mukanya seperti bekas pukulan cambuk maka semua (lukanya) itu berubahmenjadi hijau, lalu orang muslim dari kalangan Anshoor itu datang dan memberitahu kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - lalu beliau bersabda: @ "Engkau benar. Itu adalah bala bantuan malaikat dari langit ke tiga. "#dan akan datang keterangan lain tentang ini.
Hadis ini diriwayatkan oleh Muslim dalam bab Jihad, masalah bantuan para malaikat.
[219] Dan diriwayatkan dari Abu Daawuud Al-Muzaniy - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Sesungguhnya aku hendak mengikuti seorang lelaki dari kaum musyrik untuk aku tebas namun tiba-tiba kepalanya jatuh sebelum pedangku sampai kepadanya, maka aku pun mengetahui bahawasanya orangitu telah dibunuh oleh selainku. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Ibnu Ishaq sebagaimana tertera pada riwayat Ibnu Hisyaam, dan juga oleh Al-Bayhaqiy dalam kitab Dalaa-ilun Nubuwwah dengan sanad yang hasan.
[220] Dan diriwayatkan dari Ali - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Dahulu suatu kali aku berada di telaga maka ketika hari perang Badr aku menimba air dan memuaskan dari sumur itu, lalu datanglah angin yang keras, kemudian datang lagi angin yang keras, maka aku tidak pernah melihatangin yang lebih keras daripada itu kecuali angin yang bertiup sebelumnya, kemudian datang lagi angin yang keras. Maka ternyata yang pertama adalah Mikaa-il beserta seribu malaikat yang berkawal di sebelah kanan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluargaserta sahabat beliau - sedangkan yang kedua ialah Isroofiil dengan seribu malaikat berkawal di sebelah kiri Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - maka Abu Bakar di sebelah kanan beliau dan aku di sebelah kiri beliau. Lalu ketikaAllah mengalahkan orang-orang kafir, Rasulullah semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - membawa saya di atas kuda beliau, ketika aku telah menungganginya maka kuda itu membawa saya di atas lehernya, maka aku berdoa kepada Allah agar Diamenetapkan aku di atasnya maka akua pun menusuk musuh dengan tombakku sehingga darah sampai pada ketiakku. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Ya'laa, Al-Haytsamiy berkata: "Para periwayatnya dipercayai."
Beberapa hadis-hadis tersebut menunjukkan dengan pasti bahawa Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung menolong ahli Badr dan menyokong mereka dengan para malaikat, dan bahawa sesiapa yang menyaksikan perang Badr dari para malaikat tersebut maka mereka adalah malaikat yang paling utama sebagaimanapara sahabat yang menyaksikannya juga. Dan yang memimpin para malaikat itu adalah tiga orang malaikat yang termulia, yaitu: Jibril, Miikaa-iil, dan Isroofiil. Adapun Al-Qur; an yang mulia telah mengkhabarkan tentang bantuan ahli Badr dengan tentera para malaikat ini dalam dua tempat iaitu: dalam suratAalu 'Imroon dan dalam surat Al-Anfaal, maka sungguh Allah Yang Maha Luhur berfirman, sebagaimana telah tertera pada bab yang telah lalu: "(Ingatlah), ketika kalian memohon pertolongan kepada Tuhan kalian, lalu diperkenankan-Nya bagi kalian:" Sesungguhnya Aku akan mendatangkan bala bantuan kepada kalaindengan seribu malaikat yang datang berturut-turut "." (QS Al-Anfaal: 9)
Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung juga berfirman:
"123. Sungguh Allah Telah menolong kamu dalam peperangan Badar, padahal kamu adalah (ketika itu) orang-orang yang lemah. Karena itu bertakwalah kepada Allah, supaya kamu mensyukuri-Nya.
124. (ingatlah), ketika kamu mengatakan kepada orang mukmin: "Apakah tidak cukup bagi kamu Allah membantu kamu dengan tiga ribu malaikat yang diturunkan (dari langit)?"
125. Ya (cukup), jika kamu bersabar dan bersiap-siaga, dan mereka datang menyerang kamu dengan seketika itu juga, nescaya Allah menolong kamu dengan lima ribu malaikat yang memakai tanda.
126. Dan Allah tidak menjadikan pemberian bala bantuan itu melainkan sebagai khabar gembira bagi (kemenangan) mu, dan agar tenteram hatimu kerananya. dan kemenanganmu itu hanyalah dari Allah yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. "
(Q.S Aalu 'Imroon: 123 - 126)
Lalu Allah Yang Maha Luhur memberikan mereka pertama kali bantuan seribu malaikat kemudian dengan tiga ribu malaikat kemudian dengan lima ribu malaikat, dan itu semua merupakan kelembutan dari Allah dan kasih sayang dari-Nya terhadap mereka agar mereka bergembira dan tenang hati mereka, dan datang firmanAllah Yang Maha Luhur: "Dan sungguh (demi Allah) Allah telah menolong kalian" dengan dibuka oleh sumpah sebagai peringatan bagi mereka akan nikmat-nikmat-Nya atas mereka dalam peristiwa itu bersama dengan kelemahan mereka dan sekurang-kurangnya mereka baik secara kelengkapan maupun jumlah, oleh karena itu Allahberfirman kepada mereka: "semoga kalian bersyukur" yakni: Dia melakukan itu terhadap kalian agar kalian bersyukur kepada-Nya atas nikmat-nikmat yang besar itu. Nikmat apa yang lebih besar daripada turunnya para malaikat dari langit dan berperangnya mereka dengan orang-orang musyrik bersama dengan orang-orangmuslimin. Para malaikat itu hadir bersama kaum muslimin dari kalangan sahabat lebih dari sekali peperangan, seperti: perang Achzaab (Khondaq), Chunain, dan selainnya dan akan datang pula keterangannya pula. Disamping jelasnya dalil tentang turunnya para malaikat dan berperangnya mereka di samping parasahabat, kita lihat sebahagian para orang rasionalis (yang hanya percaya kepada akalnya saja) yang mana mereka bercakap dalam tafsir Al-Qur'an, mereka semua menafikan (menolak) perkara ini, sehingga mereka menyalahi Al-Qur'an, As-Sunnah, serta kesepakatan kaum muslimin, kami minta perlindungan kepada Allahdari kebutaan dan kesesatan.
Jumlah Korban Dan Tawanan Dari Kaum Musyrikin Pada Perang Badr
[221] Diriwayatkan dari Al-baroo 'bin' Aazib - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Adalah Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan para sahabat beliau mendapatkan dari kaum musyrik pada perang Badrseratus empat puluh orang: tujuh puluh orang tawanan, dan tujuh puluh orang terbunuh. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab Jihad, dan dalam bab peperangan, dan akan datang keterangan secara panjang lebar dalam bab perang Uchud.
Inilah yang sahih dalam jumlah korban dan tawanan perang Badr. Dan itu sangat jelas dalam firman Allah Yang Maha Luhur tentang orang-orang yang berperang di Uchud: "Apakah (kalian lalai) dan apabila kalian tertimpa suatu musibah yang mana kalian telah mendapat dua kali ganda" (QS Aalu 'Imroon:)mereka bersepakat bahawa para syuhada Uchud adalah tujuh puluh orang, maka kaum muslimin menang dari kaum muslimin mendapati mangsa dari kaum musyrik tujuh puluh orang dan tujuh puluh orang pula (yang mati dari kaum muslimin dalam perang Uchud) itulah yang dimaksudkan, dan akan datang penyebutan nama -namasebahagian mereka.
Pelemparan Mayat Orang-orang Yang Terbunuh Dalam Telaga Dan Berdirinya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - Di Dekat Mereka Dan Beliau Menyeru Mereka Dengan Nama-nama Mereka
[222] Diriwayatkan dari Abu Tholchah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawasanya Nabi Allah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - memerintahkan pada perang Badr agar 24 (dua puluh empat) orang pemuka Quroisy yang telahtewas untuk dilemparkan dalam salah satu telaga dari telaga-telaga Badr yang kotor. Beliau apabila menang atas suatu kaum beliau bermalam tiga malam, lalu ketika di Badr pada hari ketiga beliau memerintahkan agar haiwan tunggangannya diikat kemudian beliau berjalan dan diikuti oleh para sahabat beliau,dan mereka berkata: "Kita tidak melihat beliau pergi kecuali untuk keperluan beliau, sehingga beliau berdiri di dekat sumur, lalu beliau mulai memanggil mereka dengan nama-nama mereka dan nama-nama ayah-ayah mereka: @" Wahai Fulan bin Fulan, wahai Fulan bin Fulan, apakah kalian senang bahawa kaliantaat kepada Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya kami mendapati apa yang dijanjikan Tuhan kami adalah benar, maka apakah kalian mendapati apa yang dijanjikan oleh Tuhan kalian adalah benar? "# Abu Tholchah berkata:" Umar berkata: "Ya Rasulullah mengapa anda mengajak bicara jasad-jasad yang tidak mempunyairuh? "maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda: @" Demi Dzat yang mana jiwa Muhammad berada dalam genggaman-Nya, tidaklah kalian lebih mendengar terhadap apa yang aku ucapkan daripada mereka. "#
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab peperangan, juga oleh Muslim dalam bab syurga, begitu juga diriwayatkan dari Umar dan di dalam riwayat itu tedapat: @ "Hanya saja mereka tak boleh menajwab kepadaku sedikit pun." #
[223] Diriwayatkan dari Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawasanya Rasulullah meninggalkan para korban tewas di (sumur) Badr tiga hari, kemudian beliau mendatangi mereka dan berdiri di dekat mereka lalu beliau menyeru mereka, beliau bersabda: @ "Wahai Abu Jahl bin Hisyaam, Wahai Umayyahbin Kholaf, Wahai 'Utbah bin mana Robii'ah, Wahai Syaibah bin mana Robii'ah, sudahkah kalian telah mendapati apa yang dijanjikan oleh Tuhan kalian adalah benar? Sesungguhnya aku telah mendapati apa yang dijanjikan oleh Tuhanku adalah benar. "# Lalu 'Umar mendengar perkataan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkansalawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - maka berkatalah ia: "Ya Rasulullah, bagaimanakah mereka mendengar, dan bagaimanakah mereka boleh menjawab sedangkan mereka telah menajdi mayat?" beliau bersabda: @ "Demi Dzat Yang jiwaku berada dalam genggaman-Nya , kalian tidaklahlebih mendengar terhadap yang aku katakan daripada mereka, akan tetapi mereka tidak mampu menjawab. "# kemudian beliau memerintahkan agar mereka (mayat-mayat kaum musyrik itu) diseret lalu dilemparkan ke dalam sumur Badr."
Hadis ini diriwayatkan oleh Muslim dalam bab syurga.
Dalam kedua-dua hadis tersebut terdapat kemuliaan milik Allah, Rasul-Nya - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan kaum mukminin, dan terdapat penghinaan, murka serta kebinasaan bagi kaum musyrikin. Sungguh mereka para pemuka Quroisykemarin (sebelum perang Badr) bersiar-siar dan berperang serta melihat bahawa diri mereka adalah para berani (pahlawan) dan orang-orang mulia, mereka mengumpat Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dengan kata-kata yangmelukai dan keji, serta mengganggu beliau dan para sahabat beliau dengan semau mereka dan mereka senang dengan gangguan-gangguan mereka itu. Maka lihatlah mereka sekarang (setelah perang Badr) tewas dan telah menjadi mayat, serta reput badan mereka, dan mereka telah berada dalam azab yang pedih yangtak dapat di tanggung, mereka mendengar bentakan dan kecaman, sehingga mereka menyesal, namun mereka tidak dapat menjawab.
Kedua hadits itu juga menunjukkan bahawa orang-orang mati merasa dan mendengar perkataan orang-orang hidup, akan tetapi mereka tidak mampu menjawab orang-orang hidup dan memperdengarkan jawapan mereka kepada orang-orang hidup itu. Ini sebuah perkara yang telah pasti dan tidak terdapat perselisihan didalamnya kecuali orang yang tidak berakal. Adapun yang dianuti oleh Sayyidatuna 'Aa-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - dalam masalah ini berselisih dengan pendapat yang benar, sedangkan dalam hadis Abu Tholchah terdapat pensyari'atan tetapnya tentera kaum muslimin di kawasan orang-orangkafir selepas mereka mengalahkan orang-orang kafir tersebut tiga hari lamanya, untuk menampakkan keperkasaan mereka dan sebagai kehinaan bagi orang-orang kafir.
Kekalahan Orang-orang Kafir Dan Perselisihan Para Sahabat Dalam Masalah Harta Pampasan Perang
[224] Diriwayatkan dari 'Ubaadah bin As-Shoomit - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Kami keluar bersama Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - maka saya menyaksikan perang Badr bersama beliau, lalu bertemulahpara kaum itu (muslimin dengan musyrikin) dan Allah Yang Maha Suci dan Maha Tinggi mengalahkan musuh, maka sekumpulan (dari kaum muslimin) pergi untuk mengejar sisa pasukan kaum musyrikin dan membunuh mereka, sebahagian kumpulan yang lain membawa kepada perkhemahan musuh mengelilinginya dan mengumpulkan(Harta pampasan) -nya, sedangkan sebahagian kumpulan yang lain mengawasi Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - agar tidak ada musuh yang melukai beliau dengan membuat rekadaya. Sehingga malam tiba dan orang-orang kembalikepada sebahagian kepada sebahagian yang lain (berkumpul), maka orang-orang (atau kumpulan) yang mengumpulkan harta pampasan perang berkata: "Kami yang telah mengumpulkannya maka tidak ada bahagian bagi seorang pun dalam harta pampasan perang ini." Sedangkan kumpulan yang mengawasi Rasulullah - semogaAllah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - berkata: "Kalian tidaklah lebih berhak daripada kami dalam masalah harta tersebut, kami mengawasi (mengelilingi) Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluargaserta sahabat beliau - dan kami bimbang kalau-kalau ada musuh yang hendak melukai beliau dengan tipu daya dan kami sibuk dengan beliau. "Lalu turunlah:" Mereka menanyakan kepadamu tentang (pembagian) harta rampasan perang. Katakanlah: "Harta rampasan perang kepunyaan Allah dan Rasul (yakni pembagiannyamenurut peraturan Allah dan Rasul-Nya), oleh sebab itu bertakwalah kepada Allah dan perbaikilah perhubungan di antara sesamamu; ... "(QS Al-Anfaal: 1) lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - berkongsi secara langsung kepadaorang-orang muslim.
Dalam riwayat lain 'Ubadah berkata: "Kerana kamilah, orang-orang yang mengikuti perangn Badr, turun ayat ini ketika kami berselisih dalam masalah anfaal (harta pampasan perang), dan tingkah laku kami ketika itu buruk, maka Allah Yang Maha Luhur mencabutnya dari tangan kami dan menjadikannya kepada Rasulullah- Semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - membagikannya antara kaum muslimin dengan secara langsung ", ia bekata:"Yakni dengan sama (adil)"
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Ibnu Chibbaan dalam Al-Mawaarid, juga oleh Al-Chaakim, dan juga Al-Bayhaqiy dalam Al-Kubroo, adapun Al-Haytsamiy mengetengahkannya dari dua jalur, dan ia berkata: "Para periwayat dari dua jalur ini ialah orang-orang dipercayai. "
[225] Dan diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Sesungguhnya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda: @" Barangsiapa yang mendatangi tempat ini maka dia akan memperolehini dan itu. "# Maka bersegeralah para pemuda ke tempat tersebut sedangkan orang-orang tua tetap pada panji-panji perang, lalu ketika Allah Yang Maha Luhur memenangi mereka datanglah para pemuda menuntut apa yang dijanjikan untuk mereka, maka berkatalah para orang tua:" janganlah kalian pergi tanpakami, sebab hanyasaja kami ini adalah pelindung kalian. "Lalu Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung menurunkan:" ... oleh itu bertakwalah kepada Allah dan perbaikilah hubungan antara sesama kalian ... "(QS Al-Anfaal: 1)
Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Daawuud dengan beberapa lafaz, An-Nasaa-iy dalam Al-Kubroo, Ibnu Chibbaan dalam Al-Mawaarid, juga oleh Al-Chaakim dan Al-Bayhaqiy dalam kitab Al-Kubroo, dan disahihkan oleh Al-Chaakim serta diluluskan oleh Adz-Dzahabiy.
[226] Dan diriwayatkan dari Sa'ad bin Abi Waqqoosh - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Ketika hari perang Badr aku datang dengan membawa sebuah pedang, lalu aku berkata:" Ya Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga sertasahabat beliau - sesungguhnya Allah telah menyembuhkan hatiku dari kemusyrikan - atau sebagainya - maka berikanlah kepadaku pedang itu. Lalu beliau bersabda: @ "Ini bukan milikku dan bukan pula milik (yakni masih termasuk pampasan perang yang harus dibahagikan)" # maka aku berkata: "Semoga pedang ini diberikankepada orang yang tidak diuji dengan ujian yang menimpa saya "lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - mendatangi aku lalu beliau bersabda: @" Engkau telah meminta kepadaku tadi sedangkan benda itu bukan miliku. Dan sekarangia telah menjadi milikku dan sekarang ia milikmu. "# Maka turunlah:" Mereka bertanya kepadamu tentang harta pampasan perang ... "(QS Al-Anfaal: 1)
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, dan Muslim dalam bab jihad dan sirah, serta selain keduanya.
Kedua hadis tersebut menunjukkan bahawa ayat Al-Anfaal turun berkenaan dengan perselisihan para pemuda dengan para orang tua dalam masalah harta pampasan perang, sementara hadith Saad menjelaskan bahawa ayat ini turun kerana sebabnya, dan semua itu di Badr, dan tidak ada yang diingkari dalam haltersebut, sebab setiap sahabat mengkhabarkan apa yang dia saksikan atau ia alami dalam peperangan ini dan terkadang sebab-sebab turun itu lebih dari satu sebagaimana itu diketahui dalam 'Ulumul Qur'an.
Adapun ayat yang mulia tersebut menunjukkan bahawa perkara harta pampasan perang (ghoniimah atau anfaal) keputusannya di tangan Allah dan Rasul-Nya - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - tidak ada keputusan bagi seorang pun tentangnya.Dan hendaklah atas orang-orang yang berselisih dalam masalah ini atau pun masalah yang lain, menyerahkan perkara tersebut kepada Allah dan Rasul-Nya - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan hendaklah ia memperbaiki (berdamai)dalam apa yang terjadi antara mereka dari perselisihan itu.
Adapun hadits 'Ubaadah menunjukkan bahawa para orang-orang tua, mereka menjaga Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dari orang-orang kafir, sedang beliau berada di teduhan yang telah dipersiapkan untuk beliau, sedangkanpara pemuda, mereka lah yang mendominasi peperangandan terjun langsung dalam mengalahkan orang-orang kafir, maka Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung menjadikan mereka semua sebagai mujahid (orang yang berjihad), oleh karenanya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atasbeliau dan keluarga serta sahabat beliau - membahagikan harta pampasan perang antara mereka dengan sama.
Dan dalam hadis-hadis di atas terdapat penjelasan tentang tabiat manusia yang mencintai harta, sama dalam hal ini baik orang yang salih ataupun selainnya, dan itu termasuk kesenangan (syahwat) yang mana mereka telah dibuat cinta kepadanya, sebagaimana Allah Yang Maha Luhur berfirman: " dijadikan indahpada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak (seperti kambing, lembu, dan unta serta seumpamanya) dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lahtempat kembali yang baik (syurga). "(QS Aalu 'Imroon: 14)
Para Tawanan Dan Perselisihan Dalam Urusan Mereka
[227] Diriwayatkan dari 'Umar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Ketika mereka telah menawan tawanan (dari pihak musuh, kaum kafir Quraisy) Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda: @ "WahaiAbubakar, Ali dan 'Umar bagaimanakah pendapat kalian tentang para tawanan ini? "# Maka Abubakar berkata:" Ya Rasulullah, mereka adalah anak-anak bapa saudara kita dan keluarga kita maka aku berpendapat agar mereka bertanggungjawab tebusan sehingga tebusan itu menjadi penambah kekuatan kita atas orang -orang kafir, makasemoga Allah masih berkenan memberi petunjuk mereka kepada Islam. "Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda: @" Apa pendapatmu wahai Ibnul Khoththoob? "# 'Umar berkata:" Tidak, demi Allah wahai Rasulullah, aku tidaksependapat dengan pendapat Abu Bakar, akan tetapi aku berpendapat agar engkau menyerahkan para tawanan itu kepada kami dan kami akan memotong leher mereka, maka Serahkan Aqiil (saudara Ali) kepada Ali agar ia memotong lehernya, engkau serhakan fulan - seorang kerabat Umar - kepadaku, agar aku potonglehernya, sebab mereka semua adalah para pemimpin kekafiran dan pemukanya. "Maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau -lebih cenderung kepada yang dikatakan oleh Abu Bakar, dan ia tidak cenderung kepada apa yang aku katakan.Lelu esok harinya aku datang maka tiba-tiba Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan Abubakar, keduanya sedang duduk dan menangis. Aku berkata: "Ya Rasulullah, beritahukanlah kepadaku kerana apa anda dan rakan anda inimenangis? Jika aku mendapati tangisan aku akan menangis, dan jika aku tidak mendapati tangisan aku akan menangis kerana tangisan kalian berdua. "Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda: @" Aku menangis keranasesuatu yang ditawarkan kepada para sabahatmu yaitu berupa tawaran mengambil tebusan, sungguh telah dipaparkan kepadaku azab yang akan menimpa mereka, lebih dekat dari pohon ini "#yaitu sebuah pohon yang dekat dengan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluargaserta sahabat beliau - dan Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung menurunkan:
"67. Tidak patut, bagi seorang nabi mempunyai tawanan sebelum ia dapat melumpuhkan musuhnya di muka bumi. Kalian menghendaki harta benda duniawiyah sedangkan Allah menghendaki (pahala) akhirat (untukmu). dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
68. Kalau sekiranya tidak ada ketetapan yang Telah terdahulu dari Allah, nescaya kalian ditimpa seksaan yang besar kerana tebusan yang kalain ambil.
69. Maka makanlah dari sebagian rampasan perang yang telah kalian ambil itu, sebagai makanan yang halal lagi baik, dan bertakwalah kepada Allah; Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. "(QS Al-Anfaal: 67 - 69)
Lalu Allah Yang Maha Luhur pun menghalalkan harta pampasan perang begi mereka, lalu ketika perang Uchud pada tahun berikutnya mereka pun diberi pelajaran oleh Allah akibat mereka mengambil tebusan, maka terbunuhlah di antara mereka tujuh puluh orang, dan larilah para sahabat Nabi - semoga salawat dansalam tetap atas beliau - dan pecahlah gigi seri beliau, dan topi perang beliau melukai kepala beliau, lalu mengalirlah darah di wajah beliau, dan Allah Yang Maha Luhur menurunkan: "Dan Mengapa ketika kamu ditimpa musibah (pada peperangan Uhud), padahal kamu Telah menimpakan kekalahan dua kali gandakepada musuh-musuh kamu (pada peperangan Badar), ... "(QS Aalu 'Imroon: 165) itu terjadi kerana kalian mengambil tebusan (sebagai pelajaran bagi kalian).
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad dan Muslim dalam bab jihad dan sirah, dan nanti juga akan datang keterangan dalam peperangan Uchud.
[228] Diriwayatkan dari Abu Hurairah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - dari Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - beliau bersabda: "Tidak halal harta pampasan perang bagi seorang pun yang hitam kepalanya sebelumkalian. Dahulu turun api dari langit maka api itu memakan harta pampasan perang tersebut. Lalu ketika perang Badr mereka mengambil harta pampasan perang sebelum dihalalkan bagi mereka, maka Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung menurunkan: "68. Kalau sekiranya tidak ada ketetapan yang Telah terdahuludari Allah, nescaya kalian ditimpa seksaan yang besar kerana tebusan yang kalain ambil. 69. Maka makanlah dari sebagian rampasan perang yang telah kalian ambil itu, sebagai makanan yang halal lagi baik, ... "(QS Al-Anfaal: 68 - 69)
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, At-Tirmidziy, An-Nasaa-iy dalam kitab Al-Kubroo dan selain mereka dengan sanad yang sahih menurut syarat Muslim.
[229] Adapun celaan yang terjadi pada ayat tersebut tentang tawanan dan pengambilan tebusan hanyalah celaan atas sesuatu yang khilaaful awlaa (sesuatu yang menyalahi yang utama; bukan kerana sesuatu yang haram) sebab Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung telah lalu dalam ketetapan-Nya tentang penghalalanghoniimah (pampasan) bagi ummat ini.
Dalam hadits 'Umar terdapat keutamaan yang jelas bagi Umar, yang mana ayat Al-Qur'an datang bersesuaian dengan pendapatnya dalam hal tidak mengambil tebusan dari orang-orang kafir, dan didalam hadis tersebut terdapat pensyari'atan musyawaroh bagi khalifah, para ulama, orang -orang salih, dan orang-orangyang mempunyai pendapat yang cemerlang dalam masalah pengurusan rakyat (politik), kemudian barulah sang pemimpim memilih salah satu di antara pendapat yang nampak (baik) baginya. Dalam hadis tersebut juga terdapat dalil bolehnya Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetapatas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - berijtihad dalam masalah yang tidak turun wahyu padanya, dan bahawa sesungguhnya Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung tidak mungkin menetapkan beliau pada sesuatu yang menyalahi apa yang disyari'atkan oleh Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung.
Dalam dua hadis tersebut terdapat penghalalan harta pampasan perang untuk ummat ini dan tidak untukyang lain.
Datangnya Zaid bin Chaaritsah Ke Madinah Untuk Memberi Kabar Gembira Mengenai Kemenangan
[230] Dan diriwayatkan dari Usamah bin Zaid - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Sesungguhnya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - meninggalkan Utsman bin 'Affaan dan Usamah bin Zaid - semoga AllahYang Maha Luhur meridhoi mereka -untuk menjaga puteri Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - (yakni Ruqoyyah, isteri 'Uthman bin' Affan yang sedang sakit). Lalu datanglah Zaid bin Chaaritsah di atas unta Al-'Adhbaa ', untanyaRasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - ia membawa khabar gembira. Usamah berkata: "Aku mendengar suara yang mengejutkan, lalu aku keluar, tiba-tiba Zaid telah datang dengan khabar gembira. Maka demi Allah aku tidak mempercayainyahingga aku melihat para tawanan, lalu Rasulullah memberikan 'Uthman bahagiannya dari harta pampasan perang. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Chaakim, Al-Bayhaqiy dalam bab sirah dari kitab Al-Kubroo dan dalam kitab Ad-Dalaailun Nubuwwah, dan disahihkan oleh Al-Chaakim menurut syarat Muslim dan disepakati oleh Adz-Dzahabiy.
Dalam hadis tersebut terdapat pensyari'atan pengutusan orang yang menyampaikan berita gembira tentang kemenangan kaum muslimin atas orang-orang kafir. Dan dalam hadis itu juga terdapat keterangan bahawa Nabi memberikan kepada 'Uthman bahagian dari harta pampasan perang, sebab ia tidak ikut perangkerana merawat isterinya iaitu Ruqoyyah binti Rasulullah yang mana Ruqoyyah wafat sedang Rasul tengah berada dalam perjalanan beliau pulang dari Badr.
[231] Dan diriwayatkan dari Abdurrahman bin As'ad bin Zurooroh - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Di datangkan para tawanan ketika para pasukan kaum muslimin kembali ke Madinah, sedangkan Sawdah bintri Zam'ah, isteri Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dansalam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - berada di rumah keluarga 'Afroo' yang mana waktu itu mereka sedang berduka atas kedua puteranya, iaitu: 'Auf dan Mu'awwidz putera' Afroo ', dan itu sebelum diturunkan perintah untuk menutup wajah dengan hijab. Sawdah berkata: "Demi Allah sesungguhnyaaku berada di antara mereka ketika kami datang. "Lalu dikatakanlah:" Para tawanan itu telah didatangkan. "Lalu aku pulang ke rumahku sedangkan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - berada di dalam. Tiba-tiba (di rumahkuitu) di dekat bilik terdapat Abu Zaid Suhail bin 'Amr sedangkan kedua tangannya terbelenggu ke lehernya dengan suatu tali. Demi Allah aku tidak dapat menguasai diri ketika aku melihat Abu Zaid dalam keadaan demikian, sehingga aku berkata: "Wahai Abu Zaid, engkau serahkan tangan, tidakkah kalian matisecara terhormat. "Maka aku tidak sedar kecuali dengan ucapan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dari dalam rumah: @" Wahai Sawdah, (apakah engkau mengatakan itu untuk membakar semangatnya untuk melawan) terhadap Allahdan Rasul-Nya (semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau) ?! "# maka Aku berkata:" Ya Rasulullah, demi Dzat Yang telah mengutus anda dengan benar, aku tidak boleh menguasai diri ketika aku melihat Abu Zaid dalam keadaan terikat kedua tangannyakepada lehernya dengan tali sehingga aku mengatakan apa yang tadi aku katakan. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Chaakim, dan Ibnu Ishaq sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu Hisyaam, dan disahihkan oleh Al-Chaakim dengan syarat muslim dan diluluskan oleh Adz-Dzahabiy.
Adapun tentang yang dikatakan oleh Sawdah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - kepada tawanan itu adalah sesuatu yang besar namun hanya saja ia tidak merasa (yakni mengatakan itu secara tak sengaja), oleh kerana itu Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliaudan keluarga serta sahabat beliau - tidak menghukumnya.
Adalah dalam datangnya para tawanan itu merupakan khabar gembira kedua tentang kemenangan (kaum muslimin) dan kekalahan kaum musyrikin.
Tebusan Para Tawanan Dan Pembunuhan 'Uqbah bin Abi Mu'aith Dalam Perjalanan Ke Madinah
[232] Diriwayatkan dari Ibnu 'Abbas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - mengenakan tebusan bagi tawanan perang Badr (dari kaum musyrikin) , dan tebusansetiap orang dari mereka adalah 4000 (empat ribu). "
Hadis ini diriwayatkan oleh At-Thobrooniy dalam kitab Al-Kabiir dan Al-Awsath, sedangkan para periwayatnya adalah para periwayat hadis sahih, hal itu dikatakan oleh An-Nuur dalam kitab Al-Majma '.
[233] Dan diriwayatkan dari Abdullah bin Az-Zubair - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Adalah Quroisy meratapi orang-orang yang terbunuh di antara mereka (dalam perang Badr) kemudian mereka menyesal dan berkata:" Janganlah kalian meratapi mereka, sehingga hal itu nanti akansampai kepada Muhammad dan para sahabatnya maka mereka akan senang dengan itu. Dan adalah di antara para tawanan itu Abu Wadaa'ah bin Shobroh As-Sahmiy, maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda: @ "Sesungguhnyadi Makkah ia mempunyai seorang anak yang bedagang dan sangat bijak serta mempunyai harta, seolah-olah (aku melihat) bahawa anak itu akan datang kepada kalian untuk membebaskan ayahnya. "# ketika orang-orang Quraisy membicarakan masalah penebusan, Al-Muththolib berkata:" kalian benar, Demi Allah jika kalianmembenarkan (menyiyakan tindakan Muhammad dengan cara menebus keluarga kalian) maka kalian akan terpermalukan. "Kemudian ia (anak dari Abu Wada'ah) pergi secara diam-diam pada malam hari dan ia tiba di Madinah lalu menebus ayahnya dengan 4000 (empat ribu) dirham . "
Hadis ini diketengahkan oleh Al-Haytsamiy dengan riwayat At-Thobroniy dan ia berkata: "Para periwayatnya dipercayai."
Kedua hadis tersebut menunjukkan bahawa harga tebusan itu adalah 4000 dirham bagi setiap orang, dan siapa yang tidak mempunyai harta untuk menebus dirinya sedangkan ia mampu menulis maka ia diperintahkan untuk mengajar anak-anak Anshoor tulis-menulis sebagaimana dalam hadis berikut ini:
[234] Diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Adalah beberapa orang dari tawanan perang Badr tidak mempunyai tebusan, maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - menjadikantebusan mereka adalah mengajar anak-anak Anshoor tulis-menulis. "Ibnu 'Abbaas berkata:" Lalu datanglah suatu hari seorang pemuda kepada ayahnya dalam keadaan menangis. "Lalu ayahnya berkata:" Ada apa denganmu? "anak itu berkata:" pengajarku memukulku. "Ayahnya berkata:" Orang yang keji ingin membalasdendam mereka di Badr, demi Allah janganlah engkau mendatanginya selamanya. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, dengan sanad hasan atau sahih.
Pembunuhan 'Uqbah bin Abi Mu'aith Di Perjalanan
[235] Dan diriwayatkan pula darinya (Ibnu 'Abbaas)' Uqbah bin Abi Mu'aith terbunuh sebelum ditebus, lalu Ali pun berdiri kepada 'Uqbah dan menghukum bunuh' Uqbah, lalu Ali berkata: "Siapakah yang akan mengurus mereka Ya Rasulullah?" beliau bersabda: @ "Neraka" #
Hadis ini diriwayatkan oleh Ath-Thobroniy, dikatakan dalam Al-Majma ': Para periwayatnya adalah pera periwayat hadis sahih, dan juga diriwayatkan oleh Abdurrozzaaq dalam kitab Al-Mushonnaf dalam bab jihad.
Sekarang tiba masa tewasnya musuh Nabi yang sangat keras permusuhannya. Yang mana kemarin ia bersama para pemuka Quroisy di Makkah, ia bangkit kepada organ unta kemudian ia meletakkannya di atas punggung Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga sertasahabat beliau - dan mereka mula ketawa. Dan dia ('Uqbah) ini yang memegang bahu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - suatu kali lalu melilitkan bajunya pada leher beliau dan mencekik beliau dengan keras sehinggabeliau dibela oleh (Abu Bakar) Ash-Shiddiiq, semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya.
Maka inilah dia sekarang berada di padang pasir jauh dari keluarga, anak, dan negerinya, ia dipenggal lehernya antara Badr dan Madinah, dalam keadaan tidak ada penolong dan tidak ada yang dapat dimintai pertolongan. Dan itulah balasan bagi orang-orang yang sombong (semena-mena).
Kisah Al-'Abbaas Dalam Penawanannya Dan penebusannya
[236] Diriwayatkan dari Al-baroo 'bin' Aazib - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Telah datang seorang lelaki dari Anshoor dengan membawa Al-'Abbaas dan ia telah menawan Al-'Abbaas, lalu Al- ' Abbaas pun berkata: "Ya Rasulullah, bukan orang ini yang menawan saya. Yang menawansaya adalah seorang yang lebih kuat darinya dan cirinya adalah begini dan begitu. "Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda:" Sungguh Allah telah menolong kamu dengan seorang malaikat yang mulia. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, An-Nuur berkata: "Para periwayatnya adalah para periwayat hadis sahih." Dan diriwayatkan pula oleh Ahmad dari Ibnu 'Abbaas juga, akan tetapi pada riwayat ini terdapat seorang periwayat yang majhuul (tidak dikenal).
Al-'Abbaas adalah bapa saudara Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - ia telah masuk Islam di Makkah dan ia menyembunyikan keislamannya. Kemudian ia keluar bersama orang musyrikin ke Badr, maka ia jatuh sebagai tawanan di tangan kaummuslimin maka ia pun diikat bersama para tawanan yang lain.
[237] Maka diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Ketika Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - selesai dari perang Badr, maka dikatakanlah kepada beliau: "Hendaknya andajuga memintas kafilah dagang yang sudah tidak ada sesuatu pun (yang menjaganya). "Ibnu 'Abbaas berkata:" Lalu Al-'Abbaas menyeru sedangkan ia berada di dalam ikatannya: "Tidak boleh itu bagi kalian." Maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluargaserta sahabat beliau - bersabda: "Mengapa?" Al-'Abbaas berkata: "Sebab Allah Yang Maha Luhur hanya menjanjikan anda salah satu dari dua kumpulan (pasukan Quroisy atau kafilah dagang mereka), sedang Dia telah memberikan anda salah satu daripada apa yang Dia janjikan kepada anda. "Beliau bersabda:" Engkaubenar. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad dan At-Turmudziy dengan sanad yang sahih.
Yang mana ini berkaitan dengan tafsir firman Allah Yang Maha Luhur: "7. Dan (ingatlah), ketika Allah menjanjikan kepada kalian bahawa salah satu dari dua golongan (yang kamu hadapi) adalah untuk kalian, sedang kalian menginginkan bahawa yang tidak mempunyai kekuatan itu yang untuk kalian, ... "(Q.S Al-Anfaal: 7)
[Yakni yang dimaksudkan dua kumpulan atau golongan adalah kumpulan kafilah dagang Quraisy yang dipimpin oleh Abu Sufyaan yang baru datang dari Syria, dan kumpulan pasukan Quraisy yang datang dari Makkah yang dipimpin oleh Abu Jahl untuk menyelamatkan barang dagangan mereka dari Rasul dan kaum Muslimin.Sedangkan kaum muslimin setelah mengalahkan pasukan Quraisy, mereka juga ingin menguasai kafilah dagangnya]
Maka adalah Al-'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - termasuk orang yang diikat di antara para tawanan, walaupun ia adalah bapa saudara Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - sebab kebenaran tidak menghormati seseorangtertentu dan beliau tidak menerima alasan penyembunyian keislamannya sebab (dengan ia bergabung dengan pasukan kafir Quraisy) ia telah memperbanyak jumlah pasukan kafir. Maka Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - memperlakukannyaseperti memperlakukan tawanan orang musyrik yang lain. Maka Al-'Abbaas diikat hingga tiba di Madinah dan ia menuntut untuk menebus dirinya, dan dua anak saudaranya: Aqiil bin Abi Thoolib, Nawfal bin Al-Charits, dan sekutunya 'Utbah bin' Amr.
[238] Diriwayatkan dari Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Sesungguhnya beberapa orang lelaki dari Anshoor meminta izin kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - maka mereka berkata:" izinkanlahkami untuk meninggalkan (membebaskan) tebusan anak saudari kami, 'Abbaas. "Beliau bersabda: @" Demi Allah, hendaklah kalian tidak meninggalkan darinya walaupun satu dirham. "#
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab peperangan.
Para pasukan Badr meminta pertolongan untuk Al-'Abbaas kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - agar beliau memaafkan tebusannya. Maka beliau menguatkan kepada mereka dengan melarang untuk meninggalkan satu dirham pundari tebusannya. Itu kerana kebimbangan beliau akan menjadi pemberian kerana sebab ia adalah bapa saudara beliau. Adapun perkataan beberapa sahabat Anshoor: "anak saudari kami, ('Abbaas)" kerana nenek' Abbas, iaitu Salma binti 'Amr bin Zaid An-Najjariyyah Al-Khozrojiyyah adalah ibu dari Abdul Muththolib,maka mereka mengatakan bahawa neneknya adalah saudari mereka, kerana neneknya itu adalah orang Anshoor, sedangkan Al-'Abbaas adalah cucunya, maka ia bermakna adalah anak dari saudari mereka, sebagaimana juga mereka keluarga ibu atau nenek Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetapatas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - adapun para ulama ahli sirah di antaranya Abu Nu'aim dalam Ad-Dalaa-il menyebutkan riwayat dari Ibnu 'Abbaas dengan sanad yang hasan, dia berkata: "Adalah tebusan setiap orang (dari musyrik Makkah) 40 uqiyah, maka dijadikanlah tebusan 'Abbas 100 uqiyah,dan Aqiil 80 uqiyah. Di situ juga terdapat kisah 'Abbas dengan hartanya yang ia tinggalkan untuk Ummul Fadhl, dan turunnya firman Allah Yang Maha Luhur: "Wahai Nabi, katakanlah kepada orang yang ada di tangan kalian daripada para tawanan ...." (QS Al-Anfaal: 70) dan lihatlah dalam kitab Al-Majma ', disana terdapat riwayat-riwayat tentang Al-'Abbaas yang tidak mempunyai sanad (rantai periwayatan), atau hanya sekadar berita yang sampai saja (tanpa ada sanad) dan riwayat-riwayat yang mursal.
Kemaafan Terhadap Abul 'Aash Suami Zaynab Puteri Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau -
[239] Diriwayatkan dari 'Aa-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Penduduk Makkah mengutus orang-orang untuk menebus keluarga mereka yang menjadi tawanan. Zaynab puteri Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabatbeliau - mengutus orang untuk menebus suaminya Abul 'Aash bin Ar-Robii' dan ia mengirimkan seuntai kalung yang dahulu milik Khodiijah (ibundanya) yang mana Khodiijah memberikan kalung itu kepadanya ketika ia berumah tangga dengan Abul 'Aash. "Periwayat berkata:" Ketika Rasulullah - semoga Allah senantiasamelimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - melihatnya (kalung itu atau Zaynab) maka menjadi tersentuhlah hati beliau dengan puterinya itu dengan sangat dan bersabda: "Jika kalian melihat bahawa kalian boleh melepaskan tawannanya baginya, dan mengembalikan kepadanyatebusannya maka lakukanlah. "Mereka berkata:" Baik, Ya Rasulullah. "Maka mereka pun melepaskan tawannanya dan mengembalikan (kalung) yang menjadi miliknya itu." Dalam riwayat lain: "Adalah Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabatbeliau - mengambil janji dari Abul 'Aash untuk membiarkan Zaynab untuk bergabung bersama beliau (di Madinah), dan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - mengutus Zaid bin Chaaritsah dan seorang dari Anshoor, lalu beliaubersabda: "Tetaplah kalian di lemab Ya'jaj sehingga Zaynab lewat kepada kalian lalu temanilah ia sehingga kalian berdua membawanya kemari."
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Daawuud dalam bab jihad, Ibnu Ishaq sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu Hisyaam, Al-Chaakim, dan sanadnya hasan sahih, dan disahihkan oleh Al-Chaakim menurut syarat Muslim dan disetujui oleh Adz-Dzahabiy.
Ibnu Ishaq menyebutkan riwayat yang panjang tentang kisah keluarnya Zaynab dari Makkah dan bergabungnya ia ke Madinah, maka lihatlah di sirah Ibnu Hisyaam. Dahulu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - telah menikahkanputerinya Ruqoyyah dengan 'Utbah bin Abi Lahab, dan Ummu Kaltsuum dengan Syaibah bin Abi Lahab, sebagaimana Zaynab beliau nikahkan dengan Abul' Aash bin Ar-Robii '. Ketika Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - menjelaskankepada Quroisy tentang perintah Allah Yang Maha Luhur dan nampak permusuhan (antara beliau dengan mereka), maka Quraisy berjalan menuju 'Utbah (dan Syaibah) dan mereka memerintahkannya untuk berpisah dari (isterinya), yakni puteri Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atasbeliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan mereka akan menikahkannya dengan wanita mana saja yang ia mau dari orang Quroisy, maka ia pun menceraikannya sedangkan ketika itu ia belum berkumpul dengan isterinya itu. Kemudian mereka pergi kepada Abul 'Aash dan memerintahkannya untuk menceraikan Zaynab,maka Abul 'Aash berkata kepada mereka: "Demi Allah, aku tidak akan menceraikan isteriku, dan aku tidak suka seorang wanita pun dari wanita Quraisy menggantikan isteriku ini." Oleh karenanya Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabatbeliau - memuji Abul 'Aash dalam perkahwinannya itu, dan ketika ia menjadi tawanan bersama para tawanan Badr beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - memaafkannya dan mengembalikan tebusannya, dan beliau mensyaratkan kepadanyauntuk membiarkan Zaynab puteri beliau menyertai dengan beliau. Maka ia pun melakukannya dan memenuhi hal itu, kemudian setelah itu Allah Yang Maha Luhur mengurniakan kepadanya hidayah maka ia pun masuk Islam dan beliau pun mengembalikan isterinya (Zaynab puteri beliau) kepadanya.
Bagaimana Quroisy Menerima Berita Kekalahan Mereka Di Badr
[240] Ibnu Ishaq - semoga Allah Yang Maha Luhur merahmatinya - berkata: "Adalah yang pertama kali tiba di Makkah membawa berita duka bagi Quroisy (atas kekalahan mereka) ialah Chusaymaan bin Abdullah Al-Khuzaa'iy. Lalu mereka berkata: "Apa berita yang kedua yang kau bawa?" Chusayman berkata: "'Utbahbin Robi'ah tebunuh, begitu juga Syaibah bin mana Robii'ah, Abul Chakam bin Hisyaam, Umayyah bin Kholaf, Zam'ah bin Al-Aswad, Nabiih dan Munabbih dua putera Al-Chajjaaj, Abul Bukhturiy bin Hisyaam, mereka semua terbunuh. " ketika ia mula memperinci nama para pemuka Quroisy itu satu persatu maka Shofwaanbin Umayyah berkata: "Demi Allah jika ia bertanggungjawab tebusan maka mintalah kalian kepadaku?" Lalu mereka berkata: "Ap yang diperbuat Shofwaan bin Umayyah?" Chusaymaan berkata: "Itu dia duduk di Chijr Ismaa'iil (di dekat Kaabah) sungguh Demi Allah, aku telah melihat ayahnya dan saudaranya ketika keduanyaterbunuh. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu Hisyaam, dan sanad riwayat ini mengikuti sanad riwayat yang telah lalu pada permulaan perang Badr, walloohu Ta'aalaa A'lam.
[241] Diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Abu Roofi', budak yang dibebaskan oleh Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - ia berkata: "Dahulu aku adalah budak milikAl-'Abbaas bin Abdul Muththolib, dan Islam telah masuk kepada kita keluarga (orang-orang dekat) Rasulullah. Maka Al-'Abbaas pun masuk Islam, begitu juga Ummul Fadhl (isterinya) masuk Islam, dan aku juga masuk Islam. Adalah Al-'Abbaas takut akan kaumnya dan tidak senang menyalahi mereka, ia menyembunyikankeislamannya, dan ia seorang yang mempunyai harta yang bertebaran di antara kaumnya. Adalah Abu Lahab tidak mengikuti perang Badr, namun ia mengutus Al-'Aash bin Hisyaam. Lalu ketika datang kabar tentang kekalahan pasukan musyrik Quraisy dalam perang Badr maka Allah membuat mereka hina dan malu, sedangkankami merasakan dalam diri kami kekuatan dan kemuliaan. Abu Roofi 'berkata: "Sementara Abu Lahab duduk tiba-tiba orang-orang berkata:" Itu Abu Sufyan bin Al-Chaarits bin Abdil Muththolib telah datang. "Lalu Abu Lahab berkata:" Marilah kepadaku, sesungguhnya engkau - demi Allah - pasti mempunyai berita. "Abu Roofi 'berkata: "Maka duduklah Abu Sufyaan kepada Abu Lahab, sedangkan orang-orang berdiri di sekitarnya, lalu Abu Lahab berkata:" Wahai anak saudaraku, kabarkan kepadaku bagaimana keadaan orang-orang? "Abu Sufyaan bin Al-Chaarits berkata:" Demi Allah, tidak lah kami kecuali menemui kaum tersebut(Yakni muslimin) yang mana kami seolah menyerahkan pundak-pundak kami yang kemudian mereka menarik kami semau mereka, dan menawan kami semau mereka. Demi Allah, walaupun demikian kami tidak mencela manusia (ketika mereka kalah), sebab kami juga mendapati orang-orang lelaki yang putih di atas kuda-kudayang putih keabi-abuan antara langit dan bumi, mereka tidak meninggalkan sesuatu (kecuali di hancurkannya) dan tidak ada seorang pun yang sanggup melawan mereka. "Abu Roofi 'berkata:" Lalu aku mengangkat tali yang ada di bilik dengan tanganku, kemudian aku berkata : "Itu - demi Allah - adalah para malaikat."Abu Roofi 'berkata: "Abu Lahab mengangka tangannya dan memukul muka saya dengannya dengan pukulan yang keras." Abu Roofi' berkata: "Aku pun melawannya lalu ia mengangkat saya dan membantingku ke tanah sedang aku adalah seorang lelaki yang lemah. Lalu Ummul Fadhl bangkit ke arah salah satu tiang dari tiang-tiangbilik itu, lalu ia mengambilnya dan memukul maka terkenalah Abu Lahab di bahagian kepalanya sehingga cedera parah. Dan Ummul Fadhl berkata (kepada Abu Lahab): "Engkau melemahkannya ketika tuannya (yakni Al-'Abbaas) tidak ada? Lalu Abu Lahab pun berpaling dalam keadaan hina. Maka demi Allah Abu Lahabtidak hidup kecuali tujuh malam sehingga Allah mencampakkan pada tubuhnya sebuah bisul yang kemudian menyebabkan kematiannya (dalam keadaan hina dan menyedihkan, bahkan kerana disyaki penyakit itu menular maka tidak ada yang berani menguburkan mayat Abu Lahab. Lalu anak-anaknya pun menggali lubang berhampiranjenazahnya lalu mayatnya didorong dengan kayu hingga masuk ke lubang tersebut dan dilemparilah lubang kuburnya dengan batu hingga penuh).
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu Hisyaam, dan di tarikh Ibnu Jariir hanya saja dalam sanadnya terdapat Husain bin Abdullah bin 'Abbaas, sedang dia adalah orang yang lemah periwayatannya. Adapun kisah tersebut saya sebutkan di sini kerana tidak ada yang diingkarikejadiannya dan ia merupakan kejadian nyata.
Dari kisah tersebut kita dapat mengambil kesimpulan tentang Islamnya Al-'Abbaas dan keluarganya sebelum peristiwa Badr. sebagaimana juga kita dapat mengambil kesimpulan tentang keberanian Ummul Fadhl yang mana ia memukul Abu Lahab dengan tiang yang ada di ruangan tersebut sehingga kepalanya terluka.Dan Abu Lahab tidak hidup setelah itu kecuali seminggu, lalu (tidak lama kemudian) ia ditimpa bisul seperti penyakit lepra dan binasalah ia serta ia bergabung dengan para kawan-kawannya di jahannam.
Para Sahabat Yang Menghadiri Perang Badr Di Jamin Tidak Masuk Neraka Meski Apapun Yang Mereka Lakukan Selama Mereka Tidak Syirik (Menyekutukan Allah Dengan Sesuatu)
[242] Diriwayatkan dari Ali - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - dalam kisah Chaatib bin Abi Balta'ah, Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda dalam hadis tersebut: @ "Allah telah mempunyai ahli Badr laluDia berfirman: "Perbuatlah apa yang kalian kehendaki sebab telah wajib atas kalian masuk syurga atau sungguh kalian telah Aku ampuni." # Lalu kedua mata 'Umar pun menitiskan air matanya dan berkata: "Allah dan Rasul-Nya yang paling mengetahui."
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab peperangan dalam masalah keutamaan orang-orang yang menghadiri perang Badr, dan juga diriwayatkan oleh Muslim dari Ibnu 'Abbaas dan akan datang secara terperinci dalam peperangan Fatchu Makkah, jika Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung membenarkan(Insya Allooh).
[243] Dan diriwayatkan dari Jaabir bin Abdillaah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda: @" Tidak akan masuk neraka seorang yang telah menghadiri perangBadr dan Chudaybiyyah. "#
Hadis ini diriwayatkan oleh Muslim dalam bab keutamaan, dan At-Turmudziy dalam bab manaqib, juga oleh Ibnu Maajah.
Dalam kedua-dua hadis di atas terdapat kabar gembira yang agung bagi ahli Badr dan sesungguhnya mereka di ampuni dan tidak akan masuk neraka, sedangkan Allah tidak akan mengingkari janji-Nya. Keutamaan ini tidak dimiliki oleh selain mereka dan selain ahli Chudaibiyyah, sebagaimana yang akan datang, insyaAlloohu Ta'aalaa.
Nama-nama orang-orang yang menyaksikan perang Badr dari kalangan Muhajirin dan Ansar
Al-Bukhooriy berkata dalam sahihnya pada bab penyebutan nama sebahagian dari para ahli Badr dalam Al-Jaami 'yang disusun oleh Abu Abdillah berdasar atas urutan huruf-huruf abjad (yaitu): Nabi junjungan kita Muhammad bin Abdillah Al-Haasyimiy - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetapatas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - Abu Bakar Ash-Shiddiiq, 'Umar,' Utsmaan, 'Ali bin Abi Thoolib, Iyaas bin Al-Bukair, Bilaal bin Robaach mawla (hamba sahaya yang dibebaskan oleh) Abu Bakar Ash-Shiddiiq, Chamzah bin Abdul Muththolib Al-Haasyimiy, Chaatib bin Abi Balta'ah sekutu orang-orangQuroisy, Abu Chudzayfah bin 'Utbah bin mana Robii'ah Al-Qurosyiy, Chaaritsah bin Ar-Robii' Al-Anshooriy, adapun yangterbunuh di perang Badrialah Chaaritsah bin Surooqoh dan ia merupakan pemimpin di kaumnya, Khubaib bin 'Adiy Al-Anshooriy, Khunais bin Chudzaafah As-Sahmiy, Rifaa'ah bin Roofi 'Al-Anshooriy,Rifaa'ah bin Abdil Mundzir, Abu Lubaabah Al-Anshooriy, Az-Zubair bin Al-Awwaam Al-Quroisy, Zaid bin Sahl, Abu Tholchah Al-Anshooriy, Abu Zaid Al-Anshooriy, Saad bin Maalik Az-Zuhriy, Sa 'd bin Khowlah Al-Qurosyiy, Sa'iid bin Zaid bin' Amr bin Nufail Al-Qurosyiy, Sahl bin Chunaif Al-Anshooriy, Zhohiirbin Roofi 'Al-Anshooriy, Abdullah bin Mas'uud Al-Hudzaliy,' Utbah bin Mas'uud Al-Hudzaliy, Abdurrahman bin 'Auf Az-Zuhriy,' Ubaydah bin Al-Chaarits Al-Qurosyiy, 'Ubaadah bin As-Shoomit al-Anshooriy, 'Amr bin' Auf, 'Uqbah bin' Amr Al-Anshooriy, 'Aamir bin mana Robii'ah Al-Anshooriy Al-'Anziy,' Aashim binTsaabit Al-Anshooriy, 'Uwaim bin Saa'idah Al-Anshooriy,' Itbaan bin Maalik, Qudaamah bin Mazh'un, Qotaadah bin Nu'man Al-Anshooriy, Mu'aadz bin 'Amr bin Al-Jamuu', Mu'awwidz bin 'Afroo' dan saudaranya, Maalik bin mana Robii'ah, atau Usaid Al-Anshooriy, Marooroh bin Ar-Robii 'Al-Anshooriy, Ma'n bin' AdiyyAl-Anshooriy, Misthoch bin Utsaatsah, Al-Miqdaad bin 'Amr Al-Kindiy, Hilaal bin Umayyah Al-Anshooriy - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka.
Maka jumlah yang tersebut di sini adalah 44 (empat puluh empat) orang. Ia hanya menghadkan diri pada riwayat yang ia punya daripada riwayat yang sahih dan masih banyak nama luput dari periwayatannya tersebut, di antaranya bahkan termasuk sahabat yang masyhur, seperti: Saad bin Abi Waqqoosh, Abu 'Ubaydahbin Al-Jarrooch, Zaid bin Chaaritsah dan selain mereka. adapun Nuruddin telah mengetengahkan (nama-nama) mereka dalam kitab Al-Majma ', maka sampailah jumlah mereka 235 (dua ratus tiga puluh lima) orang, sebagaimana disebutkan oleh para ulama lain, di antara mereka adalah Ibnu Ishaq sebagaimana diriwayatkanoleh Ibnu Hisyaam, dan selepas. Adapun Al-Chaafizh Ibnu Katsiir telah menyebut hampir semuanya dalam sirohnya, dan menyusun mereka berdasar huruf hijaa-iyyah dengan susunan yang sangat baik. Maka ia menyebutkan hingga 314 (tiga ratus empat belas) orang, semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi merekadan memberi kita manfaat dengan berkata kecintaan kepada mereka, dan menjadikan termasuk dalam kumpulan (golongan) mereka. Amiin.
Kesimpulan Dari Apa Yang Terkandung Dalam Peristiwa Perang Badr
Sesungguhnya Perang Badr adalah perang pertama kali yang digeluti oleh Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan para sahabatnya bersama kaum musyrikin. Peperangn ini merupakan pembeda antara yang hak dan yang batil. Pada peperangantersebut terdapat kemenangan bagi kaum muslimin yang mana dalam sejarah Islam tidak pernah terjadi yang seperti itu. Para pahlawan ahli Badr telah membuat sebuah sejarah, kemuliaan, kemenangan, dan kemenangan bagi setiap generasi yang datang setelah mereka. untuk menyempurnakan faedah di sini kamiakan menyebutkan kesimpulan apa yang telah lalu dalam peperangan tersebut sebagai peringatan bagi pembaca lagi disebabkan yang telah laludari kejadian-kejadiannya. Maka kami katakan:
Perang tersebut terjadi pada hari Jumaat tarikh 17 (tujuh belas) Ramadhan tahun kedua hijrah. Yang menjadi penyebabnya adalah keluarnya (Nabi dan para sahabat) untuk menghadang kafilah Quraisy yang datang dari Syam dan dipimpin oleh Abu Sufyaan. Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dansalam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - mengutus beberapa mata-mata untuk membawa khabar berita mengenai kafilah tersebut dan memerintahkan para sahabat untuk keluar selepas bermesyuarat dengan mereka. berangkatlah mereka dalam jumlah tigaratus belasan orang dengan 70 (tujuh puluh)ekor unta yang ada bersama mereka, yang mana mereka saling bergantian memandu dan bersama mereka hanya ada dua ekor kuda, mereka juga diikuti oleh beberapa anak kecil (yang belum dewasa) lalu beliau menolak penyertaan anak-anak kecil itu (kerana belum baligh), sebagaimana beliau diikuti olehseorang musyrik yang hendak membantu beliau, lalu beliau bersabda: @ "Kami tidak akan meminta tolong kepada orang musyrik" # di tengah-tengah masa tersebut (3 hari sebelum terjadinya perang Badr) 'Atikah binti Abdul Muththolib, bibi Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetapatas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - sedang ketika itu ia berada di Makkah, ia melihat mimpi yang menakutkan serta mengejutkan dia dan menggentarkan setiap orang yang mendengarnya yang mana maknanya adalah peringatan terhadap Quraisy akan kebinasaan mereka. Mimpi itu bertepatan dengan kedatanganDhomdhom dari pihak Abu Sufyaan untuk meminta pertolongan dari Quroisy untuk menyelamatkan kafilah dagang mereka yang mana Muhammad dan para sahabatnya keluar untuk mencegatnya. Walaupun demikian ia - yakni Abu Sufyaan - ketika mendengar keluarnya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dansalam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - ia merubah laluan perjalanannya ke arah tepi laut sehingga ia berjaya menyelamatkan Kafilahnya. Ketika Kafir Quroisy didatangi oleh peringatan yang datang bersama mimpi maka mereka keluar dalam sebuah tentera yang besar untuk memberikan bantuankepada Abu Sufyaan dan kafilahnya dan orang-orang yang bersamanya. Ketika mereka meninggalkan bandar Makkah dan mereka sudah menempuh beberapa jarak dari perjalanan mereka mereka mengetahui bahawa Abu Sufyaan telah berjaya selamat dengan kafilahnya. Ketika itu mereka hendak pulang, namun Abu Jahl menentang(Rancangan itu) dan ia berkata: "Kita harus tetap pergi sehingga kita singgah di Badr, lalu kita sembelih beberapa ekor unta dan kita minum khomr serta kita suruh beberapa budak wanita yang pandai untuk menyanyi bagi kita sehingga orang-orang Arab yang lain mendengar tentang kita maka mereka pasti akanselalu takut terhadap kita. "Maka mereka pun meneruskan perjalanan sehingga sampai pada Badr dan mereka mendahului kaum muslimin (untuk menguasai berdiam) di tempat yang sesuai (mudah). Ketika Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabatbeliau - datang dan singgadi bahagian utara (dari Badr) yang ke arah kota Madinah, dan itulah yang dijelaskan dalam ayat yang mulia dengan kata-kata 'udwatud dunyaa (arah yang terdekat, yakni dengan bandar Madinah) dalam firman-Nya Yang Maha Luhur: "(Iaitu di hari) ketika kalian berada di pinggir lembahyang dekat dan mereka berada di pinggir lembah yang jauh sedang kafilah itu berada di bawah kalian ... "(QS Al-Anfaal: 42)
Maknanya adalah bahawa kalian berada di sisi yang lebih dekat ke Madinah sedangkan orang-orang kafir berada di sisi yang jauh dari arah kalian sedangkan kafilah Abu Sufyaan berada di bawah kalian yaitu di pinggir laut. Dan di sini lah Al-Chubaab bin Al-Mundzir berkata kepada Nabi - semoga Allah senantiasamelimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau -: "Ya Rasulullah, apakah ini tempat yang ditentukan oleh Allah untuk anda, yang mana kita tidak boleh maju atau mundur darinya ataukah ini hanya pendapat, dan siasat perang serta rekadaya?" Beliau bersabda: @ "Tidak tetapiini adalah siasat perang, pendapat dan rekadaya. "# Lalu berkatakah Al-Chubaab:" Ini bukan tempat yang strategik, hendaklah anda bangkit bersama pasukan sehingga kita tiba di sumber air terdekat kepada (tempat) kaum kafir, maka kita singgah di sana kemudian kita keringkan sumber-sumber air yang ada dibelakang tempat kita kemudian kita bangun di dekat kita telaga kemudian kita isi air kemudian kita memerangi kaum kafir tersebut maka kita boleh minum sedangkan mereka tidak dapat minum. "Maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabatbeliau - bangkit dan berpindah ke tempat yang ditunjukkan oleh Al-Chubaab.
Riwayat tersebut diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq secara mursal (tanpa menyebut nama sahabat yang meriwayatkan) dengan sanad yang sahih. Kami tidak menyebutnya di tengah-tengah kisah di atas kerana ia termasuk hadis mursal.
Kemudian mereka menyediakan bagi Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - tempat berteduh untuk beliau berehat di sana, kemudian beliau bermusyawarah dengan para sahabat beliau kedua kalinya. Kemudian Al-Miqdaad dan Saadmenunjukkan sikap yang membuat senang beliau, kemudian Rasulullah memberi kabar gembira kepada mereka dengan kemenangan dan memberitahu kepada mereka tempat tewasnya (beberapa pemuka) kaum kafir. Sebelum itu beliau bersabda: @ "Ini Makkah telah mengeluarkan kepada kalian jantung-jantung hatinya." #Lalu Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - pada malam peperangan berdoa kepada Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung dan beliau menangis seraya mengucapkan: @ "Wahai Tuhanku jika kumpulan ini binasa maka engkau tidak akan disembahlagi selepas ini ... "# ini beliau lakukan walaupun beliau yakin akan terjadinya kemenangan, akan tetapi ini merupakan pandangan dari keadaan penghambaan beliau terhadap Allah Yang Maha Luhur. Esok paginya kedua tentera itu pun berbaris, dan perang bermula dengan perang tanding. Adalah orang yang pertama mati syahid'Ubaydah bin Al-Charits dan korban pertama dari pihak kaum musyrik adalah' Utbah bin mana Robii'ah, Syaibah bin mana Robii'ah, dan puteranya Al-Waliid bin 'Utbah. Kemudian perang pun berkecamuk dan bercampur-baurlah dua pasukan tersebut. Lalu datang pertolongan dari sisi Allah dan turunlah para malaikat makatidaklah berlalu kecuali satu jam daripada siang sehingga orang-orang musyrik kalah dan muncullah kebenaran serta sirnalah kebatilan. Maka kaum muslimin pun membunuh mereka dan menawan sebahagian yang lain. Kaum muslimin membunuh 70 (tujuh puluh) orang dan termasuk di dalamnya adalah para pemuka kafirQuroisy yang sombong lagi tertipu yang telah lalu penyebutan mereka, dan menawan 70 (tujuh puluh) yang lain, manakala selebihnya lari menyelamatkan diri mereka. Ibnu Hisyaam telah memeperinci nama-nama korban yang tewas, dan yang ditawanan di antara orang-orang musyrik, yang merupakan nukilan dari IbnuIshaq. Adapun dari kaum muslimin 14 (empat belas) orang mati syahid, dan mereka adalah para syuhada yang pertama dalam Islam setelah diwajibkannya jihad dan setelah turunnya perintah berperang, maka mereka ialah para pemimpin syuhada, adalah termasuk dari yang syahid di antaranya: 'Ubaydah bin Al -Chaaritsbin Abdil Muththolib, 'Umair bin Abi Waqqoosh,' Umair bin Al-Chamaam, Chaaritsah bin Surooqoh, serta 'Auf dan Mu'awwidz keduanya putera' Afroo '... Ketika perang bertambah sangat maka Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - mencaritahu tentang keadaan Abu Jahl. Tiba-tiba beliau menemui Abdullah bin Mas'uud yang mana ia datang kepada beliau untuk memberi kabar gembira atas terbunuhnya Abu Jahl. Adapun Bilaal maka ia melihat Umayyah bin Kholaf (bekas majikannya) yang menyiksa ia dahulu (di Makkah), sedangkan ia hendak lari makaBilal mengikutinya dengan sekumpulan orang dan mereka pun berjaya membunuhnya. Kemudian setelah selesai peperangan, Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - berdiam di Badr selama tiga hari. Kemudian beliau memerintahkankaum (kepada para sahabat) agar melemparkan sekumpulan kaum musyrikin yang terbunuh ke dalam sumur. Kemudian Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - memanggil mereka dengan nama-nama mereka sebagai kecaman, celaan dan bentakankepada mereka, seraya beliau berucap: @ "Wahai Fulan bin Fulan, apakah kalian mendapati apa yang telah dijanjikan tuhan kalian adalah benar, sesungguhnya kami mendapati apa yang dijanjikan oleh Tuhan kami adalah benar." # kemudian apabila telah terjadi kekalahan (di pihak kaum musyrik ) para pemuda menguasaiharta ghoniimah (pampasan perang) dan mereka ingin mengambilnya tanpa mengikut sertakan para orang-orang tua yang menjaga Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - maka berkatalah para orang tua itu: "Kami menjaga Nabi - semogaAllah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - sebagaimana kami juga menjadi pelindung kalian (dari belakang), lalu turunlahayat yang mulia: "Mereka bertanya kepadamu (Ya Rasul) tentang anfaal (harta pampasan perang) ..." (QS Al-Anfaal: 1) maka Nabi- Semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - menjadi orang tengah antara mereka dan membahagi ghonimah antara keseluruhan selepas beliau mengeluarkan bahagian kelima (untuk Allah dan Rasulnya, untuk kerabat Rasul, anak-anak yatim, orang-orangmiskin, dan orang-orang yang terlantar di perjalanan / ibnu sabiil, sebagaimana tersebut dalam surat Al-Anfaal ayat 41). Kemudian datang lagi perbezaan dalam masalah tawanan perang, selepas Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau- Bermusyawaroh dengan Abubakar, Umar, dan Ali - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka semua - maka beliau melaksanakan sesuai dengan cadangan dari Abu Bakar Ash-Shiddiiq iaitu mengambil tebusan. Maka datanglah celaan ilahi tentang hal itu dan itu merupakan perkara yang menyalahi yang utama (khilaafulawlaa), oleh kerana itu datanglah ayat selepas membenarkan hal itu untuk mereka dan mengkhabarkan bahawasanya telah lalu ketetapan dari Allah akan hal tersebut. Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - mengutus Zaid bin Chaaritsahuntuk pulang lebih dahulu ke Madinah guna mengkhabarkan tentang kemenangan mereka, dan di tengah perjalanan pulang ke Madinah beliau memerintahkan Al-Imam Ali - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - untuk memenggal leher 'Uqbah bin Abi Mu'aith yang dahulu (di Makkah) sangat mengganggu Rasulullah- Semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - maka 'Uqbah bin Abi Mu'aith akhirnya terbunuh dalam keadaan pasrah, terhina, tercela dan dihinakan. Ketika tiba di Madinah Beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetapatas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - mengeluarkan undang-undang untuk menebus para tawanan, bagi setiap seorang 4000 (empat ribu) dirham, dan beliau memaafkan Abul 'Aash, suami puteri beliau yang suci iaitu Sayyidatuna Zainab, semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya.
Adapun orang-orang kafir yang tidak menghadiri Badr dari para penduduk Makkah, yang mana di antara mereka adalah Abu Lahab, ketika sampai kepada mereka kabar kekalahan pasukan mereka dan kemenangan kaum muslimin maka sungguh mereka merasa terhina dan terpermalukan, dan hilanglah kesombongan mereka sertamementingkan diri mereka, dan mereka menggigit tangan mereka sendiri dan mati kerana memendam amarah. Bahkan Abu Lahab mati dalam tempoh kurang daripada satu minggu selepas itu, dan ia menyusul para kawannya ke neraka Saqar
27. Tahukah kamu apakah (neraka) Saqar itu?
28. Saqar itu tidak meninggalkan dan tidak membiarkan [1527].
29. (neraka Saqar) adalah pembakar kulit manusia.
30. Dan di atasnya ada sembilan belas (malaikat penjaga).
(Q.S Al-Muddatstsir: 27 - 30)
[Yang dimaksudkan dengan tidak meninggalkan dan tidak membiarkan ialah apa yang dilemparkan ke dalam neraka itu diazabnya sampai binasa Kemudian dikembalikannya sebagai semula untuk diazab kembali.]
Dengan ini maka berakhirlah perang Badr. dan sungguh tentang perang Badr ini Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung telah menurunkan beberapa ayat dalam kitab Allah (Al-Qur'an) yang mulia.
Seperti firman Allah Yang Maha Luhur dalam surat Aalu 'Imroon: 123. Sungguh Allah Telah menolong kamu dalam peperangan Badar, padahal kamu adalah (ketika itu) orang-orang yang lemah. Karena itu bertakwalah kepada Allah, supaya kamu mensyukuri-Nya.
124. (ingatlah), ketika kamu mengatakan kepada orang mukmin: "Apakah tidak cukup bagi kamu Allah membantu kamu dengan tiga ribu malaikat yang diturunkan (dari langit)?"
(Q.S Al-Baqarah: 123 - 124)
Dan firman-Nya Yang Maha Agung pujian-Nya: "Mereka menanyakan kepadamu tentang (pembagian) harta rampasan perang. Katakanlah: "Harta rampasan perang kepunyaan Allah dan Rasul [593], oleh sebab itu bertakwalah kepada Allah dan perbaikilah perhubungan di antara sesamamu; dan taatlah kepada Allah dan rasul-Nyajika kamu adalah orang-orang yang beriman. "(QS Al-Anfaal: 1)
Firman-Nya Yang Maha Agung lagi Maha Luhur: 7. Dan (ingatlah), ketika Allah menjanjikan kepadamu bahwa salah satu dari dua golongan (yang kamu hadapi) adalah untukmu, sedang kamu menginginkan bahawa yang tidak mempunyai kekuatan itu [597] yang untukmu, dan Allah menghendaki untuk membenarkan yangbenar dengan ayat-ayat-Nya dan memusnahkan orang-orang kafir,
8. Agar Allah menetapkan yang hak (Islam) dan membatalkan yang batil (syirik) walaupun orang-orang yang berdosa (musyrik) itu tidak menyukainya.
9. (ingatlah), ketika kamu memohon pertolongan kepada Tuhanmu, lalu diperkenankan-Nya bagimu: "Sesungguhnya Aku akan mendatangkan bala bantuan kepada kamu dengan seribu malaikat yang datang berturut-turut". (Q.S Al-Anfaal: 7 - 9)
Dan firman-Nya Yang Maha Mulia dan Maha Agung: "19. Jika kamu (orang-orang musyrikin) mencari keputusan, Maka Telah datang Keputusan kepadamu; dan jika kamu berhenti [yakni menggangu Nabi]; Maka Itulah yang lebih baik bagimu; dan jika kamu kembali [memusuhi dan memerangi Rasul], nescaya kami kembali(Pula) [yakni memenangi Rasul]; dan angkatan perang sekali-kali tidak akan dapat menolak dari kamu sedikitpun, biarpun dia banyak dan Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang beriman. "(QS Al-Anfaal: 19)
Firman-Nya Yang Maha Agung pujian-Nya: "Dan ingatlah (hai para muhajirin) ketika kamu masih berjumlah sedikit, lagi tertindas di muka bumi (Mekah), kamu takut orang-orang (Mekah) akan menculik kamu, Maka Allah memberi kamu tempat menetap (Madinah) dan dijadikan-Nya kamu Kuat dengan pertolongan-Nya dandiberi-Nya kamu rezeki dari yang baik-baik agar kamu bersyukur. "(QS Al-Anfaal: 26)
Firman-Nya Yang Maha Agung pujian-Nya: "(ingatlah), ketika Tuhanmu mewahyukan kepada para malaikat:" Sesungguhnya Aku bersama kamu, Maka teguhkan (pendirian) orang-orang yang Telah beriman ". kelak akan Aku jatuhkan rasa ketakutan ke dalam hati orang-orang kafir, Maka penggallah kepala mereka dan pancunglahtiap-tiap ujung jari mereka [Maksudnya: hujung jari disini ialah anggota tangan dan kaki]. "(QS Al-Anfaal: 12)
Dan firman-Nya Yang Maha Agung keluhuran-Nya: "... jika kamu beriman kepada Allah dan kepada apa [615] yang kami turunkan kepada hamba kami (Muhammad) di hari Furqaan [616], yaitu di hari bertemunya dua pasukan .. . "(QS Al-Anfaal: 41)
Dan firman-Nya Yang Maha Luhur: "(yaitu) ketika Allah menampakkan mereka kepadamu di dalam mimpimu (berjumlah) sedikit. dan sekiranya Allah memperlihatkan mereka kepada kamu (berjumlah) banyak tentu saja kamu menjadi gentar dan tentu saja kamu akan berbantah-bantahan dalam urusan itu, akan tetapi AllahTelah menyelamatkan kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui segala isi hati.
44. Dan ketika Allah menampakkan mereka kepada kamu sekalian, ketika kamu berjumpa dengan mereka berjumlah sedikit pada penglihatan matamu dan kamu ditampakkan-Nya berjumlah sedikit pada penglihatan mata mereka, Kerana Allah hendak melakukan suatu urusan yang mesti dilaksanakan. dan hanyalah kepadaAllahlah dikembalikan segala urusan. "(QS Al-Anfaal: 43 - 44)
Dan firman-Nya Yang Maha Luhur: "Dan ketika syaitan menjadikan mereka memandang baik pekerjaan mereka dan mengatakan:" Tidak ada seorang manusia pun yang dapat menang terhadap kamu pada hari ini, dan Sesungguhnya saya Ini adalah pelindungmu ". Maka tatkala kedua pasukan itu Telah dapat saling lihat melihat(Berhadapan), syaitan itu balik ke belakang seraya berkata: "Sesungguhnya saya berlepas diri daripada kamu, sesungguhnya saya dapat melihat apa yang kamu sekalian tidak dapat melihat; sesungguhnya saya takut kepada Allah". dan Allah sangat keras siksa-Nya. "(QS Al-Anfaal: 48)
Dan firman-Nya Yang agung keluhuran-Nya: "Tidak patut, bagi seorang nabi mempunyai tawanan sebelum ia dapat melumpuhkan musuhnya di muka bumi. kamu menghendaki harta benda duniawiyah sedangkan Allah menghendaki (pahala) akhirat (untukmu). dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. "(QS Al-Anfaal:67)
Dan sungguh telah aku tinggalkan banyak dari khabar-khabar bab kejadian-kejadian yang datang (periwayatannya) dalam peperangan ini yang disebutkan oleh para ulama ahli sirah kerana itu hanyalah riwayat-riwayat tanpa sanad yang jelas, dan juga hadis-hadis mursal, atau sanad- sanadnya lemah, oleh karenanyakami tidak menyebutkannya. Dan hanya Allah Yang Maha Luhur Yang lebih tahu.
Dan semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam serta keberkatan atas junjungan kami Nabi Muhammad dan atas keluarga beliau serta para sahabat beliau setiap kali beliau disebut oleh orang-orang yang menyebutnya dan setiap kali orang-orang yang lalai akan menyebut beliau. Dan segala puji bagiAllah Yang hanya dengan nikmat-Nya dapat sempurnalah segala yang baik, dan segala puji bagi Allah atas kebaikan-Nya, nikmat-Nya, dan tawfiq-Nya.
Kejadian-kejadian antara Badr dan Uchud
Peperangan Qoynuqoo '
[244] Diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Ketika Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - menang atas Quroisy pada perang Badr dan setibanya beliau di Madinah maka beliaumengumpulkan orang-orang Yahudi di pasaran Qoynuqoo 'lalu beliau bersabda: "Wahai orang-orang Yahudi, masuklah kalian ke dalam Islam sebelum menimpa kalian seperti apa yang menimpa Quroisy." Maka orang-orang Yahudi berkata: "Wahai Muhammad, janganlah membuatmu tertipu bahawa engkau telah membunuh sekumpulanorang Quroisy yang mana mereka adalah orang-orang yang bodoh yang tidak mengetahui tentang peperangan. Sesungguhnya jika engkau memerangi kami maka pastilah engkau tahu bahawa kami adalah benar-benar manusia yang hebat. Dan bahawasanya engkau tidak akan menemui orang-orang yang seperti kami. Maka AllahYang Maha Mulia dan Maha Agung menurunkan:
"12. Katakanlah kepada orang-orang yang kafir: "Kamu pasti akan dikalahkan (di dunia ini) dan akan digiring ke dalam neraka jahannam. Dan Itulah tempat yang seburuk-buruknya".
13. Sesungguhnya Telah ada tanda bagi kamu pada dua golongan yang Telah bertemu (bertempur). segolongan berperang di jalan Allah dan (segolongan) yang lain kafir yang dengan mata kepala melihat (seakan-akan) orang-orang muslimin dua kali jumlah mereka. Allah menguatkan dengan bantuan-Nya siapa yangdikehendaki-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai mata hati. "(QS Aalu 'Imroon: 12 - 13)
Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Daawuud dalam bab Al-Khorooj dalam masalah bagaimana Yahudi dikeluarkan dari Madinah, juga oleh Ibnu Ishaq sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu Hisyaam, juga oleh Ibnu Jariir, dan para periwayatnya terpercaya selain Mawlaa Zaid bin Tsaabit maka tidak ada yang menilainyasebagai orang yang dipercayai selain Ibnu Chibbaan, akan tetapi diriwayatkan oleh Ibnu Jariir dan Ibnu Abi Chaatim dari jalur lain yang mursal maka hal itu dapat memperkuatnya, oleh karenanya dihasankan oleh Al-Chaafizh dalam Al-Fatch.
[245] Dan Ibnu Ishaq berkata: "Telah memberitakan kepadaku Abu Ishaq bin Yasaar dari 'Ubaadah bin Al-Waliid bin' Ubaadah bin As-Shoomit, ia berkata:" Ketika Bani Qoynuqoo 'memerangi Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau- Abdullah bin Ubayy bergantung (memihak) kepada mereka. lalu 'Ubaadah bin As-Shoomit berjalan kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan ia merupakan salah seorang dari bani' Auf bin Al-Khozroj, yang mana kaumnyajuga mempunyai ikatan sumpah setia dengan Bani Qoynuqoo 'sebagaimana Abdullah bin Ubayy mempunyai ikatan pula dengan Bani Qoynuqoo' tersebut. Maka 'Ubaadah bin As-Shoomit melepaskan perjanjiannya dengan Yahudi Bani Qoynuqoo' serta menyerahkannya sumpah setianya itu kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasamelimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan murni menyerahkan dirinya kepada Allah dan Rasul-Nya - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - serta berlepas diri dari Bani Qoynuqoo ', lalu' Ubaadahbin As-Shoomit berkata: "Ya Rasulullah, aku berserah diri kepada Allah dan Rasulnya dan berlepas diri dari sumpah setia mereka, dan aku hanya setia kepada Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang yang beriman, dan aku berlepas diri dari sumpah setia dengan orang-orang kafir serta kesetiaan kepada mereka. "makaoleh itu-lah dan kerana Abdullah bin Ubayy (yang masih memegang sumpah setianya dengan orang-orang Yahudi) ayat-ayat ini turun yaitu dalam surat Al-Maa-idah:
"51. Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin (mu); sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. barangsiapa diantara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, Maka Sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. SesungguhnyaAllah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.
52. Maka kamu akan melihat orang-orang yang ada penyakit dalam hatinya (orang-orang munafik) bersegera mendekati mereka (Yahudi dan Nasrani), seraya berkata: "Kami takut akan mendapat bencana". Mudah-mudahan Allah akan mendatangkan kemenangan (kepada Rasul-Nya), atau sesuatu Keputusan dari sisi-Nya.Maka Kerana itu, mereka menjadi menyesal terhadap apa yang mereka sembunyikan dalam diri mereka.
53. Dan orang-orang yang beriman akan berkata: "Inikah orang-orang yang bersumpah sungguh-sungguh dengan nama Allah, bahawa mereka benar-benar beserta kamu?" rosak binasalah segala amal mereka, lalu mereka menjadi orang-orang yang rugi.
54. Hai orang-orang yang beriman, barangsiapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, Maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan merekapun mencintaiNya, yang bersikap lemah Lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir , yang berjihaddijalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela. Itulah kurnia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha luas (pemberian-Nya), lagi Maha Mengetahui.
55. Sesungguhnya penolong kamu hanyalah Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang yang beriman, yang mendirikan solat dan menunaikan zakat, seraya mereka tunduk (kepada Allah).
56. Dan barangsiapa mengambil Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman menjadi penolongnya, Maka Sesungguhnya pengikut (agama) Allah itulah yang pasti menang. "(QS Al-Maa-idah: 51 - 56)
Hadis riwayat Ibnu Ishaq dalam sirohnya dan juga dalam Rowdhul Unuf (nama kitab), dan di antara jalur periwayatannya terdapat Ibnu Abi Chaatim, Ibnu Jariir dan hadis ini hadis mursal yang hasan-sahih, hadis ini mempunyai beberapa hadis mursal yang menyokongnya dari 'Athiyyah bin Saad dan Az-Zuhriyyang mana kedua-duanya diriwayatkan oleh Ibnu Jariir, dan diriwayatkan pula dari 'Aashim bin Umar bin Qotaadah yang diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq, dan lihatlah pula Ibnu Sa'ad, hadis-hadis tersebut walaupun mursal namun satu sama lain saling menguatkan sebagaimana ketentuan itu diketahui dalam ilmu hadis.
Para ulama ahli sirah dan ahli peperangan Rasul berkata: "Adalah setelah hijrah, sikap orang-orang kafir terhadap Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - terbahagi atas tiga kumpulan: kumpulan yang pertama berjanji kepada beliautidak akan berperang melawan beliau dan tidak akan memprovokasi para musuh beliau untuk melawan beliau, mereka itu adalah para kumpulan Yahudi yang tiga, iaitu: Bani Quroyzhoh, Bani Nadhiir, dan Bani Qoynuqoo '.
Kumpulan kedua memerangi beliau dan menegakkan permusuhan terhadap beliau, seperti orang-orang Quroisy. Sedangkan kelompok ketiga membiarkan beliau dan menunggu hal-hal yang akan terjadi seperti para kabilah-kabilah Arab, di antara mereka ada yang suka bila beliau menang, dan sebahagian dari mereka adayang secara lahiriah memihak beliau, namun secara batiniah memihak musuh beliau, yaitu orang-orang munafiq. Yang pertama kali membatalkan perjanjiannya adalah orang-orang Yahudi Bani Qoynuqoo ', maka Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabatbeliau - memerangi mereka dalam bulan Syawwaal selepas kejadian perang Badr. Beliau pun mengepung mereka dengan pengepungan yang sangat selama lima belas hari, maka Allah mencampakkan rasa takut ke dalam hati mereka dan mereka pun menyerah kepada hukum Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkansalawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau. "
Adapun Ibnu Hisyaam dan selainnya menyebutkan bahawa pengkhianatan yang pertama kali nampak dari mereka adalah bahawa seorang wanita Arab, ia mempunyai barang-barang dagangan yang ia jual di pasaran Bani Qoynuqoo 'dan ia pun duduk kepada seorang tukang di pasaran itu. Lalu mulakan orang-orang Yahudimenginginkan untuk menyingkap wajah wanita tersebut, namun wanita itu tidak mau. Lalu si tukang itu mengambil (dengan diam-diam) hujung baju wanita itu dan mengikatnya ke belakang wanita tersebut. Maka ketika berdiri tersingkaplah aurtanya. Kemudian mereka (orang-orang yahudi) mentertawainya dan siwanita itu pun berteriak (meminta pertolongan) dan akhirnya ada salah seorang dari kaum muslimin yang meloncat kepada si tukang itu dan membunuhnya, sedangkan si tukang itu adalah seorang Yahudi. Lalu orang-orang Yahudi itu pun menangkap orang muslim itu dan membunuhnya. Maka keluarga si muslimyang terbunuh memanggil kaum muslimin untuk menuntut balas atas Yahudi. Maka orang-orang muslim pun marah. Itulah keburukan pertama kali yang muncul dari Yahudi. Lalu Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - pun keluar kepadamereka dan beliau berkata kepada mereka sebagaimana yang tertera pada hadis riwayat Ibnu 'Abbaas (iaitu tawaran untuk masuk Islam). Maka mereka menjawab dengan apa yang mereka sembunyikan di hati mereka iaitu berupa permusuhan dan kebencian kepada Islam dan kaum muslimin. Itulah yang menjadi sebabpengepungan mereka. lalu turunlah ayat Al-Qur'an yang mengabarka tentang mereka bahawa mereka akan dikalahkan dan akan dibangkitkan menuju Jahannam. Dan mereka tidak mengambil pelajaran dengan apa yang terjadi pada kawan mereka dalam kekafiran (yakni orang-orang kafir Quroisy) di Badr walaupun Allahberfirman kepada mereka: "Sungguh bagi kalianterdapat tanda" yakni pelajaran "dalam dua kumpulan yang saling berhadapan" dua kelompk tersebut adalah kaum muslimin dan kumpulan kafir Quraisy.
Sungguh telah nampak mu'jizat Al-Qur'an yang mulia dengan pengkabaran beliau tentang apa yang akan terjadi terhadap orang-orang Yahudi tersebut. Maka setelah Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - mengepung mereka dengan sangatketat dan keras, dan mereka telah yakin bahawa mereka tidak mungkin mempunyai kekuatan untuk memerangi beliau lalu Allah pun mencampakkan rasa takut ke dalam hati mereka, selepas itu mereka pun tunduk kepada hukum Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dankeluarga serta sahabat beliau - bahawa beliau berhak mengambil harta mereka (sebagai pampasan perang) dan mereka tetap mempunyai para isteri mereka dan keturunan (anak-anak) mereka. maka beliau memerintahkan agar mereka diikat (dibelenggu) tangan mereka ke pundak mereka dan beliau mengenakan tugasuntuk membelenggu tersebut kepada Al-Mundzir bin Qudaamah As-Sulamiy. Lalu datanglah Abdullah bin Ubayy Ibn Saluul - semoga Allah melaknatnya - dan ia berbicara kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - tentang nasibtawanan dari Bani Qoynuqoo 'tersebut dan merengek kepada Rasul tentang masalah itu kerana mereka adalah kawan setianya, maka akhirnya beliau tidak membunuh mereka dan membuang mereka dari bandar Madinah maka mereka pun pergi ke Adzri'aat iaitu sebuah tempat di Syaam. Lalu Nabi - semoga Allah senantiasamelimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - mengambil senjata dan peralatan yang banyak sekali dari benteng mereka. dan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - mengambil dari harta merekaShofiyyah (yang kemudian menjadi isteri Nabi) dan seperlima dari pampasan perang, lalu beliau membahagikan yang empat perlima kepada para sahabat beliau. Itu adalah harta khumus pertama yang diagihkan selepas Badr. lihatlah Thobaqoot Ibnu Sa'ad, At-Thobariy, Ibnu Hisyaam.
Boleh diambil dari ahdits 'Ubaaadah tersebut kekuatan iman' Ubaadah bin As-Shoomit dan kecemburuannya kerana Allah dan kerana Rasul-Nya - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan kebenciannya kepada Yahudi Bani Qoynuqoo 'keranamereka berani berdiri mencabar Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - secara terang-terangan di hadapan beliau, maka ia pun berlepas diri dari orang-orang Yahudi tersebut dan melepaskan perjanjian setianya kepada merekadan lebih memilih setia kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada orang-orang yang beriman. Ini berbeza dengan yang dilakukan oleh Abdullah bin Ubayy Ibn Saluul, si munafiq itu, yang mana ia tetap berkeras dengan perjanjian setianya ekpada Yahudi dan ia berusaha meminta pertolongan untuk mereka kepada Rasulullah- Semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - sehingga beliau membatalkan niat untuk membunuh mereka.
Ghozwah As-Sawiiq
[246] Diriwayatkan dari Abdullah bin Ka'b bin Maalik - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - dan ia termasuk orang yang paling pandai di kalangan orang-orang Anshoor, ia berkata: "Adalah Abu Sufyaan ketika ia pulang ke Makkah dan pulang orang -orang yang kalah dari pada kafir Quroisy dariBadr, ia bernazar bahawa kepalanya tidak akan tersentuh air mandi jinabah sebelum ia memerangi Muhammad (semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau) maka ia pun keluar bersama dengan 200 (dua ratus) orang dari Quroisy untuk menunaikan sumpahnya .Lalu tentera itu meniti jalan sehingga singgah di depan pusat menuju ke suatu gunung yang disebut Tsayyib yang mana dari Madinah berjarak satu bariid (sekitar 20 km) atau sekitar itu. Kemudian ia keluar pada malam hari sehingga ia tiba di perkampungan Bani An-Nadhiir sebelum larut malam. Ia mendatangiChuyayy bin Akhtob dan memukul pintu rumahnya maka Chuyayy tidak mau membuka pintunya dan takut. Maka kemudian ia pergi ke rumah Sallaam bin Misykam, dan ia adalah pemimpin Bani An-Nadhiir pada masa itu dan bendahara mereka, ia pun meminta izin kepada Sallaam maka Sallaam pun mengizinkannya (untuk masuk)dan menjamunya serta memberinya minum dan Sallaam memberitahu kepada Abu Sufyaan tentang kabar orang-orang di Madinah kemudian Abu Sufyaan keluar di akhir malam sehingga ia tiba kepada kawan-kawannya. Lalu ia mengutus beberapa orang Quroisy ke Madinah lalu mereka mendatangi pinggir bandar dan membakarkurma-kurma yang masih kecil dan mereka mendapati di sana ada seorang lelaki dari Anshoor dan seorang kawannya, mereka berdua sedang berada di kebun keduanya maka mereka membunuh keduanya kemudian mereka kembali pulang, dan orang-orang pun mengetahui kedatangan mereka. maka Rasulullah - semoga Allahsenantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - keluar mencari mereka hingga sampai di Qorqorotul kudr (lokasi), kemudian beliau kembali dan kehilangan jejak Abu Sufyaan dan orang-orangnya, dan pasukan muslimin melihat bekal-bekal kaum musyrik di buang diladang kurma itu untuk meringankan lari mereka untuk menyelamatkan diri. Dan kebanyakan yang mereka buang itu adalah Sawiiq (tepung gandum, untuk bahan roti). Maka kaum muslimin mengambil Sawiiq yang banyak sekali, maka dinamakanlah itu sebagai peperangan Sawiiq.
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu Hisyaam, Ibnu Sa'ad, At-Thobariy, Al-Bayhaqiy dalam Ad-Dalaa-il, dan sanadnya hasan sahih walaupun mursal dan itu tidak berpengaruh (pada kesahihannya), sebab Abdullah bin Ka 'b meriwayatkan dari ayahnya, dan khususnya lagi bahawaAbdullah bin Ka'b termasuk orang yang dipercayai dan termasuk orang yang paling pandai di kalangan Anshoor dan ia teramsuka anak dari sahabat Nabi.
Perkahwinan Ali Dan Faathimah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya -
[247] Diriwayatakan dari Ali - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Fathimah telah dipinang (yakni banyak yang memingangnya) kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - maka seorang hamba sahaya perempuanberkata kepadaku: "Tahukah engkau bahawa Fatimah telah dipinang kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau -?" Aku berkata: "Tidak." Hamba sahaya perempuan tadi berkata: "Sungguh ia telah dipinang maka apa yang menghalangimuuntuk datang kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - sehingga beliau menikahkanmu? "Aku berkata:" Apa aku mempunyai sesuatu yang dengannya aku boleh menikahinya? "Hamba sahaya perempuan itu berkata:" Sesungguhnyajika engkau datang menghadap kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - maka beliau pasti menikahkan engkau. "Ali berkata:" Demi Allah, hamba sahaya perempuan itu terus memberi saya harapan sehingga aku masuk menghadapRasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - lalu ketika aku duduk di hadapan beliau aku pun terdiam, demi Allah aku tidak mampu untuk berbicara kerana keagungan dan kewibawaan beliau. Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasamelimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - bersabda: @ "Apa yang membuatmu datang? Apakah engkau mempunyai keperluan? "# Aku pun diam, lalu beliau bersabda: @" Barangkali engkau ingin meminang Fathimah? "# Aku berkata:" Ya. "Beliau bersabda: @" Apakah engkau mempunyaisesuatu yang boleh di jadikan sebagai penghalal (mahar / mas kawin) hubunganmu dengannya? "# Aku berkata:" Tidak - demi Allah - ya Rasulullah. "Lalu beliau bersabda: @" Apa yang terjadi dengan baju perang yang pernah aku berikan kepada kamu? " # Maka demi Dzat Yang menggenggam jiwa Ali sesungguhnya baju perangyang dimaksud adalah Al-Chuthomiyyah dan harganya tidak lebih dari 4 dirham. Aku berkata: "Ada padaku." Lalu beliau bersabda: @ "Maka sungguh aku telah menikahkan engkau dengannya, maka utuslah seseorang untuk membawanya kepada Fathimah dan jadikanlah ia mahar untuknya." # Maka sesungguhnya itu adalahmahar Fathimah binti Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau.
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq, dan diriwayatkan pula dengan jalurnya oleh Al-Bayhaqiy dalam Ad-Dalaa-il dan sanadnya hasan-sahih.
Dan diriwayatkan pula oleh Ahmad secara ringkas dengan lafazh: "Aku ingin meminang kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - puteri beliau Fathimah - semoga Allah Yang Magha Luhur meridhoinya - aku berkata:" Aku tidakmempunyai sesuatu apapun, lalu bagaimana? "kemudian aku menyebutkan hubungan dengan beliau maka aku pun meminangnya kepada beliau dan beliau bersabda: @" Apakah engkau mempunyai sesuatu? "# Aku menjawab:" Tidak. "Beliau bersabda: @" Lalu kemanakah baju perangmu yang pernah aku berikan kepadamu pada hariini dan itu? "# Ali menjawab:" Ada di sisiku. "Beliau bersabda: @" Maka berikanlah baju perang itu kepadanya (yakni Fathimah, sebagai mas kawin) "# dan dalam sanadnya terdapat seseorang yang tidak dikenali tetapi di sini tidak menjadi masalah .
[248] Dan diriwayatkan pula darinya (Ali) - semoga Allah memuliakan wajahnya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - mempersiapkan Fathimah - semoga salam tetap atasnya - dengan sebuah selimut ( atau tikar),qirbah (bekas air daripada kulit), bantal dari kulit yang isinya ilalang kering. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Ibnu Maajah dalam bab zuhud dan juga oleh Al-Bayhaqiy dalam Ad-Dalaa-il dan sanadnya sahih, dan kewujudan 'Athoo' bin As-Saa-ib di sini tidak menjadi masalah di sini, sebab Chammad bin Salamah yang meriwayatkan hadis ini darinya, ia meriwayatkannya sebelum Chammadbin Salamah terkena nyanyuk, dan ia sendiri adalah orang yang dipercayai.
[249] Dan diriwayatkan juga darinya (yakni Ali) - semoga salam tetap atasnya - ia berkata: "Adalah aku mempunyai seekor unta dari bahagianku dalam harta pampasan perang pada perang Badr, dan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau- Memberikanku dari harta yang Allah berikan kepadanya dari khumus (bahagian Allah dan Rasulnya dari harta pampasan perang) ketika itu. Lalu ketika aku hendak berumah tangga dengan Fatimah - semoga salam tetap atasnya - puteri Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliaudan keluarga serta sahabat beliau - aku menjanjikan kepada seorang lelaki tukang (emas atau perak) dari Bani Qoynuqoo 'untuk pergi bersamaku kemudian kami membawa idzkhir (semacam ilalang) dan aku ingin menjualnya kepada para tukang agar hasilnya dapat aku pakai untuk persiapan walimah (pesta)pengantinku. Sementara aku mengumpulkan untuk untaku muatan, dan tali-temali sedangkan kedua untaku tengah terikat di sebelah bilik dari rumah seorang Anshoor, sehingga aku sudah mengumpulkan apa yang dapat aku kumpulkan, selepas itu aku mendapati kedua untaku telah dipotong pundaknya dan telah dirobekperutnya serta diambil hatinya. Aku pun tak kuat menahan air mataku ketika aku melihat pemandangan itu. Lalu aku berkata: "Siapa yang melakukan hal ini." Orang-orang berkata: "Yang melakukannya adalah Chamzah bin Abdul Muththolib, dan ia berada di rumah ini, dan ia sedang minum-minuman keras bersamasekumpulan orang-orang Anshoor (ketika khomr belum diharamkan) dan di sisinya ada hamba sahaya perempuannya yang bernyanyi untuknya dan untuk kawan-kawannya. "Lalu hamba sahaya itu berkata dalam nyanyiannya:" Wahai Chamzah hendaknya engkau bergegas kepada unta-unta yang liar. " maka Chamzah (yang ketikaitu sedang dalam keadaan mabuk) meloncat kepada pedangnya dan ia langsung memotong punuk-punuk kedua unta tersebut dan merobek perut keduanya serta mengambil hati keduanya. "Ali berkata:" Aku pun berangkat sehingga aku masuk menghadap Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetapatas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan di sisi beliau ada Zaid bin Chaaritsah. Maka Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - pun mengetahui masalah yang aku temui, lalu beliau bertanya: @ "Ada apa denganmu?" # Aku berkata:"Wahai Rasulullah, aku tidak pernah melihat kejadian seperti hari ini, Chamzah membunuh kedua untaku, lalu memotong ke punuk keduanya, merobek perut keduanya, dan mengambil hati keduanya. Sekarang ia sedang berada di sebuah rumah sedang minum bersama. Lalu Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkansalawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - menyuruh seseorang untuk mengambilkan selendang-nya lalu beliau memakainya kemudian berangkat dengan berjalan dan aku dan Zaid bin Chaaritsah pun mengikuti beliau, sehingga tiba di rumah yang di dalamnya Chamzah berada. Lalu beliaumeminta izin dan beliau dibenarkan, maka Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - mula mencela Chamzah atas apa yang di telah lakukan. Tiba-tiba Chamzah yang berada dalam keadaan mabuk, merah kedua matanya (akibat pengaruh minumankeras), ia mengarahkan pandangannya kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - lalu ia mengdongakkan wajahnya kemudian ia melihat ke arah lutut beliau hingga ke atas wajah beliau kemudian Chamzah berkata: "Bukankah kalianhanya para hamba sahaya milik ayahku dahulu. "Maka Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - mengetahui bahawa Chamzah sedang di bawah pengaruh minuman keras. Maka Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetapatas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - mundur dan berbalik lalu beliau keluar dan kami pun keluar bersama beliau. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab peperangan dan dalam beberapa tempat, dan juga oleh Muslim dalam bab minuman.
Adalah perkahwinan Al-Imam Ali dengan Sayyidatuna Fatimah - semoga salam tetap atas keduanya - berlaku selepas peperangan Badr. adalah umur sayyidah Fathimah pada saat itu 16 tahun atau 17 tahun. Sebab kelahirannya setahun sebelum diutusnya Rasul atau lebih, dan ia lebih tua dari sayyidah 'Aa-isyahlima tahun.
Adapun Al-Imam Ali - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - umurnya ketika berkahwin sekitar 24 tahun lebih beberapa bulan. Kelahirannya sepuluh tahun sebelum diutusnya Rasul.
Dalam hadis-hadis tersebut ada beberapa faedah dan undang-undang yang boleh kita simpulkan sebagai berikut:
Di antaranya adalah: bahwasanya Sayyidatuna Fathimah - semoga salam tetap atasnya - adalah seorang wanita yang banyak disenangi sehingga telah banyak diminta kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - oleh banyak orang sebelumAl-Imam Ali - semoga salam tetap atasnya - dan di antaranya boleh untuk meminang seorang wanita langsung kepada ayahnya, dan bahawa hal itu tidaklah buruk atau tercela dari kedua pihak, dan di dalam hadis-hadis di atas terdapat bahawa Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetapatas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - menikahkan sayyidah Fathimah tanpa meminta izin kepada yang bersangkutan lebih dahulu, dan bahawasanya boleh bagi ayah untuk menikahkan anaknya yang masih kecil tanpa meminta pendapatnya terlebih dahulu, dan bahawasanya itu adalah pendapat umum para ulama.Di dalam hadis-hadis di atas dapat pula di ambil keterangan bahawa mahar (atau mas kahwin) tidak mempunyai batas, dan bahawa mas kahwin sah dengan benda atau sesuatu apapun yang boleh di ambil manfaatnya baik wang (emas-perak) ataukah perabot ataukah barang dagangan. Dan dari hadis-hadis di atas dapatjuga kita ambil bahawa mas kahwin merupakan syarat dalam sebuah perkahwinan (akad nikah) dan bahawa seorang isteri tidak halal bagi calon suami atau suaminya kecuali jika ia telah memberikan mahar (mas kahwin) tersebut kepada isterinya. Sebab sabda beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salamtetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - kepada Al-Imam Ali: @ "Sungguh aku telah menikahkan engkau dengannya maka kirimkanlah ini - yakni baju perang tersebut - kepadannya (Fathimah) agar ia menjadi halal (bagimu)" # dan dalam masalah ini terdapat khilaf antara para ulama ahli fiqih.
Dan dari hadis-hadis tersebut dapat diambil kebolehan menikahkan seorang yang faqir, tanpa ada perbezaan (di antara para ulama) dalam masalah ini. Sungguh Allah Yang Maha Luhur telah berfirman: "Dan nikahkanlah orang-orang yang belum berpasangan di antara kalian dan orang-orang yang baik di antarahamba sahaya laki-laki kalian dan juga para hamba sahaya perempuan kalian. Jika ia faqir maka pastilah Allah akan mencukupkan mereka dari kurnia-Nya ... "(QS An-Nuur :) dan yang menjadi ukuran dalam hal ini adalah agama. Dari hadis-hadis tersebut juga terdapat penjelasan tentang kezuhudan (sikap tidakmencintai dunia) dari Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - dan keluarga beliau dalam kehidupan dunia ini dan ketidak-perhatian beliau terhadap dunia serta perhiasannya dan perhiasan serta gemerlapnya dunia ini. Yang menunjukkanhal ini adalah persiapan beliau terhadap puteri beliau yang menjadi pengantin dengan perkara-perkara yang sangat simpel: tikar biasa yang diperbuat daripada tumbuh-tumbuhan yang mana kedua-duanya duduk dan tidur di atasnya, dan qirbah (bekas air daripada kulit) yang disiapkan untuk tempat minum keduanya, dan bantal yangmana keduanya berbantal dengannya ketika tidur, iaitu terbuat dari kulit yang disamak dan diisi dengan dedaunan pohon idzkhir (semacam ilalang). Itulah persiapan pengantin pemimpim para wanita ahli syurga, dan puteri pemimpin seluruh alam ini - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetapatas beliau dan keluarga serta sahabat beliau - maka hendaklah kita mengambil pelajaran begitu juga halnya dengan para wanita kita, dan hendaknya kita mengetahui bahawa kita jauh dari petunjuk Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam tetap atas beliau dan keluarga serta sahabat beliau- Dan penggunaan ahli bait (keluarga) beliau. Dan bahawasanya orang-orang yang mengaku salafiyyah dari kita maka itu adalah orang yang tertipu.
Dalam hadis Ali yang terakhir terdapat kisah dua ekor unta, pada kisah itu terdapat petunjuk yang jelas bahawa para sahabat walaupun mereka masuk Islam dan berhijrah serta mereka menghadiri peperangan yang terbesar dalam sejarah Islam, dalam diri mereka masih ada sedikit dari sisa-sisa sikap jahiliahyang memang kala itu belum diharamkan, seperti berkumpul untuk minum khomr dan mendengar Busak-Busak perempuan yang menyanyi. Itulah Sayyidina Chamzah yang mana ia merupakan pemimpin para syuhada dan singa ummat ini berkumpul dalam sebuah rumah bersama beberapa sahabat Anshoor untuk minum khomrdan bersama mereka ada seorang budak perempuan yang menyanyi untuk mereka. manusia tetaplah manusia yang mana watak mereka satu yaitu tercipta dalam keadaan mencintai kesenangan-kesenangan dan mendengar nyanyian-nyanyian, bersenang-senang dengan perempuan, dan meminum khomr. Maka keampunan-Mu (sangatkami harapkan) Ya Tuhan kami dan kemaafan-Mu.
Dan apa yang diperbuat Sayyidina Chamzah bersama dengan ia memotong punuk-punuk kedua unta tersebut, dan ia merobek perut keduanya adalah dalam keadaan ia masih mabuk dan tidak ada riwayat yang menjelaskan bahawa Nabi memerintahkan kepada Chamzah untuk menukar kedua unta tersebut dan beliau tidak memerintahkannyauntuk melakukan sesuatu. Boleh dikatakan bahawa ini sebelum datang hukum tersebut. Dan para ulama telah bersepakat bahawa sesuatu yang dirosakkan oleh orang yang mabuk maka harus diganti seperti juga orang gila misalnya. Sebab menukar barang yang rosak itu tidak disyaratkan mukallaf (baligh & berakal sihat).Oleh kerana itu Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung mewajibkan dalam kitab-Nya yang mulia dalam kes pembunuhan tanpa sengaja membayar diyah (denda) dan kaffaroh. Dan sebahagian para ulama fiqih dari mazhab Maliki sungguh telah berkata:
Ikrar dari seorang yang mabuk dalam sebuah perjanjian tidaklah berlaku * bahkan tidak berlaku pula ganti rugi (baginya) dari tindakan criminal yang telah ia lakukan, begitu juga pembebasannya terhadap budaknya, serta talak (cerai) dan hukuman chadd (seperti rejam, potong tangan, dan semacamnya, yaknihukuman-hukuman yang telah jelas kadarnya dalam Al-Qur'an dan hadis)
Kejadian-kejadian Pada Tahun Kedua
Pada tahun kedua ini terdapat kejadian Ghozwah Buwaath, Al-'Usyairoh, Ghozwah Badr yang pertama, sariyyah Abdulloh bin Jachsy, pemindahan qiblat, kefardhuan puasa Romadhoon, kemudian Ghozwah Badr yang besar beserta segala kejadian-kejadian dan tragedy-tragedi serta segala yang menyertainya, kemudianGhozwah Bani Qoynuqoo ', Ghozwah Sawiiq, perkahwinan Al-Imam Ali dengan sayyidah Fatimah - semoga salam tetap atas keduanya - dan pada tahun ini pula di syari'atkan zakat maal (zakat harta) dan zakat fitrah, serta solat' Iid.
Tahun Ketiga
Pembunuhan Ka'b bin Al-Asyroof
[250] Diriwayatkan dari Jaabir bin Abdillaah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - bersabda: @" Siapakah (yang bersedia) untuk (membunuh) Ka 'b bin Al-Asyroof? Sebab sesungguhnyadia telah mengganggu (agama) Allah dan Rasul-Nya. "# Maka bangkitlah Muhammad bin Maslamah lalu berkata:" Ya Rasulullah, apakah engkau suka aku membunuhnya? "Beliau bersabda: @" Ya. "# Muhammad bin Maslamah berkata:" Izinkanlah untukku ya Rasulullah agar aku berkata atau melakukan sesuatu. "Beliau bersabda:@ "Katakanlah / Lakukanlah." # Maka datanglah Muhammad bin Maslamah kepada Ka'b, lalu ia berkata (dengan berpura-pura) kepada Ka'b: "Sesungguhnya lelaki itu (yakni Rasulullah) telah meminta zakat kepada kami, dan sesungguhnya ia telah mendesak kami, dan sesungguhnya aku datang kepadamu untuk meminjamkepadamu. "Ka'b berkata:" Demi Allah, kalian juga akan bosan dengannya. "Muhammad bin Maslamah berkata:" Sesungguhnya kami telah mengikutinya, maka kami tidak suka meninggalkannya sehingga kami melihat bagaimana akhir dari urusannya. Dan kami ingin agar engkau menghutangi kami satu wasaq (± 150 kg) ataudua wasaq (kurma). "Ka'b berkata:" Berilah aku barang gadaian. "Mereka (Muhammad bin Maslamah dan kawan-kawannya) berkata:" Apa yang engkau inginkan? "Ka'b berkata:" gadaikanlah isteri-isteri kalian! "Mereka berkata:" Bagaimana kami menggadaikan isteri-isteri kami kepadamu sedangkan engkau adalah orangyang paling tampan dari bangsa arab? "Ka'b berkata:" gadaikanlah kepadaku anak-anak kalian! "Mereka berkata:" Bagaimana kami menggadaikan anak-anak kami kepadamu sehingga salah seorang dari mereka akan terhina, maka akan dikatakan: "Anaknya digadaikan dengan satu wasaq ata dua wasaq, "itu merupakanpenghinaan atas kami. Akan tetapi kami akan menggadaikan senjata kami "Maka Muhammad bin Maslamah menjanjikan Ka'b untuk mendatanginya di suatu malam dan bersamanya Abu Naa-ilah - dan ia adalah saudara sesusuan Ka'b -maka Ka'b mengundang mereka ke benteng (tempat ia tinggal) maka mereka pun singgahdi benteng tersebut. Maka isteri Ka'b berkata kepada Ka'b: "Ke mana engkau hendak keluar pada saat malam ini?" Maka berkatalah Ka'b: "Mereka hanyalah Muhammad bin Maslamah dan Abu Naa-ilah." Dalam riwayat lain, isterinya itu berkata: " aku mendengar suara seperti menandakan titisan darah. "Ka'b berkata:"Hanya saja itu saudaraku Muhammad bin Maslamah dan saudara sesusuanku Abu Naa-ilah. Sesungguhnya seorang yang mulia seandainya ia dipanggil untuk suatu tusukan senjata di malam hari pastilah ia akan menjawab. "Jaabir berkata:" Muhammad bin Maslamah memasukkan dua orang lagi bersama dia, lalu ia berkatakepada dua orang itu: "Jika ia (Ka'b) datang maka aku akan memegang rambutnya dan membau (mencium) rambutnya dan aku akan membiarkan kalian membaunya juga, lalu ketika kalian melihat aku telah menguasai kepalanya maka silakan kalian penggal kepalanya." Lalu turunlah Ka'b dengan pakaiannya dan tericumbau harum wewangian darinya, maka berkatalah Muhammad: "Aku tidak pernah melihat bau harum seperti hari ini." Ka'b berkata: "Di sisiku ada wanita yang paling harum di antara wanita arab, dan paling sempurna di antara orang-orang arab." Muhammad bin Maslamah berkata: "Apakah engkau mengizinkanku untukmembau kepalamu? "Jaabir berkata:" Kemudian ia (Muhammad) menciumnya dan membiarkan kawan-kawannya tadi mencium pula. Kemudian Muhammad berkata: "Apakah engkau mengizinkanku?" Ka'b berkata: "Ya." Ketika Muhammad telah menguasainya ia berkata: "Marilah silakan kalian bunuh dia." Kemudian mereka punmendatangi Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - lalu mereka mengkhabarkan hal itu kepada beliau.
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab Al-Maghooziy dan dalam bab Jihad, juga oleh Muslim, Abu Daawuud, Al-Bayhaqiy dalamkitab Dalaa-ilun Nubuwwah, juga oleh Ibnu Sa'ad, dan Ibnu Hisyaam.
[251] Dan diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah meridhoi keduanya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - berjalan ke Baqii' Al-Ghorqod, kemudian beliau melepas kepergian mereka dan beliau bersabda : @ "Berangkatlahkalian dengan nama Allah. "# dan beliau berdoa: @" Ya Allah, tolonglah mereka. "# yang dimaksudkan 'mereka' di sini ialah orang-orang yang beliau lepas pemergiannya untuk membunuh Ka'b bin Al-Asyrof.
Hadis ini diriwayatkn oleh Ahmad dengan sanad yang sahih, dan diketengahkan oleh Nuruddin dalam kitab Majma'uz Zawaa-id dengan riwayat dari Ahmad, Al-Bazzaar dan Ath-Thobrooniy. Dan hadis tersebut di anggap hasan oleh Al-Chaafizh.
[252] Dan diriwayatkan dari Ka'b bin Maalik - semoga Allah meridhoinya - ia berkata: "Sesungguhnya Ka'b bin Al-Asyrof si Yahudi itu adalah seorang penyair. Adalah ia sering menghina Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dan membakar semangatkafir Quroisy (untuk memerangi Nabi) dengan sya'irnya. Dan adalah Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - datang ke Madinah sedangkan penduduknya adalah berbagai macam. Di antara mereka ada kaum muslimin yang disatukan dengan dakwah Rasulullah- Semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dan di antara mereka ada kaum musyrik yang menyembah berhala, dan di antara mereka juga ada orang-orang yahudi dan mereka ini adalah orang-orang yang mempunyai benteng-benteng dan mereka adalah terikat perjanjiandengan dua suku besar di Madinah iaitu Aus dan Khozroj. Maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - ketika beliau datang ke Madinah menghendaki untuk mendamaikan mereka semua. Sebab ada beberapa orang muslim namun ayahnya musyrik, danada lagi seorang muslim yang mana saudaranya musyrik. Dan adalah orang-orang musyrik dan yahudi termasuk penduduk Madinah ketika Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - tiba (di sana), dan mereka selalu mengganggu Rasulullah - semoga Allahsenantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - serta para sahabat beliau dengan gangguan yang sangat. Lalu Allah Yang Maha Luhur memerintahkan Rasul-Nya dan kaum muslimin agar bersabar atas hal itu dan memaafkan mereka. Maka kerana merekalah turun ayat: "... Dan sungguh kalianakan mendengar dari orang-orang yang diberi kepada mereka Alkitab sebelum kalian (yakni Yahudi dan Nasrani) dan dari orang-orang yang musyrik (yang menyekutukan Allah) gangguan / caci maki yang banyak ... "(QS Aalu 'Imroon: 186) dan tentang merekalah Allah berfirman: "Telah menginginkan kebanyakan orangdari ahli kitab seandainya mereka mengembalikan kalian setelah keimanan kalian menjadi orang kafir lagi, kerana kedengkian dari diri mereka setelah nyata bagi mereka kebenaran, maka maafkanlah (mereka) sehingga Allah menurunkan perintah-Nya .... "(QS Al-Baqarah: 109) .
Ketika Ka'b bin Al-Asyrof enggan untuk mencabut diri dari mengganggu Rasululloh- semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dan mengganggu kaum muslimin, maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluargabeliau - memerintahkan Sa'ad bin Mu'aadz untuk mengutus sekumpulan orang untuk membunuh Ka'b, maka Sa'ad pun mengutus kepada Ka'b ...... lanjutan hadis sama dengan di atas.
Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Daawuud dalam bab Al-Khorooj, dan Al-Haytsamiy mengulas setelah ia menisbatkan hadits ini kepada riwayat Ahmad: "Para periwayatnya adalah orang-orang yang sahih."
Adalah Ka'b bin Al-Asyrof nasabnya campuran antara ayahnya yang seorang Arab dari kabilah Thoi 'dan adalah ibunya seorang wanita Yahudi dari Bani Nadhiir. Adalah Ka'b ini mencela Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dengan sya'irnya dan mengganggubeliau dengan gangguan yang sangat sebagaimana ia juga menggoda waniat-wanita muslim dan mendorong kafir Quraisy untuk memerangi Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - khususnya selepas terjadinya peperangan Badr. Maka Nabi menganjurkan kepadaorang-orang untuk membunuhnya maka majulah beberapa orang dari Anshoor yang dikepalai oleh Muhammad bin Maslamah - semoga Allah meridhoinya - maka mereka pun pergi kepada Ka'b dan membuat siasat untuknya sehingga Ka'b keluar menemui mereka pada gelapnya malam, maka mereka pun membunuhnya sebagaimanatelah diperincikan dalam hadis tersebut.
Dalam hadis ini terdapat beberapa faedah dan undang-undang: di antaranya adalah pensyari'atan pembunuhan terhadap orang kafir yang memerangi / memusuhi Islam serta mencela kesucian Agama Islam walaupun secara siasat, dan bolehnya menampakkan kekafiran dan pencelaan terhadap Islam jika perkara itu secara pastiakan kembali manfaatnya bagi kemaslahatan kaum muslimin. Sebab Muhammad bin Maslamah membicarakan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dengan keburukan, dan itu ia lakukan dengan izin dari beliau - semoga sholawat dan salam atasnya -
Dan dalam hadis Jaabir di atas terdapat keberanian Muhammad bin Maslamah dan orang-orang yang bersamanya yang menunjukkan atas kepahlawanan mereka, juga tenggelamnya mereka dalam kecintaan kepada Allah dan kecintaan kepada Rasul-Nya - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliauserta keluarga beliau - serta kecemburuan mereka yang sangat akan kesucian Agama Islam.
Dalam hadis Ibnu 'Abbaas terdapat pensyari'atan dalam mengantarkan para mujaahid dan keluar bersama mereka (mengiringi mereka) serta mendoakan mereka agar mendapat pertolongan dari Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung. Sedangkan dalam hadis Ubayy bin Ka'b terdapat penjelasan darinya tentang masyarakatMadinah setelah kedatangan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - bahawa mereka adalah campuran dari kaum Muslimin (sebagai majoriti / yang banyak) dan kaum Yahudi serta para penyembah berhala (sebagai minorotas / yang sedikit) danperjanjian yang terjalin antara sesama mereka.
Perkahwinan Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dengan Chafshoh binti Umar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka berdua -
[253] Diriwayatkan dari Umar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Ketika Chafshoh binti Umar menjadi janda Khunais bin Chudzaafah As-Sahmiy, dan ia adalah termasuk sahabat Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dantermasuk orang yang hadirs dalam perang Badr lalu ia meninggal dunia di Madinah. "Lalu Umar berkata:" Aku mendatangi Utsman bin 'Affaan maka aku tawarkan Chafshoh binti Umar kepadanya. "Umar berkata:" Aku berkata: "Jika engkau mau maka aku nikahkan engkau dengan Chafshoh. "Lalu Uthman berkata:" Aku akan memikirkanurusanku ini. "Maka aku tinggal beberapa malam lalu dia (Uthman) menemuiku, lalu ia berkata:" Telah nampak bagiku bahawa aku tidak akan berkahwin pada hari-hariku ini. "Umar berkata:" Lalu aku bertemu dengan Abu Bakar Ash-Shiddiiq, lalu aku berkata: "Jika engkau mau aku akan menikahkanmu dengan Chafshohbinti Umar. "Maka Abubakar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - terdiamdan tidak menajwab apapun kepadaku, maka aku lebih kecewa dengan (penolakan) nya (yakni Abu Bakar) daripada (penolakan) Utsmaan.
Maka aku tinggal beberapa malam kemudian Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - meminangnya maka aku nikahkan ia (Chafshoh) dengan beliau. Lalu Abu Bakar menemuiku dan berkata: "Barangkali engkau kecewa kepadaku ketika engkau menawarkanChafshoh kepadaku lalu aku tidak menjawab apa-apa? "Umar berkata:" Ya. "Abu Bakar berkata:" Sesungguhnya tiada yang menghalangiku untuk menjawabmu atas apa yang telah engkau tawarkan kepadaku kecuali kerana aku telah mengetahui bahawa Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salamatas beliau serta keluarga beliau - telah menyebut-nyebutnya (yakni Chafshoh), maka aku tidak akan membuka rahasia Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dan seandainya Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salamatas beliau serta keluarga beliau - meninggalkan dia (Chafshoh, yakni tidak jadi menikahinya) maka aku pasti akan menerimanya. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, dan Al-Bukhooriy.
Adalah Sayyidatuna Chafshoh - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - sebelum itu menjadi isteri Khunais bin Chudzaafah lalu Khunais wafat meninggalkannya sebaik sahaja pulang dari perang Badr di Madinah. Sebagaimana dikuatkan oleh sekelompok ulama seperti Ibnu Sa'ad dan Ibn Sayyidin Naas dan dikuatkan pula olehAl-Chaafizh (yakni Ibnu Chajar Al-'Asqolaaniy) dalam Fatchul Baarii. Adapun di dalam kitabnya Al-Ishoobah maka Ibn Chajar lebih menguatkan pendapat bahawa Khunais meninggal dalam perang Uchud. Namun bagaimanapun akhirnya Chafshoh menjadi janda lalu dinikahi oleh Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkansholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - pada awal tahun ke tiha hijrah dan Chafshoh menghabiskan kehidupannay bersama beliau hingga beliau wafat, sebagaimana isteti-isteri beliau yang lain. Dan bahawa Chafshoh pernah di talak / dicerai oleh beliau lalu Allah memerintahkan beliau untukmerujuknya kembali, dan Dia berfirman kepada beliau: "Sesungguhnya ia (yakni Chafshoh) ialah wanita yang ahli bangun malam dan ahli puasa. Dan dia adalah isterimu di syurga. "Dan akan datang pembicaraaan tentang Chafshoh dan isteri-isteri Rasulullah yang lain - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi merekasemua - dan dalam hadis ini terdapat faedah dan beberapa adab yang insyaa Allah Ta'aalaa akan datang (penjabarannya) dalam bab masalah adab.
Perkahwinan Sayyidina Utsmaan bin 'Affaan dengan Ummu Kaltsuum binti Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau -
Telah mutawaatir (yakni banyak sekali yang meriwayatkan sehingga tak mungkin berdusta) berita bahawa Sayyidana Utsmaan bin 'Affan - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - telah menikahi Ruqoyyah binti Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau- Lalu ketika wafat Ruqoyyah pada saat hari-hari peperangan Badr maka Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - menikahkan ia dengan saudarinya yaitu Ummu Kaltsuum pada bulan Robii'ul Awwal tahun ketiga hijrah dan wafat di sisi Utsman pada bulanSya'baan tahun ke sembilan hijrah. Dan telah datang dalam sahih Al-Bukhooriy dari Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Saya melihat Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - di kuburnya (yakni Chafshoh) lalu aku meliatkedua mata beliau bercucuran air mata. "
Perang Uchud
Sejarah Peperangan Uchud dan Sebabnya
Telah sepakat para ulama ahli sirah bahawa perang Uchud terjadi pada bulan Syawwaal tahun ke tiga hijrah, namun mereka berbeza pendapat tentang harinya. Ibnu Sa'ad dan yang lain berpendapat bahawa harinya adalah hari sabtu tanggal 7 bulan Syawal, sedangkan Ibnu Ischaaq berkata: "Perang itu terjadipada pertengahan darinya (yakni dari Syawwaal). "
Para ulama menyebutkan tentang sebabnya bahawasanya ketika terluka beberapa orang dari kaum musyrikin di Badr dan mereka pulang dalam keadaan kalah, maka sebahagian dari pemuka Quraisy yang terbunuh ayah mereka, anak mereka dan saudara mereka di Badr berjalan dan berbicara kepada Abu Sufyaan serta orang-orangyang mempunyai kafilah dagang Quraisy tersebut yang mana harganya 50,000 (lima puluh ribu) Dinar. Lalu mereka berkata: "Wahai orang-orang Quraisy sesungguhnya Muhammad telah mengalahkan kalian dan membunuh orang-orang terbaik kalian, maka tolonglah kami dengan harta kalian itu untuk memeranginya barangkalikita dapat membalas dendam kepadanya. "Maka mereka pun melakukan permintaan orang-orang tersebut.
Maka mereka keluar dengan 3000 (tiga ribu) orang pasukan, dan bersama mereka ada beberapa budak Etiophia (Chabasyah) iaitu para sekutu mereka dari kalangan Bani Mushtholiq, dan Bani Al-Haun bin Khuzaymah dan keluar pula bersama mereka orang-orang Arab Kinaanah dan Tihaamah sedangkan bersama mereka ada200 (dua ratus) ekor kuda dan 3000 (tiga ribu) ekor unta dan bersama mereka para biduan (penyanyi) dan rebana serta alat-alat muzik dan khomr (minuman keras), dan para pemuka mereka memasukkan isteri-isteri mereka agar mereka tidak kalah . Mereka terus berjalan hingga singgah di sebelah barat gunungUchud berhadapan dengan kota Madinah di bahagian barat daya (utara-barat) -nya.
Dan ketika sampai kabar mereka kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - beliau solat Jumaat dan bermesyuarat dengan para sahabat tentang apakah keluar menghadapi mereka atau tetap bertahan di Madinah. Maka para orang-orang tua lebihmenyarankan agar tinggal di dalam kota Madinah ketika mereka datang maka barulah kita perangi mereka. Namun para pemuda menyarankan agar keluar. Maka beliau memilih pendapat para pemuda, kemudian beliau mendorong semangat mereka untuk berperang dan untuk berjihad serta mencapai syahid, serta menyuruhmereka untuk sabar dan memberi khabar gembira mereka dengan kemenangan jika mereka bersabar. Kemudian beliau keluar pada petang hari Jumaat, kemudian bermalam di jalan dan beliau solat subuh di salah satu sisi yang sehadap dengan arah tempat tentera kaum musyrikin yaitu di arah timur. Adalah yangmembawa panji orang Muhajirin adalah Mush'ab bin 'Umair dan yang membawa panji Khozroj adalah Al-Chubaab in Al-Mundzir, sedangkan yang memegang panji Aus adalah Usaid bin Al-Chudhoir. Da jumlah tentera beliau ketika itu 1000 (seribu) orang di antara mereka ada 300 (tiga ratus) orang yang kembali / membelotpulang ke Madinah iaitu dari kumpulan orang-orang yang munafiq dan lemah iman. Berikut ini bagi para pembaca yang budiman butiran peperangan dan kejadian-kejadiannya sebagaimana datang dalam hadis-hadis yang mulia.
Mimpi Beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dalam Urusan Uchud dan Apa Yang Akan Berlaku di Uchud dan Musyawarah Beliau dengan Para Sahabatnya Untuk Keluar atau Tidak
[254] Diriwayatkan dari Abu Musa - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - dari Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - ia bersabda: @ "Aku melihat dalam mimpiku bahawa aku menghunus pedang lalu pedang itu terputus bahagian atasnya . Dan ternyataitu (yakni ta'wil / tafsirannya) adalah kekalahan kaum mu'minin pada perang Uchud. Kemudian aku menghunus lagi pedang tersebut maka ia menjadi lebib baik dari semula. Dan ternyata itu adalah kemenangan yang datang dari Allah dan persatuan kaum muslimin. Dan aku melihat pada mimpi itu seekor lembu yangdisembelih dan demi Allah itu adalah kebaikan. Lalu ternyata itu adalah kaum mu'minin (yang syahid) pada perang Uchud. "#
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam pembahasa Al-Maghooziy (peperangan) dalam bab orang-orang yang terbunuh dari kaum muslimin dan dalam beberapa tempat yang lain, juga oleh Muslim dan Ibnu Maajah keduanya pada bab mimpi, dan juga oleh Ad-Daarimiy dan yang lain.
[255] Dan diriwayatkan dari Jaabir bin Abdillah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - bahawasanya Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - bersabda: @ "Aku melihat (dalam mimpi) seolah aku berada dalam baju perang yang kuat danaku melihat seekor lembu yang disembelih. Maka aku ta'wilkan bahawa baju perang yang kuat adalah bandar Madiinah, dan bahawasanya lembu itu adalah demi Allah sebuah kebaikan. "# Jaabir berkata:" Beliau bersabda kepada para sahabatnya: @ "Seandainya saja kita berdiam di Madinah, lalu ketika mereka masuk kepadakita di dalam Madinah kita akan memerangi mereka? "# lalu mereka berkata:" Ya Rasulullah, Demi Allah kita tidak pernah dimasuki di dalam bandar Madinaha ini oleh tentera mereka ketika zaman jahiliah maka bagaimana mungkin mereka kita dimasuki di dalamnya ketika Islam. "Maka beliau bersabda: @ "Jika demikianmaka pendapat kalian (yang dipilih) "# lalu beliau memakai baju / peralatan perangnya. Jaabir berkata: "Orang-orang Anshoor berkata:" Kita kembalikan saja kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - pendapat beliau. "Lalu mereka datangdan berkata: "Ya Nabi Allah, jika demikian pendapat anda saja (yang kami pilih)." Lalu beliau bersabda: @ "Sesungguhnya tidak patut bagi seorang nabi jika ia telah memakai baju perangnya untuk meletakkannya sebelum ia berperang." #
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, dan Ad-Daarimiy dengan sanad yang sahih, sedangkan Nuruddin Al-Haytsamiy mengetengahkannya dalam Majma'uz Zawaa-id dengan riwayat Ahmad dan ia berkata: "Para perawinya adalah orang-orang yang sahih" dan di sahihkan pula oleh al-Chaafizh Ibn Chajar Al-'Asqolaaniy dalamFatchul Baarii.
Sedangkan Al-Bukhooriy mengetengahkannya sebagai ahdits mu'allaq dalam pembahasan Al-I'tishoom (berpegang teguh kepada sunnah) lalu ia berkata: "Dan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - bermusyawarah dengan para sahabatnya pada perang Uchuddalam hal menetap ataukah keluar. Lalu mereka berpendapat agar Nabi keluar. Lalu ketika beliau telah memakai alat-alat perangnya dan berniat teguh (untuk keluar), mereka berkata (kepada beliau): "Lebih baik anda menetap saja." Maka beliau tidak condong kepada (pendapat) mereka setelah berniat teguh,dan beliau bersabda: @ "Tidak sepatutnya bagi seorang nabi yang memakai peralatan perangnya lalu ia meletakkan / mencopotnya sebelum Allah memutuskan antara dia dan musuhnya" #
[256] Dan diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - mengambil pedang Dzul Fiqoor dari pampasan perang pada perang Badr, dan pedang itulah yangbeliau lihat dalam mimpi tentang perang Uchud. Beliau bersabda: @ "Aku melihat pada pedangku Dzul Fiqoor pecahan, maka aku ta'wilkan perpecahan pada kalian yakni kekalahan, dan aku melihat bahawa seolah aku mengikuti / penggembala di belakangku seekor kambing domba maka aku ta'wilkan bahawa itu adalah salahsatu dari kepala pasukan (kaum musyrikin). Dan aku melihat bahawa aku sedang memakai baju perang yang kuat maka aku menta'wilkannya adalah bandar Madinah (yakni dengan kubu yang kukuh). Aku juga melihat seekor lembu disembelih maka demi Allah itu sebuah kebaikan, maka seekor lembu demi Allah adalahsebuah kebaikan. "#
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad dan At-Turmudziy dalam bab sirah, juga oleh Ibnu Maajah dalam bab jihad, dan oleh Al-Chaakim serta disahihkan dan disetujui oleh Adz-Dzahabiy dan dihasankan oleh At-Turmudziy, dan oleh Al-Chaafizh Ibn Chajar Al- 'Asqolaaniy dalam Fatchul Baarii.
Dalam hadis ini terdapat beberapa faedah dan undang-undang:
Di antaranya: kesyari'atan musyawarah Khalifah atau wakilnya dengan orang-orang yang mempunyai pendapat, pengalaman, dan ilmu dalam perkara politik (menguruskan kemaslahatan rakyat) dan yang lain, kemudian ia memilih apa yang ia pandang baik (dari beberapa pilihan pendapat tersebut).
Di antaranya: bahawasanya termasuk pendapat Nabi- semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - adalah mementap di dalam kota Madinah, lalu ketika orang-orang kafir menyerang mereka barulah mereka memerangi orang-orang kafir tersebut. Akan tetapi pada akhirnyabeliau menyetujui pendapat untuk keluar menyongsong pasukan musuh di luar kota Madinah (yang merupakan cadangan) dari para pemuda. Lalu beliau pun keluar.
Di antaranya: iaitu bahawa adalah Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - jika telah memakai alat perangnya maka beliau tidak akan kembali hingga Allah memutuskan kepada antara beliau dengan musuh beliau.
Di antaranya: adalah adab para sahabat kepada beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dan penyesalan mereka terhadap dorongan mereka kepada beliau untuk keluar, dan pengunduran mereka dari pendapat mereka yang tadi mereka ajukan dan permintaanmaaf mereka kepada beliau.
Di antaranya: adalah penjelasan bahawa pedang beliau yang ada pada beliau (bersama beliau) setelah perang Badr adalah pedang beliau ambil dari bahagian beliau dari pampasan perang Badr.
Di antaranya: adalah kepentingan kedudukan mimpi beliau yang mana Allah memperlihatkan kepada beliau dalam mimpi tersebut akan apa yang bakal menimpa para sahabat beliau pada peperangan Uchud ini. Maka beliau melihat seolah beliau berada pada lindungan baju perang yang kukuh yang bermaksud bahawa orang yangmemakainya akan dilindungi. Lalu beliau menta'birkan bahawa itu adalah kota Madinah dan bahawasanya bandar Madinah adalah terjaga dengan perlindungan Allah yang mana para musuh beliau tidak akan sampai padanya. Sebagaimana beliau melihat lembu yang disembelih, maka beliaumena'birkan bahawa itu adalah parasahabat beliau yang akan terbunuh. Beliau melihat pada pedang beliau suatu pecahan, maka beliau menakwilkan bahawa itu adalah kekalahan yang akan terjadi dari mereka (para sahabat beliau). Sebagaimana beliau melihat bahawa beliau menghunus sebuah pedang lalu patah bahagian atasnya, maka beliau mentakwilkanhal itu sebagai kekalahan yang akan terjadi, kemudian beliau menghunus kembali pedang tersebut lalu pedang itu kembali menjadi baik / bagus kembali, maka beliau mentakwilkannya sebagai kemenangan pada akhirnya dan bersatunya kaum mu'min.Dan beliau melihat (dalam mimpi beliau itu) bahawa beliau mengikutiseekor kambing, maka beliau mentakwilkan bahawa beliau akan membunuh pemimpin pasukan iaitu Tholchah bin Abi Tholchah pemegang panji perang kaum musyrik. Maka mimpi yang agung ini adalah kabar dari Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Agung tentang apa yang akan terjadi pada perang tersebut. Sedangkan mimpipara Nabi (semoga salam atas mereka semua) adalah salah satu dari macam-macam wahyu dan Allah telah membenarkan mimpi tersebut. Maka terjadilah semua itu seperti yang beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - telah lihat (dalam mimpi tersebut).Dan dalam beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - menta'birkan mimpi tersebut terdapat petunjuk untuk mengetahui sebahagian dasar-dasar ilmu ta'bir mimpi dan kaedah-kaedahnya.
Persiapan Beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - (untuk Berperang) dengan Memakai Dua Baju Perang dari Besi
[257] Diriwayatkan dari As-Saa-ib bin Yaziid - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Sesungguhnya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - pada hari perang Uchud mengambil / memakai dua baju perang seakan-akan beliau merapatkanantara keduanya. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Abuu Daawuud dan Ibnu Maajah. Al-Buushiiriy berkata: "Sanadnya sahih sesuai syarat Al-Bukhooriy."
[258] Diriwayatkan dari Az-Zubair bin Al-'Awaamm - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Saya melihat Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - ketika beliau pergi untuk bangkit ke atas sebuah batu besar. Adalah Rasulullah- Semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - telah merapatkan antara dua baju perang maka beliau tidak boleh naik ke atas batu tersebut. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Chaakim dan disahihkan sesuai dengan syarat Muslim dan disetujui oleh Adz-Dzahabiy.
Dan riwayat yang seperti itu (juga diriwayatkan) dari seorang dari Bani Taim, Tholchah bin Abdillah, dan juga Saad bin Abi Waqqoosh, dan dari An-Nu'maan bin Basyiir. Sila melihatnya dengan sumber periwayatnya dan secara terperinci tentang darjatnya dalam kitab Majma'uz Zawaa-id.
Dan dalam hadis-hadis ini terdapat kesyari'atan menjalani sebab dan menjaga diri dari musuh, walaupun seseorang yaqin dengan pertolongan dan penjagaan dari para musuh. Dan mengambil / mengusahakan suatu sebab tidaklah menafikan / meniadakan sifat tawakkal / berserah diri kepada Allah Yang Maha Kuasa,dan Maha Agung. (Sebagaimana sabda Rasul kepada seorang yang tidak mengikat untanya dan terus masuk ke Masjid): "Ikatlah ia (yakni unta tersebut) dan bertawakkallah."
Anak-anak Kecil (Yang Belum Cukup Umur) Yang Ditolak Oleh Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - (Untuk Ikut Seta) Pada Perang Uchud
[259] Diriwayatkan dari Ibnu Umar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Sesungguhnya Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - menawarkanku (untuk ikut serta) pada perang Uchud sedang usiaku (kala itu ) adalah 14(Empat belas) tahun lalu beliau tidak memperbolehkanku (untuk ikut) dan menawarkanku pada perang Khondaq dan aku (kala itu) adalah 15 (lima belas) tahun maka beliau memperbolehkanku (untuk ikut serta). "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bukhooriy dalam kitab peperangan, Muslim dalam kitab kepimpinan, Abu Daawuud, At-Turmudziy, Ibnu Maajah, dan selain mereka.
Dalam hadis tersebut terdapat kesyari'atan tawaran / pendedahan tentera kepala pemimpinnya agar ia mengetahui manakah yang wajib keluar (untuk berperang) dan manakah yang tidak. Dan bahawa anak kecil tidak boleh keluar untuk berperang kerana kekecilan mereka dan kelemahan mereka. lalu ketika merekasampai usia baligh dan nampak pada mereka tanda-tanda kekuatan maka mereka dibenarkan untuk itu. Beliau telah menolak dalam peperangan ini sekumpulan dari anak-anak kecil bersama Abdullah bin Umar seperti Al-baroo 'bin' Aazib, Abu Sa'iid Al-Khudriy, Saad bin Khoytsamah, Zaid bin jaariyah, dan Zaid binArqom, lihatlah pada kitab Majma'uz Zawaa-id.
Penghinaan Abdullah bin Ubayy Kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dan Kembalinya Abdulloh Bersama dengan Seratus Orang Dari Kaum Munafiq
[260] Dari Zaid bin Tsaabit - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Ketika Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - keluar ke perang Uchud pulang sekumpulan orang dari orang-orang yang tadinya telah keluar bersama beliau.Dan adalah sahabat Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - terbahagi menjadi dua kelompok: satu kumpulan mengatakan: "Kita akan memerangi mereka (yakni orang munafiq)." Satu kumpulan lain berkata: "Kita tidak akan memerangi mereka . "makaturunlah ayat: "Maka mengapa kalian (terpecah) menjadi dua golongan dalam (menghadapi) orang munafiq, padahal Allah membalikkan mereka kepada kekafiran, disebabkan usaha mereka sendiri? ..." (QS An-Nisa ': 88) dan beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluargabeliau - bersabda: "Sesungguhnya Madinah ini adalah Thoybah (tanah yang baik), dia menafikan najis sebagaimana api menafikan / menghilangkan kotoran dari perak."
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bukhooriy, Muslim, At-Turmudziy, dan An-Nasaa-iy.
Ketika Beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - keluar ke Uchud dan itu termasuk perang yang paling membahayakan bagi kaum muslimin, keluar bersama beliau seribu orang dari para sahabat beliau. Lalu ketika mereka sampai di tempat antara Madinahdan Uchud Ibnu Ubayy bin Saluul (kepala orang munafiq) menarik diri dan pulang bersama dengan satu pertiga pasukan iaitu dari kalangan orang-orang munafiq dan orang-orang yang mentaatinya dan tertipu dengannya dari kalangan orang-orang yang lemah iman. Ibn Saluul berkata: "Dia mentaati mereka dan tidakmentaatiku, kita tidak tahu mengapa kita harus membunuh diri kita sendiri di sini. "Lalu Abdullah bin Charom mengikuti mereka (yang menarik diri itu) yang mana ia (Ibnu Charom) berkata:" Wahai kaumku janganlah kalian menghina kaum kalian dan Nabi kalian di sisi orang-orang yang gtelah datang daripadamusuh mereka. "maka mereka berkata:" ... Sekiranya kami mengetahui akan terjadi peperangan, tentulah kami akan mengikuti kalian ... "(QS Aalu 'Imroon: 167) Maka berselisihlah kaum muslimin tentang masalah mereka (orang-orang munafiq) apa yang harus diperbuat kepada mereka sedangkan mereka telah memalukanNabi- semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dalam masa yang mana beliau sangat memerlukan kepada orang-orang yang menyokong beliau dan berperang bersama beliau. Maka sebahagian sahabat berkata: "Bunuhlah mereka Ya Rasulullah." Sebahagian yang lainberkata sebaliknya. Maka Allah Yang Maha Luhur menurunkan ayat tersebut tentang perkara mereka. maka Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Agung berfirman tentang perkara mereka itu: "Mengapakah kalian wahai orang-orang yang beriman, kalian menjadi dua kumpulan (yang berselisih) kerana urusan orang-orangmunafiq itu? Padahal mereka adalah orang-orang munafiq. Dan Allah telah mengembalikan mereka kepada kekafiran, seperti membalikkan kepala kepada tumit. Apakah kalian ingin memberi petunjuk orang-orang yang telah dihinakan dan disesatkan oleh Allah. "
Dan disamping permasalahan orang-orang munafiq itu, ada dua kumpulan kaum muslimin yang hendak berpecah maka Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Agung menguatkan mereka.
[261] Lalu diriwayatkan dari Jaabir - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Pada kamilah (yakni tentang kamilah) turun ayat:" Ketika dua golongan dari pada kalian ingin (mundur) karena takut padahal Allah adalah penolong bagi kedua golongan itu . Kerana itu hendaknya kepada Allah sajaorang-orang yang beriman itu bertawakal. "(QS Aalu 'Imroon: 122) Jaabir berkata:" Ketika kami terbahagi menjadi dua kelompok Bani Chaaritsah dan Bani Salimah, dan tidak menyenangkanku bila ayat itu tidak turun sebab Allah Yang Maha Luhur berfirman (dalam ayat tersebut) : "Allah lah adalah penolong keduanya (yaknidua kumpulan tersebut). "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dan Muslim.
Lalu ketika Ibnu Saluul kembali / pulang (ke Madinah) dan juga orang-orang yang bersamanya dari kalangan orang-orang munafiq, maka berpecahlah Bani Chaaritsah dan Bani Salimah dan mereka hampir saja mengikuti jejak kaum munafiqin dan menjadi takut / pengecut, lalu Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Agungmeneguhkan kedua kabilah itu dan petunjuk keduanya, maka tidak ada seorang pun dari mereka (dua kabilah itu) yang pulang (atau mundur ke Madinah) kerana kesungguhan mereka dan keikhlasan mereka.
Kejadian Sebelum Peperangan dan Doa Nabi Ketika - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - Itu
[262] Diriwayatkan dari Jaabir - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Telah berkata seorang lelaki kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau -:" Bagaimana pendapat anda jika aku terbunuh (dalam peperangan ini ) mana dimanakah(Tempat) saya? "Beliau bersabda: @" Di syurga "# maka ia melemparkan kurma di tangannya kemudian ia berperang hingga terbunuh."
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dan Muslim.
[263] Dan diriwayatkan dari Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawasanya Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - mengambil sebilah pedang pada perang Uchud, maka beliau berkata: @ "Siapa yang mau mengambil ini ( yakni pedangtersebut)dariku? "# maka setiap orang dari mereka menghulurkan tangan mereka dan berkata:" Saya, saya. "Beliau bersabda: @" Maka siapa yang mengambilnya dengan (menghadapi) haknya? "# maka para kaum itu pun berhenti daripada perkataan mereka tadi (yakni terdiam), lalu berkatalah Simaak bin Khorosyah Abu Dujaanah: "Akuakan mengambilnya dengan haknya. "Anas berkata:" Maka ia pun mengambilnya dan memenggal dengannya kepala-kepala orang-orang musyrikin. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Muslim dan juga Ahmad. Sedangkan dalam riwayat Az-Zubair datang keterangan yang lebih luas daripada ini.
[264] Maka diriwayatkan dari Anas pula - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - menawarkan sebilah pedang pada hari (perang) Uchud lalu beliau bersabda: @" siapa yang mahu mengambilpedang ini dengan (menghadapi) haknya? "# Maka aku (yakni Anas) bangun dan aku berkata:" Saya ya Rasulullah. "Lalu beliau berpaling dariku, kemudian beliau bersabda lagi: @" Siapa yang mau mengambil pedang ini dengan haknya? "# maka aku pun bangun dan aku berkata: "Saya ya Rasulullah." Kemudian beliau berkatauntuk ketiga kalinya, lalu bangunlah Abu Dujaanah Simaak bin Khorosyah lalu ia berkata: "Saya akan mengambilnya ya Rasulullah dengan (menghadapi) haknya." Beliau bersabda: "Hendaknya engkau tidak membunuh dengannya seorang muslim pun, dan tidak melepaskannya dari seorang kafir pun." Anas berkata: "MakaBeliau memberikannya kepada Abu Dujaanah dan ia ketika hendak berperang ia mengikat kepalanya dengan suatu ikatan. "Anas berkata:" Aku akan melihat kepadanya (yakni kepada Abu Dujaanah) pada hari ini bagaimana yang ia akan lakukan? "Anas berkata:" Maka ia tidaklah mengangkat pedang itu kepada sesuatukecuali ia akan mengoyakkannya dan membelahnya sehingga ia terhenti pada beberapa wanita di lereng bukit bersama mereka ada rebana, di antara mereka ada seorang wanita yang mana ia berkata: "Kami adalah anak-anak perempuan seorang yang berani, kami berjalan di atas permaidani, jika kalian datang makakami akan memeluk, dan bentangkan permaidani, dan jika kalian berpaling maka kami akan berpisah dari kalian dengan perpisahan yang tidak menyenangkan. "Maka Abu Dujaanah sudah hendak mengayunkan pedangnya kepada salah seorang perempuan tersebut untuk memukul kemudian ia menahan diri darinya. Selepasselesai peperangan maka aku berkata kepadanya: "Semua perbuatanmu pada saat peperangan aku telah melihatnya, kecuali ketika engkau mengangkat pedangitu atas wanita tersebut kemudian engkau tidak memukulnya (dengan pedang itu)." Abu Dujaanah berkata: "Ya. Demi Allah, aku memuliakan pedang Rasulullah- Semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - daripada aku membunuh seorang wanita dengannya. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bazzaar, Al-Bayhaqiy, dan Nuuruddiin Al-Haytsamiy mengemukakan hadis ini dalam Majma'uz Zawaa-id dengan riwayat Al-Bazzaar dan ia berkata: "Dan para perawinya adalah orang-orang yang boleh dipercayai."
Kisah Abu Dujaanah menunjukkan atas keberanian dan keperwiraannya dan bahawa ia termasuk orang-orang yang menunaikan apa yang dia janjikan kepada Allah, yang mana ia menepati apa yang ia syaratkannya kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau- Ketika ia mengambil pedang beliau sehingga ia tidak membunuh seorang muslim pun dengan pedangnya itu, hanya saja ia memenggal dengannya kepala orang-orang musyrik dan menumpahkan darah mereka serta membersihkan pedang itu dari membunuh seorang wanita.
[265] Dan diriwayatkan dari Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawasanya Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - adalah beliau berucap pada hari (perang) Uchud: "Ya Allah sesungguhnya Engkau jika Engkau mau maka engkau tidakakan disembah di bumi ini. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Muslim dan hadis yang seperti ini telah terdahulu pada kisah perang Badr.
Bagaimana Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - Menubuhkan Tentera dan Yang Lain, Serta Permulaan Pertempuran dan Apa Yang Berlaku Daripada Kemenangan Pada Awalnya Kemudian Kekalahan dan Apa Yang Berlaku Serta Apa Yang Dikatakan MengenaiHal Itu
[266] Diriwayatkan dari Al-baroo 'bin' Aazib - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - menjadikan Abdullah bin Jubair sebagai pemimpin pasukan panah pada hari ( perang) Uchud yang manamereka ketika itu berjumlah 50 (lima puluh) orang dan meletakkan mereka di suatu tempat dan beliau bersabda kepada mereka (pasukan panah): @ "Jika kalian melihat kami dimakan oleh burung (yakni burung pemakan bangkai, atau dalam erti kata lain: terkena nasib sial, yakni kekalahan) maka janganlaha kalian beralihdari tempat kalian hingga diutus seseorang kepada kalian. Dan jika kalian melihat kami telah mengalahkan kaum (kafir) itu dan menginjak mereka (yakni menang atas mereka) maka janganlah kalian beralih sehingga diutuskan seseorang kepada kalian. "# Al-baroo 'berkata:" Dan berjalanlah Rasululloh - semoga Allahsenantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dan orang-orang yang bersama beliau. "Al-baroo 'berkata:" Maka beliau mengalahkan mereka (orang-orang kafir). "Al-baroo' berkata:" Maka saya - demi Allah - melihat para wanita berlindung ke bukit, nampak gelang-gelang kakidan betis-betis mereka dengan menyincing / mengangkat baju mereka. Maka berkatalah para pasukan (panah yang dipimpin oleh) Abdullah bin Jubair: "Itu harta pampasan perang, wahai kaumku, itu harta pampasan perang. Telah menang para kawan-kawan kalian lalu apa yang kalian tunggu lagi? "Lalu berkatalahAbdullah bin Jubair: "Apakah kalian lupa akan yang disabdakan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - kepada kalian?" Lalu merka pun menjawab: "Sesungguhnya kami - demi Allah - kami akan mendatangi orang-orang itu dan kami akan mengambilsebahagian dari pampasan perang (ghoniimah). "Lalu ketika mereka mendatangi kawan-kawan mereka (yang ada di bawah bukit untuk mengambil ghoniimah) maka wajah mereka dipalingkan darinya dan mereka pun kembali dalam keadaan kalah. Maka itulah ketika Rasul memanggil mereka dari belakang mereka, makatidak ada yang tersisa bersama Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - kecuali 12 (dua belas) orang maka terlukalah dari kami 70 (tujuh puluh) orang. Dan adalah Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliauserta keluarga beliau - dan para sahabat beliau telah mengalahkan orang-orang musyrik pada perang Badr sebanyak 140 (seratus empat puluh) orang musyrik, yakni: 70 (tujuh puluh) orang tertawan dan 70 (tujuh puluh) orang terbunuh.
Maka Abu Sufyaan berkata: "Apakah di antara kaum ada Muhammad?" Tiga kali (beliau mengucapkannya) maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - melarang mereka untuk menjawabnya. Kemudian Abu Sufyaan berkata lagi: "Apakah di antara kaum adaputer Abu Quchaafah (yakni Abu Bakar Ash-Shiddiiq)? "(ia mengucapkannya) tiga kali. Abu Sufyaan berkata lagi: "Apakah di antara kaum ada Ibnul Khoththoob?" Ia mengucapkannya tiga kali. Lalu ia berkata kepada kaumnya: "Adapun mereka tersebut telah terbunuh." Maka Umar tidak dapat menguasai dirinya laluUmar berkata: "Engkau telah berdusta - demi Allah - wahai musuh Allah, sesungguhnya orang-orang yang kau sebut tadi sungguh mash hidup, dan telah tersisa untukmu sesuatu yang akan membuatmu sedih." Maka Abu Sufyaan berkata: "Hari ini dengan hari Badr ( adalah sebagai balasan yang seimbang) dan perangadalah silih berganti, sesungguhnya kalian akan melihat dalam kaum kalian luka / pemotongan yang mana aku tidak memerintahkannya dan kalian tidak boleh menyalahkan (karena hal itu). "Kemudian Abu Sufyaan mengucapkan" Maha Tinggi Hubal (yakni salah satu berhala mereka). "lalu Rasulullah - semoga Allahsenantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - bersabda: @ "Tidakkah kalian menjawabnya?" # Mereka berkata: "Ya Rasulullah, apa yang harus kami katakan?" Beliau bersabda: @ "Katakanlah oleh kalian: Allah-lah Yang Maha Luhur dan Maha Agung. "# Abu Sufyaan berkata:" Sesungguhnyakami mempunyai 'Uzzaa (nama salah satu tuhan mereka yang lain) dan tidak ada' Uzzaa bagi kalian. "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - bersabda: @" Tidakkah kalian menjawabnya? # mereka bertanya: " Ya Rasulullah, apa yang harus kami katakan? "Rasululloh-semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - bersabda: @ "Katakanlah oleh kalian: Allah adalah Pelindung kami dan kalian tidak mempunyai pelindung." #
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bukhooriy, Abu Daawuud, An-Nasaa-iy, dan hadis yang senada juga diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas oleh Ahmad dan Al-Chaakim serta disahihkan oleh Al-Chaakim dan diluluskan oleh Adz-Dzahabiy.
[267] Dan diriwayatkan dari Az-Zubair - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - senada dengan hadis tersebut di atas tetapi di sini terdapat beberapa tambahan, dan lafazhnya ialah: berkata Az-Zubair: "Demi Allah sesungguhnya aku melihat pada hari itu kepada para pembantu-pembantu perempuan menyincingbajunya sambil berlari ketika kaum kafir dikalahkan. Dan aku tidak melihat kecuali mereka (para wanita itu) mengambil sesuatu, dan kami menyangka bahawa mereka (pasukan kafir) telah terbunuh dan tidak ada seorang pun dari mereka yang akan kembali (menyerang) kepada kami. Dan sungguh telah terkena parapemegang panji (dari kalangan kafir) maka mereka bersabar mempertahankan diri disisi panji itu sehingga panji itu dipegang oleh Salahs eoranag budak Etiophia milik mereka yang disebut showaab. Kemudian showaab pun terbunuh lalu terjatuhlah panji itu dan tidak ada seorang pun yang mendekatinya dari makhlukAllah sehingga melompatlah ke arah panji itu 'Amroh binti' Alqomah Al-Chaaritsiyyah lalu ia mengangkat panji itu bagi mereka dan orang-orang kafir pun meloncat ke arah panji itu. "Az-Zubair berkata:" Maka demi Allah sesungguhnya demikianlah keadaan kami, kami telah mengungguli mereka (pasukan kafir)dan kami telah menang atas mereka. Tiba-tiba pasukan panah menyalahi perintah Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - maka mereka mula menganmbil barang-barang (pampasan perang), maka datanglah kepada kami pasukan berkuda (dari pihak musuh/ Pasukan kafir) maka menghancurkan mereka kami (yang sedang lengah) dan orang-orang pun lari dalam keadaan kalah. Lalu berteriaklah seseorang yang mana mereka menduga bahawa itu ialah syaitan bahawasanya Muhammad telah terbunuh maka orang-orang (muslim) pun menjadi tergoncang sehingga hamper sebahagianmenyerang sebahagian yang lain. Maka mereka menjadi tiga bahagian: seperti terluka, satu pertiga terbunuh, dan satu pertiga kebal yang mana peperangan sudah mencapai kemuncaknya. Lalu pasukan panah berselisih di antara mereka, sebahagian berkata - yang mana mereka melihat orang-orang (yakni kawan mereka yangdi bawah bukit) telah mengambil harta pampasan (ghoniimah) dan Allah telah mengalahkan orang-orang musyrik dan orang-orang muslim telah mengambil ghoniimah -: "Apa lagi yang kalian tunggu?" Sedangkan satu kumpulan lagi berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atasbeliau serta keluarga beliau - telah lebih dahulu berpesan pada kalian dan melarang kalian untuk berpisah dari tempat kalian baik beliau kalah ataupun menang. "Maka mereka saling berselisih tentang itu. Kemudian salah satu kumpulan dari pasukan panah tidak mau bergabung dengan pasukan panah lain makaberpecahlah kaum dan mereka meninggalkan tempat mereka. Ketika itulah pasukan berkuda dari kaum musyrikin menyerang.
Hadis ini diketengahkan oleh Al-Chaafizh dalam Al-Mathoolibul 'Aliyyah dengan riwayat Ischaaq bin Roohawaih dalam musnadnya, dan ia berkata: ini adalah sanad yang sahih, dan diriwayatkan oleh Ischaaq dengan ringkas sebagaimana juga pada riwayat Ibnu Hisyaam dan sanadnya sahih.
[268] Dan diriwayatkan dari 'A-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Kaum musyrikin dikalahkan pada hari (perang) Uchud dengan kekelahan yang jelas yang nampak pada mereka. Maka berteriaklah Iblis (kepada pasukan musyrik): "Wahai hamab-hamba Allah lihatlah ke belakang kalian,maka yang ada di depan dari mereka pun menjadi kuat kembali begitu pula yang di belakang. Lalu Chudzayfah bin Al-Yamaan (salah satu sahabat Rasul) tiba-tiba melihat ayahnya (yang musyrik). "Maka Chudzayfah berkata:" Ayahku, ayahku. "'A-isyah berkata:" Demi Allah tidaklah mereka (pasukan muslim) terhentisehingga mereka membunuh ayah Chudzyafah. Maka Chudzayfah berkata: "Semoga Allah mengampuni kalian." Dalam riwayat lain: "Sungguh sekelompok pasukan (dari kaum musyrikin) telah dikalahkan hingga menyusul / lari ke wilayah Thoo-if."
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy.
Dan dalam hadis-hadis tersebut di atas terdapat penjelasan dan perincian terhadap apa-apa yang terjadi dalam pertempuran itu dan hal itu menjadi jelas sebagai berikut ini:
Pertama: Adalah Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - telah membawa perintah urusan tentera dan meletakkan setiap pasukan dalam tempat yang sesuai dan menjadikan di antara mereka itu sayap kanan dan sayap kiri dan menjadikan Uchud du belakangbeliau, dan menghadap kea rah Madinah. Lalu beliau menjadikan di bukit pasukan panah sebanyak 50 (lima puluh) orang pemanah dan menjadikan Abdullah bin Jubair sebagai pemimpin mereka, untuk melindungi punggung mereka ketika bertemu pasukan (berkecamuknya perang). Dan beliau memerintahkan mereka agartidak meninggalkan tempat mereka, baik para sahabat menang ataupun kalah.
Kedua: Adalah telah terjadi kemenangan bagi para sahabat pada permulaannya dan kaum musyrik kebal serta terbunuh para pemegang panji mereka satu demi satu sehingga tinggallah taka da seorang pun yang dapat memegang panji tersebut, dan para pasukan berkuda kaum musyrikin menyerang pasukan muslimtiga kali namun pasukan muslim selalu menghujani mereka dengan anak-anak panah sehingga mereka pun terpaksa berundur. Walaupun para wanita mereka memukul rebana dan melantun sya'ir-sya'ir untuk menyemangati jiwa mereka tetaplah semuanya kalah dan mereka semua lari tunggang langgang.Sedangkan para waniatmereka menangis dan berlari hingga naik ke gunung / bukitdengan menyingkap pakaian mereka hingga batas betis-betis mereka, dan kaum muslimin mulai mengumpulkan ghoniimah (harta pampasan perang) dan salab (harta yang ada pada tubuh orang-orang yang telah mereka bunuh dalam peperangan tersebut) .
Ketiga: Dalam pemandangan sepeerti itu, para pasukan panah melihat para sahabat mengumpulkan ghoniimah maka mereka meninggalkan markas mereka (di bukit) dan mereka turun untuk ikut serta dalam mengambil ghoniimah bersama para sahabat dan tidak tersisa di atas bukit kecuali sepuluh orang. Lalu ketikapasukan berkuda kaum musyrikin melihat hal itu dan termasuk di antara mereka ialah Khoolid bin Al-Waliid dan 'Ikrimah bin Abi Jahl, mereka datang kepada sisa pasukan pemanah dari belakang kemudian membunuh mereka dan menyerang mereka maka mereka (sisa tentera panah dari kaum muslimin) pun jatuh dalamkekacauan dan kebingungan maka terjadilah kekalahan dan mereka pun lari. Dan dalam kejadian ini terbunuhlah tujuh puluh orang sahabat kebanyakan mereka dari kalangan Anshoor.
Keempat: Adalah yang mengingatkan pasukan kafir dan pasukan berkuda itu ialah syaitan yang berteriak dengan suaranya yang paling kuat dan berkata kepada mereka: "Wahai hamba-hamba Allah lihatlah ke belakang kalian, maka mereka menoleh dan melihat bahawa bukit tersebut kosong dari pasukan panah maka merekamendatangi pasukan panah yang tersisa dari arah belakang. "
Kelima: Apa yang dikatakan oleh Abu Sufyaan setelah ia menyeru nama Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dan kedua sahabat beliau (Abu Bakar dan Umar) adalah sebuah kecongkakan kerana apa yang mereka peroleh (daripada kemenangan). Dan itu termasukkecongkakan jahiliah mereka dan kesombongan jahiliah. Sedangkan pada apa yang mereka jawab dari apa yang ditentukan / dituntunkan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - terdapat perasaan pengagungan kepada Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Agung,bahawasanya Dia adalah sebaik-baik pelindung dan sebaik-baik penolong. Maka Dia adalah Yang Paling Mulia, Paling Luhur, dan Paling Agung.Sedangkan berhala-berhala serta patung-patung yang mana Abu Sufyaan dan kumpulannya tertipu dengannya adalah sesuatu yang paling rendah, hina, dan tercela.
Keenam: Setelah ujian yang terjadi itu kepada para sahabat maka mereka menjadi tiga kumpulan: sekumpulan dari mereka terbunuh iaitu 70 (tujuh puluh) orang dan termasuk di antara mereka ialah Chamzah bin 'Abdul Muththolib (pama Nabi), Mush'ab bin' Umair, dan Abdullah bin Jubair yang termasuk orang-orangyang terakhir terbunuh (dalam peperangan itu; sekumpulan lain terluka, dan sekumpulan lagi kebal / mundur dan termasuk di antara mereka adalah mereka yang lari ke Madinah, maka tidak ada yang teguh di depaqn musuh kecuali Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliauserta keluarga beliau - dan 12 (dua belas) orang sahabay beliau termasuk di antara mereka ialah para Khalifah yang tiga: (Abu Bakar) Ash-Shiddiiq (Umar) Al-Faaruuq, dan Al-Imam Ali semoga Allah meridhoi mereka semua. Di sinilah Rasul memanggil orang-orang yang mundur / lari, sebagaimana Allah Yang MahaLuhur berfirman: "(Ingatlah) ketika kalian lari dan tidak menoleh kepada seseorang pun, sedang Rasul berada di antara kawan-kawan kalian yang lain memanggil kalian ..." (QS Aalu 'Imroon: 153).
Kejadian Yang Bermacam-macam Dalam Pertempuran
Dua Orang Yang Berdoa Lalu Diistijaabah Doa Mereka Berdua
[269] Diriwayatkan dari Saad bin Abi Waqqoosh - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawasanya Abdullah bin Jachsy berkata kepadanya pada hari (perang) Uchud: "Tidakkah engkau berdoa kepada Allah lalu mereka berdua menyendiri di suatu sisi dan berdoalah Saad : "Ya Tuhanku, Jika aku bertemu musuhmaka temukanlah aku dengan seorang yang sengit kekuatannya dan sengit pertempurannya aku memeranginya (melawannya) dan dia memerangiku (melawanku), kemudian rezqikanlah aku kemenangan atasnya sehingga aku dapat membunuhnya dan mengambil salab-nya ", lalu di aminilah doa itu oleh Abdullah bin Jachsy.Kemudian Abdullah berdoa: "Ya Allah rezqikanlah aku seorang yang sengit kekuatannya dan sengit pasukan muslim, aku memeranginya (melawannya) demi Engkau dan dia pun memerangiku (melawanku). Kemudian dia berjaya membunuh saya dan memotong hidung dan telinga. Lalu ketika aku berjumpa dengan-Mu kelakEngkau bertanya: "Siapa yang memotong hidung dan telingamu?" Maka aku akan mengatakan: "Demi Engkau dan demi Rasul-Mu." Lalu Engkau berkata: "Engkau benar." Sa'ad berkata (setelah ia bercerita): "Wahai Anakku, adalah doa Abdullah bin Jachsy lebih baik daripada doaku, sungguh aku telah melihatnya di akhirsiang, dan sesungguhnya hidungnya dan telinganya bergantung dalam satu untaian benang. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibn Sa'ad, dan Al-Chaakim serta disahihkan olehnya menurut syarat Al-Bukhooriy dan Muslim seandainya bukan kerana ke-mursalan-nya, dan disetujui oleh Adz-Dzahabiy, dan Nuuruddiin Al-Haytsamiy mengetengahkannya dengan riwayat At-Thobrooniy , ia berkata: "Para periwayatnyaadalah para periwayat hadis sahih. "Juga Diriwayatakan oleh Al-Bayhaqiy dalam Al-Kubroo secara muttashil.
Sungguh kedua sahabat yang agung itu telah berdoa dengan dua doa mereka yang sungguh-sungguh dan ikhlashmaka Allah mengistijaabah doa keduanya, dan adalah doa Abdullah bin Jachsy lebih agung dan lebih utama, namun dalam setiap dari keduanya terdapat kebaikan. Semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya.
Anas bin An-Nadhr dan Keberaniannya serta Kesyahidannya
[270] Diriwayatkan dari Anas bin Maalik - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Pamanku, Anas bin An-Nadhr tidak hadir dalam kancah perang Badr. Lalu ia berkata: "Ya Rasulullah, aku telah tidak hadir dalam peperangan yang pertama kaliyang mana anda memerangi kaum musyrikin. Jika Allahmembenarkan aku untuk menyaksikan peperangan lagi dengan kaum musyrikin maka Allah akan melihat apa yang akan aku lakukan. "Lalu ketika hari (perang) Uchud, ketika kaum muslimin lari, maka berkatalah ia:" Ya Allah aku meminta maaf kepadamu atas apa yang diperbuat oleh mereka - yakni para sahabatnya- Dan aku berlepas diri dari yang diperbuat oleh mereka - yakni orang-orang musyrik - kemudian majulah Anas bin An-Nadhr dan ia berjumpa dengan Sa'ad bin Mu'aadz lalu ia berkata kepada Sa'ad: "Wahai Sa'ad bin Mu 'aadz di sanalah syurga, Demi (Allah) Tuhannya An-Nadhr (yakni ayahnya sendiri) sesungguhnyaaku mencium bau syurga dari arah Uchud. "Sa'ad berkata:" Aku tidak mampu Ya Rasulullah berbuat apa yang ia perbuat. "Anas bin Maalik berkata:" Maka kami mendapati padanya lapan puluhan luka, baik berupa pukulan pedang, tusukan tombak, atau lemparan anak panah, dan aku mendapatinya telah terbunuh dantelah disayat-sayat oleh orang-orang musyrik. Maka tidak ada seorang pun yang mengenalinya kecuali saudarinya iaitu Ar-Rubayyi 'binti An-Nadhr dengan tanda lahirnya atau dengan jarinya. "Anas berkata:" Kami memandang atau menduga bahawa ayat ini turun berkenaan dengannya atau dengan orang-orang yang seumpamanya:"Di antara orang-orang mu'min itu ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah; maka di antara mereka ada yang gugur. Dan di antara mereka ada (pula) yang menunggu-nunggu (apa yang dijanjikan oleh Allah) dan mereka sedikitpun tidak merobah (janjinya). "(QS Al-Achzaab: 23)
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy, Muslim, At-Turmudziy, An-Nasaa-iy, dan Ibnu Jariir.
Dalam hadis tersebut terdapat keberanian sahabat ini, kesungguhannya, kekuatan imannya, dan kesengitan kekuatannya, dan kesabarannya atas pukulan-pukulan pedang dan tusukan-tusukan tombak dan rasa pedih dari anak-anak panah, terdapat lapan puluhan pukulan dan tusukan sedangkan ia tetap teguh berperangdan tidak jatuh ke tanah sehingga syahid, semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya. Siapakah sahabat ini? Inilah dia orang yang tersebut dalam sabda beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - iaitu: @ "Sesungguhnya di antara para hamba Allah adaorang-orang yang apabila ia berjanji / bersumpah atas Allah maka ia memenuhi sumpahnya. "#
Syahidnya Saad bin Ar-Robii 'dan Padanya Terdapat Tujuh Puluh Luka Pukulan
[271] Diriwayatkan dari Zaid bin Tsaabit - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - mengutusku pada hari (perang) Uchud untuk mencari Saad bin Ar- Robii 'dan beliau bersabda kepadaku:@ "Jika engkau melihatnya maka kirimkanlah salam dariku kepadanya, dan katakanlah kepadanya:" Bersabda kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau -: "Bagaimana kau dapati dirimu (yakni keadaanmu)?" # Zaid berkata: " maka aku mula bersiar-siarantara para korban maka aku mendapatinya sedang ia tengah berada di akhir hembusan nafasnya dan padanya terdapat tujuh puluh luka antara luka pedang, tusukan tombak dan hunjaman anak-anak panah, maka aku berkata kepadanya: "Wahai Saad, sesungguhnya Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawatdan salam atas beliau serta keluarga beliau - mengirinkan salam kepadamu dan bersabda kepadamu: "Beritakanlah kepadaku bagaimana engkau mendapati dirimu (yakni keadaanmu)?" Sa'ad berkata: "Semoga salam terlimpah atas Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau sertakeluarga beliau - dan salam pula atasmu. Katakanlah kepada beliau: "Ya Rasulullah aku mencium bau syurga." Dan katakanlah kepada kaumku orang-orang Anshoor: "Tiada alasan bagi kalian di sisi Allah Yang Maha Luhur, jika sampai ada sesuatu yang terlepas (lalu mengenai) kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasamelimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - sedangkan di antara kalian masih ada kelopak mata yang berkedip. "Kemudian ia melepaskan ruhnya. Semoga Allah Yang Maha Luhur merahmatinya. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Chaakim dan disahihkannya serta diluluskan oleh Adz-Dzahabiy dan baginya ada riwayat pendukung dari Abdurrahman bin Abi Sho'sho'ah yang diriwayatkan oleh Ibnu Ischaaq sebagaimana pula oleh Ibnu Hisyaam, At-Thobariy, Al-Chaakim, dan Al -Bayhaqiy dalam Dalaa-ilun Nubuwwahdengans anad yang sahih walaupun hadith mursal, dan dari 'Amr bin Yahya Al-Maaziniy yang diriwayatkan oleh ischaaq bin Rohawaih sebagaimana dalam kitab Al-Mathoolibul' Aliyyah dan sanadnya juga sahih, dan juga daripada Yahya bin Sa'iid yang diriwayatkan oleh Maalik dalam Muwaththo '-nya dan Ibnu Sa'ad yangmana ia juga mereupakan hadis sahih. Maka hadis tersebut adalah sebuah hadis sahih, ini bertentangan dengan orang yang melemahkan mereka.
Ini merupakan seorang pahlawan lain dari para sahabat Anshoor, salah satu wakil yang dua belas (yakni wakil dari kaumnya ketika bai'ah Aqobah dengan Rasul). Ia syahid setelah kesabaran yang indah dan teguh di hadapan para pemberani dari kalangan orang-orang musyrik dan para penyembah berhala dan merekatak dapat menundukkannya atau menjatuhkannya ke tanah sehingga ia tertimpa dengan tujuh puluh luka baik kerana pedang, tombak atau anak-anak panah. Lalu Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - mencarinya dan mengutus seseorang yang mencarinyadan menyampaikan salam beliau, maka ia didapati di akhir hembusan nafasnya dari kehidupannya. Maka ia pun menjawab salam atas Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dan mewasiatkan kepada kaumnya agar menjaga beliau - semoga Allah senantiasamelimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau -.
Seseorang Yang Mati Syahid Yang Dimandikan Oleh Para Malaikat
[272] Diriwayatkan dari Abdullah bin Az-Zubair - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Saya mendengar Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - ketika terbunuh Chanzholah bin Abi 'Aamir setelah ia bertemu dengan AbuSufyaan lalu di tebas dari atas dengan pedang oleh Syadad bin Al-Aswad lalu Chanzholah pun terbunuh olehnya. Maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - bersabda: @ "Sesungguhnya sahabat kalian dimandikan oleh malaikat, maka bertanyalahkepada isterinya. "# maka isterinya berkata:" Sesungguhnya ia (yakni Chanzholah) keluar ketika ia mendengar suara panggilan (yakni untuk berjihad) sedangkan ia dalam keadaan junub. "Maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - bersabda:@ "Oleh kerana itulah ia dimandikan oleh malaikat." #
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Ischaaq dan di antaranya dari jalur Al-Chaakim, juga oleh Al-Bayhaqiy, dan disahihkan oleh Al-Chaakim dan diluluskan oleh Adz-Dzahabiy serta dijetengahkan oleh Al-Haytsamiy dalam Majma'uz Zawaa-id dengan riwayat Ath- Thobrooniy dan ia berkata: "Sanadnya hasan."
Ini adalah sebuah kekhususan bagi sahabat ini yang tidak dikenali pada sahabat yang lain, yang mana ia syahid dalam keadaan junub, maka Malaikatlah yang menguruskan untuk mandi dia agar ia bertemu dengan Allah dalam keadaan suci secara lahir dan batin, maka kegembiraanlah baginya dan bagi para sahabatnyayang syahid.
Seseorang Yang Syahid dan Masuk Syurga Sedang Dia Belum Sembahyang Sama Sekali
[273] Diriwayatkan dari Abu Hurairah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Sesungguhnya 'Amr bin Uqoisy ia mempunyai perniagaan riba pada zaman jahiliah. Maka ia tidak mau masuk Islam sehingga ia menuntutnya. Lalu ia datang (dari bepergian) pada hari (perang) Uchud, maka ia berkata:"Di mana para putera-putera pamanku?" Orang-orang menjawab: "Di Uchud." Ia bertanya lagi: "Di mana si Fulan?" Mereka menjawab: "Di Uchud." Ia bertanya lagi: "Di mana si Fulan?" mereka menjawab: "Di Uchud." Lalu ia memakai peralatan perangnya dan menunggang kudanya kemudian pergi ke arah mereka berada.Ketika kaum muslimin melihatnya, mereka berkata: "Menjauhlah kamu dari kami wahai 'Amr!" Ia berkata: "Sesungguhnya aku telah beriman." Lalu ia pun terus berperang hingga ia terluka lalu ia dibawa kepada keluarganya dalam keadaan terluka. Lalu datanglah Sa'ad bin Mu'aadz dan berkata kepada saudari 'Amr:"Tanyakanla kepadanya (yakni kepada 'Amr):" Engkau berperang kerana fanatik kepada kaummu atau marah untuk mereka ataukan untuk Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung? "' Amr berkata:" (Tidak) Akan tetapi (aku beperang) kerana marah untuk AllahYang Maha Mulia dan Maha Agung serta Rasul-Nya. "Lalu matilahia dan ia pun masuk syurga sedangkan ia belum solat untuk Allah satu shilat pun.
Hadis ini diriwayatkan Ahmad, Abu Daawuud dalam bab orang yang masuk Islam dan terbunuh di jalan Allah, Al-Bayhaqiy dalam kitabnya Dalaa-ilun Nubuwwah dengan sanad yang hasan, diriwayatkan pula oleh Ibnu Ischaaq dari jalur lain dan termasuk melalui jalur Al-Bayhaqiy dan sanadnya hasan sebagaimana dikatakanoleh Al-Chaafizh.
Orang yang didahului oleh perhatian Allah maka ia tidak akan terkena bahaya kerana kesalahannya. Maka amal itu tergantung pada akhirnya. Lelaki tersebut adalah seorang yang masuk Islam lewat dari keluarga bapa saudaranya. Ketika ia datang dari bepergiannya ia bertanya tentang putera-putera pamanya dankeluarganya. Lalu ia dikabari bahawa mereka semua pergi ke Uchud bersama Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - untuk berperang melawan kaum musyrikin. Lalu ia terdorong oleh kecemburuannya terhadap Islam lalu Allah memberinya taufiq untuk beriman.Maka ia beriman antara ia dengan Tuhannya dan ikut serta bersama pasukan kaum muslimin yang lain, lalu ia berperang bersama mereka sehingga ia terbunuh. Lalu Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - mengkhabarkan kepada para sahabat beliau bahawaia masuk syurga.
Ini menunjukkan atas keikhlasannya dan kesungguhannya dalam keimanannya, dan juga menunjukkan bahawa Islam menghapuskan segala apa yang dahulu ada pada diri orang kafir (yang telah masuk Islam) daripada keyakinan dan amal-amal buruk. Dan bahawasanya ia dengan masuk Islam maka ia menjadi bersih dari dosa-dosa.Dan ini tidak ada perbezaan pendapat tentangnya. Berdasarkan firman Allah Yang Maha Luhur: "Katakanlah kepada orang-orang yang kafir: jika mereka berhenti maka mereka akan diampuni yang terdahulu (daripada kesalahan)." (QS Al-Anfaal: 38) Dan berdasar sabda beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkansholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - kepada 'Amr bin Al-'Aash: @ "Apakah engkau tidak tahu bahawa Islam menghapuskan apa yang sebelumnya (dari kesalahan)?" # (HR Muslim dalam bab iman)
'Amr bin Al-Jamuuch dan Berita gembiri Untuknya dengan Syurga serta Sehatnya Kakinya Yang Pincang
[274] Diriwayatkan dari Abu Qotaadah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Datang 'Amr bin Al-Jamuuch kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - lalu ia berkata:" Ya Rasulullah, bagaimana menurut pendapat anda, jikaaku berperang di jalan Allah hingga aku terbunuh apakah aku akan bejalan dengan kaki saya ini dalam keadaan sihat di syurga? "sedangkan kakinya pincang. Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - bersabda: @ "Ya" #maka mereka (pasukan musyrik)membunuhnya pada hari (perang) Uchud, dia dan keponakanya seta satu budak mereka. lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - melewati jenazahnya lalu beliau bersabda: @ "Sungguh seolah aku melihat kepada engkau (wahai 'Amr bin Al-Jamuuch)sedang berjalan dengan kakimu itu yang sudah sihat di syurga. "# lalu Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - menyuruh agar mereka berdua beserta budak mereka dijadikan dalam satu lubang kubur.
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, sedangkan Al-Haytsamiy berkata dalam Majma'uz Zawaa-id: "Para periwayatnya adalah para periwayat hadis sahih, selain Yahya bin Nashr Al-Anshooriy maka ia boleh dipercayai. Adapun Al-Chaafizh hanya menyekat diri untuk menghasankannya saja. "
Sahabat ini mempunyai empat anak lelaki yang seperti singa (dalam keberaniannya) yang mana mereka selalu menyaksikan bersama Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - beberapa peperangan. Lalu ketika hari (perang) Uchud mereka (anak-anak 'Amr)ingin menahan ayahnya agar tidak keluar, namun ia enggan dan tetap keluar dan ia berkata kepada Nabi: "Sesungguhnya aku sangat mengharap untuk menginjak syurga dengan kakiku yang pincang ini." Lalu ia pun mati syahid. Lalu Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau sertakeluarga beliau - bersabda kepadanya sedang ia telah terbunuh: @ "Sungguh seolah aku melihat kepada engkau (wahai 'Amr bin Al-Jamuuch) sedang berjalan dengan kakimu itu yang sudah sihat di syurga." # maka sungguh Allah telah menepati apa yang dia harap dan cita-citakan.
Abdullah bin Charom, Ayah Jaabir, Dinaungi oleh Malaikat dan Berbicara Kepada Allah Secara Langsung
[275] Diriwayatkan dari Jaabir bin Abdillah - semoga Allah Yang Maha Luhur merdihoi keduanya - ia berkata: "Ketika ayahku terbunuh pada hari (perang) Uchud aku menyingkap wajahnya dan aku menangis. Lalu para sahabat Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau sertakeluarga beliau - melarang sedang beliau tidak melarang, lalu makcik saya pun ikut menangisinya, lalu Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - bersabda: @ "Kau menangisinya atau kau tidak menangisi, malaikat senantiasa tetap akan menaunginyadengan sayapnya hingga kalian mengangkat (jenazah) nya. "#
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam kitab jenazah dan dalam kitab peperangan, juga oleh Muslim dalam kitab keutamaan, dan selain mereka berdua.
[276] Dan diriwayatkan dari Jaabir - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - pula ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - bersabda kepadaku: @" Apakah engkau mau aku kabarkan bahawa Allah mengajak bicara bapa secara langsung.Dia berfirman: "Wahai hambaku mintalah kepadaku pasti aku akan memberimu." Ia (yakni ayah Jaabir) berkata: "Aku memohon kepada-Mu agar Engkau mengembalikan aku ke dunia sehingga aku terbunuh sekali lagi." Maka Allah berfirman: "Sesungguhnya telah terdahulu bagi (keputusan) -Ku bahawasanya mereka (yangtelah mati) tidak akan dikembalikan lagi ke dunia. "Dia berkata:" Ya Tuhanku maka sampaikanlah kepada orang-orang yang dibelakang (yakni yang masih hidup). "# maka Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung menurunkan ayat:" Dan janganlah kalian menyangka bahawa orang-orang yang telah terbunuh di jalan Allahitu mati, bahkan mereka hidup di sisi Tuhan mereka dengan diberi rezqi. "(QS Aalu 'Imroon: 169)
Hadis ini diriwayatkan oleh At-Turmudziy dalam bab tafsir, Ibnu Maajah dalam mukadimah dan dalam bab jihad, Al-Chaakim, Ibnu Jariir, dan disahihkan oleh Al-Chaakim serta diluluskan oleh Adz-Dzahabiy, dan hadis ini juga adalah di Musnad dari jalur Ibnu Aqiil.
[277] Dan diriwayatkan darinya (Jaabir) pula ia berkata: "Ayahku berkata:" Aku berharap akulah orang yang pertama akan terkena (pada peperangan) besok, maka aku berwasiat kepadamu untuk menjaga puteri-puteriku dengan baik. "Maka ia pun terkena ( serangan musuh / gugur) dan aku menguburkannya bersamajenazah yang lain (dalam satu lubang) maka jiwaku tidak membiarkan tenang sehingg aku mengelurkan jenazahnya kembali dan menguburkan sendirian selepas enam bulan. Lalu tern yata aku dapati bahawa bumi / tanah tidak memakan sedikitpun darinya kecuali sedikit dari cuping telinganya.
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab jenazah, Ibnu Sa'ad, dan Al-Chaakim serta disahihkannya.
Dalam tiga hadis tersebut di atas terdapat terdapat beberapa keutamaan dan keistimewaan serta kemuliaan bagi sahabat yang mulia ini:
Di antaranya adalah: bahawasanya dia (Abdullah bin Charom) jenazahnya dinaungi oleh malaikat dengan sayap mereka sesaat setelah ia terbunuh, dan ini merupakan kemuliaan yang nampak jelas.
Di antaranya: bahawa Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung berbicara dengannya selepas kematiannya secara langsung tanpa perantara, sebagai penghormatan baginya. Dan bahawasanya Dia Yang Maha Mulia dan Maha Agungz berfirman kepadanya: "Mintalah kepada-Ku maka Aku akan memberimu." Maka Abdullah tidakmendapati sesuatu apapun yang harus ia minta dari Allah Yang Maha Luhur yang lebih ia cintai daripada kembali ke dunia agar terbunuh di jalan Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung, kerana kamuliaan yang ia lihat yang diperuntukkan bagi para syuhada.
Adapun hadis yang terakhir maka itu sesuai dengan firman Allah Yang Maha Luhur: "Akan tetapi mereka hidup di sisi Tuhan mereka dalam keadaan diberi rezqi." (QS Aalu 'Imroon: 169) maka itulah dia telah dikeluarkan dari kuburnya setelah enam bulan maka didapati jenazahnya seperti baru dikuburkan. Sebaborang yang hidup tidak akan dimakan oleh tanah jasadnya. Dan ini merupakan salah satu kemuliaan bagi para syuhada. Semoga Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung menjadikan kita termasuk yang paling mulia diantara para syuhada 'di sisi Allah Yang Maha Luhur.
Kisah Pembunuhan Chamzah Pemimpin Para Syuhada '- semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya -
[278] Diriwayatkan dari Ja'far bin 'Amr bin Umayyah Adh-Dhomriy ia berkata: "Aku keluar bersama' Ubaydillah bin 'Adiyy bin Al-Khiyaar. Ketika kami tiba di kota Chimsh (Homs) 'Ubaydillah bin' Adiyy berkata kepadaku: "Apakah engkau ingin menemui Wachsyiy, kita akan bertanya kepadanya tentang bagaimana ia membunuhChamzah? "Aku berkata:" Ya. "Dan sememangnya Wachsyi tinggal di Chimsh maka bertanya tentang dia. Lalu dikatakan kepada kami: "Itu dia, di naungan istananya seolah-olah ia geriba (kantung air dari kulit) yang besar. Ja'far berkata: "Lalu kami pun mendatanginya sehingga kami berhenti dekat darinya lalu kamimengucapkan salam maka ia menjawab salam tersebut "Ja'far berkata:" Dan 'Ubaidillah menutupkan serbannya kepada wajahnya. Maka Wachsyiy hanya melihat kedua matanya dan kedua kakinya, lalun 'Ubaidillah berkata: "Wahai Wachsyiy apakah engkau mengenaliku?" Lalu Wachsyi melihat kepada' Ubaydillah dan berkata:"Tidak, demi Allah. Hanya saja aku mengetahui bahawa 'Adiyy bin Al-Khiyaar menikahi seorang wanita yang disebut Ummu Qitaal binti Abil' IISH lalu ia melahirkan seorang anak lelaki baginya di Makkah, dan aku mencarikan ibu susu baginya, lalu aku membawa anak lelaki itu bersama ibunya dan aku serahkanmereka kepadanya. Maka seakan-akan aku melihat kepada kedua kakimu. "Ja'far berkata:" Lalu 'Ubaydillah menyingkap wajahnya. Kemudian ia berkata: "Sudikah engkau (wahai Wachsyi) mengkhabarkan kami tentang pembunuhan Chamzah?" Wachsyi berkata: "Ya. Sesungguhnya Chamzah telah membunuh Thu'aymah bin 'Adiyybin Al-Khiyaar di Badr, lalu Majikanku Jubair bin Muth'im: "Jika engkau membunuh Chamzah sebagai ganti pamanku, maka engkau merdeka." Wachsyi berkata: "Lalu ketika orang-orang pada tahun 'Aynain (yakni hari perang Uchud) -' Aynain adalah salah satu bukit di wilayah Uchud yang mana antara dia dengan Uchuddipisah oleh sebuah lembah - aku pun keluar bersama dengan orang-orang ke peperangan. Ketika mereka telah berbaris untuk berperang keluarlah Sibaa ', Sibaa' berkata: "Apakah ada pencabar untuk bertanding?" Wachsyi berkata: "Maka keluarlah Chamzah bin Abdul Muththolib, lalu ia berkata:" Wahai Sibaa 'wahaiputera Ummu Anmaar yang terpotong kelentitnya, apakah engkau ingin mencabar Allah dan Rasul-Nya - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau -? "Wachsyi berkata:" Kemudian Chamzah menyerangnya seperti hari kemarin yang cepat berlalu. "Wachsyi berkata: "Danaku bersembunyi di bawah batu besar untuk (menyerang) Chamzah. Ketika ia mendekat dariku aku melemparnya dengan tombakku maka aku meletakkannya (menusukkannya) ke dadanya hingga keluar dari arah pantatanya. "Wachsyi berkata:" Maka itulah yang aku tahu tentang (pembunuhan) -nya. Lalu ketika orang-orangpulang maka aku pulang bersama mereka.Lalu aku tinggal di Makkah hingga Islam menyebar. Kemudian aku pergi ke Thoo-if. Lalu mereka (orang-orang Thoo-if) menghantar utusan kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - lalu dikatakan kepadaku:"Sesungguhnya beliau tidak berbutah buruk kepada para utusan." Waschsyi berkata: "Lalu aku keluar bersama mereka sehingga aku tiba kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - lalu ketika beliau melihatku, beliau bertanya: @" Engkau Wachsyibukan? "# Aku berkata:" Ya. "Beliau bertanya lagi: @" Engkaukah yang telah membunuh Chamzah? "# aku berkata:" Sungguh hal itu benar seperti (berita) yang sampai pada anda. "Beliau bersabda: @" Apakah engkau boleh untuk tidak menampakkan wajah di hadapanku? "# Wachsyi berkata:" MAka aku pun keluar. Lalu ketikaRasulullah wafat, lalu keluarlah Musaylamah Al-Kadzdzaab. Lalu Aku berkata: "Aku akan keluar untuk melawan (pasukan) Musaylamah, semoga aku dapat membunuhnya dengan itu aku dapat membalas perbuatanku (membunuh Chamzah)." Wachsyi berkata: "Aku pun keluar bersama orang-orang dan begitulah perkara Musaylamahsebagaimana yang telah terjadi. "Wachsyi berkata:" Lalu aku mendapati seorang lelaki yang berdiri di keretakan tembok, seakan-akan ia seekor unta yang abu-abu dalam keadaan kusut rambutnya. "Wachsyi berkata:" Maka aku pun melemparnya dengan tombakku, maka aku menusukkannya di antara dua puting susunyasehingga keluar / tembus di antara dua bahunya. "Wachsyi berkata:" Dan melomptalah seorang lelaki dari kalangan Anshoor lalu memukulnya dengan pedang di kepalanya. "Berkata Wachsyi:" Abdullah bin Al-Fadhl berkata: "Lalu telah mengkhabarkan aku Sulayman bin Yasaar bahawa ia mendengar Abdullah bin Umarberkata: "Lalu berkatalah seorang anak perempuan di atas rumah:" Dan pemimpin kaumu mukminin (yakni Musaylamah Al-Kadzdzaab) telah dibunuh oleh budak hitam itu. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bukhooriy dalam bab peperangan tentang masalah pembunuhan Chamzah.
[279] Diriwayatkan dari Ka'b bin Maalik - semoga Allah meridhoinya - bahawasanya Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - bersabda pada hari (perang) Uchud: @ "Siapakah yang melihat pembunuhan Chamzah?" # Lalu berkatalah seorang lelaki yangmenyendiri dari kaum: "Aku melihat pembunuhan." Rasul bersabda: "Mari kita pergi. Tunjukkanlah ia kepada kami! "Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - keluar hingga berhenti pada (jenazah) Chamzah, maka beliau melihatnya dalamkeadaan perutnya telah terbelah dan telah tersayat-sayat. Maka orang tersebut berkata: "Ya Rasulullah ia telah tersayat-sayat, Demi Allah." Maka beliau tidak ingin (tidak sanggup) untuk melihat kepadanya, lalu beliau berdiri di tengah-tengah para korban, kemudian beliau bersabda: "Aku akan menjadi saksiatas mereka, kafanilah mereka dalam darah-darah mereka, sebab tidak ada satu luka pun yang tercalar demi Allah kecuali ia akan datang pada hari kiamat dalam keadaan berdarah, warnanya warna darah namun baunya adalah bau kasturi. Dahulukanlah dari mereka yang lebih banyak menghafal Al-Qur'an dan jadikanlahmereka dalam liang lahad. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah. Al-Buushiiriy berkata: "Para periwayatnya adalah orang-orang dipercayai, sedangkan Nuuruddiin Al-Haytsamiy mengetengahkannya dalam Majma'uz Zawaa-id dengan riwayat Thobrooniy dan ia berkata:" Para periwayatnya adalah para periwayat hadis sahih. "Sedangkansabda beliau: "Aku akan menjadi saksi atas mereka" itu diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dan yang lain.
[280] Dan diriwayatkan dari Jaabir - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Ketika sampai pada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - kabar pembunuhan Chamzah, maka beliau menangis, dan ketika beliau melihat kepada (jenazah) -nyabeliau teresak-esak. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Nuuruddiin dalam Majma'uz Zawaaid, dan oleh Ibnul Bazzaar, dan ia berkata: "Di antara para perawinya terdapat Abdullah bin Abi Aqiil, ia sering meriwayatkan hadis hasan walaupun lemah."
Allah telah menghendaki terbunuhnya pemimpin para syuhada yakni Chamzah bin Abdul Muththolib, singa ummat ini pada peperangan Uchud di tangan Wachsyi, seorang budak yang hitam, maka Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dan kaum muslimin punkehilangan salah satu dari para pahlawan mereka yang mempunyai jasa yang besar dalam memperkukuhkan Islam dan menguatkan kaum muslimin.
Maka sekarang ia terbunuh dengan lemparan tombak kemudian di sayat oleh orang-orang musyrik, mereka memotong-motong sebahagian ujung-ujung anggota badannya, mereka merobek perutnya, dan mengeluarkan jantungnya walaupun mereka memakan jantungnya itu (kemudian melepehnya kembali). Maka bersedihlah anak saudaranya,yakni Rasul yang mulia semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - beliau menangis dan teresak kerana kehilangan bapa saudaranya tersebut dan dia (Chamzah) adalah pemimpin para syuhada pada hari kiamat sebagaimana sabda Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkansholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - iaitu: @ "Pemimpin para syuhada adalah Chamzah bin Abdul Muththolib, kemudian seorang yang berdiri di hadapan pemimpin yang zalim lalu ia menyuruhnya (berbuat kebaikan) dan melarangnya (dari kemungkaran) lalu pemimpin itu membunuhnya." # (HR Al-Chaakim,dan disahihkannya), begitulah. Adapun dalam sabda beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - kepada pembunuh Chamzah, iaitu Wachsyi (selepas Wachsyi masuk Islam): @ "Apakah engkau boleh menjauhkan / tidak menampakkan wajahmu dariku?" # Ini merupakandalil / bukti tentang sifat yang tertanam dalam watak manusia dalam hal ketidak-sukaan kepada orang yang berbuat buruk kepadanya atau kepada orang yang dikasihinya. Sebab sesungguhnya Wachsyiy - walaupun ia masuk Islam dan Islam menghapuskan segala sesuatu yang sebelumnya - sungguh ia tetap tidak disukaioleh Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - sehingga beliau mengharamkannya untuk langsung bertatap muka dan melihat kepada wajah beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - oleh keranaitu sebahagian besar dari sahabat-sahabat besar yang tergolong para pendahulu Islam tidak suka terhadap Abu Sufyaan, Khoolid bin Al-Waliid, Ikrimah bin Abi Jahl dan semisal mereka dari golongan (sahabat yang baru masuk Islam) yang dahulunya mereka memerangi Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawatdan salam atas beliau serta keluarga beliau - dan kaum muslimin serta keterlaluan dalam berbuat keburukan dan mengganggu kaum muslimin. Hal ini walaupun mereka sudah masuk Islam dan Islam mengampuni dosa-dosa yang telah lalu. Sebab perbuatan buruk tidak akan pernah dilupakan. Maka apa yang Rasul lakukanterhadap Wachsyi termasuk sifat-sifat kemanusiaan yang tidak akan pernah luput kecuali sedikit.
Pembunuhan Mush'ab bin 'Umair Sahabat Yang Pertama Kali Hijrah Dalam Islam
[281] Diriwayatakan dari Khobbaab bin Al-Arott - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Kami berhijrah bersama Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - sedangkan kami dengan itu mencari keredhaan Allah Yang Maha Luhur , sehinggapahala kami ada di sisi Allah. Lalu di antara kami ada yang telah berlalu (yakni meninggal dunia) sedang ia belum memakan (menikmati) dari hasil perjuangnnya sedikit pun di antara mereka ialah Mush'ab bin 'Umair ia terbunuh pada perang Uchud dan ia tidak meninggalkan harta apapun kecuali sehelai kainyang bergaris-garis. Yang mana jika kami tutupi kepalanya (dengan kain itu) maka tampaklah kedua kakinya dan jika kami menutup kedua kakinya tampaklah kepalanya. Maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - bersabda: @ "Tutupilah kepalanyadan jadikanlah pada kedua kakinya beberapa daun idzkhir (jenis tumbuhan). "# Dan di antara kita ada yang sudah masak buahnya namun ia belum sempat memanennya.
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bukhooriy, Muslim, Abu Daawuud, At-Turmudziy dan An-Nasaa-iy.
[282] Dan diriwayatkan dari Abdurrahman bin 'Auf - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawa dia diberi suatu makanan sedang ia dalam keadaan berpuasa, maka ia berkata: "Telah terbunuh Mush'ab bin' Umair sedangkan ia lebih baik daripada aku. Ia dikafani dengan sehelai kain yang mana jika ditutupkepalanya nampaklah kedua kakinya dan jika ditutup kedua kakinya maka nampaklah kepalanya. "Dan aku menduga ia berkata pula:" Dan telah terbunuh pula Chamzah dan dia lebih baik dari aku, kemudian dibentangkanlah dunia kepada kami. "Atau ia berkata:" Kami diberikan daripada dunia apa-apa yang telahdiberikan kepada kami, dan kami bimbang bahawa dunia ini merupakan amal kebaikan kami yang disegerakan pahalanya di dunia. "Kemudian mulailah ia menangis sehingga ia meninggalkan makanan itu.
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad dan Al-Bukhooriy.
Mush'ab bin 'Umair - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - adalah seorang pemuda yang gagah di Makkah. Dan adalah kedua orang tuanya mencintainya.Ibunya memberinya pakaian yang paling bagus. Dan adalah ia penduduk Makkah yang paling harum wanginya. Adalah Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkansholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - bersabda: @ "Aku tidak pernah melihat penduduk Makkah yang lebih baik pakaiannya dan tidaka ada yang paling lembut bajunya, dan tidak ada yang paling nikmat kehidupannya daripada Mush'ab bin 'Umair." # (HR al-Chaakim) kemudian dia diberi petunjukoleh Allah kepada Islam dan meninggalkan semua (kehidupan mewahnya) itu. Dan ia termasuk orang-orang yang terdahulu mask Islam. Ia termasuk orang yang pertama kali hijrah ke Madinah sebagai Da'iy dan pengajar. Lalu ketika Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau sertakeluarga beliau - datang ke Madinah maka menghadiri bersama beliau peperangan Badr dan Uchud. Maka ia mati syahid pada peperangan Uchud itu, yakni dibunuh oleh 'Amr bin Qomi-ah Al-Laytsiy. Karena kefakirannya dan taip berpunyaannya maka ia tidak mempunyai apa-apa kecuali sehelai kain. Oleh Karen ituketika mereka hendak mengkafaninya kain itu tidak mencukupinya.
Dalam dua hadis tersebut terdapat keutamaan Khobbaab dan Abdurrahman bin'Auf serta kerendah-hatian keduanya serta sifat dari keduanya yang merendahkan diri mereka yang mana setiap daripada mereka melebihkan Mush'ab atas dirinya.
Musibah-musibah Yang Diderita Oleh Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - Dalam Peperangan Ini
[283] Diriwayatkan dari Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Sesungguhnya Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - patah gigi seri beliau dan cedera kepala beliau maka mengalirlah darah dari beliau lalu beliaubersabda: @ "Bagaimana akan beruntung kaum yang telah melukai Nabi mereka dan mematahkan gigi serinya sedangkan dia menyeru mereka kepada Allah Yang Maha Mulia dan Agung." # lalu Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung menurunkan: "Tiadalah terserah kepada engkau suatu jua daripada urusan itu (yakni) Allahmenerima taubat mereka atau menyiksa mereka ... "(QS Aalu 'Imroon: 128)
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Muslim, At-Tirmidziy, An-Nasaa-iy, Ibnu Jariir, dan Ibnu Abi Chaatim, sedangkan Al-bukhooriy juga meriwayatkannya secara mu'allaq (yakni tanpa menyebutkan sanadnya).
[284] Dan diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Menjadi bersangatan kemarahan Allah atas orang yang diperangi oleh Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau -, telah bersangatan murka Allahatas kaum yang membuat berdarah wajah Nabi Allah. "
Begitu juga riwayat dari Abu Hurairah sama dengannya yang mana kedua-duanya diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dan yang kedua juga diriwayatkan oleh Muslim pula.
[285] Dan diriwayatkan dari Umar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - dalam kisah perang Badr, ia berkata: "Lalu ketika hari (perang) Uchud terbunuhlah (dari kaum muslimin) 70 (tujuh puluh) orang dan mereka (yang tinggal) lari serta patah gigi seri Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkansholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dan rosaklah topi perang beliau di kepala beliau. Dan mengalir darah pada wajah beliau. Lalu Allah Yang Maha Luhur menurunkan: "Manakala kalian ditimpa bahaya sedang kalian telah mendapat kemenangan dua kali ganda, ..." (QS Aalu 'Imroon :)
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad dan selainnya, dan lihatlah hadis yang telah lalu pada bab perang Badr yakni no 221.
[286] Dan diriwayatkan daripada Sahl bin Saad - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - dan ia ditanya tentang luka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau -, ia berkata: "Adapun - demi Allah - sesungguhnya aku tahu siapa dahulu yang membasuhluka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dan siapa yang menuangkan air dan dengan apa luka beliau di obati? "ia berkata:" Adalah Fatimah - semoga salam atasnya - binti Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salamatas beliau serta keluarga beliau - mencuci luka beliau dan Ali bin Abi Thoolib menuangkan air dengan tameng / perisai. Lalu ketika Fathimah melihat bahawa air tidak lain menambah banyak darah dari luka itu, maka ia mengambil sepotong kecil dari potongan tikar (yang terbuat dari pelepah kurma) lalu iamembakar dan tampal, dan hari itu patah gigi seri beliau, terluka wajah beliau dan rosaklah topi perang di kepala beliau. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bukhooriy, Muslim dan Ibnu Maajah.
Dalam hadis-hadis tersebut terdapat penjelasan tentang apa yang menimpa Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - di tengah peperangan ini iaitu berupa musibah-musibah dan kesulitan-kesulitan maka patahlah gigi beliau yang mulia, wajah beliaupun terluka sehingga mengalir darah di wajah beliau yang suci. Ini menunjukkan bahwasany kesialan kerana suatu kemaksiatan tidaklah menimpa pelakunya seorang tetapi merata kepada pelakunya dan yang tidak melakukannya. Kerana, penyebab musibah yang menimpa para sahabat dan termasuk pula pemimpin merekaiaitu kekasih Allah Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - penyebabnya adalah pelanggaran para pasukan panah yang bertempat di bukit terhadap perintah-perintah Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliauserta keluarga beliau - dan pelanggaran mereka memerlukan mereka memperoleh bala bencana / kerosakan dan siksa. Sebagaimana Allah Yang Maha Luhur berfirman: "... Hendaklah takut orang-orang yang melanggar perintah Tuhan akan fitnah (bala) yang bakal menimpa mereka atau akan ditimpa seksaan yang pedih."(QS An-Nuur: 63) oleh kerana itu apabila berlaku apa yang telah berlaku mereka merasa heran akan hal itu dan mereka berkata: "Bagaimana ini berlaku sedangkan bersama kita ada Rasulullah?" Maka Allah Yang Maha Luhur menjawab mereka dengan firman-Nya: "Manakala kalian ditimpa bahaya sedang kalian telahmendapat kemenangan dua kali ganda, lalu kalian berkata: "Dari manakah datangnya bahaya ini?" yakni: dari mana datang kepada kita (kekalahan) ini? Dan bagaimana terjadi kepada kita? "Katakanlah (Ya Muhammad):" Datangnya daripada kesalahan kalian sendiri ... "(QS Aalu 'Imroon: 165) yakni: kalianyang menyebabkan hal ini terjadi kerana kesalahan kalian maka terjadilah apa yang telah terjadi. Dan apa yang menimpa Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dalam peperangan ini adalah salah satu dari sunnatulloh (hukum Allah) pada makhluk-Nyadan tidaklah khusus bagi beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - saja. Maka lihatlah Al-Qur'an memberitakan kepada kita tentang kabar para Nabi, lalu Allah berfirman: "Berapa banyak nabi yang berperang bersama kaum yang banyak bilangan (mereka) ...."(QS Aalu 'Imroon: 146) dan Allah berfirman tentang Yahudi: "... Dan mereka membunuh para nabi tanpa hak (kebenaran) ..." (QS Aalu' Imroon: 21) oleh kerana itu, maka turunnya bala bencana ini terhadap Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - tidaklahaneh. Sebab ada ebberapa saudara beliau dari para nabi yang terbunuh.Adapun hadis Ibnu 'Abbaas menunjukkan bahawa orang yang mengganggu seorang nabi dari para nabi maka murka Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung bersangatan atasnya. Sedangkan pada hadits Sahl bin Sa'ad terdapat penjelasan bahawa SayyidahFathimah adalah beliau ikut serta bersama ayahnya dalam bencana ini. Ia hadir bersama beliau dan dia termasuk orang yang mengubati luka beliau dengan air dan tikar yang terbakat dengan api. Dan akan datang bab khusus mengenai penjelasan peranan para wanita dalam perang ini.
Doa Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - Atas Orang-orang Kafir Di Uchud dan Laknat Beliau Terhadap Mereka
[287] Diriwayatkan dari Ibnu Umar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - mengucapkan ketika hari (perang) Uchud: @" Ya Allah laknatlah Abu Sufyaan , Ya Allah laknatlah Al-Chaaritsbin Hisyaam, Ya Allah laknatlah Suhail bin 'Amr, Ya Allah laknatlah Sufyaan bin Umayyah. "# Lalu turunlah ayat ini:" Tiadalah terserah kepada engkau suatu jua daripada urusan itu ... "(QS Aalu' Imroon: 128)
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bukhooriy, An-Nasaa-iy, dan selainnya.
Dalam hadis tersebut terdapat kebolehan doa atas orang kafir dan melaknat mereka satu demi satu, dan ini termasuk dari dalil kebolehan melaknat orang tertentu (yakni yang pantas menerimanya) khususnya apabila orang tersebut kafir, berbeza dengan pendapat orang yang melarang hal itu sama sekali. Sedangkandalam firman Allah Yang Maha Luhur kepada Nabi-Nya: "Tiadalah terserah kepada engkau suatu jua daripada urusan itu ..." yakni engkau tidak mempunyai manfaat atas mereka sehingga memberikan kemaslahatan kepada mereka dan tidak pula memberi mudarat (mara bahaya) kepada mereka sehingga membinasakan mereka,maka perolehan, peniadaan, manfaat dan mara bahaya, serta hidayah / petunjuk dan penyesatan semuanya berada di tangan (yakni kekuasaan) Allah.
Pembelaan Para Pahlawan Terhadap Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - Di antaranya Oleh Tujuh Orang Sahabat Anshoor
[288] Diriwayatkan dari Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - (ketika kekalahan dalam perang Uchud) ditinggal sendiri bersama tujuh orang sahabat Anshoor dan dua orang daripadaQuraisy. Lalu ketika mereka (musuh) menghampiri beliau bersabda: @ "Sesiapa yang menolak mereka dari kami dan baginya syurga atau ia adalah kawanku di syurga." # Maka majulah seorang dari Anshoor lalu ia berperang sehingga terbunuh, kemudian mereka (musuh) mendekat lagi, lalu beliau bersabda: @ "Barangsiapayang menolak mereka dari kami dan bagi dia adalah syurga, atau ia akan menjadi kawanku di syurga. "# Maka majulah lagi seorang dari Anshoor lalu ia pun beroerang hingga terbunuh, maka demikianlah terus berlangsung hingga terbunuh tujuh orang tersebut. Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkansholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - bersabda: @ "" #
Hadis ini diriwayatkan oleh Muslim.
Ketika kalah kaum muslimin di Uchud maka mereka (para sahabat) tercerai berai dari Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dan mereka lari serta berbalik tunggang langgang. Lalu tersisalah Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dansalam atas beliau serta keluarga beliau - di antara mereka tujuh orang sahabat dari Anshoor dan dua orang sahabat dari Muhaajiriin. Maka tujuh orang sahabat Anshoor tersebut bertarung untuk membela beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - sehinggamereka terbunuh semua satu demi satu. Lalu tidak tersisa bersama beliau kecuali dua orang. Kemudian setelah itu berkumpullah di sekeliling beliau sekelompok sahabat yang jumlah mereka hingga dua belas orang, dan mulailah mereka membela beliau dan melindungi beliau serta berperang demi beliau, dan diantara mereka yang mendapat kemenangan besar itu pada hari itu adalah beberapa orang yang akan tersebut di bawah ini.
Pembelaan Tholchah bin 'Ubaidillah di Hadapan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau -
[289] Diriwayatkan dari sahabat Jaabir - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Ketika terjadi perang Uchud dan orang-orang pun berpaling, adalah Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - berada di salah satu penjuru di kelilingioleh dua belas orang sahabat, di antara mereka adalah Tholchah, lalu mereka pun terkejar oleh pasukan musyrikin. Lalu bersabdalah Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau -: @ "Siapakah yang akan menghadapi kaum itu?" # Lalu Tholchah menjawab: "Saya."Beliau bersabda: "Diamlah engkau di tempatmu." Lalu seorang yang lain berkata: "Saya." Nabi pun bersabda: @ "Engkau (majulah)." # Lalu orang itu pun berperang hingga terbunuh, kemudian berkumpul lagi beberapa orang musyrik lalu beliau bersabda : @ "Siapakah yang akan menghadapi mereka?" # Tholchah berkata:"Saya." Beliau bersabda: @ "Tetaplah engkau di tempatmu." # Lalu berkatalah seorang dari Anshoor: "Saya." Beliau bersabda: "Engkau (majulah)." Lalu perangilah dia sehingga ia terbunuh: "Maka senantiasa demikian hingga tersisalah bersama Nabi Allah Tholchah sendirian. "Lalu beliau bersabda: @" Siapakahyang akan menghadapi mereka? "# Tholchah berkata:" Saya. "Maka berperanglah Tholchah layaknya sebelas orang sehingga terpotong jarinya, maka ia berkata:" "maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - bersabda:" seandainya engkau berkatabismillaah (dengan nama Allah) maka Malaikat akan meminta keputusan sedangkan orang-orang melihat. "Kemudian Allah menolak / mengusir kaum musyrikin.
Hadis ini diriwayatkan oleh An-Nasaa-iy dengan sanad yang sahih.
Mereka adalah para pahlawan yang terbunuh di hadapan Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - untuk membela beliau, kemudian mereka digantikan oleh Tholchah sehingga ia berperang layaknya mereka (yang sebelas orang itu) sehingga terpotongtangannya.
[290] Bahkan Qois bin Abi Chaazim - semoga Allah Yang Maha Luhur merahmatinya - berkata: "Aku melihat tangan Tholchah yang lumpuh itu, dengan itu ia melindungi Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - pada hari (perang ) Uchud. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bukhooriy, dan Ibnu Maajah.
Dan diriwayatkan dari Az-Zubair - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Adalah pada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - ketika hari (perang) Uchud dua baju perang, maka beliau bangun ke sebuah batu namun beliau tidak bolehmaka Tholchah pun duduk di bawah beliau sehingga beliau boleh berdiri di atas batu tersebut. "Az-Zubair berkata:" Maka aku mendengar Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - bersabda: @ "Wajiblah (yakni pantaslah) Tholchah (untuk masuk syurga). "#
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, At-Turmudziy, dan Al-Chaakim serta di sahihkan olehnya dan disetujui oleh Adz-Dzahabiy.
Maka Tholchah bin 'Ubaydillah termasuk orang yang tetap kukuh menjaga Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dan beroerang untuk beliau. 'Aa-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur merdihoinya - berkata: "Adalah Abu Bakar apabila mengingatakan hari (perang) Uchud ia berkata: "Adalah hari itu semuanya milik Tholchah." Abu Bakar berkata: "Aku adalah orang yang pertama kembali (setelah pasukan Islam tercerai berai) lalu aku mendapati seseorang yang berperang untuk (melindungi) Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dansalam atas beliau serta keluarga beliau - "Abu Bakar berkata:" Maka aku berkata: "Hendaklah orang itu Tholchah yang mana telah luput dariku apa yang luput dariku (yakni peluang untuk melindungi Rasulullah)." Lalu aku berkata: "Adalah seseorang dari kaumku sedangkan antara aku dengan dia ada seorangdari pasukan musyrik, ternyata seseorang yang aku maksud itu adalah Abu 'Ubaydah, maka kami pun berhenti di dekat Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - maka beliau bersabda (kepada kami berdua): @ "Hendaknya kalian berdua menolong sahabatkalian berdua. "# Yang beliau maksud ialah Tholchah." Abu Bakar berkata: "Ternyata pada tubuhnya terdapat tujuh puluhan luka atau lebih sedikit atau lebih banyak antara tusukan, lemparan tombak, dan pukula pedang. Dan ternyata jarinya telah terpotong maka kami memperbaiki keadaannya (yakni menjaga). "Riwayat ini disebut oleh At-Thoyaalisiy secara panjang lebar.
Pembelaan Saad bin Abi Waqqoosh (Untuk Nabi)
[291] Diriwayatkan dari Abi 'Uthman, Ia berkata: "Tidak tersisa bersama Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dari orang yang berperang / bertarung di dekat Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluargabeliau - pada hari-hari (perang Uchud) itu kecuali Tholchah dan Sa'ad. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dan Muslim.
[Yang di maksud adalah di salah satu situasi di antara keadaan-keadaan dalam perang Uchud tersebut, sebab sebagaimana telah dijelaskan tentang beberapa orang sahabat juga yang membela beliau]
[292] Dan diriwayatkan dari Ali - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Saya tidak pernah mendengar Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - mengumpulkan kedua ayah-ibu beliau untuk seseorang selain untuk Sa ' d bin Malik, keranasesungguhnya aku mendengar beliau berkata pada hari (perang) Uchud: @ "Wahai Sa'ad lemparlah (tombak) semoga ayah dan ibu menjadi tebusanmu." #
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bukhooriy, Muslim, At-Turmudziy, dan Ibnu Maajah.
[293] Dan diriwayatkan dari Sa'ad sendiri, ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - telah mengumpulkan kedua orang tua beliau untukku pada hari (perang) Uchud." Yang ia maksud adalah ketika beliau bersabda: @ "Ayahku dan ibukumenjadi tebusanmu (wahasi Saad). "# sedangkan ia tengah berperang.
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy.
[294] Dan juga diriwayatkan darinya (yakni Sa'ad) dalam riwayat lain: "Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - mengeluarkan untukku tempat anak panah beliau pada hari (perang) Uchud, lalu beliau bersabda: @ "Lemparkan olehmu (anak-anak panah),ibu dan ayah saya menjadi tebusanmu. "# dalam riwayat:" Sesungguhnya salah satu dari pasukan musyrikin telah memerangi kaum muslimin dengan sengit maka Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - bersabda kepadanya (yakni Sa'ad): @ "Lemparkan olehmu (anak-anakpanah), ayah dan ibuku menjadi tebusanmu. "# berkata Sa'ad:" Lalu aka aku pun mencabut satu anak panah yang tidak mempunyai mata panah untuk (memanah) orang itu maka aku mengenai salah satu dari sisi tubuhnya maka ia pun jatuh dan tersingkap auratnya. Lalu Rasulullah tertawa untukku sehingga aku melihatkepada gigi geraham beliau. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dan Muslim, dan riwayat yang terakhir adalah riwayat Muslim.
Saad bin Abi Waqqoosh - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - termasuk orang-orang yang mempunyai peranan besar dalam melindungi Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - pada hari itu. Kerana kerasnya beliau pembelaannya dan pertarungannyauntuk Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dan penumbangannya terhadap pasukan kaum musyrikin sehingga Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau -Mengumpulkan ayah-ibu beliau sebagai tebusannya.Dan ini merupakan keistimewaan baginya yang tidak diperolehi oleh selainnya pada hari itu.
Abu Tholchah Al-Anshooriy dan Kepahlawanannya
[295] Diriwayatkan dari Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Ketika hari (perang) Uchud terkalahkanlah (mundur) beberapa orang sahabat dari Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - sedangkan Abu Tholchah bertameng/ Berperisai untuk (melindungi) beliau dengan sebuah perisainya (yang terbuat dari kulit). Dan adalah Abu Tholchah seorang yang ahli dalam memanah yang sangat kuat dalam melempar panah sehingga pada hari itu ia mematahkan dua atau tiga busur panah. Dan adalah seseorang (dari kaum muslimin) lewat sedangbersamanya ada satu kantung anak panah, lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - pun bersabda: @ "Tebarkanlah (yakni berikanlah) anak panahmu kepada Abu Tholchah" # maka Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atasbeliau serta keluarga beliau - mengintai (dari belakang Abu Tholchah) untuk melihat kepada kaum (musyrikin), maka Abu Tholchah berkata: "Demi ayahku dan ibuku Ya Rasulullah janganlah anda mengintai, sebab anda boleh terkena anak panah dari anak-anak panah kaum (musyrikin ) itu, leherku sebagai pelindungleher anda. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bukhooriy dan Muslim.
Abu Tholchah adalah suami Ummu Sulaim ibu dari Anas bin Maalik dan ia (Abu Tholchah) adalah pemilik telaga Bairuchaa ', semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya, dan dia termasuk orang-orang yang menampakkan kepahlawanannya dengan sangat keras pada hari (perang) Uchud itu untuk membela Rasul yang termulia- Semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - serta melindungi beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dari orang-orang musyrikin, semoga laknat-laknat Allah tertimpa atas mereka.
Turunnya malaikat dan Beperangnya Mereka Membela Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau -
[296] Dari Sa'ad bin Abi Waqqoosh - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Aku melihat di sebelah kanan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dan disebelah kiri beliau pada hari (perang ) Uchuddua orang lelaki yang padakeduanya (melekat) pakaian putih, keduanya bertarung untuk membela / melindungi beliau seperti pertarungan yang sangat hebat sekali yang mana aku belum pernah melihat (orang seperti) mereka sebelum dan sesudah itu, yakni Jibriil dan Miikaa-iil - semoga salam terlimpah atas mereka berdua.
Hadis riwayat Al-Bukhooriy dan Muslim.
Pembelaan untuk Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - bukanlah khusus bagi para pahlawan dari kalangan para sahabat beliau yang mana mereka mempersembahkan nyawa mereka di hadapan beliau dan mencari kematian untuk membela beliau, bahkandalam hal itu ikut serta pula para malaikat Allah yang mulia - semoga salam tetap atas mereka - maka itulah Jibriil dan Miikaa-iil telah turun untuk ikut serta dalam melindungi Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - maka apa yang bolehdicukupi oleh belasan atau puluhan orang dan beratus-ratus psukan kaum muslimin dalam melawan tiga ribu tentera dari kaum musyrikin yang tujuan terbesar mereka semuanya adalah membunuh Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - serta para pembesar darikalangan sahabat dan para penolong beliau. Yang mana ketika itu sebahagian besar pasukan kaum muslimin telah menyingkir dari beliau dan lari. Oleh kerana itu maka sungguh Allah telah menghendaki untuk membantu Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluargabeliau - dengan mengerahkan beberap pembesar dari para malaikat untuk bertarung melindungi beliau sehingga tidak ada seorang kafir pun yang sampai kepada beliau. Oleh kerana itu beliau tetap dalam keadaan dilindungi hingga menyingkirnya pasukan kaum musyrikin.
Peranan Para Sahabat Wanita dalam Perang Uchud
[297] Diriwayatkan dari Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Dan (Demi Allah) sungguh aku melihat 'Aa-isyah binti Abubakar, dan Ummu Sulaim, mereka berdua bergegas, saya melihat gelang kaki mereka berdua sedang mereka tengah memindahkan (mengangakat) geriba-geriba (bahasa arab:qirbah jama'nya qirob, yakni bekas air dari kulit) di belakang mereka berdua lalu mereka berdua menuangkan (air) -nya kepada mulut-mulut kaum muslimin (yang terluka), kemudian mereka berdua kembali lagi lalu memenuhi geriba-geriba itu kemudian keduanya datang kembali lalu menuangkan aiar tersebut kepadamulut-mulut kaum muslimin tersebut. "
Hadis riwayat Al-Bukhooriy dan Muslim.
[298] Dan diriwayatkan dari Umar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawasanya ia (pada zaman pemerintahannya sebagai Khalifah) membahagikan beberapa giwang (anting) kepada beberapa wanita dari para wanita penduduk bandar Madinah. Lalu terisalah dari anting-anting sebuah anting yang bagus, makaberkatalah salah sau orang yang berada di sisinya: "Wahai amiirul mu'miniin (pemimpin kaum mukmin) berikanlah itu kepada puteri Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - yang ada padamu (yakni isterimu) - yang mereka maksud adalah Ummu Kaltsumbinti Ali (ykani puterinya dari Fathimah binti Rasulullah) semoga Allah meridhoi mereka. maka Umar berkata: "Ummu Saliith lebih berhak darinya, dan Ummu Saliith termasuk wanita Anshoor yang berbai'at dengan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluargabeliau - "Umar berkata:" Sesungguhnya ia mengangkatkan untuk kami geriba-geriba pada hari (perang) Uchud. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy.
Dan telah lalu hadits Sahl bin Sa'ad dan bahawasanya Sayyidatuna Fathimah - semoga salam atasnya - ia merawat Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dari luka beliau bersama Al-Imam Ali - semoga salam atasnya -
Dalam hadis-hadis tersebut terdapar penjelasan tentang peranan wanita mukmin pada perang ini. Juga bahawa mereka menguruskan pemberian minum kepada orang-orang yang berperang, seperti Sayyidatuna 'Aa-isyah, Ummu Sulaim ibu dari Anas bin Maalik dan Ummu Saliith ibu dari Abu Sa'iid Al-Khudriy - semogaAllah Yang Maha Luhur meridhoi mereka - sebagaimana Sayyidatuna Fathimah - semoga salam atasnya -mengobati Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dan membersihkan darah dari beliau. Dan mereka tidak ikut berperang bersama para lelaki.Sebagaimana datang keterangan dalam hadis lain bahawa mereka merawat orang-orang yang terluka dan memberi minum. Adapun tentang perkataan Anas: "sesungguhnya mereka menyincing / mengangkat baju mereka (sehingga nampak gelang kaki mereka) demikianlah riwayatnya dan hal itu terjadi sebelum turun ayathijab (yang memerintahkan wanita untuk menutupi seluruh tubuhnya). "
Seorang Wanita Yang Gugur Bapanya, Saudaranya, dan Suaminya Namun Ia Tidak Peduli Dengan Itu Dan Ia Menanyakan Tentang (Keselamatan) Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau -
[299] Diriwayatkan dari Saad bin Abi Waqqoosh - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - melewati seorang wanita dari Bani Diinar dan suaminya, saudaranya, dan ayahnya telah gugur (ketikaberperang) bersama Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - di Uchud, ketika diberitakan tentang kematian mereka wanita itu berkata: "Lalu apa yang dilakukan Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliauserta keluarga beliau -? "orang-orang berkata:" Beliau baik wahai Ummu Fulaan, beliau - alchamdulillaah - dalam keadaan yang kau inginkan. "Wanita tadi berkata lagi:" Perlihatkanlah beliau hingga aku dapat melihat beliau? "Sa'ad berkata:" maka aku menunjukkan beliau untuknya, sehingga ketika ia melihatbeliau, ia berkata: "Semua musibah setelah engkau (dalam keadaan baik) adalah ringan (bagiku)." yakni kecil.
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Ischaaq sebagaimana diriwayatkan dalam sirah Ibnu Hisyaam dan tarikh Ath-Thobariy dan Al-Bayhaqiy dalam kitab Dalaa-ilun Nubuwwah-nya, kedua-duanya meriwayatkannya dari jalur Ibnu Ischaaq dan sanadnya hasan sahih.
Ini merupakan ketenggelaman dalam kecintaan kepada Rasul yang mulia - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dari seorang sahabat wanita yang mulia lagi salih ini. Ia telah kehilangan suaminya, saudaranya, dan ayahnya, dan mereka adalah orang-orangyang dikasihi oleh seseorang. Wanita itu telah mengetahui gugurnya mereka, namun ia belum tenang hatinya hingga ia mengetahui keselamatan Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dan bahawa beliau tidak tertimpa sesuatu yang membuatnyagelisah. Maka ketika itu si wanita tersebut berkata: "Semua yang menimpa seorang jika dibandingkan dengan keselamatan anda adalah suatu perkara yang kecil." Ini merupakan puncak kecintaan yang menunjukkan atas kesempurnaan iman berdasar sabda beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dansalam atas beliau serta keluarga beliau - iaitu: @ "Tidak beriman seorang daripada kalian sehingga aku lebih ia cintai melebihi dari hartanya, keluarganya dan manusia seluruhnya." #
Tatacara Menguburkan Jenazah serta mensholati Mereka, Bilangan Mereka serta Nama-Nama Mereka. Perintah Menguburkan Mereka di Tempat-tempat Mereka Roboh
[300] Diriwayatkan dari Jaabir - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Sesungguhnya para korban perang Uchud di bawa dari tempat mereka (yakni tempat gugurnya mereka), lalu menyerulah penyeru Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluargabeliau - iaitu: "Kembalikanlah oleh kalian para korban itu ke tempat mereka gugur." Dalam riwayat lain: Ketika selesai perang Uchud datang kepadaku makcik saya untuk menguburkan ayahku di perkuburan kami, lalu menyerulah penyeru Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliauserta keluarga beliau - iaitu: @ "Kembalikanlah oleh kalian para korban ke tempat-temoat mereka gugur." #
Hadis riwayat Ahmad, Abu Daawuud, An-Nasaa-iy, At-Turmudziy, Ibnu Maajah, dan Ibnu Chibbaan. Dan di-hasan-kan serta di-sahih-kan oleh At-Turmudziy.
Di sini terdapat dalil bahawa para korban yang syahid di dalam suatu peperangan maka ia dikebumikan di tempat-tempat mereka robohb yang mana mereka gugur di sana, dan tidak dipindahkan ke (tempat) yang lain.
Tatacara Menguburkan Orang-orang Syahid dan Apakah jenzah Mereka disholati dan Bagaimana Mereka di Kafani?
[301] Diriwayatkan dari Jaabir - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Sesungguhnya Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - mengumpulkan antara dua orang dari korban perang Uchud dalam satu kain kafan, kemudian beliaubersabda: "Siapa di antara mereka yang paling banyak menghafal Al-Qur'an?" jika ditunjukkan kepada beliau seseorang dari mereka, beliau mengedepankannya dalam liang lahad, dan beliau bersabda: @ "Aku akan menjadi saksi atas mereka pada hari kiamat" #lalu beliau memerintahkan agar menguburkan mereka dengandarah mereka, dan agar jenazah mereka tidak disholati dan tidak dimandikan.
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bukhooriy, At-Turmudziy, Abu Daawuud, An-Nasaa-iy, dan Ibnu Maajah.
[302] Dan diriwayatkan dari Anas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawasanya Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - melewati jenazah Chamzah pada selepas perang Uchud, sedang jenazahnya telah disayat-Syata (oleh orang kafir)lalu beliau berdiri pada jenazahnya lalu bersabda: "Seandainya saja aku tidak bimbang akan perasaan Shofiyyah (saudari Chamzah dan bibi Rasul) dalam dirinya maka aku akan membiarkan jenazah Chamzah hingga (hilang) dimakan burung / haiwan buas (dan sebagainya) dan akan di bangkitkan dari perut-peruthaiwan-haiwan tersebut. "Kemudian ia menyeru (seorang untuk membawakan) sebuah kain bergaris yang mana jika dijulurkan untuk menutup kepalanya maka kedua kakinya nampak, dan jika dijulurkan untuk menutup kedua kakinya maka nampaklah kepalanya. Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawatdan salam atas beliau serta keluarga beliau - bersabda: @ "Julurkanlah kain itu kepada kepalanya, dan jadikanlah untuk (menutup) kakinya daun charmal" #sedangkan kain ketika itu sedikit namun para korban banyak maka terkadang satu orang atau dua orang atau tiga orang dikafani dalam satu kain kafan. DanRasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - bertanya manakah dari mereka yang paling banyak Al-Qur'an lalu beliau mendahulukannya (dalam liang lahad).
Dalam riwayat lain: bahawa para syuhada Uchud tidak dimandikan dan mereka dikuburkan dengan darah mereka dan tidak disholati jenazah mereka.
Dalam riwayat lain: Bahwasanya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - melewati jenazah Chamzah dan sedang jenazah beliau telah disayat, dan beliau tidak mensholati seorang pun dari para syuhada selain kepada jenazah Chamzah. Namun ini riwayatyang syadz / menyimpang.
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Ibnu Abi Syaibah, Abu Daawuud, At-Turmudziy, At-Thochaawiy, Al-Chaakim, Al-Bayhaqiy, dan disahihkan oleh Al-Chaakim menurut syarat Muslim dan disetujui oleh Adz-Dzahabiy.
[303] Dan diriwayatkan dari 'Uqbah bin' Aamir - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - solat atas para korban erang Uchud selepas lapan tahun seperti orang yang mengucapkan selamattinggal baik bagi orang-orang yang hidup dan yang mati. "Sedangkan dalam riwayat lain: Lalu beliau solat atas syuhada Uchud seperti solat beliau atas mayyit / jenazah.
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bukhooriy, Muslim, dan selainnya.
Dalam dua hadis terebut yakni hadis Jaabir dan Anas terdapat beberapa undang-undang yang berkaitan dengan orang yang mati syahid yang kita boleh simpulkan sebagai berikut:
Yang pertama: Jika korba yang berjatuhan banyak sedangkan kain kafan sedikit maka mereka (yakni jenazah para korban) dikumpulkan dan disatukan dalam satu kain kafan yakni untuk dua atau tiga orang.
Yang kedua: Jika bagi salah seorang dari mereka ada satu kain maka hendaknya ia dibungkus dalam kain tersebut. Jika kurang untuk membungkus secara sempurna jenazah tersebut maka kepalanya ditutup dengan kain itu dan begitu juga sisa badannya, dan jika masih nampak sedikit dari bahagian bawah kedua kakinyamaka diberi / ditutup dengan dedaunan pokok atau tumbuh-tumbuhan.
Yang ketiga: orang yang mati syahid dengan darahnya maka ia tidak dimandikan sebab ia akan dibangkitkan dalam keadaan seperti itu, maka darahnya sama dengan dengan sifat darah akan tetapi baunya semerbak seperti kasturi.
Yang keempat: orang syahid tidak disholati jika ia meninggal di medan perang, dan ini adalah mazhab jumhur (sebagian besar) ulama, dan inilah pendapat Maalik, Asy-Syaafi'iy, dan Ahmad; adapun Abu Chaniifah berpendapat disyari'atkannya solat atas mayyit yang syahid yang mana ia berdalilkan beberapahadis, akan tetapi semuanya dho'if. An-Nawawiy berkata dalam syarah Muhadzdzab: "Maka telah sepakat para ulama ahli hadis dalam mendho'ifkan (melemahkan) atas haditsnya (yakni hadis solat atas mayyit yang syahid) semuanya kecuali hadith 'Uqbah bin' Aamir." Lihatlah kitab Al-Badrul Muniir karyaAl-Chaafizh Ibnul Mulaqqin telah banyak menjelaskan dalam kitab tersebut tentang kedho'fan hadis itu, dan ia telah menyebutkan beberapa nukilan dari para ulama tentang masalah itu.
Adapun yang datang dalams ebahagian lafaz dari hadis riwayat Anas bahawa beliau tidak mensholati seorang pun dari jenazah syuhada Uchud kecuali Chamzah, maka riwayat ini syadz / menyimpang (jawa: nyleneh) dan tidak dihafal (oleh para ahli hadis), sebagaimana dikatakan oleh Al-Bukhooriy , At-Turmudziy,Al-Bayhaqiy, dan selain mereka. lihaltlah kita Al-'Ilal karya At-Turmudziy, Sunan Al-Bayhaqiy, dan Fatchul Baariy.
Yang kelima: Sungguh Al-Bayhaqiy telah menukil dalam Ma'rifatis Sunan dari Asy-Syaafi'iy bahawa hadis-hadis datang secara mutawatir bahawasanya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - sama sekali tidak mensholati jenazah para syuhada Uchud.
Dan ia berkata dalam Al-Khilaafiyyaat: "Tidak sahih riwayat dari Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - bahawa beliau mensholati salah satu jenazah dari para syuhada Uchud, tidak juga jenazah Chamzah dan tidak juga jenazah lain."
Yang keenam: Adapun hadith riwayat 'Uqbah, maka dikatakan dalam kitab Al-Badrul Muniir para penghafal menjawab bahwsanya yang dimaksudkan solat dalam hadis tersebut adalah doa, dan perkataan' Uqbah bahawa beliau solat atas mereka, yakni bahawa beliau berdoa untuk mereka sebagaimana beliau berdoa untukmayyit ketika solat jenazah. Berkata Ibnul Mulaqqin: "Ini adalah ta'wil / tafsiran yang sepatutnya dan bukanlah yang dimaksudkan solat jenazah yang diketahui secara kesepakatan para ulama. Sebab sesungguhnya beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluargabeliau - melakukannya selepas lapan tahun selepas gugurnya mereka. seandainya yang dimaksudkan itu adalah solat jenazah maka pastilah beliau tidak akan mengkahirkannya hingga lapan tahun. "Dan hadis tersebut disebutkan dalam kitab Al-Majmuu 'karya An-Nawawiy, dan juga dalam kitab Fatchul Baarii karyaAl-Chaafizh Ibnu Chajar Al-'Asqolaaniy dalam bab jenazah.
Yang ketujuh: dalam hadits tersebut terdapat kesyari'atan pengebumian para syuhada secara bersama dalam satu lubang kubur tiga jenazah atau lebih, jika korban yang meninggal banyak.
Yang kedepalan: dalam hadits tersebut terdapat kesunnahan pemajuan / pendahuluan orang yang paling banyak mengambil hafalan Al-Qur'an dari yang selainnya dalam liang lahad ke arah qiblat. In termasuk keutamaan bagi para penghafal Al-Qur'an. Dan berapa banyak keutamaan-keutamaan bagi mereka. semoga Allahmenjadikan kita orang-orang yang paling mula di antara jajaran mereka di sisi-Nya dan yang paling dicintai oleh-Nya, amin.
Sanjungan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - Kepada Tuhan Beliau dan Doa Beliau Setelah Selesainya Peperangan
[304] Diriwayatkan dari 'Ubaydulloh bin Rifaa'ah Az-Zuroqiy - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Ketika hari (perang) Uchud dan orang-orang musyrik telah menyingkir maka Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - bersabda:@ "Luruslah kalian sehingg aku memuji kepada Tuhanku." # Maka para sahabat pun menjadi sentiasa berbaris di belakang beliau. Lalu beliau mengucapkan:
اللهم لك الحمد كله, اللهم لا قابض لما بسطت, ولا باسط لما قبضت, ولا هادي لما أضللت, ولا مضل لما هديت, ولا معطي لما منعت ولا مانع لما أعطيت, ولا مقرب لما بعدت, ولا مبعد لما قربت, اللهمابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك, اللهم إني أسألك النعيم يوم القيامة, والأمن يوم الخوف, اللهم إني عائذ بك من شر ما أعطيتنا, وشر ما منعت منا, اللهم حبب إلينا الإيمان وزينهفي قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين, اللهم توفنا مسلمين وأحينا مسلمين وألحقنا بالصالحين, غير خزايا ولامفتونين, اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلكويصدون عن سبيلك, واجعل عليهم رجزك وعذابك, اللهم قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب, إله الحق.
@ "Ya Allah bagi-Mu-lah segala puji semuanya. Ya Allah tiada yang dapat menggenggam segala yang Kau bentangkan, dan tiada yang dapat membentangkan segala Yang Kau genggam. Tiada yang dapat memberi petunjuk segala yang Kau sesatkan dan tiada yang dapat menyesatkan orang-orang yang Kau beri petunjuk. Tiada yang dapatmemberi segala yang Kau cegah, dan tiada yang dapat mencegah segala yang Kau beri. Tiada yang dapat mendekatkan segala yang Kau jauhkan dan tiada yang dapat menjauhkan segala yang Kau dekatkan. Ya Allah bentangkanlah kepada kami sebahagian dari keberkatan-Mu, rahmat / kasih sayang-Mu, kurnia-Mu, danrezqi-Mu. Ya Allah aku memohon kepada-Mu kenikmatan yang abadi yang tidak berubah dan tidak musnah. Ya Allah aku memohon kepada kenikmatan pada hari kiamat, dan keselamatan pada hari ketakutan. Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari kejelekan segala yang Kau berikan kepada kami dan kejelekansegala yang Kau cegah dari kami. Ya Allah, cintakanlah iman kepada kami, dan hiaskanlah iman itu dihati kami, buatlah kami benci kepada kekafiran, kefasikan, dan kemaksiatan, dan jadikanlah kami orang-orang yang diberi petunjuk. Ya Allah matikanlah kami dalam keadaan muslim dan hidupkanlah kami dalamkeadaan muslim dan sertakanlah kami bersama orang-orang yang salih, dalam keadaan tidak terhina dan tidak terkena fitnah. Ya Allah perangilah / hancurkanlah orang-orang kafir yang mendustakan para Rasul-Mu dan menghalang (manusia) dari jalan-Mu, dan jadikanlah atas mereka siksa-Mu dan azab-Mu. Ya Allah,perangilah orang-orang kafir yang diberi kitab kepada mereka. Wahai Tuhan Pemilik kebenaran. "#
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Chaakim, dan disahihkan olehnya menurut syarat Al-Bukhooriy dan Muslim dan disetujui oleh Adz-Dzahabiy dan diketengahkan oleh Nuruddin Al-Haytsamiy dalam Majma'uz Zawaa-id dengan riwayat Ahmad dan Al-Bazzaar, dan ia (Al-Haytsamiy) berkata: "Para periwayatnya adalahperiwayat hadis sahih. "
Ini merupakan doa yang agung. Semuanya mengandungi TAUCHID (meng-esa-kan) dan pujian kepada Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung, serta sanjungan kepada-Nya serta penyandaran kepada-Nya dan terus menerus serta pengulangan dalam doa, serta bermacam-macamnya permintaan dan permohonan, dan doa itu termasuk doayang komplit dalam bab-nya.
Di sini terdapat kesyari'atan doa setelah selesai dari peperangan melawan orang kafir, khususnya jika berlaku kekalahan di pihak kaum muslimin.
Para Syuhada Itu Hidup di Sisi Tuhan Mereka Dalam Keadaan Diberi Rezqi
[305] Diriwayatkan dari Ibnu 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - ia berkata: "Rasulullah bersabda: @" Ketika para saudara kalian gugur di Uchud Allah menjadikan arwah mereka di dalam tembolok burung-burung yang hijau di syurga mereka menghampiri sungai -sungai syurga dan memakan daribebuahan syurga serta berlindung kepada lampu-lampu dari emas di bawah naungan 'Arsy. Lalu ketika mereka mendapati indahnya tempat minum dan makan mereka serta baiknya tempat kembali mereka mereka berkata: "Andaisaja para saudara kita mengetahui tentang apa yang Allah lakukan kepada kita, agar merekatidak memebatasi diri mereka dalam berjihad dan agar mereka tidak meninggalkan peperangan. "Lalu Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung berfirman kepada mereka:" Aku akan menyampaikan kepada mereka kabar dari kalian. "# lalu Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung pun menurunkan ayat- ayat tersebut berikutini kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - iaitu: "Dan janganlah kamu menyangka orang-orang yang gugur dalam jalan Allah itu mati bahkan mereka hidup ...." (QS Aalu 'Imroon:)
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Daawuud, Ibnu Abi Syaibah, dan Al-Chaakim, serta disahihkan oleh Al-Chaakim menurut syarat Muslim dan disetujui oleh Adz-Dzahabiy.
[306] Dan diriwayatkan dari Ibnu Mas'uud - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawa ia ditanya tentang ayat ini: "Dan janganlah kamu menyangka orang-orang yang gugur dalam jalan Allah itu mati bahkan mereka hidup di sisi Tuhan mereka ... . "(QS Aalu 'Imroon:) Ibnu Mas'uud berkata:" Adapunsesungguhnya kami telah menanyakan tentang itu kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - lalu beliau bersabda: @ "Arwah mereka berada dalam tembolok burung-burung hijau yang mana baginya terdapat pelita-pelita yang bergantung di 'Arsy,para arwah itu mengembara di syurga sekehendak mereka kemudian berlindung / bernaung ke lampu-lampu tersebut. Lalu Tuhan mereka pun 'menjenguk' mereka dan berfirman: "Apakah kalian menginginkan sesuatu?" Mereka menjawab: "Apa lagi yang kita mahu? Kita telah mengembara di syurga mengikut kehendakkita. "Lalu Allah melakukan itu terhadap mereka tiga kali." Ketika mereka yakin bahawa mereka tidak akan dibiarkan untuk tidak meminta, mereka berkata: "Ya Tuhan, kami ingin Kau kembalikan arwah kami kepada jasad kami sehingga kami dapat terbunub sekali lagi di jalan- mu. "Ketika Allah memandang bahawamereka tidak mempunyai hajat lagi maka mereka pun ditinggal. #
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah, Muslim, At-Turmudziy, Ibnu Maajah, Ad-Daarimiy dan selain mereka.
Kedua hadis tersebut menunjukkan bahawa para syuhada masuk ke dalam syurga sekarang dan menikmati kenikmatan di dalamnya serta mengembara di dalamnya sekehendak mereka. dan bahawasanya arwah mereka berada dalam tembolok burung-burung yang diciptakan oleh Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung untuk mereka.dan bahawasanya ketika mereka selesai mengembara di syurga mereka bernaung kepada lampu-lampu yang tergantung di 'Arsy. Adapun jasad mereka maka tetap di tanah dalam keadaan tidak berubah dan tidak dimakan tanah.
Adapun Al-Qur'an yang mulia telah menegaskan dalam ayat tersebut yakni salah satu ayat dari surat Aalu 'Imroon dan juga dalam salah satu ayat dalam surat Al-Baqarah bahawa mereka hidup dalam keadaan diberi rezqi.
Jumlah Para Syuhada Uchud dan Sebahagian Dari Nama-nama Mereka
[307] Diriwayatkan dari Ubayy bin Ka'b - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - ia berkata: "Sesungguhnya gugur dari kalangan sahabat Anshoor pada hari (perang) Uchud sejumlah 64 (enam puluh empat) sedangkan dari kalangan sahabat Muhaajiriin sejumlah 6 (enam ) orang, di antara mereka ialah Chamzahmaka mereka (orang-orang musyrikin) telah menyayat-nyayat mayat mereka. lalu para sahabat Anshoor berkata: "Jika kita boleh menakluk mereka (orang-orang musyrikin) suatu hari dari masa kita akan balas berkali-kali ganda." Lalu ketika pada hari pembukaan kota Makkah (Fatchu Makkah) maka seorang lelakiyang tidak dikenali berseru: "Tidak ada (kafir) Quraisy lagi setelah hari ini." (Ia berseru) dua kali. Lalu Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung menurunkan atas Nabi-Nya ayat: "Dan jika kalian ingin membalas seksaan tersebut maka balaslah sesuai dengan kadar seksaan yang kalian pernah terima, namun jikakalian bersabar maka itu lebih baik bagi orang-orang yang bersabar. "Lalu Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - bersabda:" Tahanlah oleh kalian daripada (pembalasan terhadap) kaum Quraisy! "
Hadis ini diriwayatkan oleh At-Turmudziy, Ahmad, Ibnu Chibbaan, dan oleh Al-Chaakim serta disahihkan olehnya dan disetujui oleh Adz-Dzahabiy, juga diriwayatkan oleh An-Nasaa-iy dan dihasankan oleh At-Turmudziy serta disahihkannya.
Telah terdahulu hadis riwayat Al-baroo ', yakni: "Gugurlah di antara kita 70 (tujuh puluh) orang, dan adalah Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - serta para sahabat beliau telah memperoleh kemenangan dari kaum musyrikin pada hari (perang)Badr iaitu sebanyak 140 (seratus empat puluh) orang (musyrikin), yakni: tujuh puluh orang tawanan dan tujuh puluh mangsa terbunuh. "(HR Al-Bukhooriy)
Dalam dua hadis tersebut terdapat keterangan bahawa para syuhada Uchud adalah 70 (tujuh puluh) orang syahid. Sebab tidak terbunuh dari kalangan sahabat Muhajiriin kecuali 6 (enam) orang, di antara mereka ialah: Chamzah bin Abdil Muththolib, Mush'ab bin 'Umair, Abdullah bin Jachsy, dan mana Robii'ahbin Aktsam. Sedang di antara orang-orang yang termasyhur dari kalangan sahabat Anshoor ialah: Abdullah bin Charom yakni ayah Jaabir bin Abdullah, Saad bin Ar-Robii ', Chanzholah bin Abi' Aamir yang jenazahnya dimandikan oleh para malaikat, 'Amr bin Al-Jamuuch , dan Anas bin An-Nadhr, semoga Allah YangMaha Luhur meridhoi mereka semua. Hadis sama akan datang pula pada pembahasan lain di bab Fatchu Makkah (pembukaan kota Makkah).
Kesimpulan Peperangan Ini Secara Umum
Yang Pertama: Sesungguhnya Perang Uchud ini terhitung sebagai perang yang paling penting bagi Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dan bagi kaum muslimin yang mana orang-orang kafir menyerang mereka di kampung kediaman mereka. Mereka (kaummusyrikin) datang dengan pasukan yang sangat banyak lagi besar yang terdiri dari 3000 (tiga ribu) orang yang bersenjata lengkap, bersama mereka terdapat 200 (dua ratus) ekor kuda dan 3000 (tiga ribu) ekor unta. Seandainya bukan kerana kelembutan Allah dan perhatiannya pastilah mereka akan menyerangbandar Madinah dan mereka akan melakukan beberapa perlakuan-perlakuan.
Yang kedua: keluarnya Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - kepada tentera kafir adalah pendapat yang lebih baik dan lurus daripada duduk di Madinah sehingga orang-orang kafir menyerang mereka.
Yang ketiga: dalam pulangnya kaum munafiq (yakni kembalinya mereka ke bandar Madinah) dan penghinaan mereka kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - terdapat hikmah yang sangat tinggi. Sebab dengan itu Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agungmenapis orang-orang yang beriman dan membezakan antara mereka dan antara orang-orang munafiq yang pendusta.
Yang keempat: Apa yang diperbuat oleh Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - yakni meletakkan 50 (lima puluh) orang pasukan panah di atas bukit yang bertugas melindungi kaum muslimin, ini menunjukkan kebagusan taktik / strategi ketenteraanbeliau dan kecerdasan beliau yang tidak tersembunyi (yakni sangat jelas).
Yang kelima: Wasiat beliau kepada para pasukan panah agar mereka sentiasa tidak berpindah dari tempat mereka, meski apapun yang terjadi baik kemenangan ataupun kekalahan, itu merupakan wasiat seorang yang sangat mahir tentang masalah peperangan.
Yang keenam: Pada tahap pertama dari peperangan itu kemenangan beradadipihak kaum muslimin. Sebab mereka menang atas orang-orang kafir yang banyak jumlahnya dengan kemenangan yang gemilang sejak pertama kali. Maka surutlah orang-orang musyrikin dari hadapan mereka (kaum muslimin), sedang mereka (orangmusyrikin) pun lari baik yang lelaki maupun yang wanita, sedangkan kaum muslimin di belakang mereka terus memukul, membunuh, dan mengambil harta pampasan perang. Itu adalah hasildai ketaatan mereka kepada Allah serta ketaatan kepada Rasul-Nya. Peringkat inilah yang dibicarakan oleh ayat yang mulia dalamfirman Allah Yang Maha Luhur: "Dan (demi Allah) sungguh Allah telah membenarkan (menepati) kepada kalian janjinya ketika kalian membunuh mereka dengan izinnya ..." (QS Aalu 'Imroon: 152) maka adalah Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung telah menjanjikan kepada mereka (kaum muslimin) akan kemenangan.Dan Dia telah menepati hal itu sehingga mereka (kaum muslimin) menang dalam permulaan. Kemudian apabila mereka menyalahi perintah Rasul, maka terjadilah apa yang terjadi (yakni berupa kekalahan).
Yang ketujuh: Akan tetapi peringkat kedua datang dengan lawannya. Kaum muslimin ketika itu telah kacau bilau dan bingung sehingga mereka tidak mengerti dari mana mereka didatangi kembali (oleh musuh) maka mereka pun dikalahkan dengan kekalahan yang buruk dan berpaling dalam keadaan lari dan terceraiberai. Di antara mereka ada yang naik ke bukit dan di antara mereka ada yang kembali ke kota Madinah, selain itu di antara mereka ada yang terbunuh dan disayat-sayat jenazahnya serta di belah perutnya, yakni mereka di timpa suatu perkara yang besar yang tidak terlintas dalam benak mereka. itu semuaterjadi kerana para pasukan panah tidak menuruti perintah Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - untuk berdiam di bukit, dan mereka menolak itu serta mereka turun untuk ikut serta dalam mengambil harta pampasan perang. Peringkat yang menyakitkaninilah yang mana Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung berfirman tentangnya: "Seaahingga ketika kalian gentar untuk berperang dan kalian berselisih tentang perintah (yakni perintah Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - untuk diam di lereng bukit)kalian mendurhakainya (yakni dengan meninggalkan bukit kerana harta pampasan perang setelah apa yang Allah perlihatkan bagi kalian) sesuatu yang kalian senangi (yakni berupa kemenangan; maka ketika itulah Allah mencegah kalian dari pertolongan-Nya) Di antara kalian ada yang menghendaki dunia (seperti:orang-orang yang turun kerana harta pampasan perang) dan di antara kalian ada yang menghendaki akhirat (seperti: Abdullah bin Jubair dan orang-orang yang tetap bersamanya di bukit) kemudian Dia mengembalikan kalian (dengan kekalahan) dari orang-orang kafir untuk menguji kalian (sehingga nampaklah orangyang ikhlas dan tidak) dan Allah telah memaafkan kalian (atas apa yang kalian telah lakukan barupa menyalahi perintah) ..... "(QS Aalu 'Imroon: 152)
Yang kelapan: Kita telah melihat bahawa perbuatan menyalahi perintah ini muncul dari para pasukan panah dan jumlah mereka 40 (empat puluh) orang yang meninggalkan bukitdan turn kerana harta pampasan perang, namun hasilnya adalah kekalahan bagi seluruh pasukan dan terbunuhnya 70 (tujuh puluh) orangyang merupakan orang-orang terbaik dari kalangan kaum muslimin. Yang mana tidaka da yang selamat dari kesialan itu walaupun Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - sekalipun (yang mana beliau terluka dan berdarah). Ini merupakan sunnatulloh(Peraturan Allah) di alam ini dan engkau tidak akan mendapati penggantian / prubahan dari sunnatulloh. Yakni bahawa kesialan yang disebabkan kemaksiatan tidaklah khusus menimpa orang yang melakukannya sahaja, bahkan merata sehingga menimpa pula kaum yang salih dan yang bersih darinya, dan tidak ada yang lebihdapat menunjukkan hal itu melebihi kisah ini.
Hendaknya kita mengambil pelajaran dari kesalahan orang-orang itu lalu mengaitkannya dengan apa yang berlaku sekarang di antara kaum muslimin berupa kesalahan-kemaksiatan / dosa-dosa dan kemaksiatan-kemaksiatan, dengan berbagai macamnya dan jenisnya baik yang dilakukan sendirian ataupun secara berkelompok,kemudian mereka (kaum muslimin) mengharapkan pertolongan / kemenangan atas musuh mereka. maka jauh sekali da amatlah jauh sekali hal tersebut (untuk dicapai).
Yang kesembilan: Dari sini kita mengetahui bahawa apa yang menimpa kaum muslimin di bahagian-bahagian timur dan bahagian-bahagian barat berupa musibah dan kemunduran serta penguasaan negara kafir yang zalim / zalim (sewenang-wenang) atas mereka serta kekalahan mereka di hadapan kaum kafir tersebut , hanyalahdatang dari banyaknya yang mereka lakukan daripada kemaksiatan dan dosa-dosa besar.
Oleh kerana itu ketika terjadi pada para sahabat apa yang terjadi, Allah Yang Maha Luhur berfirman tentang mereka: "Manakala kalian ditimpa bahaya (yakni di Uchud dengan terbunuhnya tujuh puluh orang) sedang kalian telah mendapat kemenangan dua kali ganda (yakni di Badr, dengan membunuh tujuh puluhorang musyrikin dan menawan tujuh puluh orang), lalu kalian berkata (dengan kehairanan): "Dari manakah datangnya bahaya ini?" (yakni: dari mana datang kepada kita (kekalahan) ini? Dan bagaimana terjadi kepada kita? Sedangkan kita ini adalah orang- orang muslim dan Rasulullah - semoga Allah senantiasamelimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - berada di antara kami) "Katakanlah (Ya Muhammad kepada mereka):" Datangnya daripada kesalahan kalian sendiri (kerana kalian mendurhakai perintah yakni dengan meninggalkan markas yang telah ditentukan) ... .. "(QS Aalu 'Imroon: 165)
Yang kesepuluh: Kekalahan atau kemudnuran pasukan muslimin itu bersifat umum / merata yang mana tidak ada yang tinggal bersama Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - kecuali hanya dua belas orang, walaupun demikian beliau tertimpa banyk lukadan musibah kerana banyaknya musuh dan sekurang-kurangnya orang-orang yang membela dan melindungi beliau. Dan ini termasuk mu'jizat beliau yang paling agung sebab para sahabat telah mundur dan tercerai-berai dan tidak ada yang bertahan kecuali Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salamatas beliau serta keluarga beliau - dan beberapa orang sahabat saja yang bersiar-siar di dekat beliau, walaupun musuh jumlahnya sangat banyak, terhitung hingga ribuan orang dan di antara mereka ada pasuka berkuda dan infantri (pasukan yang berjalan kaki) yang mempunyai pedang-pedang, tombak- tombak, sertaanak-anak panah, semua pasukan itu menyerang beliau sedangkan beliau dan beberapa orang sahabat yang bersama beliau tetap bertahan. Walaupun demikian tidak ada dari mereka (orang musyrikin) yang sampai kepada beliau, maka mereka pun kembali dalam keadaan kecewa dan rugi (kerana tidak berjaya membunuhNabi) serta dalam keadaan dilaknat.
Yang kesebelas: Sungguh Allah Yang Maha Luhur telah mengkhabarkan bahawasanya mereka (pasukan muslimin) mundur dan naik ke bukit serta lari sedangkan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - memanggil / menyeru mereka dari belakang mereka serayabersabada: "Marilah wahai hamba-hamba Allah kembali kepadaku." Maka Allah Yang Maha Luhur membalas mereka yang sedang gelisah kerana kekalahan itu dengan sebuah kegelisahan lain, yakni: sebab kegelisah mereka terhadap diri Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliauserta keluarga beliau - agar mereka tidak terlalu sedih dengan apa-apa yang luput dari mereka berupa harta pampasan perang dan juga atas apa yang menimpa mereka berupa pembunuhan dan kekalahan.
Oleh kerana itu Allah Yang Maha Luhur berfirman: "Apabila kalian menaiki bukit" (QS Aalu 'Imroon: 153)
Yang kedua belas: Dan di sini ada pula mu'jizat lain iaitu yang tersebut dalam hadis berikut ini:
[308] Diriwayatkan dari Abu Tholchah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya, beliau begitu bangga berkata: "Kami dirundung oleh kantuk sedangkan kami sedang berada dalam barisan kami pada (awal) hari (perang) Uchud." Abu Tholchah berkata: "Maka jatuhlah pedangku dari tanganku dan aku pun mengambilnya, sedangkan kumpulanlain yakni orang-orang munafik tidak mempunyai kebimbangan lain kecuali (kegelisahan akan keselamatan) diri mereka yang mana mereka adalah kaum yang paling pengecut, dan paling penakut serta paling hina terhadap kebenaran. "Dalam riwayat lain:" Aku termasuk orang yang dirundung oleh mengantuk pada hari(Perang) Uchud, sehingga pedangku jatuh dari tanganku berkali-kali dan aku mengambilnya. "Dalam riwayat lain:" Aku mengangkat kepalaku pada hari (perang) Uchud maka aku mula melihat (di sekeliling) dan tidak ada seorang pun dari mereka (pasukan muslimin ) pada hari itu kecuali mereka tertunduk di bawahperisai mereka kerana rasa mengantuk. Maka itulah firman Allah Yang Maha Luhur: "Kemudian Dia menurunkan atas kalian - setelah kegelisahan - keselamatan berupa rasa mengantuk."
Hadis riwayat Ahmad, Al-Bukhooriy, At-Turmudziy, dan An-Nasaa-iy; hadis sama juga diriwayatkan dari Az-Zubair yang diisyaratkan oleh Ar-Turmudziy dan diriwayatkan oleh Ibnu Roohawaih sebagaimana dalam kitab Al-Mathoolibil 'Aliyyah, dan sanadnya adalah baik sebagaimana dikatakan oleh Al-Buushiriy.Sedangkan At-Turmudziy berkata: "(Ini hadith) hasan sahih."
Maka ayat dan hadis keduanya menunjukkan kepada apa yang terjadi dari para sahabat berupa kenikmatan, kasih-sayang dan kelembutan (dari Allah) terhadap mereka yang mana mereka dirundung rasa mengantuk serta diselubungi oleh rasa aman setelah kegelisahan yang menimpa mereka, dan bahawasanya hal itu khususuntuk orang-orang yang beriman yang sungguh-sungguh (dalam imannya). Adapun selain mereka dari kalangan orang-orang yang ragu (munafiq) maka mereka takut, mereka tidak memikirkan sesuatu kecuali keselamatan diri mereka, bukan keselamatan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliauserta keluarga beliau - serta para sahabat beliau, oleh kerana itu mereka tidak diselubungi oleh rasa mengantuk.
Maka ini adalah sebuah mukjizat yang jelas. Sebab waktu itu adalah waktu yang mencengkam kerana serangan kaum musyrikin. Walaupun demikian Allah memberikan atas mereka (kaum muslimin) rasa mengantuk sebagai kelembutan terhadap mereka dari Allah Yang Maha Luhur serta pembiakan untuk Nabi - semoga Allah senantiasamelimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau.
Yang ketigabelas: telaha nampak dalam ujian ini kepahlawanan beberapa orang yang berani dari kalangan para sahabat serta pertaruhan nyawa mereka dalam membela Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dan perlindungan mereka untuk Nabi daripara musuh. Dana dalah yang paling sengit pertarungannya dalam hal ini adalah Saad bin Abi Waqqoosh, dan Tholchah bin 'Ubaydillah, mereka berdua termasuk kaum Muhajirin yang awal masuk Islam dan termasuk sepuluh orang yang diberi kabar gembira (dari Rasul) dengan syurga, kemudian tujuh sahabat Anshooryang tersepit bersama Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - serta dua orang dari Quraisy. Maka terbunuhlah tujuh orang Anshoor tersebut dalam membela Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau sertakeluarga beliau - kemudian terbunuh pula sebelas orang yang lain setelah bertempur untuk melindungi Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dan adalah yang paling sengit pembelaannya untuk Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkansholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - pada hari itu adalah Tholchah bin 'Ubaydillah dan Abu Tholchah Al-Anshooriy - semoga Allah meridhoi keduanya dan seluruh para sahabat.
Yang keempat belas: Turunnya para malaikat dalam peperangan ini merupakan pengukuhan dari Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung serta pertolongan-Nya untuk Rasul-Nya - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dan untuk orang-orang yang beriman. Allah YangMaha Luhur mengenakan bagi mereka peraturan sebab musabab. Jikia tidak maka Allah dengan kekuasaan-Nya dan kehendak-Nya sangat mampunmenolong mereka dan menolak musuh-musuh dari mereka tanpa peperangan dan tanpa bersandar kepada turunnya malaikat, akan tetapi Allah mempunyai peraturan dalam alam semestayang tidak berubah. Sebagaimana Allah Yang Maha Luhur berfirman: "(Itulah) Aturan Allah dalam orang-orang yang telah berlalu sebelumnya, dan engkau tidak akan mendapati perubahan dalam sunnah Allah / sunnatullooh (peraturan Allah)." (QS Al-Achzaab: 62)
Yang kelimabelas: termasuk akibat dari kekalahan para sahabat dalam peperangan ini adalah timbulnya rasa takjub / kebanggaan orang-orang kafir terhadap diri mereka sendiri dari apa yang mereka peroleh berupa kemenangan dan mundurnya kaun muslimin. Sebagaimana nampak hal itu dari kata-kata Abu Sufyaanyang mana dengannya ia menyeru Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dan (Abu Bakar) Ash-Shiddiiq serta (Umar) Al-Faaruuq semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya, yang mana mereka merasa mulia dengan berhala- berhala mereka yang menjijikkan,sedangkan Abu Sufyaan berkata: "Maha Luhur-lah Hubal." Dan juga perkataannya: "Sesungguhnya kami mempunyai 'Uzzaa dan kalian tidak mempunyai' Uzza." Juga perkataannya dengan berbangga dan lupa diri: "Hari ini adalah pembalasan hari (perang) Badr, dan peperangan adalah silih berganti. "
Selain perlakuan kaum musyrikin tersebut, juga ada kesenangan daripada orang-orang munafiq terhadap kekalahan orang-orang muslim, dan apa yang menimpa mereka. maka mulailah orang-orang munafiq itu menghina orang-orang yang keluar (ikut) dalam perang Uchud lalu pulang dengan melarikan diri (sebab kekalahan),mereka berkata: "... Seandainya mereka (tetap) di sisi kami nescaya mereka tidak akan mati ..." (QS Aalu 'Imroon: 156) Allah Yang Maha Luhur berfirman tentang mereka (orang-orang munafiq): "(yaitu) orang-orang yang mereka berkata kepada saudara mereka sedangkan mereka duduk (tidak ikut berperang) seandainyamereka taat kepada kami (yakni tidak ikut berperang) nescaya mereka tidak akan tebunuh ..... "(QS Aalu 'Imroon: 168)
Yang keenam belas: apa yang dilakukan oleh Anas bin An-Nadhr, dan Sa'ad bin Ar-Robii ', iaitu keteguhan mereka dan sengitnya serangan kaum kafir serta pertarungan mereka berdua dan kesabaran mereka berdua hingga mereka berdua roboh (di atas tanah) dan terbunuh , sedangkan mereka terkena puluhan pukulanpedang, tombak, dan anak panah. Itu semua menunjukkan atas kekuatan iman mereka berdua dan kesempurnaan keyakinan mereka berdua serta membalasnya seperti / tenggelamnya mereka berdua dalam kecintaan kepada Allah Yang Maha Luhur dan Rasul-Nya - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliauserta keluarga beliau - dan cita-cita mereka untuk meraih mati syahid.
Yang ketujuh: Tidak ada riwayat yang menguatkan dalam satu hadis pun bahawa wanita dari kalangan sahabat ikut berperang bersama para lelaki dalam peperangan atas izin Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - hanya saja yang tertera secarasahih dalam kitab-kitab hadis bahawa mereka (para wanita) hadir bersama suami-suami mereka dalam peperangan, untuk memberi minum air dan merawat tentera yang cedera.
Adapun yang datang dalam kitab-kitab sirah iaitu Ummu 'Umaaroh Nasiibah binti Ka'b Al-Maaziniyyah bahawasanya ia berperang pada perang Uchud untuk membela Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau - dan bahawa ia terluka dan ikut serta dalam(Membunuh seorang tokoh kafir yang bernama) Ibnu Qomi-ah bersama (seorang sahabat lain iaitu) Mush'ab bin Umair dan beberapa orang lain dan bahawasanya ia memukul Ibnu Qomi-ah dengan beberapa pukulan (pedang); semua itu tidak sahih bahkan itu batil sebab dalam sanadnya (rangkaian periwayatnya) adaAl-Waaqidiy selain itu hadis tersebut juga hadis yang mu'dhol dan mursal (terputus rantai periwayatnya). Riwayat yang seperti ini butuh sanad yang sahih untuk menolak riwayat yang ada dalam hadis sahih yang lain (yakni bahawa wanita tidak ikut terjun dalam medan peperangan). Dan manakah riwayatyang demikian itu?
Yang kedelapanbelas: telah kami ketengahkan bahawa para sahabat ketika terjadi kekalahan dan mendengar suara bahawa (Nabi) Muhammad meninggal dunia mereka lari dan bercerai berai. Sehingga sebahagian mereka tidak berhenti berlari hingga masuk kota Madinah. Di antara mereka adalah Sayyidina Utsmaan bin'Affaan - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - akan tetapi Allah Yang Maha Perakasa dan Maha Agung telah memaafkan mereka dan memberi uzur kepada mereka (memaklumi alasan mereka). oleh kerana itu Allah berfirman tentang kejadian itu: "Sesungguhnya orang-orang yang berpaling dari kalian (yaknilari dari peperangan) pada hari bertemu dua kumpulan (kumpulan muslimin dengan kumpulan kaum kafir di Uchud kecuali dua belas orang yang tetap bersama Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau -) hanya saja mereka digelincirkan oleh syaitan keranasebahagian dari apa yang mereka lakukan (berupa dosa yaitu tidak mematuhi perintah Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau -) dan sungguh Allah telah memaafkan mereka (yakni kelompok kaum muslim yang berpisah untuk mengaut ghoniimah / harta pampasanperang dan meninggalkan bukit dan mereka orang yang lari dari Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau serta keluarga beliau -) Sesungguhnya Allah Maha Pengampun (banyak pengampunannya akan dosa para hamba-Nya) lagi Maha Penyabar (yang mana Dia tidak tergesa untuk menurunkanazab / hukuman terhadap hambanya yang berdosa). "(QS Aalu 'Imroon: 155)
Para ulama - semoga Allah Yang Maha Luhur merahmati mereka - berkata: "Larinya orang-orang yang lari dari peperangan gtersebut adalah kerana sifat pengecut dan kecintaan mereka kepada nyawa mereka bukan kerana menentang atau kemunafikan, lalu mereka semua bertaubat, maka Allah Yang Maha Luhur pun memaafkanmereka. "
[309] Dan diriwayatkan dari Abdullah bin Umar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - bahawa seseorang bertanya kepadanya, lalu orang itu berkata: "Aku bertanya kepadamu dengan nama kehormatan Rumah ini (yakni Ka'bah) apakah engkau tahu bahawa Uthman bin 'Affaan lari pada peperangan Uchud? "Abdullah bin Umar menjawab: "Ya." Orang itu bertanya lagi: "Lalu apakah engkau tahu juga bahawa ia menghilang dari perang Badr sehingga ia tidak menghadirinya?" Ibnu Umar berkata: "Ya." Orang itu bertanya lagi: "Lalu apakah engkau tahu bahawasanya ia tidak mengikuti Bay'atur Ridhwaan dan tidak menghadirinya? "Abdullah bin Umar berkata: "Ya." Abdullah bin Umar berkata: "lalu orang itu bertakbir." Abdullah bin Umar lalu berkata: "Kemarilah engkau, sungguh aku akan mengabarimu dan akan menjelaskan kepadamu tentang apa yang engkau tanyakan kepadaku tentang Utsman. Adapun larinya dia pada hari (perang) Uchudmaka aku bersaksi bahawa Allah telah memaafkannya ... .. "(Al-Hadith) akan datang penyebutan hadis ini dengan sempurna dalam manaqib, dan hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab Al-Maghooziy dan selainnya.
Maka perkataan Abdullah bin Umar - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi keduanya - kepada orang khowarij itu: "Aku bersaksi bahawa Allah telah memaafkannya" itu merujuk kepada ayat yang mulia ini: "... .dan sungguh Allah telah memaafkan mereka ...." (QS Aalu 'Imroon: 155)
[Khowaarij secara bahasa bermakna orang-orang yang keluar / membelot. Yakni sebahagian pasukan Imam Ali yang membelot kerana merasa tidak puas dengan sikap Al-Imam Ali bin Abi Thoolib yang berdamai dengan Mu'aawiyah (yang dikenal dengan peristiwa Tahkim) ketika terjadi peperangan antara keduanya, maka merekamengkafirkan Al-Imam Ali dan Mu'aawiyah, dan seluruh sahabat yang menghadiri / terlibat di dalam peristiwa tahkim tersebut]
Peperangan Chamroo-ul Asad
[310] Diriwayatkan dari 'A-isyah - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - (firman Allah :) "Orang-orang yang menjawab panggilan Allah dan Rasul-Nya setelah mereka ditimpa luka, bagi orang-orang yang berbuat baik di Antara mereka dan bertaqwa adalah pahala yang agung. "(QS Aalu 'Imroon: 172)' A-isyahberkata kepada 'Urwah: "Wahai putera saudariku, bapa adalah termasuk dalam kumpulan mereka (yakni yang tersebut di ayat tersebut) yakni Az-Zubair dan Abu Bakar. Ketika Rasululloh - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - ketika apa yang menimpa di hariUchud lalu orang-orang musyrik pergi dan beliau bimbang kalau-kalau orang-orang musyrik itu kembali lagi beliau bersabda: @ "Siapakah yang mau pergi untuk mengikuti mereka?" # Maka bangkitlah 70 (tujuh puluh orang), ia berkata: "yang mana di antara mereka adalah Abu Bakar dan Az-Zubair ".
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhooriy dalam bab Al-Maghooziy, Muslim dalam bab Al-Fadhoo-il (keutamaan), Ibnu Maajah, dan begitu juga Al-Chaakim.
[311] Dan diriwayatkan dari Abdullah bin 'Abbaas - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoi mereka berdua - ia berkata: "Ketika Abu Sufyaan dan orang-orang musyrik itu pergi dari Uchud dan sampai di Ar-Rowchaa' maka Abu Sufyaan berkata:" Muhammad pun belum kalian bunuh, dan tidak ada wanita-wanita yangkalian tawan, maka alangkah buruknya yang kalian lakukan. "Maka berita itu sampai kepada Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - maka beliau pun menggerakkan orang-orang lalu tergerak orang-orang bersama beliau sampai ke Chamroo-ul Asad atauBi'r 'Uyainah, maka Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung menurunkan: "Orang-orang yang menjawab panggilan Allah dan Rasul-Nya setelah mereka ditimpa luka, ..." (QS Aalu' Imroon: 172) dan itu kerana Abu Sufyaan berkata kepada Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliaudan keluarga beliau -: "Tempat pertemuan dengan kalian adalah di Badr yang mana kalian telah membunuh kawan-kawan kami di sana." Adapun orang yang pengecut maka ia kembali sedangkan para berani (dari kalangan sahabat Nabi) mereka bersiap-siap untuk berperang dan juga membawa barang dagangan. Lalumereka mendatangi Badr namun mereka tidak mendapati seorang pun (dari kaum musyrikin) di sana maka mereka pun menggelar barang dagangannya di sana. Lalu Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Agung menurunkan firman-Nya: "Maka mereka kembali dengan nikmat dari Allah dan limpah serta tidak ada keburukan yangmenimpa mereka. "(Q.S Aalu 'Imroon :)
Hadis ini diriwayatkan oleh An-Nisa ', Ibnu Abii Chaatim, dan Ibnu Jariir, dan sanad semuanya sahih, juga diriwayatkan oleh At-Thobrooniy sebagaimana dijelaskan oleh Al-Haytsamiy yang mana ia berkata: "Para periwayatnya adalah sahih selain Muhammad bin Manshuur Al- Jawaaz maka ia adalah dipercayai,hadis tersebut di sahihkan oleh Al-Chaafizh Ibnu Chajar Al-'Asqolaaniy dan As-Suyuuthiy, dan selain keduanya.
Ketika Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - pulang keMadinah pada sabtu petang, maka malam itu para sahabat merawat orang-orang yang terluka dari mereka, kemudian esok paginya yakni hari Ahad mereka menerima khabar bahawa orang-orang musyrikinhendak kembali lagi ke Madinah untuk menyempurnakan kemenanganmereka. maka beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - menggerakkan para sahabat untuk keluar kepada mereka, dan beliau memerintahkan agar jangan keluar kecuali yang tadi hadir di perangUchud, maka mereka pun menjawab seruan beliau untuk keluar dan yang termasuk orang-orang yang berangkat lebih dahulu di hadapan Nabi - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - adalah Abu Bakar Ash-Shiddiiq dan Az-Zubair dalam 70 (tujuh puluh) pasukan yangberkendaraan sebagaimana dalam hadis pertama tadi. Kemudian beliua - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - mengikuti mereka beserta tentera kaum muslimin yang tersisa, sehingga mereka sampai di Chamroo-ul Asad, iaitu beberapa batu dari kota Madinah, makaberita itu sampai pada Abu Sufyaan maka Allah mencampakkan rasa gentar kepadanya dan kepada tenteranya. Maka mereka pun kembali (ke Makkah). Lalu Rasul pun kembali ke Madinah dengan selamat. Di sana pula beliau mendapati Abu 'Izzah si Penyair (seorang musyrik) yang mana dahulu di (peperangan) Badr beliaumembebaskannya setelah dia mkemberi janji kepada beliau bahawa dia tidak akan melawan / memerangi orang-orang muslim (tetapi ternyata ia mengingkari janjinya dan ikut dalam barisan Abu Sufyaan), maka beliau memerintahkan agar ia dihukum bunuh. Lalu ia (Abu 'Izzah) berkata: "Wahai Muhammad, ampunilah akudan bebaskanlah aku, dan biarkanlah aku untuk puteri-puteriku dan aku akan memberikan perjanjian kepadamu bahawa aku tidak akan kembali kepada seperti apa yang aku telah lakukan ini. Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - @ "Tidak, demiAllah, "(tidak akan aku biarkan) engkau mengusap janggut / cambangmu di Makkah lalu engkau berkata:" Aku telah menipu Muhammad dua kali ", seorang mukmin tidak akan disengat dari satu lubang dua kali." # Kemudian diperintahkanlah ia untuk dibunuh maka dipotonglah lehernya.
Beberapa Kejadian Pada Tahun ini Selain Yang Telah Lalu:
Menikahnya Beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - Dengan Zainab Binti Khuzaymah
Para ahli sejarah menyebutkan dalam riwayat hidup Zainab binti Khuzaymah bahawa dia sebelum itu menjadi isteri Abdullah bin Jachsy yang mati syahid di Uchud, ada yang mengatakan: bahawa dia menjadi isteri Ath-Thufail bin Al-Chaarits bin Al-Muththolib kemudian yang menggantikannya sebagai suaminyaadalah saudaranya yaitu 'Ubaydah bin Al-Chaarits, lalu ia terbunuh di Badr.
Lalu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - meminangnya dan ia menjadikan urusannya kepada beliau - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliau dan keluarga beliau - maka beliau menikahinya pada bulan Ramadhan tahun3 H, dan tinggal di sisi beliau beberapa bulan saja lalu ia meninggal dunia - semoga Allah meridhoinya - dia disebut sebagai Ummul masaakiin (ibunya orang-orang miskin) sebab dia memberi mereka makanan dan bersedekah kepada mereka, dan dia adalah saudari seibu dengan Ummul Mu 'miniin (ibu para kaum mu'min,itu adalah sebutan bagi para isteri Rasulullah) Maymuunah binti Al-Chaarits semoga Allah meridhoi mereka berdua.
Kelahiran Al-Hasan Putera Ali dan Fatimah - semoga salam tetap terlimpah atas mereka -
Ibnu Sa'ad dalam Thobaqot-nya, Ibnu Jariir dalam Taariikh-nya, dan yang lain daripada ahli sejarah dan ahli sirah menyebut bahawa Al-Imam Sayyidina Al-Hasan bin Al-Imam Sayyidina Ali Al-Muth-tholibiy Al-Haasyimiy cucu Rasulullah - semoga Allah senantiasa melimpahkan sholawat dan salam atas beliaudan keluarga beliau - dan wewangian (penyejuk hati) beliau dan salah satu dari dua pemimpin para pemuda ahli syurga, beliau - semoga Allah Yang Maha Luhur meridhoinya - dilahirkan di pertengahan bulan Romadhoon dari tahun ke tiga hijrah, namun ada yang mengatakan selain itu. Berkata Al-Chaafizh IbnuChajar Al-'Asqolaaniy dalam kitabnya Al-Ishoobah: "Yang pertama adalah pendapat yang lebih kuat (yakni pertengahan Romadhoon)." Ibnu Jariir berkata: "Dan pada tahun itu pula (tahun ketiga hijrah) Sayyidatuna Fatimah mengandungi Al-Husain - semoga salam tetap atas keduanya - dan keutamaan mereka akandatang insya Allah. "
Pengharaman Khomr
Dalam tahun ini pula (tahun ketiga hijrah) Allah Yang Maha Luhur mengharamkan khomr (minuman keras). Hal itu berlaku secara beransur-ansur, kerana kecintaan orang Arab yang sangat terhadap khomr. Dan adalah pengharamannya mengikuti kejadian-kejadian yang membuat mereka menjauhinya dan menganggapnya sebagaikeburukan pada jiwa orang yang meminumnya. Adapun yang pertama kali datang tentang khomr adalah firman Allah Yang Maha Luhur: "Mereka bertanya kepadamu (wahai Rasul) tentang khomr dan judi. Katakanlah: "Pada keduanya terdapat dosa yang besar dan manfaat bagi manusia. Namun dosa keduanya lebih besardari manfaat keduanya .. "(QS Al-Baqarah :) Adapun manfaat judi adalah bersedekah dengan keuntungannya kepada orang-orang faqir sebagaimana kebiasaan orang-orang Arab. Sedangkan manfaat khomr adalah menguatkan badan dan menjadikan orang yang pengecut menjadi berani, dan lain-lain. Setelah ayat initurun maka sebahagian mereka meninggalkan khomer namun sebahagian lagi masih terus meminumnya. Maka salah satu sahabat solat maghrib dengan beberapa orang dan dia masih di bawah pengaruh minuman keras sehingga ia pun salah salam membaca Al-Qur'an. Maka Allah melarang untuk mendekati solat dalam keadaanmabuk. Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Agung berfirman: "Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian mendekati solat sedangkan kalian dalam keadaan mabuk sehingga kalian mengetahui apa yang kalian ucapkan ..." (QS An-Nisa :) maka orang-orang meminumnya pada waktu yang di luar waktu-waktu solat,seperti selepas isya 'dan selepas subuh.
Lalu ketika berlaku pertengkaran dari sebahagian orang-orang yang mabuk yang mana dia memukul sebahagian orang dengan tulang sehingga melukainya maka turunlah pengharaman khomr secara total. Lalu datanglah ayat yang mulia dari surat Al-Maa-idah yang mencegah dari minuman keras dan menjelaskan bahayanyaserta kerusakannya. Allah Yang Maha Luhur berfirman: "Wahai orang-orang yang beriman, hanysaja khomr, judi, berhala, dan mengundi nasib dengan anak panah itu semua adalah perbuatan najis termasuk perbuatan syaitan maka jauhilah oleh itu semua kalian agar kalian beruntung. Hanyasaja setan menginginkanuntuk mengadakan antara kalian permusuhan dan kebencian dalam khomr dan judi dan menghalang kamu dari mengingati Allah dan dari solat, maka apakah kalian tidak berhenti? "maka ayat ini adalah pemutus akhir untuk pengharaman khomr selama-lamanya. Dan saya telah menyebutkan segala apa yang datang dalampengharamannya berupa hadis-hadis dan penjelasan ayat-ayat ini berupa dalil-dalil pengharamannya dalam tafsir dan dalam bab khusus tentang minuman. Oleh karenanya, barangsiapa hendak memperluaskan wawasan tentang masalah ini hendaklah ia merujuk ke tempatnya. Dan hanya dari Allah lah taufiq (pertolonganuntuk ketaatan).
1